阅读下面文章，完成后面的题。（6分）

广义的文明概念指人类创造的物质、精神、文化、科学技术、社会制度、生产方式和生活方式的总和。依据人类社会各历史阶段的主要生产方式和生产力发展水平，可将人类文明历史划分为狩猎采集文明、农业与畜牧业文明、工业文明等不同历史阶段。如果依据人类文明同资源环境和地球生态系统的相互关系，可将人类文明划分为生态文明、非生态文明以及介于二者之间的半生态文明、准生态文明等形态。

狩猎采集文明对地球生态系统的影响较小，处于原始的生态或准生态文明阶段。农业与畜枚业文明引发了较为严重的植被破坏、土地肥力衰竭、水土流失等生态系统退化过程，可以称之为半生态文明时期。十八世纪后期开始的工业革命，对土地资源、水资源、化石能源和多种矿产资源的消耗，已经到了难以为继的地步，对水、大气、土地和生物的污染所引起的生态灾难业已爆发，工业文明可以说是一种非生态文明。

人类不可能回到狩猎采集的原始文明。所以，生态文明建设只能是一方面充分继承和另一方面创新工业文明的科学技术成果和其他文明成果，从而继续保持经济社会的快速发展。同时，通过创造一系列新的文明成果，包括资源的节约、替代和循环利用，保持资源的可持续利用和永续利用；通过清洁生产、环境控制与治理、减灾防灾工程，最大限度地保护生态系统健康，建设经济社会高度发达的现代生态文明。

纵观人类文明进步的历史可以发现，以生产力为主要标志的人类文明进步，具有客观必然的趋势，文明的进步虽然不会一帆风顺，但总的趋势是向前发展的。而生态文明建设的情况有所不同，人类个体、局部和近期的经济利益可能同群体、总体和长远的生态利益之间存在内在的矛盾，从这个意义上说、生态文明建设不会是一种自发的过程和趋势，需要有科学和严格的经济制度、行政制度和法律制度来保证。生态文明建设中对自然规律的认识，资源节约、替代和循环利用，清洁生产和产业升级，环境的治理和生态保育，减灾防灾工程等各个环节，均需要科学技术的支撑；科学研究、新技术、新工艺的设计和相关工程的实施，均需要较大规模的经济投入。同时，还需要人们思想观念和精神文化的更新。因此，建设生态文明，需要政府、学者、媒体和全社会的共同和持续的努力，才有可能使人类社会进入一个以资源可持续利用和人类社会与环境协调发展为基础的社会历史新阶段。

6.下列对“生态文明建设”含义的概括，最恰当的一项是（2分）

A.充分继承工业文明的科技成果和其他文明成果，以保持经济社会的快速发展。

B.生态文明建设需要有科学和严格的经济制度、行政制度和法律制度来保证。

C.通过清洁生产、环境控制与治理、减灾防灾，保持资源的可持续利用和永续利用。

D.继承人类历史的文明成果，创造新的文明成果，保护生态系统，快速发展社会经济。

7.下列说法与原文意思不相符的一项是（2分）

A.人类的狩猎采集文明、农业与畜牧业文明、工业文明等是以生产方式和生产力水平为依据划分的。

B.狩猎采集文明是准生态文明，农业与畜牧业文明是半生态文明阶段，而工业文明则是非生态文明时期。

C.以生产力为主要标志的人类文明进步总会向前发展，而生态文明建设则不会发展，需要各种制度的保障。

D.建设生态文明需要科技支撑、经济投入、思想观念和精神文化的更新，以及全社会的共同和持续努力。

8. 相对于“工业文明”而言，“生态文明建设”的主要目标是什么？（不超过25字）（2分）

6.D

7.C

8.实现资源可持续利用和人类社会与环境协调发展

 （评分标准：2分。如果答“建设经济社会高度发达的现代生态文明”，给1分。）

【解析】

6.

试题分析：本题的信息主要在第三段，注意概括要全面，ABC项属于断章取义。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：C项中“而生态文明建设则不会发展”的表述与第四段中“从这个意义上说、生态文明建设不会是一种自发的过程和趋势，需要有科学和严格的经济制度、行政制度和法律制度来保证”有冲突的。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：文章最后提出“建设生态文明，需要政府、学者、媒体和全社会的共同和持续的努力，才有可能使人类社会进入一个以资源可持续利用和人类社会与环境协调发展为基础的社会历史新阶段。”即是目标。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面问题。

诗是大众化还是小众化，从新诗诞生起，就一直在争论中。其中，争论的一个焦点是平民化还是贵族化。

对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的。李白有《静夜思》，也有《蜀道难》；老杜有三吏三别，也有《北征》。推出大众化的《死水》的闻一多，也出版过小众化的《红烛》；写过小众化的《雨巷》的戴望舒，也写过大众化的《元日祝福》。朦胧诗似乎是小众的，但是诸如“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”、“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”之类的名句却得到广泛流传。当然，一位诗人总有他的主要审美倾向。李金发基本是小众化诗人，田间基本是大众化诗人。在一些诗人那里，主要审美倾向还会发生变化，殷夫、穆木天、艾青、何其芳等都是由小众化转向大众化的诗人。

诗终究是一种社会现象。因此大众化和小众化倾向还与诗的外在环境密切相关。当生存关怀成为诗的基本关怀的时候，例如发生战争、革命、灾难的年代，大众化的诗就会多一些。当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，例如和平、和谐、安定的年代，小众化的诗就会多一些。

大众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的任何一个。但是，艺术总是有媒介化倾向，诗终究以广泛传播为旨归。大众传播有两个向度：空间与时间。不仅“传之四海”的空间普及，“流芳千古”的时间普及也是大众化的表现。李贺、李商隐生前少知音，但他们的诗歌几千年持续流传，成为文化传统的一部分。诗歌的这种隔世效应也是一种常见的大众化现象。唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代，只要是中国人，大多能背出几首佳作。唐诗宋词成了中国人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。

胡适倡导新诗时，就很推崇白居易和他领军的新乐府。“但伤民病痛”的白居易推进了杜甫开辟的现实主义，“始得名于文章，终得罪于文章”。从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》，白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。白居易的诗广布民间，传入深宫，当时凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，到处题有白诗，有些歌妓因能诵《长恨歌》而“增价”。元稹为《白氏长庆集》写的序言里有这样的叙述：“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书；王公、妾妇、牛童马走之口无不道。”新乐府用口语，但徒有乐府之名，实际和音乐没有多少干系，而柳永的词却充分运用音乐作为传播手段。他熟悉坊曲，和歌伶乐伎合作，使词插上音乐的翅膀。叶梦得说：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”

新诗拥有唐诗宋词时代没有的现代传播手段，像诗的网络生存，就是古人远远不具备的条件。但是，新诗实际上很小众。和唐诗宋词相比，新诗的大众化存在诸多困难。年轻的新诗不成熟，甚至迄今没有形成公认的审美标准，诗人难写，读者难记，没有像唐诗宋词那样化为民族文化传统，至今游离于家庭教育、学校教育及社会文化生活之外；新诗的发生更多地取法外国，不来自民间，不来自传统，也不来自音乐，主要借助默读，与朗诵尤其与音乐的脱节成为传播的大难题，把声音还给诗歌乃当务之急；和白居易的“为时而著”、“为事而作”不一样，当下有些诗人信服“私语化”倾向，使得公众远离诗歌。高尔基有句话还是有道理的：“诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆”。

无论是小众还是大众，新诗都需不断继承创新，在多样化格局中努力争取传播的大众化效应。

（改编自吕进《诗歌的大众与小众》）

5.下列说法，不符合文意的两项是（5分）

A.当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，大众化的诗就会多一些；当生存关怀成为诗的基本关怀的时候，小众化的诗就会多一些。

B.李贺、李商隐生前少知音，但他们的诗歌几千年持续流传，虽然产生了隔世效应，但并不影响他们的诗歌是大众化的诗。

C.胡适倡导新诗时推崇白居易，是因为白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。

D.白居易领军的新乐府虽用口语，但徒有乐府之名，而柳永的词却充分运用音乐作为传播手段，因而更具有大众化诗歌的特点。

E.高尔基说：“诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆。”意思是说诗歌不只是抒发个人情感，更要反映大众的呼声。

6.下列不能构成“新诗实际上很小众”判断依据的一项是 （3分）

A.年轻的新诗不成熟，甚至迄今没有形成公认的审美标准。

B.新诗的发生更多地取法外国，与朗诵尤其与音乐相脱节。

C.当下有些诗人信服“私语化”倾向，使得公众远离诗歌。

D.无论是小众化还是大众化，新诗都需要不断地继承创新。

7.联系全文来看，作者有关“诗歌的大众与小众”的主要观点有哪些？（4分）

8.根据文章观点，李白的《静夜思》和《蜀道难》，哪一首属于大众化诗歌，哪一首属于小众化诗歌？请简要说明理由。（4分）

5.A.D

6.D

7.①对同一位诗人来说，大众化和小众化倾向常常是“并存”的，②大众化和小众化倾向与诗人的主要审美倾向有关，③大众化和小众化倾向还与诗的外在环境密切相关，④大众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的任何一个。（答对一点得1分，共4分）

8.《静夜思》属于大众化诗歌（1分），因为它写出了普天下人共同的情感，传播的空间广、时间长，产生了大众化效应（1分）；《蜀道难》属于小众化诗歌（1分），因为它表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映诗人怀才不遇的愤懑，体现的更多是一种生命的关怀而非生存关怀（1分）。

【解析】

5.

试题分析：解答本题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。题中，A项错误在于，“生命关怀”同“生存关怀”弄反了。D项错误在于，“因而更具有大众化诗歌的特点”原文无据。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：解答本题，可抓住题目中“不能构成‘新诗实际上很小众’判断依据的一项”这一要求仔细审视题中四个选项。题中，D项错误在于，该项说的是新诗如何才能走向大众化的问题，不合题目要求。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：解答本题，要扣住题目中“作者有关‘诗歌的大众与小众’的主要观点”这一要求，在文本中筛选有关信息。比如，文本第二自然段开头就有“对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是‘并存’的”一语，第3自然段又有“大众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的任何一个”一语，等等。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：解答本题，首先要了解《静夜思》和《蜀道难》两首诗的内容和意境，然后再根据文本观点进行分析。答题时，观点要鲜明，顶好第一句就指出哪首诗属于哪种类型，然后在具体分析，说明道理。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

华教与中国传统信仰

世界上大多数民族的信仰为zōng jiāo ，故其终极价值是zōng jiāo 性的和非理性的，如西方文明中的jī dū jiāo 、伊斯兰文明中的yī sī lán jiāo 等；而中国人的信仰则zōng jiāo 、人文并行，故其终极价值为zōng jiāo 性和人文性并行，非理性与理性齐驱，而尤以人文信仰或理性信仰为主。我归之于五个部分：华教、儒家、道家、fó jiāo 和文学艺术，其中华教和fó jiāo 属zōng jiāo 信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰。这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分。

何谓华教？有学者指出，在中国传统社会，除了dào jiāo 和fó jiāo 外，还有另一种更重要的zōng jiāo 。它不但一直是中华民族的主体zōng jiāo ，而且一直高居国教的地位，是最能反映中华民族zōng jiāo 情怀的正宗大教。如果说dào jiāo 和fó jiāo 是一种团体性zōng jiāo ，只为部分中国人所信仰，那么这种zōng jiāo 则是一种全民zōng jiāo ，为中华民族几乎所有成员所信仰。因此，我依照yóu tài jiāo 、印度教等以民族名称命名的先例，称之为“华教”。

华教包含以下主要内容。第一，上天崇拜。“天”不仅是自然之天、zōng jiāo 之天，也是义理之天。它是信仰和理性的统一体。第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜与圣贤崇拜。祖先是我们生命所由来。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而来，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成员一样会保佑民族。圣贤崇拜的对象是往圣先贤。他们是中华民族文化意义上的祖先，故圣贤崇拜仍可看作祖先崇拜的进一步衍化。第三，图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜。这些都可归为自然神灵崇拜。图腾崇拜的对象是作为民族祖先的动物和植物，而社稷崇拜的对象则为土神和谷神。至于日月、风雨、雷电、山川、树木等，都可成为自然崇拜的对象。它们既是人类赖以生存的物理基础，也是人们的精神寄托。第四，巫术、卜筮和方术。第五，郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度。第六，经典。华教的经典为孔子编订的六经。《庄子•天下》曾说古之道术“在于《诗》《书》《礼》《乐》者”。这里的“古之道术”实际上就是中国原生态的zōng jiāo 母体。从《天下》的描述看，六经为华教之载体。第七，社会习俗和传统节日。这是上述种种zōng jiāo 崇拜的表现形式，蕴涵着几千年的文化积淀。

华教的至上神是天，而只有皇帝才可称为“天子”，有权力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治统治者，也是最高的zōng jiāo 权威。

在漫长的历史过程中，华教又衍化出许多自成一体的zōng jiāo 形式。可以说，中国本土zōng jiāo 多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是rú jiāo 和dào jiāo ，但更多地被当今学者称为“民间zōng jiāo ”。

在这里，我们需要厘清“rú jiāo ”这个概念。“儒学”和“rú jiāo ”这两个概念并行不悖，“rú jiāo ”不能代替或涵盖“儒学”，因为rú jiāo 和儒学有各自的界限，二者的关系犹如dào jiāo 和道家的关系，即儒学是一种学术体系，而rú jiāo 是一种zōng jiāo 。就像fó jiāo 有庙宇、dào jiāo 有道观一样，rú jiāo 也有zōng jiāo 场所孔庙（文庙）。

rú jiāo 和dào jiāo 一方面孕育于华教，另一方面又分别是儒学和道家的zōng jiāo 化，所以有两个源头。因此，既可以归之于华教系统，又可以归之于儒家或道家系统。

儒、释、道是中国人的信仰系统。中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和fó jiāo 所浸润，甚至可以说就是这些信仰系统的表现形式，所以也起到了信仰的作用。当遇到挫折时，人们去拜神，但中国古代的许多士大夫却去读《庄子》、唐诗、宋词、元曲等文学作品和欣赏书画、古玩等艺术品，从中获得精神寄托，这样文学艺术也可以归到信仰里边了。

zōng jiāo 信仰和人文信仰相辅相成。一方面二者相互学习，相互渗透。中国的zōng jiāo 是一种人文主义zōng jiāo ，中国的人文主义则是一种zōng jiāo 人文主义。另一方面zōng jiāo 信仰和人文信仰分别成为不同人群的主要信仰形式。以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐zōng jiāo 信仰。

12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

5.下列关于“华教”的理解和分析，不符合原文意思的两项是（ ）（ ）（5分）

A.华教、dào jiāo 、fó jiāo 为几乎所有中国人所信仰，是一直高居于国教地位的全民族性的zōng jiāo 体系。

B.华教即中华民族的zōng jiāo ，如同印度教、yóu tài jiāo 一样以民族命名，是与其他民族zōng jiāo 并列的主体zōng jiāo 。

C.华教中的自然神灵崇拜包括图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜，祖先崇拜衍化出圣贤崇拜、民族始祖崇拜。

D.华教既是一种zōng jiāo 信仰，也是一种人文信仰，两种信仰相辅相成，相互渗透。

E.华教以天为至上神，以孔子编订的六经为载体，以社会习俗和传统节日等为表现形式。

6.根据本文的内容，下列分析推断合理的一项是（ ）（3分）

A.rú jiāo 是一种脱胎于华教的zōng jiāo 体系，rú jiāo 又孕育了儒学这种学术体系，因此，儒学包含于rú jiāo 的范畴之中。

B.多数民族信仰zōng jiāo ，中华民族主要信仰人文，因此，中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位。

C.因为中国古代的许多士大夫常从文学艺术作品中获得精神寄托，所以，中国古代文学艺术也可以归入信仰之中。

D.中国本土zōng jiāo 中的华教是反映中华民族的zōng jiāo 情怀的正宗大教，rú jiāo 和dào jiāo 更多地被当今学者称为“民间zōng jiāo ”。

7.根据文章内容，请简述“儒学”与“华教”的关系。（4分）

8.为什么说中国传统信仰“zōng jiāo 性和人文性并行”？请作简析。（4分）

5.AD

6.D

7.

（1）它们都是中华民族精神家园的主要组成部分（都是中国传统信仰的组成部分）。

（2）儒学是rú jiāo 的源头之一（rú jiāo 是儒学的zōng jiāo 化），而rú jiāo 是华教的支裔。

（3）儒学是一种人文信仰，华教是一种zōng jiāo 信仰，它们相互渗透。   

（每答对1点得2分，本题最多得4分）

8.

①在中国传统信仰中，华教和fó jiāo 属zōng jiāo 信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰；

②在中国传统信仰中，zōng jiāo 信仰和人文信仰相辅相成；二者相互学习，相互渗透。

③中国传统信仰为中华民族几乎所有成员所信仰，有的阶层倾向于人文信仰，有的阶层青睐zōng jiāo 信仰。

（每答对1点得2分，本题最多得4分）

【解析】

5.

试题分析：A.为几乎所有中国人所信仰，一直高居于国教地位的全民族性的zōng jiāo 体系是华教，dào jiāo 、fó jiāo 只为部分人所信仰。D.华教是一种zōng jiāo 信仰，不是一种人文信仰。儒家、道家和文学艺术属于人文信仰。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：A“rú jiāo 孕育了儒学”，“儒学包含于rú jiāo ”错；B“中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位”在原文中缺乏依据；C归因不当，把表现、事例当原因。原因是“中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和fó jiāo 所浸润”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：本题需要通读全文，逐段筛选出相关信息，然后归纳总结。由第一段“这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分”，可以归纳出第一点；由第五段“中国本土zōng jiāo 多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是rú jiāo 和dào jiāo ”和第六、七段可归纳出第二点；由文章最后一段可归纳出第三点。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：“zōng jiāo 性和人文性并行”是作者在第一段中提出来的，所以，考生在解答此题时需要从全文来总结。由第一段，“华教、儒家、道家、fó jiāo 和文学艺术，其中华教和fó jiāo 属zōng jiāo 信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰”，可总结出第一点；由最后一段“zōng jiāo 信仰和人文信仰相辅相成。一方面二者相互学习，相互渗透”，可总结出第二点；由第二段“那么这种zōng jiāo 则是一种全民zōng jiāo ，为中华民族几乎所有成员所信仰”和最后一段“以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐zōng jiāo 信仰”，可总结出第三点。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

从审美到审善

江 岳

近些年来，美在文学中已获得了应有的地位，但善似乎又被边缘化了。在当下社会生活中，善的迷失已十分严重的语境下，文学在以审美为中心的同时亦以审善为重心的可能性已显现在历史的天平上。

古人常将“道德文章”连用，文以载道是源远流长的传统。如何高扬道德之善也是文学的永恒主题。这样的道理早已为人们所熟知，但熟知并非真知，我们恰恰常在这些老生常谈的问题上陷入迷津。

试以春晚著名小品《不差钱》为例，作为大众娱乐文化的典范，它博得了许多人喝彩。《不差钱》艺术地浓缩了中国当下诸多负面文化滋生的生活图景：“小沈阳”拿红包合谋欺蒙顾客，红包文化、面子文化、关系文化、吃喝文化、模仿文化等浸透在维妙维肖的表演中，博得了一阵阵笑声。但这笑声与其说是喜剧的不如说是悲剧的。善的迷失已使人浑然不觉地陷入到 “愚乐”状态。在当前严重的道德滑坡状况下，小品缺乏对负面文化自觉的艺术否定，因而有毒；但它艺术地浓缩了真实的生活，提供了一部当下严重道德滑坡状况的形象教材，引人警醒。

当“搞笑”作为诗意贫乏的代用品风行天下，许多以营利为目的的“三俗”快餐产品涌现，推动物欲、肉欲泛滥之时，《不差钱》让我们意识到“盲人骑瞎马”的善的迷失，这有警示意义。近年来相继发生了“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油” 、“染色馒头”、“牛肉膏”等一系列危及民生国计的恶性的食品安全事件，防盗防毒，防不胜防，人们的安全感和幸福感被一点点吞噬，这一切表明，善的迷失已经到了何等严重的地步。

增强文学中的善，也就是增强文学建构人心的力量，文学是人学，这应是当下道德文化建设的重要一环。提出以审美为中心的同时亦以审善为重心，意味着文学发展的新一轮的否定之否定。近些年来热闹的文学争论中，由于思维与实践的惯性，往往导致简单的肯定或否定反复发作和折腾，走不出从一种片面到另一种片面的怪圈。这里所谓简单的否定即倒洗澡水时总是将小孩子连同脏水一齐倒掉，以艺术自身价值的美排斥艺术社会价值的善；所谓简单的肯定即捡小孩子时又将倒掉的脏水连同小孩子一道捡回，以艺术社会价值的善排斥艺术自身价值的美。在人类文艺史上，美与善的纠葛由来已久。入乎侧重审美自律的“内”与出乎侧重社会历史他律的“外”的矛盾运动是生生不息、历久常新的。如从诗歌这一文学体裁来看，它在我国古代有着“厚人伦、美教化”，注重善的社会价值的传统，至魏晋南北朝，重心则逐步向内移，开始从声律、语言、风格、手法技巧等方面进行诗歌艺术自身价值的探索，而唐诗正是在汲取这两方面的营养的基础上，兼容统一前两种艺术形态，才以“文质彬彬、尽善尽美”为理想的文学标准，达到新的超越，造就了空前的繁荣。这也对我们当下建构理想的文学有重要启示。在文学发展中，似乎有一个规律性的周期；一个正确的思想、一种有益的文__流，总会经过“适度”与“过度”的反复。开头矫枉过正，一种倾向掩盖另一种倾向，带来“深刻的片面”，而后又引发否定之否定的“文学轮回”， “适度”总是要以“过度”为代价，才能克服两方面的片面性，达到辩证的整合，从而走出恶性循环的怪圈，得以螺旋式上升。

（选自2011年09月27日《人民日报》，有删改）

4.下列关于“审美”与“审善”的表述，不正确的一项是（ ）（3分）

A.古人强调“文以载道”，人们也熟知高扬道德之善是文学的永恒主题而不是真知，因此当下文学中的善似乎又被边缘化了。

B.在当下的中国社会，善的迷失已十分严重，文学必将从“以审美为中心”发展为“在以审美为中心的同时亦以审善为重心”。

C.在人类文艺史上，美与善的纠葛由来已久，侧重审美自律与侧重善的社会价值的矛盾运动是生生不息、历久常新的。

D.以审美为中心的同时以审善为中心的文__流，总会经过“适度”与“过度”的反复，才能克服片面性，达到辩证的整合。

5.下列对对原文结构和内容的分析，正确的一项是（ ）（3分）

A.第一段作者肯定了近些年来美在文学中获得的应有地位，但同时严正指出，在当下的社会生活和语境下，善被边缘化了，善的迷失将使审善议题出现在历史的天平上。

B.第二段有古及今，确立了“高扬道德之善是文学的永恒主题”这一中心论点，第三段以《不差钱》为例深入剖析，第四段扩大论证，直指当下善迷失之严重，令人警醒。

C.文章运用了“提出问题—分析问题—解决问题”的三段式论证结构，通过对以《不差钱》为代表的“三俗”快餐作品的批判，总结出了文学发展的周期性规律。

D.第五段站在否定之否定的哲学高度，审视了近几年文学争论的片面化怪圈，指出“适度”总是以“过度”为代价，才能达到辩证的整合，使文学发展得以螺旋式上升。

6.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）

A.善作为道德文化最重要的一环，植根于人性深处，关注着人何以成为人这一根本问题，文学是人学，也就不能不受善的制约。

B.唐诗以“文质彬彬，尽善尽美”为理想，既注重文学自身之美，又注重善的社会价值的传统，达到新的超越，造就了空前的繁荣。

C.文学发展的新一轮否定之否定，就好比捡小孩子时不能将倒掉的脏水一道捡回，或者当初就应该看好孩子，只倒脏水。

D.在新的历史阶梯上，善应当重新成为文学价值判断的重要的标准，由此出发，我们就能对那些走红的作品说“不”。

4.B

5.D

6.B

【解析】

4.

试题分析：B原文中说“文学在以审美为中心的同时亦以审善为重心的可能性已显现在历史的天平上”。是“可能”而非“必将”。回答本题的步骤为：①审好题干。首先要审准修饰语；其次要审准判断的性质，有的是选出“正确”选项，有的是选出“不正确”选项，有的是选出“最恰当”选项；再次要审准题干的“潜台词”。②养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。“重要概念的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地分布在多个段落中③养成回文对照、辨同析异的做题习惯。选择题的众多选项基本上都来自于原文，因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。④甄别筛选。对概念含义的理解，首先必须建立在对概念本质的把握上，内涵一定要严格界定，也就是要严格审读一些修饰限制性的词语；其次是比照分析，比照分析是将选项与原文相关内容比较看是否有转述错误，与题干比照看是否符合题干要求。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：A.“善的迷失将使审善议题出现在历史的天平上”错，“善的迷失”只是当下的一种文学现状，并非行为主体，并且作者只是提到了文学“审美”与“审善”的并重的可能性。此外，“善被边缘化了”一句中的“似乎”二字不可缺。B.“中心论点”的表述错误，本文的中心论点为第一段的末句。C“以《不差钱》为代表的‘三俗’快餐作品的批判”错，原文只是以《不差钱》为例进行了论证分析，文中并无此论断。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：A“善作为道德文化最重要的一环”错，原文只是说是“文学是人学，这应是当下道德文化建设的重要的一环”，并没有“最”这一限制。C文中所说的“捡小孩子时”与“脏水”的比喻是指“近些年来热闹的文学争论中，由于思维与实践的惯性，往往导致简单的肯定或否定反复发作和折腾”的情况，不是“文学发展的新一轮的否定之否定”。且没有相对应的必然逻辑推理。D.表述太绝对，“那些走红的作品”并非全是不善的。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面的题。

揭开智力进化之谜

阿 碧

①几百万年前，人类的祖先——南方古猿患上了一种“大头病”。古猿们经常因为这种病而头疼，然而这种奇怪的病却让这些古猿们越来越聪明。这些“大头病患者”在痛苦中不断进化，最终和其他小伙伴们分道扬镳，成为了演化史上第一支人类。

②以上描述并非“穿越”小说中的无稽之谈，而是美国哈佛大学的古人类学家兰蒂·巴克尼尔等科学家的推测。巴克尼尔表示，古猿因为基因突变而导致大脑开始变大，在此过程中古猿们需忍受慢性头疼。当然，脑容量的变化并非一蹴而就，而是花了几百万年的时间才进化到现代智人的水平。

③我们都知道，人类之所以比其他灵长类动物聪明，是因为我们有一个脑容量超常的大脑。在所有的动物中，人是脑容量和身体体积比值最大的一种动物。从颅腔的容积上看，人的颅腔容积可达1500毫升左右，而100万年前的爪哇人的脑容量也才900毫升。研究还表明，人类的大脑容量是猕猴脑容量的20.6倍，是长臂猿的14.4倍，是黑猩猩的4.3倍。

④如今，对于基本完成了物种进化的人类来说，脑容量不再与智力挂钩。大头者可能愚笨，小头者也可能聪明。但是，在人类长久进化的历程中，的确是脑容量与智力密切相关。然而，脑容量和智力发展究竟是一个什么关系？是脑容量增长促进了智力，还是智力的增长促进了脑容量？

⑤科学家往往倾向于脑容量的增长促进了智力。但是，为何会出现这样的结果？多年来一直是一个谜。按照通常的观点，脑容量增加会让神经细胞增多，人类处理信息的能力增强。这就好比是要让电脑的运行速度更快，就得拥有一个更强的中央处理器一样。

⑥然而，现代的统计研究表明，各个地区的人们脑容量差异很大，人们的脑容量随着纬度的变化有20%的浮动范围，一般是寒冷的高纬度地区的人们脑容量更大。但这与智力无关，因为高纬度地区光照较少，当地的人们为了更精确地处理视觉信息，就进化出更多的脑容量来完成这个任务。

⑦那么，在进化的历程中，人类的智力究竟是怎么发展出来的呢？巴克尼尔等人表示，人类的智力的确是在脑容量逐步增加的过程中发展出来的。在几百万年前，南方古猿因自然环境的改变而下地行走，在自然环境和行为的双重压力下，古猿的脑容量基因发生突变，头部逐渐变大，脑容量开始增加。

⑧脑容量增加的确意味着脑细胞的增多，但这不是智力发展的关键因素。关键在于脑细胞之间的连接发生了改变。无论是现今的其他动物还是远古猿猴，它们的脑细胞连接模式相对简单，就像是鞋带的栓系模式。因此，研究人员称这种简单的神经连接方式为“栓系”，并将这种理论称为“栓系假说”。

⑨在南方古猿脑容量不断增加的过程中，原有的“栓系”被粗暴地撕裂。古猿不得不忍受这种撕裂般的慢性头疼，在剧烈时甚至会疼得满地打滚。而且，这样的头疼延续了几百万年。这是人类祖先在进化过程中所付出的必不可少的代价。直到1万年前的晚期智人阶段，人类的脑容量才完全定型，人类才告别了那个总是慢性头疼的漫长进化期。

⑩在脑神经连接被撕裂之后，一些南方古猿的脑神经连接未能恢复，它们因此变成白痴，甚至付出生命的代价。然而，还有一部分南方古猿的脑神经慢慢恢复，并形成了更为复杂的神经回路，它们因此变得比同类更加聪明，逐渐在与恶劣自然环境的搏斗过程中形成了高级的智力，最早的一支人类由此诞生。

（摘编自《新民晚报》）

9.下列对文章的概括和分析，不正确的两项是（5分）

A.南方古猿由于基因突变而导致大脑变大，由此引起了脑容量的突变，最终成为演化史上的第一支人类。.人类基本完成物种进化之后，生活在不同纬度的人们虽然脑容量有大小之分，但智力并不与之正相关。

C.巴克尼尔等科学家对人类智力进化的推测与前人相反且尚无定论，但其“大胆假设”的精神值得肯定。

D.第⑧段以“鞋带的栓系模式”打比方，形象说明现今其他动物和远古猿猴脑细胞的连接模式相对简单。

E.本文围绕“智力进化之谜”，侧重介绍了脑容量和脑神经连接方式与人类进化和智力发展的若干关系。

10.第③段通过列举数据来比较人类与猕猴、长臂猿和黑猩猩的脑容量，有何作用？请简要分析。（4分）

11.请根据全文，分析“这是人类祖先在进化过程中所付出的必不可少的代价”这句话的含意。（6分）

9.AC

10.①科学准确地说明人类脑容量超常，人类比猕猴等灵长类动物聪明。②引出下文对人类脑容量与智力的关系的说明。（每点2分；意思对即可。）

11.①慢性头疼是人类祖先在进化过程中必须付出的代价。②人类祖先只有经受慢性头疼，才有可能形成复杂的神经回路，进而完成进化。③揭示要进化，必须付出代价，承受痛苦这一客观规律。（每点2分；意思对即可。）

【解析】

9.

试题分析：A.脑容量的变化不是一蹴而就的。C.“与前人相反”缺乏文本依据。筛选信息， 所给的信息选项中总会掺杂一些迷惑性很强的错误信息，要想筛选出正确就必须对所给信息句进行认真比较，仔细遴选，明白每一个信息句之所以对或之所以错的原因，这样去伪存真，就可以筛选出正确的信息。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：答题时需根据文章从内容、结构、效果等方面作答。内容上科学准确地说明人类脑容量超常，人类比猕猴等灵长类动物聪明。结构上引出下文对人类脑容量与智力的关系的说明

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：理解句子的含意不能脱离文段和全篇孤立地分析，而是要遵循“句不离段，段不离篇”的原则，联系上下文去品味和赏析。人类祖先只有经受慢性头疼，才有可能形成复杂的神经回路，进而完成进化，揭示要进化，必须付出代价，承受痛苦这一客观规律。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

阅读下面的文字，完成后面的题。

公共文明建设需要新思维

孙抱弘

说起公共文明建设，我们往往会想到大规模的城乡开发建设，也会想到种种富有广度和力度的文明礼仪活动。然而，这些年来，国人有违公共文明的行为屡屡发生，令人咋舌扼腕。公共文明硬件建设与软件建设何以出现反差？国人公共文明的素养何以裹足不前？面对问题，今日的公共文明建设，似乎应有一种新的思考、新的突破和新的拓展。

何谓文明？德国学者诺贝特·埃利亚斯在其经典著作《文明的进步》中提出：文明是一种结构，也是一个过程。毫无疑问，公共文明是人类文明发展链条上的一个特定环节，公共文明的建设，是由其诸多结构要素相互影响发展的过程。整合多种研究观点，我们大致可以把这个结构立体化为两个层次：浅层次与深层次，

公共文明建设的过程要求浅层次与深层次的要素同步向着一个方向进行整体性的“转身”。也就是说，当我们进行浅层次的“器物建设”和人的表面化的文明礼仪规训的时候，深层次的要素也应同步跟进。具体地说，一方面，要使处于结构深层次的社会文化，实现从“自我中心”的生存文化向“承认他者”的公共文化转身；另一方面，作为结构又一深层次要素的人的理性，则实现从“竞争生存理性”向“和谐合作”的共生理性转身。公共文明的建设正是这种整体的、渐进的过程，这种过程是自然而缓慢的过程，革命式、运动式的方法似乎并不适合这一类建设。“百年树人”的箴言似乎更切合解释这一建设特点。

当我们大致了解了文明建设的一些特点后，对于本文开头提出的两个问题就比较容易作出回答了，这是因为我们比较习惯以传统的、平面的思维方式去认识公共文明建设问题，以至于止步于浅层次的文明建设要素，而未认识到更深层次的建设要素。以现代的、立体的、过程性的思维方式去思考公共文明建设，那么，新的目标、新的拓展点就隐约可见了。当然，实现目标的路径选择也十分重要，这里也有一个转变习惯思维方式的问题。实际上，公共文化的建构与人的公共理性的养成，仍然是一种结构性的进程，唯有诸如社会经济发展、制度导向、教育方式、文化传播乃至人的心理状态等要素，形成一种良性的同步互动机制，文化建构与理性提升才有可能避免“单兵”突进，从而达到事半功倍之效。今天，社会物质财富充分积累，国人“转身”意识日渐强烈，我们一定要抓住这个机遇，在公共文明建设的“深水区”，实现新突破、新拓展。

公共文明建设并非仅是某个国家、某个民族内部的问题，是整个人类必须面对的问题。人类终将掌握自己的命运，“地球村”的公共文明建设终将或正在迎来“进行时”。

（摘编自《中国青年报》）

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A.开展富有广度和力度的文明礼仪活动，未必能提升国人的公共文明素养。

B.公共文明是人类文明的组成部分，其建设应跨越国界民族实行统一发展。

C.公共文明建设，是由浅层次与深层次诸多结构要素相互影响发展的过程。

D.物质财富充分积累，国人意识转变，有利于实现公共文明建设的新拓展。

4.应该如何转变思维方式，以促进公共文明建设的突破？请简要说明。（3分）

5.为什么说“‘百年树人’的箴言似乎更切合解释这一建设特点”？请简要分析其理由。（3分）

3.B

4.认识方面，传统的、平面的思维方式转变为现代的、立体的、过程性的；路径选择方面，“单兵”突进的思维方式转变为结构性的各要素同步互动的。（第一点1分，第二点2分；意思对即可。）

5.①公共文明建设是公共文化建构与公共理性养成的复杂过程，是整体的、渐进的、自然而缓慢的艰难过程。②“百年树人”这一箴言强调培养人才是长远之计，需要付出艰辛。（第一点2分，第二点1分；意思对即可。）

【解析】

3.

试题分析：原文说“并非仅是某个国家、某个民族内部的问题”，强调的是不同国家、民族都要面对，并未强调“实行统一发展”。说法过于绝对。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：此题考查筛选概括信息的能力，首先确定答题区域，本题答案区域在第4段；然后分层概括，“以现代的、立体的、过程性的思维方式去思考公共文明建设，那么，新的目标、新的拓展点就隐约可见了。”这主要是在认识层面说的，接着文中还有“实现目标的路径选择也十分重要”，这是另一方面，也就是“路径选择方面”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：理解“百年树人”意在强调培养人才是长远之计，而公共文明的建设正是这种整体的、渐进的过程，这种过程是自然而缓慢的过程，革命式、运动式的方法似乎并不适合这一类建设。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成8～10题。（9分）

起点：挣扎着走向终点

在网文世界里，最大的字号是盛大文学，而盛大文学里贡献最大的要数起点中文网。在过去十年里，起点中文网的每一小步，几乎都是网文发展的一大步。起点中文网的每条新闻，几乎都能进入当代网文发展史。但是2014年12月5日，“起点”和“创世”同时发布公告，互为第三方渠道，稿酬在扣除渠道费之后再五五分成，正式确认了之前腾讯通过第三方资本运作收购起点的传言。如此看来，起点中文网被收购已是板上钉钉，只等宣布了。

近年来，从PC端走向移动端成为网络文学发展的必然趋势，但是起点中文网的发展依赖于PC端，已经错过了发展的最佳时机。据分析，盛大文学移动化难以发展的关键就是“全版权”经营、内部资源整合不力。2014年7月就有消息说起点中文网要以两亿到三亿元收购在移动端阅读市场排名第三的塔读，结果也不了了之。

从年底百度和腾讯的一系列动作和大会上打出的口号可以看出，网络巨头将IP（Intellectual Property，即知识产权）运营当作发力点。行内人已经清晰看到，IP运营已经是大势所趋。然而盛大没有搞大、搞活IP的能力。起点将IP委托给开发商进行开发，游戏则由起点中文网在自己的平台中运营，在外部平台上，由起点、开发方，或者游戏发行方发行，而在内外部平台上，各方都主要依赖分成获得利益。

网文发展至今，小说类型日渐稳定，这对于商业化来说并非坏事，但是对于文学而言，创新停滞，不进则退。过于依赖“大神”的起点，跟风问题仍然突出，什么好卖就写什么。类型方面，过去一年的变化也只是细微的调整。内容生产的不足也将起点逼入绝境。

虽然起点中文网整体经营陷入困境，但也出现了一些新路径的探索。众筹就是作者借助网络平台经营自己的粉丝读者的新途径。众筹，这两年新兴起的一个词汇，是指缺乏资金的发起人通过“团购+预购”的形式，在网上向网友筹集资金，开发项目，而投资支持的网友将获得股权、实物、服务等不同类型的回报。这种形式今年来也在写手圈火起来，不是每一个作者的作品都有机会出版或者适合出版，这时候一些作者就会发起众筹，让读者集资出书。

2014年众筹显示出新的动向，年初由于游戏制作资金问题，“发飙的蜗牛”与起点中文网签订了“对赌协议”，即以25天为限，在此期间能筹集100万以上的资金，起点将追加同等数额的资金用于推广游戏；如果失败，作者将与起点签订十年写作协议。结果粉丝们相当买账，短短20几天内已经筹集资金超过100万元，超额完成任务。

这次众筹活动，最有意思的地方在于，这是真正意义上“网游的第一次众筹”，也是网游厂商绑定作者的一次合作行为——作家依靠自己的影响力，为自己的产品筹集推广资金，再以有形无形的方式回报粉丝，厂商则与作家对赌。在这之前，绝大部分的版权合作就是作者与厂商的一次性买卖。厂商拿到版权后，随意加工，完全与作品脱离。众筹使厂商与作家绑定在一起，直接影响到作家作品出版和游戏影视改编。如果引导得当，众筹将给网文的生产传播机制带来新的变革。

（《名作欣赏》2015年第三期，有删改）

8.下列各项有关“众筹”的说法，正确的一项是

A.“众筹”是指网络写手向网友筹集资金出版作品，并向投资的网友提供一定形式的回报的一种行为。

B.一旦作品没有机会出版，作者就会发起众筹，让读者集资出书。

C.“发飙的蜗牛”发起的众筹就是作者借助网络平台经营自己的粉丝读者的新途径。

D.有了一系列成功的先例，众筹一定会给网文的生产传播机制带来新的变革。

9.下列说法符合原文意思的一项是

A.在过去十年里，起点中文网的每一点进步，都标志着中国网文发展的新高度。它的每条新闻，几乎都可写入历史。

B.因为盛大文学 “全版权”经营、内部资源整合不力，收购在移动端阅读市场排名第三的塔读的行为宣告失败。

C.网文发展至今，小说类型日渐稳定，这对于商业化来说并非坏事，但是对于文学而言则不然。

D.在“众筹”出现之前，绝大部分的版权合作就是作者与厂商的一次性买卖，厂商拿到版权后，可以随意加工。

10.概括起点中文网陷入困境的原因。（3分）

8.C【解析】A.原文第五段为“缺乏资金的发起人”“筹集资金，开发项目”；B. 原文第五段为“这时候一些作者就会发起众筹”；D.原文第七段为“如果引导得当，众筹将给网文的生产传播机制带来新的变革”。

9 .C【解析】A.原文第一段有“几乎都是网文发展的一大步”“几乎都能进入当代网文发展史”；B.强加因果，参看原文第二段；D.原文第七段“在这之前”并非指代“在众筹出现之前”，而是指“发飙的蜗牛”发起这次众筹之前。

10.【参考答案】1. 依赖于PC端，错过了发展的最佳时机（如果回答“盛大文学移动化难以发展的关键就是‘全版权’经营、内部资源整合不力”也可以）；2. 起点所属的盛大没有搞大、搞活IP的能力，运营乏力；3.整个网文类型、内容缺乏创新动力，起点也不例外。（每点1分）

阅读下面的文字，完成后面题。

近年来，非虚构写作成为一种颇受关注的文学现象，尤其是《人民文学》从2010年开始设置“非虚构”栏目，先后发表了《中国在梁庄》《拆楼记》《女工记》等一大批作品。与此同时，不少批评家也开始关注这一问题，有的甚至认为非虚构写作“已经在打破传统文学思维乃至文学秩序的‘新的生机、力量和资源’的意义上，成为一种新的文学可能性”。在我看来，提倡非虚构写作，对于纠正当代文学中出现的虚构之无根性、虚构文学与生活世界的隔膜越来越深等问题是有益的，却也不宜过分放大其作用与意义。

我们无法给“非虚构”一个相对确切的、有效的界定。非虚构强调“非”，即所写的不是虚构的，而是真实存在的。不少非虚构的实践者与提倡者又强调，非虚构中可以有变形，甚至可以在某些方面大胆虚构。更值得注意的是，在这种模糊感觉的指引下，非虚构写作内部出现了许多陷阱。比如说，非虚构写作强调直接经验的呈现，强调对现实的直面，这就使得经验与现实压倒一切，从而构成对写作者和文学自身的束缚。

不少非虚构作品均以自述或旁观的形式讲述农民入城打工的经历，借以呈现乡土中国与城市中国的变迁。这些作品中的人物在一个工业化或后工业化的时代，除了努力改变自我，别无他法。可悲的是，即使他们远离故土，拼尽全力，牺牲尊严、快乐与健康，还是无法在城里扎根，也无法回到故乡。这是很多中国人正在遭遇的现实，也是许多非虚构作品的写作母题。

受非虚构强调真实性的驱使，很多作家在讲述这些普通民众的命运时，往往采用实录的手法，以为只要把所见的一切记录下来就足矣。问题是，单是再现，而不能借助思想之光来穿透层层叠叠的表象，抵达问题的核心，不通过各种文学手法来调动读者的情感，在美的层面有所创造，那么文章的力量终归是有限的，更不可能持久。很多非虚构作品就没有找到一条合适地讲述相关事件的方式，也没有抓住人物命运中能让读者的心灵发生共振的细节，更因为缺乏文学性而经不起反复阅读。本来是文学可以大有作为的地方，许多作家却受制于真实的律令而止步，所写下的作品就比较单调。

许多人在肯定非虚构写作时，都有共同的出发点：文学创作正变得越来越书斋化，越来越与现实无关。当作家们认为自己对现实已洞若观火并获得代言资格时，读者和批评家则认为，他们不过是活在自我想象的真空中，是在“匆匆忙忙地代表着中国”。为了打破这种自我耽溺、想入非非的困境，重视书写当下生活现实的非虚构就变得极其重要。

（2014年12月12日《文学报》）

1.下列关于“非虚构”的表述中，不正确的一项是

A.非虚构是一种叙事原则和写作方法，它强调写作内容的真实性，许多人对其持肯定的态度，都是基于当前文学创作越来越脱离现实的现状。

B.非虚构作为颇受关注的文学现象，概念模糊，是由于其实践者与提倡者在强调非虚构的“非”的同时，又都强调非虚构中可以有变形的内容。

C.非虚构的很多作品塑造了工业化或后工业化时代远离故土，拼尽全力，牺牲尊严、快乐与健康，仍然无法扎根城里，也无法回到故乡的农民形象。

D.非虚构写作的倡导，有利于纠正当代文学创作中的一些问题，有的批评家甚至认为，非虚构写作已经在某种意义上“成为一种新的文学可能性”。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A.非虚构和虚构二者的边界模糊不清，与非虚构写作的部分实践者与提倡者强调非虚构“可以在某些方面大胆虚构”有关。

B.着重写实的《中国在梁庄》《拆楼记》《女工记》等作品曾先后发表在《人民文学》2010年开始设置的“非虚构”栏目。

C.非虚构束缚了写作者的思维，其作品由于没有找到一条合适地讲述相关事件的方式，因而显得内容单调，经不起反复阅读。

D.由于文学创作正变得越来越书斋化，并且越来越与现实无关，因此作家重视书写当下生活现实的非虚构就变得极其重要。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.非虚构写作的提倡，可以打破传统文学思维乃至文学秩序，纠正当代文学中出现的虚构之无根性、虚构文学与生活世界的隔膜越来越深等问题。

B.很多非虚构作品都是以自述或旁观的形式，并常常用实录的手法来讲述很多中国人正在遭遇的悲苦的现实经历，以此来呈现中国社会的变迁。

C.如果借助思想之光来穿透表象以抵达问题的核心，通过文学手法来调动读者情感，在美的层面有所创造，那么文学作品的力量就有可能持久。

D.若作家们没有深入社会生活，脱离现实，其创作就容易陷入自我耽溺、想入非非的困境，读者和批评家就会认为他们是没有代言资格的。

1.B

2.C

3.A

【解析】

1.

试题分析：此题考查理解文中概念的含义的能力。解答此类题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到与“非虚构”相关的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍，B项，以偏概全。依据原文，“又都强调非虚构中可以有变形甚或虚构的内容”的只是“不少非虚构的实践者与提倡者”，而非所有实践者与提倡者。所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，C项，以偏概全。依据原文，非虚构作品内容“单调”“经不起反复阅读”不只因为“没有找到一条合适地讲述相关事件的方式”，还因为“没有抓住人物命运中能让读者的心灵发生共振的细节”“缺乏文学性”。所以选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

3.

试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，A项，依据原文“对于纠正当代文学中出现的虚构之无根性、虚构文学与生活世界的隔膜越来越深等问题是有益的”。所以选A。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面文章，完成后面题目。（12分）

汉语，我想对你哭

北国骑士

①武汉大学某教授在一次讲演中曾不无感慨地说到，汉语现在已经成为了一种弱势语言、一种第二阶级的语言。在座的富有自由辩论精神的学子们一片哗然，纷纷以“语言是没有阶级性的”观点反驳。但在听了演讲者的“一个外国人晋职、升中学、上大学、考研究生、攻博，需要考我们汉语吗?”的反问之后，全场寂然。

②我不否认，今天我们必须学习西方科技知识，掌握其语言、了解其文化。但是，如果我们普遍陷入对外国语言（这里主要是指英语）的畸形崇拜，那么这实际上就是一个关系到本民族文化生存前景的严重问题。

③大多听讲者也明白在那种狂热的气氛里，是难以学到什么新东西的，但他们认为，即便花费时间、金钱换来一种心理上的平衡也值得。因为，英语对于考研者来说，具有一票否决的作用，它早巳成为考研游戏的前提。而且，随着竞争者日众，它的难度也不断水涨船高。具体地说，一个报考中国现当代文学甚至中国古代文学专业的考生，如果英语不达“国家线”的话，即便专业再优异也是白搭。相反，专业平庸，英语成绩突出的考生，却往往成了录取的亮点。

④然而，我们对英语的态度又是矛盾的。我们真的重视英语吗?2000年武汉大学博士生录取的英语线，划为：应届、往届的文科考生分别是55.50分，而理科应后、往后考生分别只需50.45分。也就是说大家同是博士生，在英语卷面分只有100分的情况下可以相差10分之巨。而且，更让人不解的是，一个研究空间物理的博士生与一个研究中国现当代文学的博士生究竟哪一个更需要英语?

⑤我们年轻一代对本民族传统文化态度的冷漠、了解的浅陋。我参加过湖南省的高考作文评阅工作，在所阅过的近2000篇文章中，很少能看到字句完全通顺的，更无以奢谈文采，而太多“准大学生们”在文字中所体现出的对题旨把握的模糊、表达的幼稚、取材的单一和价值观念的混乱真是让人惊叹!

⑥全球化已成为当今不可遏抑的世界趋势。面对强势文化的入侵，我们知道其他民族是怎样对待自己的语言和文化的吗?多数时间在美国教书的法国人德里达来北京大学作演讲的时候，开始打算应学生要求用英语，但法国领事馆坚持要他用法语，因为他是法国人。几十年前，美籍华人丁肇中先生在诺贝尔奖的颁奖台上致答词时，这位英语远比汉语讲得流利的科学家，却坚决要讲汉语，就因为那是母语。据说在德国的讲台上授课，政府规定一律都得用德语。而在许多最需要使用本民族语言的国际讲坛上，我们却听到了中国代表的满口洋话。最近惊闻武汉某著名大学也要实行双语教学，据说包括其中文专业也不能幸免。如果这消息确实，那么在中国大学的课堂上使用英语讲授汉语言文学，将成为世界教育传播史上的一大奇观……

⑦我们小时候都学过《最后一课》。我想这篇体验一种语言命运的著名短篇，小说之所以引起全世界的共鸣，是因为那位老师在最后一课上，表达了一个超越民族界限的感叹：法语是世界上最美丽的语言。这句话可以置换为：世界上任何一种语言都是最美丽的。遗憾的是，这种美丽往往只有在危及语言存亡的时候，才体会得出。我们非得要扮演一回那个不成器的小学生么?

⑧英语对于我们意味着什么?意味着“狼来了”。来了一匹我们不能赶走也无法赶走的“狼”。但我想，即使我们没有气度、勇气、胆识、能力与之共舞，也不至于要把我们的孩子以及我们身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧?

⑨汉语，我只有对你哭! （选自《读者》2004年第2期，有改动）

12.下面对这篇散文的分析，错误的两项是（ ） （ ） （4分）

A 作者认为，如果一个民族陷入了对英语的畸形崇拜，会危及本民族文化生存的前景。

B 文中谈到“我们对英语的态度是矛盾的”，意在说明对英语的学习、考试都要从应用的实际出发。

C 作者怀着极大的责任感呼吁：要加强对汉语的重视程度，使得汉语能够取代英语的现地位。

D 文中列举“准大学生们”在高考作文中反映出的问题，其原因便是英语的泛滥导致年轻一代对汉语的冷漠。

E 文中举丁肇中先生的例子意在说明对待本民族的语言和文化，也是衡量一个人是否热爱自己的国家和民族的重要方面。

13.第①自然段中，在听武汉大学某教授讲演时，为什么先是“学子们一片哗然”，然后又“全场寂然”?（4分）

答：

14.文章的题目是《汉语，我想对你哭》，而文章的最后一个自然段却说“汉语，我只有对你哭”，措辞的变化，表达了作者怎样的思想感情?请结合全文作答。（4分）

答：

12.（4分）C.D

13.（4分）当教授说“汉语是弱势语言、是第二阶级的语言”时，学子们并不同意这种说法，而且非常震惊，而教授的反问又令学子们回到现实生活中汉语真的是在走向衰败。所以，先是“哗然”，然后“寂然”。（意思对即可）

14.（4分）这种措辞的变化表达了作者面对汉语正在衰败的令人胆颤心惊的事实，既深深忧虑想大声疾呼，同时残酷的现实又使作者无可奈何的思想感情。（从两个方面作答）

【解析】

12.

试题分析：本题是对文本内容的分析，涉及到文本主旨及作者观点等，需要逐项加以分析、判断，C文中并没有“使得汉语能够取代英语的现地位”的意思；D前后没有因果关系。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。

13.

试题分析：此题较易回答，只要找准答题区间，从文本中“纷纷以‘语言是没有阶级性的’观点反驳。但在听了演讲者的‘一个外国人晋职、升中学、上大学、考研究生、攻博，需要考我们汉语吗?’”的反问之后，”，再联系“我不否认，今天我们必须学习西方科技知识，掌握其语言、了解其文化。但是，如果我们普遍陷入对外国语言（这里主要是指英语）的畸形崇拜，那么这实际上就是一个关系到本民族文化生存前景的严重问题。”这一内容加以分析即可得出答案。

  考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

14.

试题分析：本题考查对重要语句的涵义的理解，但其实是对文本主旨的分析，一般而言，结尾处提出这样的观点，不是与题目相悖，而是表达了作者对现实的深思与反映，本题据此回答即可。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面的文字，完成后面题目。

被废黜的国王

周国平

帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看做为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。

我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果没有神圣，就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活，它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活的真正所在地，在这里，每个人最内在深邃的“自我”直接面对永恒，追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形而上的性质，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性，也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。

我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义上，而且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗？

在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中，“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。

人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运。然而，不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族”。“精神贵族”曾经是一个大批判词汇，可是真正的“精神贵族”何其稀少！尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

5.对“人是一个被废黜的国王”这句话在文中的含义，理解最准确的一项是（ ）

A.人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。

B.人的精神本来是有着高贵的王室血统的，但有多灾多难的命运。

C.在现实社会里，人的灵魂和精神失去了原本的高贵和神圣，但始终有人在为恢复它的高贵和神圣而努力着。

D.任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，这种情形，在今天中国，并不少见。

B.在任何时代，真正的精神贵族们一直默记和继承着精神的高贵血统，他们坚持以精神的富有而坦然于物质的清贫，这种行为是真正出于精神上的高贵和诚实。

C.人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为重要，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。

D.衡量历史进步的标准是多样的，圣洁的精神和丰裕的物质财富都是必不可少的尺度。

7.下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.人类的精神史一定程度上就是一部为超越庸俗追求高贵而奋斗的历史。

B.在当今中国，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。

C.一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，必然处于不同的社会阶层。

D.每一个人都会通过灵魂的追问，直面永恒，追问有限生命的不朽意义。

5.C

6.C

7.A

【解析】

5.

试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。本题中，C项，这句话只是一个比喻的说法，旨在说明灵魂的高贵与重大，“废黜”是因为失去了灵魂的高贵导致精神生活的庸俗。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，C项，灵魂生活、肉身生活、社会生活同等重要，都必须安顿好。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，B原文没有依据，而且说法绝对；C二者的差异应该在精神追求和精神生活上；D说法绝对，只有追问灵魂的人才会这样，而不是每一个人都会这样。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。