阅读下面的文字，完成后面的题。

面对汤圆与玫瑰的选择题

李弘冰

月满冰轮，人约黄昏。农历新年第一个月圆之夜姗姗而来。2月14日，元宵节与情人节碰头。不少年轻人陷于甜蜜的烦恼，面对亲情与爱情选择题：当汤圆遇上玫瑰，陪“佳人”还是陪家人？

鲜红的玫瑰与雪白的元宵迎头撞上，这并非文明的冲突，而是一段东西方节日相互融合的佳话。细看古老的元宵节，两千年来正是在各种文化浸润下才渐渐圆润而璀璨。

元宵节从秦汉的祭太一神发端，fó jiāo 称其为参佛吉日，dào jiāo 以燃灯来愉悦天官，民间信奉元宵节时能散百病，清代加入舞龙、跑旱船、踩高跷等“百戏”元素。“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫，更是古已有之。平时不出闺门的大姑娘，借上元观灯之机与有缘人互通情愫。玫瑰与元宵，原本就佳偶天成。有网友戏言，今年的2月14日，是十九年一遇的绝佳上门节，何妨带着恋人见父母，捧着玫瑰吃元宵？

值得关注的，还不是洋节与传统节日的交融，而有节日中文化味道的探寻。不独元宵节，像端午节，是除秽驱病的“卫生节”，也是“诗人节”“运动节”，要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原，如今却几乎只剩下吃粽子。再如七夕，有鹊桥相会的浪漫传说，也是姑娘们乞巧、展示女红作品的女儿节，而今成了商人的促销良机。中秋节在古代更像民间狂欢，深夜弦重鼎沸，儿童连宵游戏，“夜市骈阗，至于通晓”，何等兴奋热闹！

祖先是在用怎样一种轻松的、活泼的、健康的心境，设计并享受节日带来的快意人生。在抢救人类文化遗产正在全球得到高度重视的今天，如果将这样的美妙节日，拱手让给商家设计，让浩然的中国气派、丰富的文化信息精气神，被一个“吃”字填满、一个“钱”字主宰，甚至还成了一些人暗度陈仓的送礼佳期，把个月白风清的雅事，弄成了焚琴煮鹤的荒唐，岂不让人扼腕？

反思过节方式的单调、苍白甚至恶俗化倾向，媒体、商家及公众的文化修养与健康生活理念，都需重新补课。过节，咱要吃美食，也要品味中国人那活泼昂扬奋发的文化气韵，品味那缕来自文化传统中的绵绵远香。我们过着没有线装书、没有长袍马褂的现代生活，但是，我们仍然拥有唐诗宋词、孔子屈原、京剧昆曲、长江长城……

汤圆与玫瑰，国产电影与好莱坞大片，民歌与交响乐，汤显祖与莎士比亚……在我们的文化生活中，类似的碰撞与选择层出不穷。国人从来没有像今天这样，能够安然倚靠上下五千年的厚重历史，稳住改革开放30年的浩荡底气，敞开纵横九万里的广阔胸怀，更借着互联网与掌上移动终端的普及，如此切近、全面、多元地感知世界的丰富、展示自己的独特。也从来没有像今天这样，拥有如此众多令人眼花缭乱的节日。解决温饱问题之后的我们，开始享受从容的闲暇时光和快乐节日。我们一方面向老祖宗求取文化薪火，另一方面也不可避免地沐浴着欧风美雨，包括年轻人喜欢的圣诞夜礼物与情人节玫瑰。

上元、端午、中秋，近年来重新被国人仔细端详的这些中国节，承载的是融入国人骨血的天人合一、重情重义、锦绣文章、风流蕴藉……文化的传承与创新，要有对先人遗泽蹈厉发扬的自信，有对民族文化真正的鉴赏能力，也需有对时代潮流的感知和融入。

（选自《人民日报》2014年2月14日，有删改）

3.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.元宵节是在融合古代祭祀、fó jiāo 、dào jiāo 活动和民间习俗的基础上不断发展起来的，包含“百戏”元素，也有与有缘人互通情愫的浪漫，这和西方的情人节有相通之处。

B.端午节是除秽祛病的“卫生节”，也是“诗人节”“运动节”，要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原，如今却几乎只剩下吃粽子，这种将传统节日恶俗化的倾向值得反思。

C.元宵节遇上情人节，不少年轻人陷入了亲情与爱情的艰难选择，似乎陪佳人就无法陪家人，这是一种人为的对立，其实两者完全可以统一起来。

D.我们向老祖宗求取文化薪火，汲取中国传统节日所承载的天人合一、重情重义、锦绣文章、风流蕴藉，同时也可以喜度洋节，敢于沐浴欧风美雨，感知和融入时代潮流。

4.文中说要“感知世界的丰富，展示自己的独特”，请简要阐述你对这句话的理解。（3分）

5.我们应当如何对待传统节日？请根据文本简要概括。（3分）

3.B

4.①只有坚持各民族文化的独特性，才能有世界文化的丰富，取消文化的独特性，趋于一元，就谈不上丰富；（1分）②要坚守民族文化的独特性，也要学习其他民族文化有益的元素；（1分）③固步自封，不去感知和融入时代潮流，独特性就不能发展，最终也无法单独存活。（1分）

5.①要深入探讨节日的文化味道，不能让传统节日变味走形；（1分）②加强文化补课，树立健康的生活理念，防止过节方式的单调、苍白甚至恶俗化的倾向；（1分）③注意传承和创新的结合，发扬先人的疑泽，将节日融入时代潮流。（1分）

【解析】

3.

试题分析：“将传统节日恶俗化”不当，这种现象应是“过节方式的单调”，节日恶俗化是指把节日当成“暗度陈仓的送礼佳期”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：理解语句的含义关键在于理解关键词语，“感知世界的丰富”是说我们要学习其他民族文化有益的元素，而世界各民族只有坚持自己的，世界才会是丰富的。“展示自己的独特”是说只有坚持各民族文化的独特性，才能有世界文化的丰富。文化的传承与创新，要有对先人遗泽蹈厉发扬的自信，有对民族文化真正的鉴赏能力，也需有对时代潮流的感知和融入。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

5.

试题分析：“过节，咱要吃美食，也要品味中国人那活泼昂扬奋发的文化气韵，品味那缕来自文化传统中的绵绵远香” 要深入探讨节日的文化味道，不能让传统节日变味走形；（1分）②加强文化补课，树立健康的生活理念，防止过节方式的单调、苍白甚至恶俗化的倾向；最后一段说文化的传承与创新，要有对先人遗泽蹈厉发扬的自信，有对民族文化真正的鉴赏能力，也需有对时代潮流的感知和融入。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的作品，完成小题。

香山青松

尹学龙

①它就长在这山海交汇的__宝地之中。那是绵延不绝的燕山大系海潮般涌向北京湾的支脉所在，也是连接浩瀚太平洋的渤海湾骏马般冲向燕山并凹进的地方。正因受天地恩赐，得山海灵气，接京华人文气象，这成片成片的香山青松个个像成了精一样，长得又粗又大，气象非凡。那一人抱不过来的树干满身骨节骨气，红亮滋润并呈大块鳞状的树皮如巨龙的血肉之身，遒劲有力的树枝龙爪般横空展出，云状树冠映衬在蓝天中如硕大艺术盆景，那染透树干树枝的深红颜色则让人想起文化底蕴深厚的故宫红墙。面对这些阅尽天地沧桑的劲松，我不由得产生敬意：松德如山，松情似海啊！

②晚秋时分，最好在早晨七点太阳刚升起时爬上香炉峰，往下一看，满山遍野，红叶熟透，层林尽染：橙黄色的银杏叶，橘红色的枫叶，紫红色的黄栌叶，在旭日映照下热情奔放，如燃烧的火海。但在连山大火中有一堆堆亭亭玉立的翠绿，始终不改本色，那便是香山松林。翠绿的松树在香山红叶的映射下，如一块块在火红大熔炉中锻造的碧玉。随着阳光越来越强，满山红叶如烈火越烧越旺，碧玉般的松林在烈火冶炼中更加晶莹光亮，玲珑剔透。偶尔碰到冷风冷雨的天气，那满山红叶便像火中泼了水，火焰蒸腾，烟雾缭绕。红叶中的松林，被雨水一洗，则青翠欲滴，如一汪汪绿油油的潭水，透着一股超凡脱俗的仙气，与周边如烟如云的红叶相映成趣。

③香山红叶已因杨朔散文而名闻天下，到了秋末冬初，去香山看红叶的游客人山人海。香山青松就矗立在林海中，一群又一群的人们从它身边走过，却看不见它。其实，作为香山红叶主体的黄栌不过是一种灌木林，怎能与顶天立地的香山青松相比？它是北京一绝，其根、枝、叶、形、神都堪称松树中的帝王。黄山迎客松、泰山五大夫松名震一方，但无论从树干的伟岸、树枝的粗壮，还是从树冠的漂亮、树皮的细润，都比不过香山松。我感叹它为何经历这么多沧桑，仍长得这么粗壮又保持了这般鲜活生气！如果世界上有哪位远方客人问，去北京先看什么？我一定回答：看古树。先去中山公园、天坛公园看千年古柏，这是在世界任何城市都难以看到的。但那些古柏树干虽然极粗，但也极丑，表面粗糙像死树皮，树叶凋零，看后让人怀疑：难道最丑陋的才是寿命最长的？因此最美还是香山古松。这些古松，寿命和古柏一样，但树形魁梧高大，树皮光滑滋润，绝没有在山石夹缝中生存的苍老松树的特征，它把北方的坚强、南方的温润都集于一身了。

④可能因为香山兼有黄山和衡山之 ① 、华山之 ② 、泰山之 ③ 、恒山和嵩山之 ④ ，香山青松也博采众长，千姿百态：有的直挺挺如擎天柱一般向上冲去，在树干顶端才略伸几个稀疏松枝，并且那松枝都微微向下倾斜着长去，生怕争了主干的风头；有的树干呈婀娜多姿的S形曲线，树枝纤细繁密，带着细茸茸的松针，在树干的上半部像扇子一样横空展开，如千手guān yīn 现形；有的从根部发出两棵连理的一模一样的粗壮树干，骨节匀称地一起伸向天空，在树顶又紧靠一起，长出一片树冠，如太阳伞下的一对巨型孪生兄弟；还有的在一棵巨型大树干上分出了一群又粗又壮的树干，这些树干又分出若干枝杈，然后再不断分杈，松针繁茂，密不透风，远看，像南方榕树一样，一棵树变成一片树林。这些青松，既有柏树、槐树的坚硬，又有银杏、红枫的高洁，还有玉兰、海棠的细致。它们博采众长，已使自己的物种实现超越却又不失松树本色。

⑤冬天里，所有的树叶随风哗啦啦落光了，唯有绿油油的松针高悬枝头。大概是因为这密密麻麻又互不遮盖的松针，山风一刮，松林便响起海涛一样的大音。那声音里有一种排山倒海、震撼人心的力量，滔滔不绝，弥漫天地。你走近松林，感觉那高高低低的松树就像一把把大提琴、中提琴、小提琴，那无尽的又细又硬、油滑光亮的松针，如同无数条被松香抹过的琴弦，被那从天外吹来的不绝如缕的巨大气流弹拨，奏出天籁。你在山顶上往四周看，那层层叠叠逶迤起伏的如海涛般的山峰山谷，再听这翻腾不息的“松涛”，直觉得进入了无垠的大海。

⑥走进大青松树林，你会看到罕见的松鼠像影子一样在树上树下以及树间飞跑蹦跳，它是那样轻盈灵敏，其速度之快让你觉得它不是走兽而是飞禽。布丰的《松鼠》把它的习性都写出来了，据说它只喜欢在大松树林中生活。像是为了证明香山青松在坚强粗壮之中还有精致灵动的一面，它以极为轻巧活泼的形象在松林中出现，像深山中的幽灵，它的眼睛不停闪烁，身子摇曳不定，毛茸茸向背上倒卷的大尾巴像鸟的翅膀，在树林中快速敏捷地蹦跳，穿插着飞越飘逸的表演，给人难以置信的梦幻感觉。夜里，月光高照，山中树影斑驳，朦朦胧胧，松树高大坚实的身影落在山间路面上。这时你听不到松鼠轻捷的声音，只能偶尔在松树林阴森森的影子中看到它跳跃飞行的俏影。

⑦大青松树落下的遍地松针，一片片的红赭色，与周边树上的香山红叶相互映衬。寒冬来临，红叶逐渐凋零，落在地上枯萎腐败。然而，“岁寒，然后知松柏之后凋也”，在寒风刺骨、万木萧条之时，不仅挂在青松树上的松针始终绿油油、青森森的，而且落在地上的松针竟然也始终保持着火红颜色，像黄金一样，任凭风雪吹打，却不会变黑变枯。冬日拂晓和黄昏时分，大青松影影绰绰的树干在地上大片大片红色松针的反射下，竟像被红光照亮了，树皮纹路显出无尽的层次。

⑧爬上香山，把碧云寺、双清别墅、西山晴雪碑、香雾窟等所有人文景观都看完后，再走到遍布景观内外的大青松跟前，遥想当年如梦如幻的历史及英雄人物，怎能不心潮起伏！爱好艺术的乾隆曾经在大青松树下大兴土木，把香山变成了皇家园林。今日乾隆何在？唯有残垣断壁。伟大的先行者孙中山的灵柩曾经停留香山，大青松曾日夜陪伴，碧云寺里有孙中山一生的展览。辛亥革命永垂史册，大青松目睹了中国历史巨变。一代伟人__来到香山双清别墅，指挥解放全中国的战争。__下榻处大青松特别繁茂，一派豪迈气势，这或许是激发“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”诗篇灵感的原因吧。但人生不过百年，所有的人都不过如此，唯有这大青松带着身上积淀的深厚文化底蕴巍然屹立！难道它不是北京魂、中国魂之所在吗？它怎能不让我们敬畏和崇拜！

（取材于尹学龙《香山青松》，有改动）

12.下列词语中加点字的注音，全都正确的一项是（2分）

劲松 擎天柱 匀称 残垣断壁

A.jìnɡ qínɡ chènɡ hénɡ

B.jìn jìnɡ chènɡ yuán

C.jìnɡ qínɡ chèn yuán

D.jìn jìnɡ chèn hénɡ

13.将下列词语依次填入作品第④段中划线的①、②、③、④处，恰当的一项是（2分）

A.险 秀 硬气 文气

B.秀 险 文气 硬气

C.险 秀 文气 硬气

D.秀 险 硬气 文气

14.文中黑体字成语，运用不当的一项是（3分）

A.人山人海 B.千姿百态 C.婀娜多姿 D.不绝如缕

15.下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）

A.开头从香山青松的生长环境写起，表现香山青松拥有壮观形象的原因之一是得山海灵气。

B.作者建议于晚秋时分早晨七点太阳刚升起时爬上香炉峰的原因是此时香山红叶最为美丽。

C.作者在第③段写人们从香山青松身边走过，却看不见它，意在表现游人的审美眼光不高。

D.作者在第④段运用比喻、拟人等多种修辞手法细致生动地描写了香山青松形态多样之美。

E.作者饱含深情，从不同角度表现了香山青松的特征，字里行间不吝赞美之情，生动感人。

16.作者在第⑥段描写的松鼠有什么特点？是怎样描写的？这样写的用意何在？请简要回答。（6分）

17.作者在结尾段中写道：“难道它不是北京魂、中国魂之所在吗？”作者为什么这样说？请结合全文简要回答。（4分）？

18.本文写出了香山松的哪些特征？（5分）

12.C

13.B

14.D

15.BC

16.作者在第⑥段描写的松鼠轻盈灵敏，轻巧活泼。（1分）作者借助“闪烁”“蹦跳”等动词准确表现松鼠的动态；运用比喻的手法，如：“像影子一样”“像深山中的幽灵”等，生动形象地描绘松鼠轻灵的特点；引用布丰的《松鼠》表现松鼠对香山青松的喜爱之情；借助夜晚山林的环境描写，来衬托松鼠的轻盈灵敏。（3分。答出1点得1分，答出任意2点得3分。）作者写松鼠的用意是为了表现香山松树林的环境具有生机勃勃的特点，（1分）从侧面表现香山青松的可爱，表达对香山青松的喜爱之情。（1分）

评分建议：意思对即可得分。

17.⑴香山青松壮观不凡，历经沧桑而富有生气，是北京一绝。⑵香山青松见证了中国历史的变迁，陪伴过孙中山、__等革命先驱，带有深厚的属于北京也是属于中国的文化底蕴。

评分建议：4分，每条2分。意思对即可得分。

18.⑴香山青松的生存环境不一般。⑵香山青松树龄长，历经沧桑，树形苍劲秀美。⑶香山青松博采众长，千姿百态。⑷香山松涛震人心魄。⑸香山松林富有生机与活力。⑹松针有青绿与火红之美。⑺香山青松沉淀着深厚的文化底蕴。

评分建议：5分。参考答案共有7点，答对其中5点即可得满分；答对的要点数不足5点，每答对1点得1分。意思对即可得分。

【解析】

12.

试题分析：此题考查字音的识记能力。字音题一般有三种考查类型：音误、调误、音调全误。本题主要考查多音字的辨析能力。“劲松”的“劲”为多音字，作“强劲”之意时，应读jìnɡ；“擎天柱”为形声字，此处应读qínɡ；“匀称”的“称”为多音字，作“适合”之意时，应读chèn；“残垣断壁”为生僻字，此处应读yuán。所以选C。

考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。

13.

试题分析：解答此题，需要平时对山川地理知识的积累，并结合着具体语境分析作答。黄山的秀美，华山的险峻，泰山的文气，嵩山的硬气。由此可得出答案为B。

考点：识记文学常识。能力层级为识记A。

14.

试题分析：解答此题，可结合着词语的意思，联系上下文具体语境分析作答。D项，不绝如缕：多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。应为“源源不断”。所以选D。

考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

15.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，B项，原因解说片面，实际上原因应为“此时在香山红叶的映衬下青松之色更为美丽”；C项，目的解说有误，实际上作者在此处是运用欲扬先抑的手法，为下文表现青松之最美做铺垫。所以选BC。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

16.

试题分析：此题考查形象特点、描写方法、写作意图的分析能力。松鼠的特点，可抓住对其描写性的词语，修饰性的直接提取，描述性的概括作答。例如，“它是那样轻盈灵敏”“轻巧灵活”可直接提取作为答案。在表现手法方面，可抓住关键词句，从动作描写、比喻、引用等角度分析作答即可。在写作意图上，写松鼠的可爱，自然是为写香山松树林的环境充满生机特点服务的，在情感上，也从侧面衬托出作者对香山松树林的环境的喜爱之情。

考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。探讨作者的创作背景和创作意图。能力层级为探究F。

17.

试题分析：解答此题，可结合着青松的形象特点，联系上下文具体语境分析作答。“遍布景观内外的大青松”“大青松目睹了中国历史巨变”“大青松带着身上积淀的深厚文化底蕴”可根据这些语句，从青松的景观、历史的见证等角度组织答案即可。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

18.

试题分析：此题考查物象的鉴赏能力。可根据文中对青松的描述性的文字分析作答，修饰性的直接提取，描述性的可用自己的话概括作答。例如，“受天地恩赐，得山海灵气，接京华人文气象，得红叶烘托”表现了其生存环境不一般；“遒劲有力”“千姿百态”“这大青松带着身上积淀的深厚文化底蕴”“大青松目睹了中国历史巨变”等语句，可提炼性的概括为答案即可。

考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面的文章，完成小题。

①贞观王朝是李世民大帝建立起来的。李世民是唐帝国实际上的开国皇帝（他的父亲李渊只是名义上的）。在中国所有的开国皇帝中，只有李世民一人受过良好的系统教育，出身也最为高贵。他胸襟开阔，文武全才，知人善任，从谏如流，在当政期间创立了盖世绝伦的文治武功。

②中国封建社会高度集权，缺乏民主，这就使得最高领导人的素质决定着国家的命运。身为一代圣主，李世民除了具备历史上其他英明帝王共有的优点外，还有其独有的特点。

③作为领导人物，责任心是其必须具备的第一要素，没有或缺少责任心的领导纵使才华盖世，也一样会祸国殃民。中国的很多帝王就是因为缺少责任心，把祖辈千辛万苦打下的江山给丢掉了，结果使中华民族陷入了周而复始的循环性浩劫之中。李世民的民族责任心可以说是前无古人，后无来者。他坐上皇帝宝座后，并没有像中国封建社会的大多数权力人物一样自以为大功告成，可以坐下来好好放松一下，利用手中的职权尽情享受一下荣华富贵的滋味。相反，他比登基前更加勤于政事，一头埋在公务里，每天只睡很少的时间，整天在金殿上和文武大臣讨论国政、裁决案件和办理公事。

④和那些志得意满的权力人物不同的是：李世民大帝有浓厚的危机意识，他的眼睛看到的不是一个幅员辽阔，兵强马壮的强盛帝国；而是一个危机四伏随时可能被又一次民变推翻的新生政权。他的眼睛紧紧地盯着那个刚刚瓦解的曾经强盛无比的隋帝国，不断地琢磨隋王朝灭亡的教训，不时提醒自己不要重蹈隋王朝的覆辙，小心而又勤勉地引导他的帝国 甲 ， 乙 ， 丙 。在李世民当政的中期，唐帝国已成了当时已知世界无与伦比的超级强国。按说这时李世民应该满足了，可他一点也没有满足的迹象，他看到的不是眼前的繁华和辉煌，而是帝国漫长而艰巨的未来之路，并为夯实未来的路基继续孜孜不倦地努力。

⑤中国的历代统治者拥有无穷无尽的小聪明，并以在人前耍小聪明为荣；很少有人想到诚实执政，坦白对人。结果当政者用诡计驭使部属，部属也照葫芦画瓢地用诡计蒙蔽首脑。李世民是中国历史上真正做到诚实执政的唯一一人，他在任时对臣僚敞开胸怀，不行欺诈之术；臣僚也尽忠职守，不搞欺瞒哄骗的传统官场伎俩。李世民即位之初，曾花大力气整顿吏治，下决心要在官场根治贪污受贿的不治之症。为了侦查那些暗中受贿和将来有可能受贿的烂污官吏，李世民令亲信暗中向各部官员行贿，结果还真查处了几个贪官。李世民在得意之余把他的谋略告诉一位隋朝遗臣，没想到这位大臣当场泼了他一瓢冷水：陛下平时总告诫臣民要诚信待人，可陛下自己却先行欺诈之术，上梁不正下梁歪，臣民会一样用欺诈的手段报答你。李世民认为大臣的话有很深的智慧，欣然接受了这句令普通当权者恼羞成怒的逆耳忠言。

⑥一个国家和民族能否兴旺强盛，除了掌舵人具有超人的素质外，还必须有足够的人才来执行舵手的意志。但并不是所有的当权人物都能够重视人才，实际情况是占半数以上的权力人物漠视甚至仇视人才。只有那些胸怀宽阔胆识过人，能够认识到人才的重要并能宽容人才无伤大局的弱点且不害怕人才超越他的出色政治家才能够任人唯才。李世民的爱才在史书上有不少的记述，最为典型的事例是对魏征的信任和重用。魏征是李世民的哥哥李建成的旧臣，而李世民与其兄长曾是你死我活不共戴天的政治对手。魏征曾不止一次地劝说李建成先发制人杀掉李世民，按理说李世民应该对他恨入骨髓了。李世民在这场权力角逐中获胜后，几乎所有的人都认定李世民会杀掉魏征泄愤；谁也想不到李世民对魏征的最大惩罚竟然是任命他当帝国宰相，还和他结成儿女亲家。这一戏剧性结局的果实是：魏征为唐帝国的强盛作出了无与伦比的贡献！李世民执掌的贞观王朝可谓人才济济，文有魏征、房玄龄、杜如晦、长孙无忌；武有李靖、秦叔宝、程咬金、尉迟敬德。一大批精英人物围绕李世民组成一个坚强高效的领导核心。

⑦人是由动物进化而来的，身上或多或少地都残留一点动物的痕迹；只要是人，无论是伟人还是平民百姓，都有人性的一面和兽性的一面。人类的兽性又称之为人性的弱点，最具危害性的表现是恣情纵欲、__和爱听好话、不纳谏言。历史上的杰出帝王在控制自身弱点方面有很多值得称道的典范，但做得最好且始终如一的还是李世民。李世民充分意识到绝大多数的好话都是别有用心的，因此对阿谀奉迎之言格外警惕。他常常告诫身边的官员：“君主如果刚愎自用，自以为比别人聪明，他的部下一定会谄媚他。结果君主失去国家，部下也不能单独保全。各位如果对国家大事有意见，一定要直言相告，切莫报喜不报忧。”公元623年，魏征在大殿上当着文武大臣的面指责李世民的一条条过失，一点也不给李世民面子，使李世民的忍耐终于达到了极限。他当即大怒回宫，对前来迎接他的长孙皇后发狠：“总有一天我要杀掉这个庄稼汉！”长孙皇后问庄稼汉是谁，李世民说：“当然是魏征，他总是在大庭广众之下侮辱我。”长孙皇后也是一位亘古少有的杰出女子，听了此话后立即穿上皇后官服向皇帝郑重参拜：“我听说君明则臣直，魏征所以正直，正由于我夫的英明。我要向你祝贺！”听罢此言，李世民的火气即刻烟消云散。

⑧贞观王朝的强盛是中国的任何一个王朝都无法比拟的。纵观中国历史上的几个强盛王朝，强盛的标志不外乎国富、民丰、物阜，以及军队强大、善于征战，但在包括社会安定、对外开放、官场清廉、商业发达等制度和文化因素在内的深层文明上作出突出建树的只有贞观王朝。与生产力的高度发展相适应，贞观王朝的国际威望也达到了顶峰，那时的唐帝国是世界各国仁人志士心目中的“阳光地带”，各国才俊冒着生命危险也要往唐帝国跑，而其首都长安则更是理所当然地成为当时世界性的大都会。

6.下列词语中，加点部分的意思不相同的一项是（2分）

A.不共戴天 披星戴月

B.恨入骨髓 相见恨晚

C.无与伦比 巧妙绝伦

D.人才济济 济济一堂

7.下列句子依次填入文章第④段中甲、乙、丙三处，语序恰当的一项是（2分）

A.走上繁荣 走出荆棘 走向辉煌

B.走上繁荣 走向辉煌 走出荆棘

C.走出荆棘 走向辉煌 走上繁荣

D.走出荆棘 走上繁荣 走向辉煌

8.下列不属于文中有些当权人物漠视甚至仇视人才原因的一项是（3分）

A.他们缺乏辨识人才真伪的能力。

B.他们不能够认识到人才的重要。

C.他们不能宽容人才那无伤大局的弱点。

D.他们担心人才比自己强而使他们暗淡无光。

9.下列对文章内容理解正确的两项是（4分）

A.李世民之所以能成为唐帝国实际意义上的开国皇帝，是因为他受过良好的系统教育，出身高贵。

B.李世民坐上皇帝宝座后，精神上、思想上以至行动上都没有松懈下来，他比登基前更加勤于政事了。

C.当唐帝国已成为当时已知世界无与伦比的超级强国时，李世民出于对唐帝国长远发展的考虑，仍不敢懈怠。

D.李世民采用高明的手段侦查那些暗中受贿和将来有可能受贿的官吏收到了奇效，再也没有官吏胆敢受贿了。

E.李世民因魏征在大庭广众之下指责自己的过失而欲意杀掉他，长孙皇后苦苦求情后，李世民才改变了想法。

10. 与其他英明帝王相比，李世民独有的优点有哪五点？（每点不超过10个字）（5分）

11.填空。（6分）

①李世民曾对其属下说过这样一番话：“隋炀帝杨广总是以自我为中心，自以为是，感觉良好。其宰相虞世基为保全自己的富贵，便投其所好，对杨广极尽阿谀奉承之能事。结果隋炀帝被杀，虞世基也难逃一死。”这番话可以证明文中以下这几句话的内容： 。（2分）

②请从题后括号中选择句子，进行填空（只填写句前字母）。（4分）

“位尊更需勤忧国”与文章第③段内容有关联，“ ”与文章第④段内容有关联，“ ”与文章第⑤段内容有关联，“ ”与文章第⑥段内容有关联，“ ”与文章第⑦段内容有关联。

（A.人而无信，不知其可 B.忠言逆耳利于行 C.生于忧患，死于安乐 D.千里马常有，而伯乐不常有）

6.B

7.D

8.A

9.BC

10.参考答案：⑴有强烈的民族责任心。⑵有浓厚的危机意识。⑶能做到诚实执政。⑷爱惜人才，任人唯才。⑸有高度超强的自制力。

评分建议：5分，每点1分。意思对且符合字数要求即可得分。

11.①答案：君主如果刚愎自用，自以为比别人聪明，他的部下一定会谄媚他。结果君主失去国家，部下也不能单独保全。（2分）

②答案：C  A  D  B

评分建议：4分，每空1分。

【解析】

6.

试题分析：此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思来辨识，然后做出判断。B项，仇视，怨恨/遗憾；A项，顶着；C项，同类，同等；D项，形容人多。所以选B。

考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

7.

试题分析：解答此题，要结合着句意及上下文具体语境分析。从前文中可看出，李世民吸取隋朝灭亡的教训，正小心翼翼地引导唐朝由困境逐步走向繁荣再走向辉煌，这是一个循序渐进的过程，因此D项符合原文语境。所以选D。

考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。

8.

试题分析：此题考查分析和理解文章内容的能力。解答此题，可先从文章中找到与“文中有些当权人物漠视甚至仇视人才原因”相关的语段，然后结合着具体语境分析其原因，再判断选项是否符合。答题区间在第6段，可根据“但并不是所有的当权人物都能够重视人才，实际情况是占半数以上的权力人物漠视甚至仇视人才。只有那些胸怀宽阔胆识过人，能够认识到人才的重要并能宽容人才无伤大局的弱点且不害怕人才超越他的出色政治家才能够任人唯才。”这句话很容易得出答案选A。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，A项，选项中所谈的因果关系不存在；D项，在原文中找不到根据；E项，“苦苦求情”与原文不合。所以选BC。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：此题考查李世民的独特优点的概括能力。答题区间在第3到第7段，可根据段落的第一句或关键语句进行提炼概括作答。例如，第3段，“作为领导人物，责任心是其必须具备的第一要素”可提炼并概括为有强烈的民族责任心；以此类推，分别有浓厚的危机意识、能做到诚实执政、爱惜人才，任人唯才、有高度超强的自制力等方面归纳概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可先从文章找到与题干相关的答题区间，然后根据语段内容筛选出相关语句即可。①的答题区间在第7段第5行；②第3段的责任忧患意识；第4段的信念；第5段的诚信执政；第6段的重视人才；第7段的控制人性弱点。很容易得出C  A  D  B。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面文章，完成后面的题。（6分）

广义的文明概念指人类创造的物质、精神、文化、科学技术、社会制度、生产方式和生活方式的总和。依据人类社会各历史阶段的主要生产方式和生产力发展水平，可将人类文明历史划分为狩猎采集文明、农业与畜牧业文明、工业文明等不同历史阶段。如果依据人类文明同资源环境和地球生态系统的相互关系，可将人类文明划分为生态文明、非生态文明以及介于二者之间的半生态文明、准生态文明等形态。

狩猎采集文明对地球生态系统的影响较小，处于原始的生态或准生态文明阶段。农业与畜枚业文明引发了较为严重的植被破坏、土地肥力衰竭、水土流失等生态系统退化过程，可以称之为半生态文明时期。十八世纪后期开始的工业革命，对土地资源、水资源、化石能源和多种矿产资源的消耗，已经到了难以为继的地步，对水、大气、土地和生物的污染所引起的生态灾难业已爆发，工业文明可以说是一种非生态文明。

人类不可能回到狩猎采集的原始文明。所以，生态文明建设只能是一方面充分继承和另一方面创新工业文明的科学技术成果和其他文明成果，从而继续保持经济社会的快速发展。同时，通过创造一系列新的文明成果，包括资源的节约、替代和循环利用，保持资源的可持续利用和永续利用；通过清洁生产、环境控制与治理、减灾防灾工程，最大限度地保护生态系统健康，建设经济社会高度发达的现代生态文明。

纵观人类文明进步的历史可以发现，以生产力为主要标志的人类文明进步，具有客观必然的趋势，文明的进步虽然不会一帆风顺，但总的趋势是向前发展的。而生态文明建设的情况有所不同，人类个体、局部和近期的经济利益可能同群体、总体和长远的生态利益之间存在内在的矛盾，从这个意义上说、生态文明建设不会是一种自发的过程和趋势，需要有科学和严格的经济制度、行政制度和法律制度来保证。生态文明建设中对自然规律的认识，资源节约、替代和循环利用，清洁生产和产业升级，环境的治理和生态保育，减灾防灾工程等各个环节，均需要科学技术的支撑；科学研究、新技术、新工艺的设计和相关工程的实施，均需要较大规模的经济投入。同时，还需要人们思想观念和精神文化的更新。因此，建设生态文明，需要政府、学者、媒体和全社会的共同和持续的努力，才有可能使人类社会进入一个以资源可持续利用和人类社会与环境协调发展为基础的社会历史新阶段。

6.下列对“生态文明建设”含义的概括，最恰当的一项是（2分）

A.充分继承工业文明的科技成果和其他文明成果，以保持经济社会的快速发展。

B.生态文明建设需要有科学和严格的经济制度、行政制度和法律制度来保证。

C.通过清洁生产、环境控制与治理、减灾防灾，保持资源的可持续利用和永续利用。

D.继承人类历史的文明成果，创造新的文明成果，保护生态系统，快速发展社会经济。

7.下列说法与原文意思不相符的一项是（2分）

A.人类的狩猎采集文明、农业与畜牧业文明、工业文明等是以生产方式和生产力水平为依据划分的。

B.狩猎采集文明是准生态文明，农业与畜牧业文明是半生态文明阶段，而工业文明则是非生态文明时期。

C.以生产力为主要标志的人类文明进步总会向前发展，而生态文明建设则不会发展，需要各种制度的保障。

D.建设生态文明需要科技支撑、经济投入、思想观念和精神文化的更新，以及全社会的共同和持续努力。

8. 相对于“工业文明”而言，“生态文明建设”的主要目标是什么？（不超过25字）（2分）

6.D

7.C

8.实现资源可持续利用和人类社会与环境协调发展

 （评分标准：2分。如果答“建设经济社会高度发达的现代生态文明”，给1分。）

【解析】

6.

试题分析：本题的信息主要在第三段，注意概括要全面，ABC项属于断章取义。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：C项中“而生态文明建设则不会发展”的表述与第四段中“从这个意义上说、生态文明建设不会是一种自发的过程和趋势，需要有科学和严格的经济制度、行政制度和法律制度来保证”有冲突的。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：文章最后提出“建设生态文明，需要政府、学者、媒体和全社会的共同和持续的努力，才有可能使人类社会进入一个以资源可持续利用和人类社会与环境协调发展为基础的社会历史新阶段。”即是目标。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面问题。

诗是大众化还是小众化，从新诗诞生起，就一直在争论中。其中，争论的一个焦点是平民化还是贵族化。

对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的。李白有《静夜思》，也有《蜀道难》；老杜有三吏三别，也有《北征》。推出大众化的《死水》的闻一多，也出版过小众化的《红烛》；写过小众化的《雨巷》的戴望舒，也写过大众化的《元日祝福》。朦胧诗似乎是小众的，但是诸如“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”、“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”之类的名句却得到广泛流传。当然，一位诗人总有他的主要审美倾向。李金发基本是小众化诗人，田间基本是大众化诗人。在一些诗人那里，主要审美倾向还会发生变化，殷夫、穆木天、艾青、何其芳等都是由小众化转向大众化的诗人。

诗终究是一种社会现象。因此大众化和小众化倾向还与诗的外在环境密切相关。当生存关怀成为诗的基本关怀的时候，例如发生战争、革命、灾难的年代，大众化的诗就会多一些。当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，例如和平、和谐、安定的年代，小众化的诗就会多一些。

大众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的任何一个。但是，艺术总是有媒介化倾向，诗终究以广泛传播为旨归。大众传播有两个向度：空间与时间。不仅“传之四海”的空间普及，“流芳千古”的时间普及也是大众化的表现。李贺、李商隐生前少知音，但他们的诗歌几千年持续流传，成为文化传统的一部分。诗歌的这种隔世效应也是一种常见的大众化现象。唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代，只要是中国人，大多能背出几首佳作。唐诗宋词成了中国人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。

胡适倡导新诗时，就很推崇白居易和他领军的新乐府。“但伤民病痛”的白居易推进了杜甫开辟的现实主义，“始得名于文章，终得罪于文章”。从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》，白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。白居易的诗广布民间，传入深宫，当时凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，到处题有白诗，有些歌妓因能诵《长恨歌》而“增价”。元稹为《白氏长庆集》写的序言里有这样的叙述：“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书；王公、妾妇、牛童马走之口无不道。”新乐府用口语，但徒有乐府之名，实际和音乐没有多少干系，而柳永的词却充分运用音乐作为传播手段。他熟悉坊曲，和歌伶乐伎合作，使词插上音乐的翅膀。叶梦得说：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”

新诗拥有唐诗宋词时代没有的现代传播手段，像诗的网络生存，就是古人远远不具备的条件。但是，新诗实际上很小众。和唐诗宋词相比，新诗的大众化存在诸多困难。年轻的新诗不成熟，甚至迄今没有形成公认的审美标准，诗人难写，读者难记，没有像唐诗宋词那样化为民族文化传统，至今游离于家庭教育、学校教育及社会文化生活之外；新诗的发生更多地取法外国，不来自民间，不来自传统，也不来自音乐，主要借助默读，与朗诵尤其与音乐的脱节成为传播的大难题，把声音还给诗歌乃当务之急；和白居易的“为时而著”、“为事而作”不一样，当下有些诗人信服“私语化”倾向，使得公众远离诗歌。高尔基有句话还是有道理的：“诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆”。

无论是小众还是大众，新诗都需不断继承创新，在多样化格局中努力争取传播的大众化效应。

（改编自吕进《诗歌的大众与小众》）

5.下列说法，不符合文意的两项是（5分）

A.当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，大众化的诗就会多一些；当生存关怀成为诗的基本关怀的时候，小众化的诗就会多一些。

B.李贺、李商隐生前少知音，但他们的诗歌几千年持续流传，虽然产生了隔世效应，但并不影响他们的诗歌是大众化的诗。

C.胡适倡导新诗时推崇白居易，是因为白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。

D.白居易领军的新乐府虽用口语，但徒有乐府之名，而柳永的词却充分运用音乐作为传播手段，因而更具有大众化诗歌的特点。

E.高尔基说：“诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆。”意思是说诗歌不只是抒发个人情感，更要反映大众的呼声。

6.下列不能构成“新诗实际上很小众”判断依据的一项是 （3分）

A.年轻的新诗不成熟，甚至迄今没有形成公认的审美标准。

B.新诗的发生更多地取法外国，与朗诵尤其与音乐相脱节。

C.当下有些诗人信服“私语化”倾向，使得公众远离诗歌。

D.无论是小众化还是大众化，新诗都需要不断地继承创新。

7.联系全文来看，作者有关“诗歌的大众与小众”的主要观点有哪些？（4分）

8.根据文章观点，李白的《静夜思》和《蜀道难》，哪一首属于大众化诗歌，哪一首属于小众化诗歌？请简要说明理由。（4分）

5.A.D

6.D

7.①对同一位诗人来说，大众化和小众化倾向常常是“并存”的，②大众化和小众化倾向与诗人的主要审美倾向有关，③大众化和小众化倾向还与诗的外在环境密切相关，④大众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的任何一个。（答对一点得1分，共4分）

8.《静夜思》属于大众化诗歌（1分），因为它写出了普天下人共同的情感，传播的空间广、时间长，产生了大众化效应（1分）；《蜀道难》属于小众化诗歌（1分），因为它表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映诗人怀才不遇的愤懑，体现的更多是一种生命的关怀而非生存关怀（1分）。

【解析】

5.

试题分析：解答本题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。题中，A项错误在于，“生命关怀”同“生存关怀”弄反了。D项错误在于，“因而更具有大众化诗歌的特点”原文无据。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：解答本题，可抓住题目中“不能构成‘新诗实际上很小众’判断依据的一项”这一要求仔细审视题中四个选项。题中，D项错误在于，该项说的是新诗如何才能走向大众化的问题，不合题目要求。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：解答本题，要扣住题目中“作者有关‘诗歌的大众与小众’的主要观点”这一要求，在文本中筛选有关信息。比如，文本第二自然段开头就有“对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是‘并存’的”一语，第3自然段又有“大众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的任何一个”一语，等等。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：解答本题，首先要了解《静夜思》和《蜀道难》两首诗的内容和意境，然后再根据文本观点进行分析。答题时，观点要鲜明，顶好第一句就指出哪首诗属于哪种类型，然后在具体分析，说明道理。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

华教与中国传统信仰

世界上大多数民族的信仰为zōng jiāo ，故其终极价值是zōng jiāo 性的和非理性的，如西方文明中的jī dū jiāo 、伊斯兰文明中的yī sī lán jiāo 等；而中国人的信仰则zōng jiāo 、人文并行，故其终极价值为zōng jiāo 性和人文性并行，非理性与理性齐驱，而尤以人文信仰或理性信仰为主。我归之于五个部分：华教、儒家、道家、fó jiāo 和文学艺术，其中华教和fó jiāo 属zōng jiāo 信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰。这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分。

何谓华教？有学者指出，在中国传统社会，除了dào jiāo 和fó jiāo 外，还有另一种更重要的zōng jiāo 。它不但一直是中华民族的主体zōng jiāo ，而且一直高居国教的地位，是最能反映中华民族zōng jiāo 情怀的正宗大教。如果说dào jiāo 和fó jiāo 是一种团体性zōng jiāo ，只为部分中国人所信仰，那么这种zōng jiāo 则是一种全民zōng jiāo ，为中华民族几乎所有成员所信仰。因此，我依照yóu tài jiāo 、印度教等以民族名称命名的先例，称之为“华教”。

华教包含以下主要内容。第一，上天崇拜。“天”不仅是自然之天、zōng jiāo 之天，也是义理之天。它是信仰和理性的统一体。第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜与圣贤崇拜。祖先是我们生命所由来。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而来，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成员一样会保佑民族。圣贤崇拜的对象是往圣先贤。他们是中华民族文化意义上的祖先，故圣贤崇拜仍可看作祖先崇拜的进一步衍化。第三，图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜。这些都可归为自然神灵崇拜。图腾崇拜的对象是作为民族祖先的动物和植物，而社稷崇拜的对象则为土神和谷神。至于日月、风雨、雷电、山川、树木等，都可成为自然崇拜的对象。它们既是人类赖以生存的物理基础，也是人们的精神寄托。第四，巫术、卜筮和方术。第五，郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度。第六，经典。华教的经典为孔子编订的六经。《庄子•天下》曾说古之道术“在于《诗》《书》《礼》《乐》者”。这里的“古之道术”实际上就是中国原生态的zōng jiāo 母体。从《天下》的描述看，六经为华教之载体。第七，社会习俗和传统节日。这是上述种种zōng jiāo 崇拜的表现形式，蕴涵着几千年的文化积淀。

华教的至上神是天，而只有皇帝才可称为“天子”，有权力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治统治者，也是最高的zōng jiāo 权威。

在漫长的历史过程中，华教又衍化出许多自成一体的zōng jiāo 形式。可以说，中国本土zōng jiāo 多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是rú jiāo 和dào jiāo ，但更多地被当今学者称为“民间zōng jiāo ”。

在这里，我们需要厘清“rú jiāo ”这个概念。“儒学”和“rú jiāo ”这两个概念并行不悖，“rú jiāo ”不能代替或涵盖“儒学”，因为rú jiāo 和儒学有各自的界限，二者的关系犹如dào jiāo 和道家的关系，即儒学是一种学术体系，而rú jiāo 是一种zōng jiāo 。就像fó jiāo 有庙宇、dào jiāo 有道观一样，rú jiāo 也有zōng jiāo 场所孔庙（文庙）。

rú jiāo 和dào jiāo 一方面孕育于华教，另一方面又分别是儒学和道家的zōng jiāo 化，所以有两个源头。因此，既可以归之于华教系统，又可以归之于儒家或道家系统。

儒、释、道是中国人的信仰系统。中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和fó jiāo 所浸润，甚至可以说就是这些信仰系统的表现形式，所以也起到了信仰的作用。当遇到挫折时，人们去拜神，但中国古代的许多士大夫却去读《庄子》、唐诗、宋词、元曲等文学作品和欣赏书画、古玩等艺术品，从中获得精神寄托，这样文学艺术也可以归到信仰里边了。

zōng jiāo 信仰和人文信仰相辅相成。一方面二者相互学习，相互渗透。中国的zōng jiāo 是一种人文主义zōng jiāo ，中国的人文主义则是一种zōng jiāo 人文主义。另一方面zōng jiāo 信仰和人文信仰分别成为不同人群的主要信仰形式。以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐zōng jiāo 信仰。

12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

5.下列关于“华教”的理解和分析，不符合原文意思的两项是（ ）（ ）（5分）

A.华教、dào jiāo 、fó jiāo 为几乎所有中国人所信仰，是一直高居于国教地位的全民族性的zōng jiāo 体系。

B.华教即中华民族的zōng jiāo ，如同印度教、yóu tài jiāo 一样以民族命名，是与其他民族zōng jiāo 并列的主体zōng jiāo 。

C.华教中的自然神灵崇拜包括图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜，祖先崇拜衍化出圣贤崇拜、民族始祖崇拜。

D.华教既是一种zōng jiāo 信仰，也是一种人文信仰，两种信仰相辅相成，相互渗透。

E.华教以天为至上神，以孔子编订的六经为载体，以社会习俗和传统节日等为表现形式。

6.根据本文的内容，下列分析推断合理的一项是（ ）（3分）

A.rú jiāo 是一种脱胎于华教的zōng jiāo 体系，rú jiāo 又孕育了儒学这种学术体系，因此，儒学包含于rú jiāo 的范畴之中。

B.多数民族信仰zōng jiāo ，中华民族主要信仰人文，因此，中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位。

C.因为中国古代的许多士大夫常从文学艺术作品中获得精神寄托，所以，中国古代文学艺术也可以归入信仰之中。

D.中国本土zōng jiāo 中的华教是反映中华民族的zōng jiāo 情怀的正宗大教，rú jiāo 和dào jiāo 更多地被当今学者称为“民间zōng jiāo ”。

7.根据文章内容，请简述“儒学”与“华教”的关系。（4分）

8.为什么说中国传统信仰“zōng jiāo 性和人文性并行”？请作简析。（4分）

5.AD

6.D

7.

（1）它们都是中华民族精神家园的主要组成部分（都是中国传统信仰的组成部分）。

（2）儒学是rú jiāo 的源头之一（rú jiāo 是儒学的zōng jiāo 化），而rú jiāo 是华教的支裔。

（3）儒学是一种人文信仰，华教是一种zōng jiāo 信仰，它们相互渗透。   

（每答对1点得2分，本题最多得4分）

8.

①在中国传统信仰中，华教和fó jiāo 属zōng jiāo 信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰；

②在中国传统信仰中，zōng jiāo 信仰和人文信仰相辅相成；二者相互学习，相互渗透。

③中国传统信仰为中华民族几乎所有成员所信仰，有的阶层倾向于人文信仰，有的阶层青睐zōng jiāo 信仰。

（每答对1点得2分，本题最多得4分）

【解析】

5.

试题分析：A.为几乎所有中国人所信仰，一直高居于国教地位的全民族性的zōng jiāo 体系是华教，dào jiāo 、fó jiāo 只为部分人所信仰。D.华教是一种zōng jiāo 信仰，不是一种人文信仰。儒家、道家和文学艺术属于人文信仰。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：A“rú jiāo 孕育了儒学”，“儒学包含于rú jiāo ”错；B“中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位”在原文中缺乏依据；C归因不当，把表现、事例当原因。原因是“中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和fó jiāo 所浸润”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：本题需要通读全文，逐段筛选出相关信息，然后归纳总结。由第一段“这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分”，可以归纳出第一点；由第五段“中国本土zōng jiāo 多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是rú jiāo 和dào jiāo ”和第六、七段可归纳出第二点；由文章最后一段可归纳出第三点。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：“zōng jiāo 性和人文性并行”是作者在第一段中提出来的，所以，考生在解答此题时需要从全文来总结。由第一段，“华教、儒家、道家、fó jiāo 和文学艺术，其中华教和fó jiāo 属zōng jiāo 信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰”，可总结出第一点；由最后一段“zōng jiāo 信仰和人文信仰相辅相成。一方面二者相互学习，相互渗透”，可总结出第二点；由第二段“那么这种zōng jiāo 则是一种全民zōng jiāo ，为中华民族几乎所有成员所信仰”和最后一段“以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐zōng jiāo 信仰”，可总结出第三点。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

从审美到审善

江 岳

近些年来，美在文学中已获得了应有的地位，但善似乎又被边缘化了。在当下社会生活中，善的迷失已十分严重的语境下，文学在以审美为中心的同时亦以审善为重心的可能性已显现在历史的天平上。

古人常将“道德文章”连用，文以载道是源远流长的传统。如何高扬道德之善也是文学的永恒主题。这样的道理早已为人们所熟知，但熟知并非真知，我们恰恰常在这些老生常谈的问题上陷入迷津。

试以春晚著名小品《不差钱》为例，作为大众娱乐文化的典范，它博得了许多人喝彩。《不差钱》艺术地浓缩了中国当下诸多负面文化滋生的生活图景：“小沈阳”拿红包合谋欺蒙顾客，红包文化、面子文化、关系文化、吃喝文化、模仿文化等浸透在维妙维肖的表演中，博得了一阵阵笑声。但这笑声与其说是喜剧的不如说是悲剧的。善的迷失已使人浑然不觉地陷入到 “愚乐”状态。在当前严重的道德滑坡状况下，小品缺乏对负面文化自觉的艺术否定，因而有毒；但它艺术地浓缩了真实的生活，提供了一部当下严重道德滑坡状况的形象教材，引人警醒。

当“搞笑”作为诗意贫乏的代用品风行天下，许多以营利为目的的“三俗”快餐产品涌现，推动物欲、肉欲泛滥之时，《不差钱》让我们意识到“盲人骑瞎马”的善的迷失，这有警示意义。近年来相继发生了“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油” 、“染色馒头”、“牛肉膏”等一系列危及民生国计的恶性的食品安全事件，防盗防毒，防不胜防，人们的安全感和幸福感被一点点吞噬，这一切表明，善的迷失已经到了何等严重的地步。

增强文学中的善，也就是增强文学建构人心的力量，文学是人学，这应是当下道德文化建设的重要一环。提出以审美为中心的同时亦以审善为重心，意味着文学发展的新一轮的否定之否定。近些年来热闹的文学争论中，由于思维与实践的惯性，往往导致简单的肯定或否定反复发作和折腾，走不出从一种片面到另一种片面的怪圈。这里所谓简单的否定即倒洗澡水时总是将小孩子连同脏水一齐倒掉，以艺术自身价值的美排斥艺术社会价值的善；所谓简单的肯定即捡小孩子时又将倒掉的脏水连同小孩子一道捡回，以艺术社会价值的善排斥艺术自身价值的美。在人类文艺史上，美与善的纠葛由来已久。入乎侧重审美自律的“内”与出乎侧重社会历史他律的“外”的矛盾运动是生生不息、历久常新的。如从诗歌这一文学体裁来看，它在我国古代有着“厚人伦、美教化”，注重善的社会价值的传统，至魏晋南北朝，重心则逐步向内移，开始从声律、语言、风格、手法技巧等方面进行诗歌艺术自身价值的探索，而唐诗正是在汲取这两方面的营养的基础上，兼容统一前两种艺术形态，才以“文质彬彬、尽善尽美”为理想的文学标准，达到新的超越，造就了空前的繁荣。这也对我们当下建构理想的文学有重要启示。在文学发展中，似乎有一个规律性的周期；一个正确的思想、一种有益的文__流，总会经过“适度”与“过度”的反复。开头矫枉过正，一种倾向掩盖另一种倾向，带来“深刻的片面”，而后又引发否定之否定的“文学轮回”， “适度”总是要以“过度”为代价，才能克服两方面的片面性，达到辩证的整合，从而走出恶性循环的怪圈，得以螺旋式上升。

（选自2011年09月27日《人民日报》，有删改）

4.下列关于“审美”与“审善”的表述，不正确的一项是（ ）（3分）

A.古人强调“文以载道”，人们也熟知高扬道德之善是文学的永恒主题而不是真知，因此当下文学中的善似乎又被边缘化了。

B.在当下的中国社会，善的迷失已十分严重，文学必将从“以审美为中心”发展为“在以审美为中心的同时亦以审善为重心”。

C.在人类文艺史上，美与善的纠葛由来已久，侧重审美自律与侧重善的社会价值的矛盾运动是生生不息、历久常新的。

D.以审美为中心的同时以审善为中心的文__流，总会经过“适度”与“过度”的反复，才能克服片面性，达到辩证的整合。

5.下列对对原文结构和内容的分析，正确的一项是（ ）（3分）

A.第一段作者肯定了近些年来美在文学中获得的应有地位，但同时严正指出，在当下的社会生活和语境下，善被边缘化了，善的迷失将使审善议题出现在历史的天平上。

B.第二段有古及今，确立了“高扬道德之善是文学的永恒主题”这一中心论点，第三段以《不差钱》为例深入剖析，第四段扩大论证，直指当下善迷失之严重，令人警醒。

C.文章运用了“提出问题—分析问题—解决问题”的三段式论证结构，通过对以《不差钱》为代表的“三俗”快餐作品的批判，总结出了文学发展的周期性规律。

D.第五段站在否定之否定的哲学高度，审视了近几年文学争论的片面化怪圈，指出“适度”总是以“过度”为代价，才能达到辩证的整合，使文学发展得以螺旋式上升。

6.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）

A.善作为道德文化最重要的一环，植根于人性深处，关注着人何以成为人这一根本问题，文学是人学，也就不能不受善的制约。

B.唐诗以“文质彬彬，尽善尽美”为理想，既注重文学自身之美，又注重善的社会价值的传统，达到新的超越，造就了空前的繁荣。

C.文学发展的新一轮否定之否定，就好比捡小孩子时不能将倒掉的脏水一道捡回，或者当初就应该看好孩子，只倒脏水。

D.在新的历史阶梯上，善应当重新成为文学价值判断的重要的标准，由此出发，我们就能对那些走红的作品说“不”。

4.B

5.D

6.B

【解析】

4.

试题分析：B原文中说“文学在以审美为中心的同时亦以审善为重心的可能性已显现在历史的天平上”。是“可能”而非“必将”。回答本题的步骤为：①审好题干。首先要审准修饰语；其次要审准判断的性质，有的是选出“正确”选项，有的是选出“不正确”选项，有的是选出“最恰当”选项；再次要审准题干的“潜台词”。②养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。“重要概念的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地分布在多个段落中③养成回文对照、辨同析异的做题习惯。选择题的众多选项基本上都来自于原文，因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。④甄别筛选。对概念含义的理解，首先必须建立在对概念本质的把握上，内涵一定要严格界定，也就是要严格审读一些修饰限制性的词语；其次是比照分析，比照分析是将选项与原文相关内容比较看是否有转述错误，与题干比照看是否符合题干要求。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：A.“善的迷失将使审善议题出现在历史的天平上”错，“善的迷失”只是当下的一种文学现状，并非行为主体，并且作者只是提到了文学“审美”与“审善”的并重的可能性。此外，“善被边缘化了”一句中的“似乎”二字不可缺。B.“中心论点”的表述错误，本文的中心论点为第一段的末句。C“以《不差钱》为代表的‘三俗’快餐作品的批判”错，原文只是以《不差钱》为例进行了论证分析，文中并无此论断。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：A“善作为道德文化最重要的一环”错，原文只是说是“文学是人学，这应是当下道德文化建设的重要的一环”，并没有“最”这一限制。C文中所说的“捡小孩子时”与“脏水”的比喻是指“近些年来热闹的文学争论中，由于思维与实践的惯性，往往导致简单的肯定或否定反复发作和折腾”的情况，不是“文学发展的新一轮的否定之否定”。且没有相对应的必然逻辑推理。D.表述太绝对，“那些走红的作品”并非全是不善的。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面的题。

揭开智力进化之谜

阿 碧

①几百万年前，人类的祖先——南方古猿患上了一种“大头病”。古猿们经常因为这种病而头疼，然而这种奇怪的病却让这些古猿们越来越聪明。这些“大头病患者”在痛苦中不断进化，最终和其他小伙伴们分道扬镳，成为了演化史上第一支人类。

②以上描述并非“穿越”小说中的无稽之谈，而是美国哈佛大学的古人类学家兰蒂·巴克尼尔等科学家的推测。巴克尼尔表示，古猿因为基因突变而导致大脑开始变大，在此过程中古猿们需忍受慢性头疼。当然，脑容量的变化并非一蹴而就，而是花了几百万年的时间才进化到现代智人的水平。

③我们都知道，人类之所以比其他灵长类动物聪明，是因为我们有一个脑容量超常的大脑。在所有的动物中，人是脑容量和身体体积比值最大的一种动物。从颅腔的容积上看，人的颅腔容积可达1500毫升左右，而100万年前的爪哇人的脑容量也才900毫升。研究还表明，人类的大脑容量是猕猴脑容量的20.6倍，是长臂猿的14.4倍，是黑猩猩的4.3倍。

④如今，对于基本完成了物种进化的人类来说，脑容量不再与智力挂钩。大头者可能愚笨，小头者也可能聪明。但是，在人类长久进化的历程中，的确是脑容量与智力密切相关。然而，脑容量和智力发展究竟是一个什么关系？是脑容量增长促进了智力，还是智力的增长促进了脑容量？

⑤科学家往往倾向于脑容量的增长促进了智力。但是，为何会出现这样的结果？多年来一直是一个谜。按照通常的观点，脑容量增加会让神经细胞增多，人类处理信息的能力增强。这就好比是要让电脑的运行速度更快，就得拥有一个更强的中央处理器一样。

⑥然而，现代的统计研究表明，各个地区的人们脑容量差异很大，人们的脑容量随着纬度的变化有20%的浮动范围，一般是寒冷的高纬度地区的人们脑容量更大。但这与智力无关，因为高纬度地区光照较少，当地的人们为了更精确地处理视觉信息，就进化出更多的脑容量来完成这个任务。

⑦那么，在进化的历程中，人类的智力究竟是怎么发展出来的呢？巴克尼尔等人表示，人类的智力的确是在脑容量逐步增加的过程中发展出来的。在几百万年前，南方古猿因自然环境的改变而下地行走，在自然环境和行为的双重压力下，古猿的脑容量基因发生突变，头部逐渐变大，脑容量开始增加。

⑧脑容量增加的确意味着脑细胞的增多，但这不是智力发展的关键因素。关键在于脑细胞之间的连接发生了改变。无论是现今的其他动物还是远古猿猴，它们的脑细胞连接模式相对简单，就像是鞋带的栓系模式。因此，研究人员称这种简单的神经连接方式为“栓系”，并将这种理论称为“栓系假说”。

⑨在南方古猿脑容量不断增加的过程中，原有的“栓系”被粗暴地撕裂。古猿不得不忍受这种撕裂般的慢性头疼，在剧烈时甚至会疼得满地打滚。而且，这样的头疼延续了几百万年。这是人类祖先在进化过程中所付出的必不可少的代价。直到1万年前的晚期智人阶段，人类的脑容量才完全定型，人类才告别了那个总是慢性头疼的漫长进化期。

⑩在脑神经连接被撕裂之后，一些南方古猿的脑神经连接未能恢复，它们因此变成白痴，甚至付出生命的代价。然而，还有一部分南方古猿的脑神经慢慢恢复，并形成了更为复杂的神经回路，它们因此变得比同类更加聪明，逐渐在与恶劣自然环境的搏斗过程中形成了高级的智力，最早的一支人类由此诞生。

（摘编自《新民晚报》）

9.下列对文章的概括和分析，不正确的两项是（5分）

A.南方古猿由于基因突变而导致大脑变大，由此引起了脑容量的突变，最终成为演化史上的第一支人类。.人类基本完成物种进化之后，生活在不同纬度的人们虽然脑容量有大小之分，但智力并不与之正相关。

C.巴克尼尔等科学家对人类智力进化的推测与前人相反且尚无定论，但其“大胆假设”的精神值得肯定。

D.第⑧段以“鞋带的栓系模式”打比方，形象说明现今其他动物和远古猿猴脑细胞的连接模式相对简单。

E.本文围绕“智力进化之谜”，侧重介绍了脑容量和脑神经连接方式与人类进化和智力发展的若干关系。

10.第③段通过列举数据来比较人类与猕猴、长臂猿和黑猩猩的脑容量，有何作用？请简要分析。（4分）

11.请根据全文，分析“这是人类祖先在进化过程中所付出的必不可少的代价”这句话的含意。（6分）

9.AC

10.①科学准确地说明人类脑容量超常，人类比猕猴等灵长类动物聪明。②引出下文对人类脑容量与智力的关系的说明。（每点2分；意思对即可。）

11.①慢性头疼是人类祖先在进化过程中必须付出的代价。②人类祖先只有经受慢性头疼，才有可能形成复杂的神经回路，进而完成进化。③揭示要进化，必须付出代价，承受痛苦这一客观规律。（每点2分；意思对即可。）

【解析】

9.

试题分析：A.脑容量的变化不是一蹴而就的。C.“与前人相反”缺乏文本依据。筛选信息， 所给的信息选项中总会掺杂一些迷惑性很强的错误信息，要想筛选出正确就必须对所给信息句进行认真比较，仔细遴选，明白每一个信息句之所以对或之所以错的原因，这样去伪存真，就可以筛选出正确的信息。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：答题时需根据文章从内容、结构、效果等方面作答。内容上科学准确地说明人类脑容量超常，人类比猕猴等灵长类动物聪明。结构上引出下文对人类脑容量与智力的关系的说明

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：理解句子的含意不能脱离文段和全篇孤立地分析，而是要遵循“句不离段，段不离篇”的原则，联系上下文去品味和赏析。人类祖先只有经受慢性头疼，才有可能形成复杂的神经回路，进而完成进化，揭示要进化，必须付出代价，承受痛苦这一客观规律。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

阅读下面的文字，完成后面的题。

公共文明建设需要新思维

孙抱弘

说起公共文明建设，我们往往会想到大规模的城乡开发建设，也会想到种种富有广度和力度的文明礼仪活动。然而，这些年来，国人有违公共文明的行为屡屡发生，令人咋舌扼腕。公共文明硬件建设与软件建设何以出现反差？国人公共文明的素养何以裹足不前？面对问题，今日的公共文明建设，似乎应有一种新的思考、新的突破和新的拓展。

何谓文明？德国学者诺贝特·埃利亚斯在其经典著作《文明的进步》中提出：文明是一种结构，也是一个过程。毫无疑问，公共文明是人类文明发展链条上的一个特定环节，公共文明的建设，是由其诸多结构要素相互影响发展的过程。整合多种研究观点，我们大致可以把这个结构立体化为两个层次：浅层次与深层次，

公共文明建设的过程要求浅层次与深层次的要素同步向着一个方向进行整体性的“转身”。也就是说，当我们进行浅层次的“器物建设”和人的表面化的文明礼仪规训的时候，深层次的要素也应同步跟进。具体地说，一方面，要使处于结构深层次的社会文化，实现从“自我中心”的生存文化向“承认他者”的公共文化转身；另一方面，作为结构又一深层次要素的人的理性，则实现从“竞争生存理性”向“和谐合作”的共生理性转身。公共文明的建设正是这种整体的、渐进的过程，这种过程是自然而缓慢的过程，革命式、运动式的方法似乎并不适合这一类建设。“百年树人”的箴言似乎更切合解释这一建设特点。

当我们大致了解了文明建设的一些特点后，对于本文开头提出的两个问题就比较容易作出回答了，这是因为我们比较习惯以传统的、平面的思维方式去认识公共文明建设问题，以至于止步于浅层次的文明建设要素，而未认识到更深层次的建设要素。以现代的、立体的、过程性的思维方式去思考公共文明建设，那么，新的目标、新的拓展点就隐约可见了。当然，实现目标的路径选择也十分重要，这里也有一个转变习惯思维方式的问题。实际上，公共文化的建构与人的公共理性的养成，仍然是一种结构性的进程，唯有诸如社会经济发展、制度导向、教育方式、文化传播乃至人的心理状态等要素，形成一种良性的同步互动机制，文化建构与理性提升才有可能避免“单兵”突进，从而达到事半功倍之效。今天，社会物质财富充分积累，国人“转身”意识日渐强烈，我们一定要抓住这个机遇，在公共文明建设的“深水区”，实现新突破、新拓展。

公共文明建设并非仅是某个国家、某个民族内部的问题，是整个人类必须面对的问题。人类终将掌握自己的命运，“地球村”的公共文明建设终将或正在迎来“进行时”。

（摘编自《中国青年报》）

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A.开展富有广度和力度的文明礼仪活动，未必能提升国人的公共文明素养。

B.公共文明是人类文明的组成部分，其建设应跨越国界民族实行统一发展。

C.公共文明建设，是由浅层次与深层次诸多结构要素相互影响发展的过程。

D.物质财富充分积累，国人意识转变，有利于实现公共文明建设的新拓展。

4.应该如何转变思维方式，以促进公共文明建设的突破？请简要说明。（3分）

5.为什么说“‘百年树人’的箴言似乎更切合解释这一建设特点”？请简要分析其理由。（3分）

3.B

4.认识方面，传统的、平面的思维方式转变为现代的、立体的、过程性的；路径选择方面，“单兵”突进的思维方式转变为结构性的各要素同步互动的。（第一点1分，第二点2分；意思对即可。）

5.①公共文明建设是公共文化建构与公共理性养成的复杂过程，是整体的、渐进的、自然而缓慢的艰难过程。②“百年树人”这一箴言强调培养人才是长远之计，需要付出艰辛。（第一点2分，第二点1分；意思对即可。）

【解析】

3.

试题分析：原文说“并非仅是某个国家、某个民族内部的问题”，强调的是不同国家、民族都要面对，并未强调“实行统一发展”。说法过于绝对。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：此题考查筛选概括信息的能力，首先确定答题区域，本题答案区域在第4段；然后分层概括，“以现代的、立体的、过程性的思维方式去思考公共文明建设，那么，新的目标、新的拓展点就隐约可见了。”这主要是在认识层面说的，接着文中还有“实现目标的路径选择也十分重要”，这是另一方面，也就是“路径选择方面”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：理解“百年树人”意在强调培养人才是长远之计，而公共文明的建设正是这种整体的、渐进的过程，这种过程是自然而缓慢的过程，革命式、运动式的方法似乎并不适合这一类建设。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成8～10题。（9分）

起点：挣扎着走向终点

在网文世界里，最大的字号是盛大文学，而盛大文学里贡献最大的要数起点中文网。在过去十年里，起点中文网的每一小步，几乎都是网文发展的一大步。起点中文网的每条新闻，几乎都能进入当代网文发展史。但是2014年12月5日，“起点”和“创世”同时发布公告，互为第三方渠道，稿酬在扣除渠道费之后再五五分成，正式确认了之前腾讯通过第三方资本运作收购起点的传言。如此看来，起点中文网被收购已是板上钉钉，只等宣布了。

近年来，从PC端走向移动端成为网络文学发展的必然趋势，但是起点中文网的发展依赖于PC端，已经错过了发展的最佳时机。据分析，盛大文学移动化难以发展的关键就是“全版权”经营、内部资源整合不力。2014年7月就有消息说起点中文网要以两亿到三亿元收购在移动端阅读市场排名第三的塔读，结果也不了了之。

从年底百度和腾讯的一系列动作和大会上打出的口号可以看出，网络巨头将IP（Intellectual Property，即知识产权）运营当作发力点。行内人已经清晰看到，IP运营已经是大势所趋。然而盛大没有搞大、搞活IP的能力。起点将IP委托给开发商进行开发，游戏则由起点中文网在自己的平台中运营，在外部平台上，由起点、开发方，或者游戏发行方发行，而在内外部平台上，各方都主要依赖分成获得利益。

网文发展至今，小说类型日渐稳定，这对于商业化来说并非坏事，但是对于文学而言，创新停滞，不进则退。过于依赖“大神”的起点，跟风问题仍然突出，什么好卖就写什么。类型方面，过去一年的变化也只是细微的调整。内容生产的不足也将起点逼入绝境。

虽然起点中文网整体经营陷入困境，但也出现了一些新路径的探索。众筹就是作者借助网络平台经营自己的粉丝读者的新途径。众筹，这两年新兴起的一个词汇，是指缺乏资金的发起人通过“团购+预购”的形式，在网上向网友筹集资金，开发项目，而投资支持的网友将获得股权、实物、服务等不同类型的回报。这种形式今年来也在写手圈火起来，不是每一个作者的作品都有机会出版或者适合出版，这时候一些作者就会发起众筹，让读者集资出书。

2014年众筹显示出新的动向，年初由于游戏制作资金问题，“发飙的蜗牛”与起点中文网签订了“对赌协议”，即以25天为限，在此期间能筹集100万以上的资金，起点将追加同等数额的资金用于推广游戏；如果失败，作者将与起点签订十年写作协议。结果粉丝们相当买账，短短20几天内已经筹集资金超过100万元，超额完成任务。

这次众筹活动，最有意思的地方在于，这是真正意义上“网游的第一次众筹”，也是网游厂商绑定作者的一次合作行为——作家依靠自己的影响力，为自己的产品筹集推广资金，再以有形无形的方式回报粉丝，厂商则与作家对赌。在这之前，绝大部分的版权合作就是作者与厂商的一次性买卖。厂商拿到版权后，随意加工，完全与作品脱离。众筹使厂商与作家绑定在一起，直接影响到作家作品出版和游戏影视改编。如果引导得当，众筹将给网文的生产传播机制带来新的变革。

（《名作欣赏》2015年第三期，有删改）

8.下列各项有关“众筹”的说法，正确的一项是

A.“众筹”是指网络写手向网友筹集资金出版作品，并向投资的网友提供一定形式的回报的一种行为。

B.一旦作品没有机会出版，作者就会发起众筹，让读者集资出书。

C.“发飙的蜗牛”发起的众筹就是作者借助网络平台经营自己的粉丝读者的新途径。

D.有了一系列成功的先例，众筹一定会给网文的生产传播机制带来新的变革。

9.下列说法符合原文意思的一项是

A.在过去十年里，起点中文网的每一点进步，都标志着中国网文发展的新高度。它的每条新闻，几乎都可写入历史。

B.因为盛大文学 “全版权”经营、内部资源整合不力，收购在移动端阅读市场排名第三的塔读的行为宣告失败。

C.网文发展至今，小说类型日渐稳定，这对于商业化来说并非坏事，但是对于文学而言则不然。

D.在“众筹”出现之前，绝大部分的版权合作就是作者与厂商的一次性买卖，厂商拿到版权后，可以随意加工。

10.概括起点中文网陷入困境的原因。（3分）

8.C【解析】A.原文第五段为“缺乏资金的发起人”“筹集资金，开发项目”；B. 原文第五段为“这时候一些作者就会发起众筹”；D.原文第七段为“如果引导得当，众筹将给网文的生产传播机制带来新的变革”。

9 .C【解析】A.原文第一段有“几乎都是网文发展的一大步”“几乎都能进入当代网文发展史”；B.强加因果，参看原文第二段；D.原文第七段“在这之前”并非指代“在众筹出现之前”，而是指“发飙的蜗牛”发起这次众筹之前。

10.【参考答案】1. 依赖于PC端，错过了发展的最佳时机（如果回答“盛大文学移动化难以发展的关键就是‘全版权’经营、内部资源整合不力”也可以）；2. 起点所属的盛大没有搞大、搞活IP的能力，运营乏力；3.整个网文类型、内容缺乏创新动力，起点也不例外。（每点1分）