阅读下面的文字，完成小题。（10分，选择题每题3分）

中国文化的内涵

季羡林

我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、zōng jiāo 、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。

周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。

我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。

中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。

寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”

对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。

专就fó jiāo 而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始fó jiāo 最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，fó jiāo 如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是fó jiāo 只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。

这一点，中国的学者是感觉到了的。

冯友兰先生说：“jī dū jiāo 文化重的是天，讲的是‘天学’；fó jiāo 讲的大部分是人死后的事。如地狱、轮回等。这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”

事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”

我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。

（节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》）

15.下列对文章内容的分析理解，正确的一项是 （ ）

A.狭义的文化包含于广义的文化中，深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域中的共同的东西。

B.简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。

C.中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究，作者认为深义的中华文化存在于“知”与“行”两部分文化的后面。

D.最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。

16.下列对fó jiāo 文化所作的分析，不正确的一项是（ ）

A.fó jiāo 文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回”等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。

B.fó jiāo 虽然讲的大多是地狱、轮回等所谓的“鬼学”，但自古以来对中国百姓日常生活的影响绝不亚于传统的儒学。

C.fó jiāo 文化传入中国后为求生存而做出某些伪装，披上伦理的外衣，这显示了中国纲纪伦常等传统道德的力量之大，之不可抗御。

D.原始fó jiāo 并不强调“孝”，而是特别强调无常、无我、苦以及十二因缘等等教义，而后在中国纲纪文化冲击下，不得不歪曲原义以求得生存。

17.本文题为《中国文化的内涵》，请结合全文，概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。（4分）x

15.C

16.B

17.中国文化由“知”和“行”两方面构成，最具有中国文化特性的深义文化是“知”与“行”背后的伦理道德（三纲六纪）。

【解析】

15.

试题分析：A错在后半句与原意不符，B错在将“具体表现”等同于“特质”，D错在“佛道二家”应是“知”“行”两者。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

16.

试题分析：B不亚于儒学的是学说思想方面。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

17.

试题分析：这是一道概括作者观点态度题，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成小题。

微时代里的微表达

顾文豪

法国大革命时期，歌德在《诗与真》里写：“在我们的小圈子里，我们既不关心报纸，也无意传播消息，我们的工作就是认识人。”两百多年后的今天，当我们据说身在一个几乎人人都是微博控的“微时代”，耽溺于一呼即应的互动体验，瞬间转发的信息散布，光怪陆离的微博文体，我们还会念及歌德这段话吗？

古人序、跋、铭、记、奏、表之类，如今更添新丁，名曰微博体。但论字数，古人写作本就尚简，主张文贵精洁，寥寥数语穷其隐微，尽其毫忽；论格调，微博上那些转发量颇高的文字，似乎也不外是送一碗鸡汤给你喝，指点人应对世情的所谓箴言，这些去翻翻《呻吟语》、《菜根谭》、《增广昔时贤文》，定然要慨叹古人从语词到深意的既富且美，我辈实在没什么拿得出手的见解与表达；论学养，算了，学养这事就不提了吧。

这类微博段子集，似乎从未认真思考如何通过写作探讨一些值得探讨的问题。在这样的微时代中，胜出的永远只能是充斥着娱乐性并且成功投射民众欲望的所谓“话题”与“事件”。没有噱头的问题是根本没机会进入读者视界的。

法国哲学家阿兰·巴迪欧的演讲《电影作为哲学实验》极为深刻地指出，“‘大众’属于一个活跃的政治范畴，而‘艺术’属于一个贵族范畴。……‘艺术’所做的无非是保留一个精英贵族的范畴，而‘大众’则典型属于民主范畴。在‘大众艺术’中，你拥有的是一个在民主要素和历史的贵族要素之间的悖论关系。”

写作从某种意义上说也属于一个贵族范畴，而微博的受人欢迎本质上即是基于其民主性，但民主的靠近不代表艺术的同时来临。试问这样的写作，怎么可能进入问题的核心？怎么可能作缜密细致的析解，而非如狂风过境，其来也忽，其去也速？专业话语的失效，粉丝效应的大行其道，使得讨论不再向深刻的一端赶赴，而是奔趋于最大公约数的浅平。有作者甚至认为这种浅平，是接地气。我以为接地气是假，求听众是真，看似是作者引领读者，实则是读者裹挟作者。

昔年鲁迅评陶元庆之画，用了一个比方，“心里的尺”，他说：“他并非‘之乎者也’，因为用的是新的形和新的色；而又不失‘Yes’‘No’，因为他究竟是中国人。我想，必须用存在于现今想要参与世界上的事业的中国人的心里的尺来量，这才懂得他的艺术。”

那么，所谓微时代，所谓微表达，大抵也不过是这个时代层出不穷的又一个微词汇而已。在这个莫名的“微时代”里，其实并不需要什么“心里的尺”。

——（摘自《文汇报》，有删改）

10.请简要概括本文的论述思路。（6分）

11.简述文章写阿兰·巴迪欧的话的作用。（6分）

12.文中画线的句子表达了作者怎样的看法？（6分）

10.①首先，由歌德的话引出对“微博体”的反思。（2分）②接着，与古人文体比较，批驳“微博体”（1分）；借用巴迪欧的说法，揭示“微博体”的实质（1分）③最后，指出评判艺术需要中国人的心里的尺，“微博体”不需要“心里的尺”。（2分）

11.①引巴迪欧的话，揭示了艺术的“民主”和“贵族”之间的悖论（2分）；引巴迪欧的话为下文写微博的民主性与贵族型矛盾提供依据（或做铺垫，或引出下文内容，或将电影与微博类比）（2分）；引用权威学者的话，有说服力（1分）；丰富文章内容（1分）。

12.①对微时代微表达的否定（批判）（2分）；微博体不探讨值得探讨的问题（2分）；人们并不需要“心里的尺”，读者裹挟作者（2分）。

【解析】

10.

试题分析：本题难度不大，考生可在通读全文的基础上给文章划分层次，然后归纳概括。组织答案时一般采用“先写了……然后写了……最后写了……”的格式。注意语言简洁准确通顺。本文第一段，提出问题，引出反思；第二段到第五段，与古人比较，通过比较分析，并引用名人的话为佐证，批驳微博体；最后两段，指出“‘微时代 ’里，其实并不需要什么‘心里的尺’”。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：阿兰·巴迪欧的话在文章的第四段，而且独立成段，所以本题也是在考查段落的作用。这类题目要从内容和结构两方面来回答，从内容上看，阿兰·巴迪欧的话主要内容是“大众’属于一个活跃的政治范畴，而‘艺术’属于一个贵族范畴”“在‘大众艺术’中，你拥有的是一个在民主要素和历史的贵族要素之间的悖论关系”；再结合下文来看“写作……属于一个贵族范畴，而微博……基于其民主性”，由此就会知道，作者引用这段话是为了引出下文的进一步分析。从结构上看，这段话的作用是承上启下。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：本题属于结合语句分析概括作者的观点态度。首先要注意从本句入手，看清句子在文中的位置，确定解决问题的阅读空间；其次要注意分析对本句的语法分析；第三要注意本句子与上下文的句子之间的关系。本题所考查句子在文章结尾处，是对全文的总结，“所谓”“大抵也不过是”“微词汇”表明作者“微时代”“微表达”不会引起长久的反响，很快就会消失；与此相关的，微博里探讨的问题也从就是微不足道的了；再结合上文的“实则是读者裹挟作者”和下文的“并不需要什么‘心里的尺’”，就可以总结出答案。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

材料概括分析题（15分）

艺术和游戏都像斯宾塞所说的，有几分是余力的流露，是富裕生命的表现。初学一件东西都有几分困难，学习的趣味就在逐渐战胜这些困难，使本来牵强笨拙的变为自然娴熟的。小儿初学语言，到喉舌能转动自如时，就常一个人鼓舌转喉作戏。他并没有和人谈话的必要，只是自觉这种玩意所产生的声音有趣。每件艺术都用一种媒介，都有一个规范，驾驭媒介和迁就规范在起始时都有若干困难。但是艺术的乐趣就在于征服这种困难之外还有余裕，还能带几分游戏态度任意纵横挥扫，使作品显得逸趣横生。这是由限制中争得的自由，由规范中溢出的生气。艺术使人留恋的也就在此。这个道理可适用于写字、画画，也可适用于唱歌、做诗。诗人驾驭媒介的能力愈大，游戏的成分也就愈多。他们力有余裕，便任意挥霍，显得豪爽不羁。

从民歌看，人对文字游戏的嗜好是天然的、普遍的。凡是艺术都带有几分游戏意味，诗歌也不例外。我们现代人偏重意境和情趣，对于文字游戏不免轻视。一个诗人过分地把精力在形式技巧上做工夫，固然容易走上轻薄纤巧的路。不过，我们如果把诗中文字游戏的成分一笔勾销，也未免操之过“激”。凡是真正能引起美感经验的东西都有若干艺术的价值。巧妙的文字游戏，以及技巧的娴熟的运用，可以引起一种美感，也是不容讳言的。文字声音对于文学，犹如颜色、线形对于造型艺术，同是宝贵的媒介。图画既可用形色的错综排列产生美感，诗歌何尝不能用文字声音的错综排列产生美感呢?在许多伟大作家——如莎士比亚和莫里哀——的作品中，文字游戏的成分都很重要，如果把它洗涤净尽，作品的丰富和美妙便不免大为减色了。

（选自朱光潜《诗论》，有删节）

13.第一段中“这个道理”具体指什么?（18字以内）（3分）

14.依据第二段，说说作者不主张“把诗中文字游戏的成分一笔勾销”的理由。（6分）

15.结合全文推断，对于诗人玩文字游戏，作者隐含哪些建议?（6分）

13.艺术的乐趣就在于力有余裕的游戏。（3分）

14.诗歌天然带有几分游戏意味；巧妙的文字游戏，可以引起美感；许多伟大作家的作品中，文字游戏的成分都很重要。（每点2分）

15.要增强驾驭媒介，即文字声音的能力；不要过分注重在形式技巧上做工夫。（每点3分）

【解析】

13.

试题分析：这道题主要考查代词在文中的含义，理解代词的含义，要从代词的前面语境中去寻找，“艺术使人留恋的也就在此”，此在此处就是前面的“艺术的乐趣就在于征服这种困难之外还有余裕”。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

14.

试题分析：筛选文中的信息，一定要理解题干要求，然后结合第二段分层概括。“凡是艺术都带有几分游戏意味，诗歌也不例外”。可以概括出第一点；巧妙的文字游戏，以及技巧的娴熟的运用，可以引起一种美感，也是不容讳言的；可以概括出第二点。在许多伟大作家——如莎士比亚和莫里哀——的作品中，文字游戏的成分都很重要，如果把它洗涤净尽，作品的丰富和美妙便不免大为减色了；可以概括出第三点。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

15.

试题分析：该题是考查概括作者在文中的观点态度，我们要围绕有关体现作者观点的句子进行筛选概括。可以根据第一段“诗人驾驭媒介的能力愈大，游戏的成分也就愈多。他们力有余裕，便任意挥霍，显得豪爽不羁”。概括出第一点。根据第二段“一个诗人过分地把精力在形式技巧上做工夫，固然容易走上轻薄纤巧的路”。可以概括出第二点。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成16～18题。

论自然美

李泽厚

①就美的本质说，自然美是美学的难题。各派不是认为自然无美，美只是人类主观意识加上去的，便是认为自然美在其本身的自然条件，与人类无关。对这个问题，我当年提出了“美的客观性与社会性相统一”亦即“自然的人化”说。

②但“自然的人化”说却一直遭到误解和反对。它常常被人们从字面含义上肤浅地理解为被人力开发了的自然对象。其实，“自然的人化”可以分狭义和广义两种含义。通过劳动、技术去改造自然事物，这是狭义的自然人化。而我所说的，是广义的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林，没有经人去改造，但也是“自然的人化”。因为“自然的人化”指的是人类征服自然的历史尺度，指的是整个社会发展达到一定阶段，人和自然的关系发生了根本改变。

③“自然的人化”不能仅仅从狭义上去理解。人所培植的花草等，也确乎是美的，但社会越发展，人们便越要也越能欣赏暴风骤雨、沙漠、荒凉的风景等等没有改造的自然，越要也越能欣赏像昆明石林这样似乎是杂乱无章的奇特美景，这些东西对人有害或为敌的内容已消失，而愈以其感性形式吸引着人们。人在欣赏这些表面上似乎与人抗争的感性自然形式中，得到一种高昂的美感愉快。所以应该站在一种广阔的历史视野上理解“自然的人化”。此外，还有人经常把“自然的人化’解释为比拟性的，将自然对象赋予人的想象、情感、意会，如把松、竹、梅比作人的清风亮节，将自然对象作为人格的理想等等。这是康德讲的“道德的象征”。这样理解“自然的人化”只能是种借用。

④社会美有历史尺度问题，自然美亦然。那么，这种人与自然关系的改变的历史尺度，又如何理解和计算呢？这个广义的“自然的人化”大体从何时开始的呢？

⑤首先要指出，狭义的“自然的人化”是广义的“自然的人化”的基础，是使人与自然界发生关系改变的根本原因。原始人为什么不能欣赏山水花鸟，就是因为当时狭义的自然人化水平即生产力水平，使他跟自然的关系不存在那广义的自然的人化。在狩猎的时代或狩猎的原始民族中，大概只有某些种类的动物成为人类活动和意识的对象，其他的自然事物不是与人无关，便是与人敌对。农业社会之所以是人类历史的最大进展也正在于它使人类安居，并循天时、地利而延续着巩固着秩序化的生活，众多自然事物和整个大自然逐渐成为人类生活活动的真正的客观环境、条件、资源、工具，从而成为对象。这虽然还不是审美对象，却是它们日后成为个人审美对象的前提基础和根源，即是说，它们开始获有了美的本质，具有了审美性质。可见，“自然的人化”作为哲学美学概念，只涉及美的本质，它是山水花鸟、自然景物成为人们的审美对象的最后根源和前提条件。至于具体的自然景物如何和何时成为人们的审美对象，则属于历史具体地逐一研讨的实证科学问题。

（选自李泽厚《美学三书》，有删改）

10.作者认为自然事物怎样才可能成为审美的对象？请简要说明（6分）

11.请简要分析文章的论述层次。（6分）

12.根据文意，作者的“自然的人化”说该如何理解？请简要概括。（6分）

10.（6分）社会生产力发展达到一定阶段（2分），人类和自然的关系发生了根本改变（2分），自然事物开始具有了审美性质后，（2分）这样的自然事物才有可能成为审美的对象。（意思对即可）

11.（6分）首先针对自然美的美学难题，点明自己“自然的人化”的观点；接着剖析了别人对“自然的人化”所作的狭义化理解和比拟性理解的错误；最后阐述了对“自然的人化”的正确理解。

评分建议：每点2分，意思对即可。

12.（6分）①“自然的人化”是指伴随历史的发展，人类与自然关系的根本改变。② “自然的人化”是在生产力水平达到一定程度的基础上出现的。③“自然的人化”是自然景物成为人们的审美对象的最后根源和前提条件。

评分建议：每点2分，意思对即可。

【解析】

10.

试题分析：解答本题，可先在感知与理解文本内容的基础上，从文本中找出能表明作者认为自然事物可能成为审美的对象的条件相关的答题区间，然后根据语段提示，提炼性的概括出来即可。例如第2段“自然的人化”指的是人类征服自然的历史尺度，指的是整个社会发展达到一定阶段，人和自然的关系发生了根本改变。”和第5段“即是说，它们开始获有了美的本质，具有了审美性质。可见，“自然的人化”作为哲学美学概念，只涉及美的本质，它是山水花鸟、自然景物成为人们的审美对象的最后根源和前提条件”，可根据这些语句提炼性的概括为答案即可。

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：此题考查论证思路的能力，也就是梳理文章结构的能力。梳理文章思路就是弄明白作者在文章中先写什么，再写什么，文章是怎样展开的。分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”“ 然后”“接着”“最后”……一类表承转启合关系的词语。尤其要注意开头结尾的表述。关键要说明清楚证明过程的层次性。或者先表明本段作者的观点，再看运用了什么论证方法，如果是对比论证要从正反两个方面去答，最后重申论点。第一段提出论点，2到4段剖析并论证自己的观点，最后阐述自己观点的正确理解。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：要理解作者的“自然的人化”，自然要根据对文章内容的感知与理解，从文章中找出与作者针对观点“自然的人化”相关的观点性的语句，然后提炼出来概括归纳即可。例如，第二段，““自然的人化”指的是人类征服自然的历史尺度，指的是整个社会发展达到一定阶段，人和自然的关系发生了根本改变。”第5段，““自然的人化”作为哲学美学概念，只涉及美的本质，它是山水花鸟、自然景物成为人们的审美对象的最后根源和前提条件。”可根据这些语句提炼出来作为答案即可。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C.探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成小题。

刚性美与柔性美

朱光潜

①自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌。然而可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖，悬瀑，狂风，暴雨，沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风，皓月，暗香，疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水。葬花的林黛玉，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。

②我说“骏马秋风冀北”时，你会想到“雄浑”“劲健”，我说“杏花春雨江南”时，你会想到“秀丽”“纤浓”；前者是“气概”，后者是“神韵”；前者是刚性美；后者是柔性美。在同一种艺术之中也有刚柔之别。如音乐，贝多芬的第三合奏曲和《热情曲》固然像狂风暴雨，极沉雄悲壮之致，而《月光曲》和第六合奏曲则温柔委婉，如悲如诉。

③艺术是自然和人生的返照，创作家往往因性格的偏向，而作品也因而刚或柔。米开朗琪罗在性格上和艺术上都是刚性美的极端的代表。你看他的《摩西》！火焰有比他的目光更烈的么？钢铁有比他的须髯更硬的么？你看他的《大卫》！他那副脑里怕藏着比亚力山大的更惊心动魄的雄图吧？他那只庞大的右臂迟一会儿怕要拔起喜马拉雅山去撞碎哪一个星球吧？亚当是上帝首创的人，可是要结识世界第一个理想的伟男子，你须得到罗马西斯丁教寺的顶壁上去物色，这一幅大气磅礴的创世纪记，没有一个面孔不露着超人的意志，没有一条筋肉不鼓出海格立斯的气力。

④达芬奇恰好替米开朗琪罗做一个反衬。《蒙娜·丽莎》那庄重中寓着妩媚的眼，那轻盈而神秘的笑，那丰润而灵活的手，艺术家们已摸索了不知几许年代，到达·芬奇才算寻出，这是多么大的一个成功！米开朗琪罗画“夏娃”和“圣母”，像他画“亚当”一样，都是用池雕“大卫”和“摩西”的那一副手腕，始终脱不去那种峥嵘巍峨的气象。达·芬奇的天才是比较的多方面的，他的世界中固然也有些魁梧奇伟的男子，可是他的特长确为佩特所说的，全在“能勾魂”。《圣约翰授洗者》活像女子化身固不用说，《酒神》也只是一位带醉的《蒙娜·丽莎》。再看《最后的晚餐》中的耶稣！他披着发，低着眉，在慈祥的面孔中现出悲哀和恻隐。

⑤历来艺术家对于刚柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别，在画方面有石涛、八大与六如、十洲之别，在书法方面有颜、柳与褚、赵之别。这种分别常与地域有关系，大约北人偏刚，南人偏柔，所以艺术上的南北派已成为柔性派与刚性派的别名。清朝阳湖派和桐城派对于文章的争执也就在对于刚柔的嗜好不同。

⑥统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类，环境越静越好，生活也越闲越好。他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐者。他们以“乐天安命”为极大智慧，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色，过激烈的声音，和过激烈的情感都是使它们畏避的。他们描写月的时候百倍于描写日。《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是刚性美，其余二十品都偏于阴柔。我读《旧约·约伯记》，莎土比亚的《哈雷姆特》，弥尔顿的《失乐园》诸作，才懂得西方批评学者所谓“宇宙的情感”。回头在中国文学中寻实例，除着《逍遥游》《齐物论》《论语·子在川上》章，陈子昂《幽州台怀古》，李白《日出东方隈》诸作以外，简直想不出其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”“劲健”，“庄严”诸词都只能得其片面的意义。中国艺术缺乏刚性美在音乐方面尤易见出，比如弹七弦琴，尽管你意在高山，意在流水，它都是一样单调。

⑦刚柔虽是两种相反的美，有时也可以混合调和，在实际上，老鹰有栖柳枝的时候，娇莺有栖古松的时候，也犹如男子中之有杨六郎，女子中之有麦克白夫人，西子湖滨之有两高峰，西伯利亚荒原之有明媚的贝加尔。说李太白专以雄奇擅长么？他的《闺怨》《长相思》，《清平调》诸作之艳丽微婉，亦何减于《金鉴》《浣花》？说陶渊明专从朴茂清幽入胜么？“纵浪大化中，不喜亦不惧”，又是何等气概？（选自《朱光潜谈美》，有删节）

12-13题为选择题，请在“答题卡答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

5.根据文意，以下说法正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A.第①段中的“不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。”一句对全文起引领作用。

B.“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，每句诗都提起三个状貌，一切美都可以按照这六种标准来分类。

C.第④段“达·芬奇恰好替米开朗琪罗做一个反衬”，句中“反衬”的意思是指达·芬奇在相反方面衬托出与米开朗琪罗在性格和艺术上的截然不同。

D.达·芬奇在艺术上的特长全在“能勾魂”，比如《蒙娜·丽莎》那庄重中寓着妩媚的眼，那轻盈而神秘的笑，那丰润而灵活的手透露出的一种柔性美。

E.“纵浪大化中，不喜亦不惧”具有西方批判学者所谓的“宇宙的情感”。

6.下列各项中不能作为论据证明“中国的艺术是偏于柔性美的”的是（ ） （3分）

A.中国诗人多倾向于描写“清风皓月疏林幽谷”之类。

B.李白专以雄奇擅长，也有《闺怨》《长相思》《清平调》刚柔两种美混合调和的诗歌。

C.中国诗人“描写月的时候百倍于描写日”。

D.《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是刚性美，其余二十品都偏于阴柔。

7.结合文意，概述刚柔两种美的具体特点，并指出这两种美形成的因素有哪些？（4分）

8.除上文例子外，请举出一个能表现文学或其他艺术中刚性美（或柔性美）的例子，并作简要分析。（4分）

5.A.D

6.B

7.刚性美的特点：雄浑、劲健、沉雄、悲壮、阳刚、刚健；

柔性美的特点：秀丽、纤浓、温柔、委婉、阴柔、典雅。

（每一种美答对2个即可，2分）

这两种美的形成有性格和地域的因素。（2分）

8.如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》抒发豪放的情怀，柳永的《雨霖铃》情调婉约；铜管乐气势雄浑，小提琴曲调优雅。

（只举文中例子的，不得分。举例2分，简要分析2分。）

【解析】

5.

试题分析：B.分属刚性美和柔性美的两种形态；C.未讲到达•芬奇与米开朗琪罗“性格的截然不同”；E.“纵浪大化中，不喜亦不惧”是指刚柔两种美在陶渊明诗中的混合调和）（答对一个2分，全对5分）

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：李白的诗歌是偏于刚性美的，举例的三首是艳丽微婉的作品。本题既考查了筛选信息的能力，又考查了理解重要句子含义的能力，并且对考查学生的逻辑思维能力很有帮助，可谓一石三鸟。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：原文：我说“骏马秋风冀北”时，你会想到“雄浑”“劲健”，我说“杏花春雨江南”时，你会想到“秀丽”“纤浓”；前者是“气概”，后者是“神韵”；前者是刚性美；后者是柔性美。“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是刚性美。由以上可得出二者的特点。原文：大约北人偏刚，南人偏柔，所以艺术上的南北派已成为柔性派与刚性派的别名。中国的艺术是偏于柔性美的。由以上可得出二者的成因。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：解答本题首先要正确把握刚性美（或柔性美）的特点，然后要正确把所用例子的特点。二者必须是相对应的。最好是特点比较明显的例子，如词中的豪放派与婉约派等。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

阅读下面的文字，完成小题。

艺术风格的多样性和一致性

王朝闻

多样性是艺术风格的必然特性。艺术所反映的客观世界本身的多样性，艺术家思想情感、生活经验、审美理想、创造才能的多样性，群众对艺术的需要和爱好的多样性，规定了艺术风格的多样性。艺术作品只有具有多样的风格，才能适应对无限丰富多样的客观世界的反映，满足群众对于艺术的多样的需要和爱好。我国古代许多有关艺术史的著作表明，艺术繁荣的时代，往往伴随着艺术风格的多样化发展。

风格的多样性不仅表现于不同的艺术家的作品中，而且也表现于同一艺术家的作品中。伟大的作家所反映的生活包括了一个广阔的天地，他的创造才能具有多方面的适应性。他所创作的作品虽然有着一种主导的、占优势的风格，但并不排斥他创造出具有多样风格的作品，布封曾说：“随着不同对象，写法就应该大不相同”，“一个大作家决不能只有一颗印章，在不同作品上都盖上同一的印章，这就暴露出天才的缺乏……”胡应麟对杜甫的艺术风格的评价是：“正而能变，大而能化，化而不失本调，不失本调而兼众调。”这里所说的“本调”与“众调”的关系，体现了艺术风格的一致性与多样性的对立统一。一般说来，沉郁是杜甫作品中占主导的风格，但并不能用这一种风格来说明杜甫全部作品的艺术特色。杜甫的艺术风格是丰富多采的，有“欲倾东海洗乾坤”那样的豪放，有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那样的深沉，也有“落日照大旗，马鸣风萧萧”那样的悲壮和“细雨鱼儿出，微风燕子斜”那样的轻灵……尽管杜甫作品中的基调还是那种积极的忧国忧民的沉郁的精神。其次，一个作家的艺术风格的发展，常常包括一个漫长的过程，在不同时期，由于艺术家的思想情感、生活经历的变化，构成了产生不同风格的作品的可能性。

在风格的多样性之中之所以又显示出一致性，乃是由于艺术家主观条件自身构成因素的对立和统一。就同一个艺术家的作品来说，他的作品风格多样的变化，最终不能不为他所具有的创作个性所制约；就不同艺术家的作品风格来说，他们的作品风格多样的变化，不能不为他们所共同生活的某一时代、阶级、民族的审美需要和艺术发展所制约。艺术发展史表明，具有各自不同创作个性的艺术家，无论在任何时候都不可能超出他们生活的时代、阶级、民族的共性，这就规定了他们作品的风格个性不能不带有一致性。

辩证地把握一致性与多样性的统一，对于正确认识艺术风格的问题具有重要的意义。只承认多样性而否认一致性，必然导致否定风格的时代性、阶级性、民族性；相反，否认多样性而只承认一致性，在创作上必然导致千篇一律，阻碍艺术的繁荣和发展。（节选自《美学概论》，人民出版社1981年6月出版）

5.根据文意，以下说法正确的两项是（ ）（ ）（6分）

A.艺术风格的多样化发展是艺术繁荣时代常有的特征，这是我国古代许多有关艺术史的著作证明了的结论。

B.伟大作家的创造才能具有多方面的适应性，是因为其作品反映的生活包括了广阔的天地。

C.一个作家艺术风格的发展是一个漫长的过程，这其间当然会产生不同风格的作品。

D.布封说“一个大作家决不能只有一颗印章”，是说天才作家不能只有一种创作手法。

E.创作上之所以出现千篇一律的毛病，只承认艺术风格的多样性而否认其一致性是一个重要原因。

6.下面对艺术风格多样性的解释，说法不正确的一项是（ ）（3分）

A.艺术家不同的阅历和素养，是艺术风格具有多样性的根本原因。

B.由于客观世界本身具有多样性，反映客观世界的艺术也就具有多样性的风格。

C.艺术作品只有具有多样的风格，才能满足群众对于艺术的多样的需要和爱好。

D.伟大的艺术家的作品会呈现一种主导的风格以及丰富多彩的多样性风格。

7.胡应麟评价杜甫的艺术风格“不失本调而兼众调。”杜甫诗歌表现出什么“本调”？下面诗句又各表现了什么“众调”？（4分）

⑴风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（《登高》）

⑵挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。（《前出塞》）

⑶好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。（《春夜喜雨》）

8.为什么有一些不同时代、不同民族的艺术家作品也可以呈现同样的艺术风格？结合作者关于艺术风格一致性的观点简要分析。（4分）

5.AD

6.A

7.杜诗的“本调”是忧国忧民（1分）。⑴体现了杜诗悲壮的风格。⑵体现了杜诗豪放的风格 ⑶体现了杜诗轻灵的风格；（每句各1分）

8.这是由于这些艺术家的创作个性相近或相同，而且不同的时代、不同民族的的审美需要和艺术发展也有其共性，因而其作品的艺术风格可以呈现一致性。（两个要点各2分，意思对即可。）

【解析】

5.

试题分析：解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，B项，前后没有因果关系；C项，以偏概全，绝对化，仅是“常常”有的“可能性”。E项，文中是“否认其多样性，只承认一致性”。故选AD。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。A项，只是艺术风格多样性的一个原因，不能说是“根本原因”。故选A。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：本题是一道局部题，答题时，可先从文本中找到这句话所在的语段，然后从附近找寻答案。例如，答题区间在第二段，可根据“尽管杜甫作品中的基调还是那种积极的忧国忧民的沉郁的精神”可提炼出关键语句作为答案。再分析“众调”时，可结合着诗句的意境氛围来分析其表现出的艺术风格。例如第一句“哀”“萧萧”营造了凄凉悲壮的氛围，故体现出了悲壮的艺术风格。以此类推即可。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

8.

试题分析：本题考查运用作者的观点分析理解的能力。解答本题，可先从文中找到关于艺术风格一致性的观点的答题区域，例如在第三段，可根据本段中关于艺术风格一致性的论述语句，例如，“他们的作品风格多样的变化，不能不为他们所共同生活的某一时代、阶级、民族的审美需要和艺术发展所制约”“艺术发展史表明，具有各自不同创作个性的艺术家，无论在任何时候都不可能超出他们生活的时代、阶级、民族的共性，这就规定了他们作品的风格个性不能不带有一致性”可从这些语句中提炼出关键语句，可结合着题干要求，概括作答。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

阅读下面的文字，完成后面的题。（15分）

白丝翎羽丹砂顶

贾祖璋

①鹤有许多种，最著名、最常见的一种是白鹤。除了羽毛洁白这个特征以外，头顶有一块朱红色的皮肤，因此又叫做丹顶鹤。丹顶和洁白的羽毛互相映衬，显得格外鲜艳。白居易《池鹤》诗“低头乍恐丹砂落”，刘得仁《忆鹤》诗“白丝翎羽丹砂顶”，都指的是这一点。但羽色方面，说鹤洁白，并不确切。因为它的颊、喉、后颈到背部都是灰黑色的。翼羽也有一部分黑色，当它敛翼的时候，这部分覆在背上，遮上短短的白色尾羽，就好像有一个黑尾。

②鹤的长嘴、长颈和长胫，都是生活环境和取食习性所造成的。《淮南八公相鹤经》说鹤“食于水，故其喙长……栖于陆，故足高而尾雕”，《庄子》说“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，都能说明它的适应意义。当然，这里也讲得不够准确，鹤一般栖息在沼泽地带，胫长与涉水有关，而不是栖息于干燥的陆地所造成的。

③鹤休息时，常常直立身体，伸起长颈，向四方瞭望，故有“鹤望”、“鹤立鸡群”等词语。鹤能生活数十年，是一种比较长寿的鸟类，所以又有“鹤寿”这一词语。在绘画上，它与松、竹、灵芝配在一起，称为“松鹤延年”。

④关于鹤的鸣声，《诗经》就有“鹤鸣九皋，声闻于野”之句。朱熹注说：“闻八九里。”是说它鸣声响亮，很远就可听到。这有生理根据，因为它的项颈长，所以气管也长。气管又在胸膛里蟠曲几转，增加了长度，像喇叭的管子一样，加强共鸣作用，因此，鸣叫起来，声音就显得格外嘹亮。

⑤鹤的饲养历史，已很久远，最早的记载，见于《左传》。《花镜》上说“畜鹤之地，须近竹池沼，方能存久”，这是为了适应它野生时栖息沼泽间的习性。绘画中也常以修竹为背景，既与鹤的修长姿态相调和，也反映了鹤的生活环境。

⑥古人养鹤还注意训练它振翼徘徊，回旋舞蹈，叫做鹤舞。《山家清事》叙述训练的方法：“欲教以舞，俟其馁而置食于阔远处，拊掌诱之，则奋翼而唳，若舞状。久之，则闻拊掌而必起，此食化也。”这正是应用了条件反射的原理。在科学上说来，是一则有价值的记载。

⑦鹤夏季在西伯利亚、蒙古和我国北方的沼泽地上筑巢育雏。巢形很大，用杂草造成。每次产卵二三个，褐色，有不显著的红色或灰色斑点。《花镜》说：“生卵多在四月，雌若伏卵，雄则往来为卫，见雌起必啄之。见人数窥其卵，即啄破而弃之。”鹤在冬季，南飞到长江流域一带过冬。《风土记》说：“鹤性警，至八月，白露降，流于草叶，滴滴有声，即高鸣相警，徙所宿处，虑有变害也。”“徙所宿处”是说它开始迁移。候鸟每年随季节而南北飞行，原因很复杂，把它归结为是由于闻到露滴声而引起的，那就太简单化了。

⑧随着人类的活动区域扩大，原始森林、草原、沼泽受到砍伐、垦殖或破坏，会影响到许多野生动物的生存。像鹤一类大型鸟类，因为它们生卵少，繁殖率比较低；身体大，食量也大；又因为身体大，目标显著，容易受敌害攻击，也容易给人捕获。现在科学家们正在研究如何让它们以及其他的珍禽异兽能够很好的繁殖，如设置自然保护区，规定狩猎期等，是一件重要的工作。

（节选自《花儿为什么这样红——贾祖璋科学小品选读》）

[注]本文写于1962年6月，作者贾祖璋（1901—1988）为我国著名科普作家，中国科学小品文的开拓者之一。

5.下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（5 分）

A.首段紧扣文题介绍了丹顶鹤的外形特征及其形成原因，并指出古代诗歌中相关说法的不确切之处。

B.第③段在说明鹤直立伸颈的习性和长寿的特点时，分别用“鹤立鸡群”和“松鹤延年”等词语加以佐证。

C.鹤的鸣声因存在较强的共鸣现象而显得格外嘹亮，这与鹤的颈项长，气管长且蟠曲的特点有关。

D.鹤的数量少与它的生存环境受到人类的破坏有关，还与它体形大、生卵少和生性多疑等特点有关。

E.本文对鹤的生活环境作了细致的描写，对其生活习性作了形象的说明，体现了科学小品的生动性。

6.本文多处引用了古诗文，请分析其作用。（4分）

7.这篇科学小品体现了作者怎样的科学精神？请简要探析。（6分）

5.AE

6.（1）增强文章的文学性，形象地介绍了说明对象。如标题引用唐人诗句。（2）丰富了文章的内容。如第⑦段对《花镜》的引用，介绍了鹤繁殖率较低的原因。（3）据以指出古诗文在相关知识上的不确切之处，普及正确的知识。如第②段对《淮南八公相鹤经》的引用。（答对一点2分，意思对即可。）

7.（1）严谨求实。本文对鹤的生理特征、生活习性和生存保护等方面进行了客观准确的介绍。（2）批判质疑。作者通过考证，用科学的态度不断纠正古人在相关知识上不确切或错讹之处。（答出一个要点并能举例说明得3分，答出两点并举例说明可得满分。若从生态保护的角度谈，言之成理，亦可得分。）

【解析】

5.

试题分析：A项，首段没有解释其特征的形成原因。E项，文中并无对鹤的生活环境作细致描写。此题要求在准确把握文本内容的基础上，判别选项对文章的概括和分析正确与否。找准各选项在原文中的对应区域，将选项内容与原文内容加以对照比较，是做这类题的基本原则。答题时，除了比对原文，还要注意科学小品文的文体基本特征和主要表现手法。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：本题考查考生分析文本的文体基本特征和主要表现手法的能力，引经据典、大量引用古诗文是贾祖璋科学小品最显著的创作风格，体现了科学性与文学性的统一。答题时要从文体特征入手，思考文章中引用古诗文的不同作用。

考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：本题考查考生探究从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神的能力，答题时要紧扣文本，从作者对说明对象的客观准确的介绍，对前人不确切认识的纠正，来感受作者求实精神、批判精神。要有良好的答题规范。如，要分点作答，先写要点，再结合文本具体展开；观点和例子要一致；要注意在阅读时找准答题区域等。

考点：对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面的文字，完成后面问题。

一个无所畏惧的社会是可怕的 佳 桐

无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头顶的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。

两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是zōng jiāo 徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。

我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。

世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。

怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。

一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良知、呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。

2.根据文意，下列推断中合理的一项是（ ） （3分）

A.不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏生命。

B.埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”体现了对法则的敬畏。

C.华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏生命。

D.父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康，这体现了对法律的敬畏。

3.如何理解“敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化”？（3分）

4.东汉杨震调任东莱太守，昌邑县令王密前往拜访，私下以金相赠，还称“暮夜无知者”。杨震回答：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”杨震的行为体现了文中的什么观点？请结合文意进行分析。（3分）

2.D

3.“敬畏的功利化”是指需不需敬畏，要先问一声“有没有用”——对自己有用，就烧香拜佛，若不再管用，则立马丢开的社会现象。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻，这就说明了社会普遍无信仰。当最被敬畏的往往是权势与金钱，应敬畏的东西都可用权换、用钱买时，即使社会的物质财富越来越多，人们的精神世界也会愈加贫乏，导致精神世界的荒漠化。

4.（3分）①“天知，神知”体现了“对天命、神灵的敬畏”的观点；②“我知，子知”是说你和我都知道这样违反了法律与正义，越过了做人的底线，体现了“需要敬畏法律、规则”的观点。③“我知”也体现了“怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律”“心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守”的观点。

【解析】

2.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。题中，A项，应是“这说明了人类应该敬畏自然”；B项，应是体现了“对生命的敬畏”；C项，应是“更应敬畏法律”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

3.

试题分析：回答此题，应根据文本第4自然段“当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩”以下的内容归纳概括，即可得到答案。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

4.

试题分析：回答此题，只要在理解文本第3.4.5自然段的基础上就可以知道，人应敬畏的很多，如天命、大人、先贤、自然、生命、法律、规则、历史、正义、百姓等等，以及由此生发的有着价值意义的令我们敬畏的内容。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。

别在被放大的网络舆情中误读中国

①近有媒体提起一个意味深长的话题“网络舆情并不完全等同现实民意”，分析的是看起似乎矛盾的“红会现象”：一方面这个组织遭遇信任危机，雅安地震后的募捐遭遇一片骂声，一方面却能收到价值超过5.66亿元的社会捐赠款物，占所有捐款的53%以上。该文的结论是：中国红十字会尽管遭遇信任危机，但在社会上仍有相当高的信任度。网络舆情与现实民意之间，有着巨大差异。

②这个判断触及了人们常有的一个认知误区，即容易放大网络舆情，尤其是整天生存在微博中和习惯从网络中获取信息的人，更容易把网络舆情当成全部民意，从而对中国社会作出有很大误差的判断。对这种断裂，一个网友说得非常好：看微博感觉明天社会就要乱了，去菜场兜一圈又发现，啥事儿也没有，一百年也不会乱。

③确实如此，就拿微博说，身在其中的人每天从中接受到的都是负面信息和负面情绪：拆迁悲剧、红会__、人伦惨剧、官员吃喝、公车私用、群体性冲突、警察打人、企业污染等，仿佛身边到处都是坏消息。其实，现实生活远非都是这些，网络舆情需要重视，但不要误以为网络上的声音就代表了民意，那至多只是民意的一部分。

④中国有10多亿人，上网的人毕竟不是多数，而且，多数上网的人其实也并不发言，这使得网络舆情的代表性很有限。

⑤生活在网络世界的人，易把网络声音当成“多数民意”，这是环境形成的幻觉。人们的视界大多狭隘和封闭，习惯把自己生活的环境当成整个世界。整个生活在网络中，通过刷微博获取信息，在论坛中与人交流，很容易就把新媒体和社交平台这些虚拟平台想象成中国的舆论场，以为它们代表着中国的“多数民意”了。因为微博上负面情绪比较集中，就误以为中国的基调就是负面的；网络上坏消息处处可见，就以为社会处处都是坏消息；微博上整天群情激愤、充斥着浓烈的仇富仇官情绪，就以为这个社会已经分裂和混乱到无以复加的程度了。

⑥这是典型环境造成的错觉，其实，中国远比网络所呈现出的舆情要复杂得多，民意远比网络更多元。网络舆论场，只是中国民意舆论场的一部分，因为这个舆论场最积极最活跃，最有话语权，也最有影响力，我们常常误以为这里就是民意的全部。

⑦意识到网络舆情的局限性，并不是漠视它，而是清醒地意识到这些声音并非民意的全部，只是一部分。只因网络的强大，让那部分片面的、情绪化的声音放大了，甚至在传播中扭曲了。

⑧当下，因为网络表达的途径最畅通，人们的表达过于依赖网络，网络声音就被过度放大了。别在被放大的网络舆情中误读中国，这对于了解一个真实的中国非常关键。有必要明白，网络上的中国也不是真实中国的全部。拓展多元的表达途径，让人们有话有处说，有理有处讲，有更多的地方去表达，在人大表达，在媒体表达，在法庭上表达，当一个社会不那么过度地依赖网络，不是什么都逼到“到网上发个帖子”、“到微博上吸引关注”时，也许网络才不会那么亢奋。

选自2013年5月3日《中国青年报》有删改

2.下列对原文理解和分析错误的一项是（ ）（3分）

A.中国远比网络所呈现出的舆情要复杂得多，民意远比网络更加多元。

B.网络舆情与现实民意之间，有着巨大差异，网络舆情常常是片面的、情绪化的，具有局限性。

C.中国人有话无处说，有理无处讲，只能选择依赖网络表达负面信息和负面情绪。

D.拓展多元的表达途径是避免网络舆情被放大的有效途径。

3.为什么说网络舆情往往是被放大的。请结合文章简要概括。

4.分析这篇文章的行文思路。

2.C

3.①上网的人不是多数，网络舆情代表的只是民意的一部分。②生活在网络世界的人世界大多狭隘和封闭，习惯把自己生活的环境当成整个世界。③网络舆论场最积极最活跃，最有话语权，也最有影响力。

4.①先由雅安地震后似乎矛盾的“红会现象”，引出网络舆情容易被放大的话题。②接着分析了网络舆情容易被放大的原因。③最后提出意识到网络舆情局限性的意义以及避免网络舆情被放大的做法。

【解析】

2.

试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，C与原文不符，过于绝对。第8段中说网络的表达途径最为畅通，人们的表达过于依赖网络，而中国政治拓展多元的表达途径，让人们有话有处说，有理有处讲，可以在人大表达、在媒体表达、在法庭上表达。所以选C。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

3.

试题分析：解答此题，可先从文中找到与网络舆情被放大相关的语段，然后筛选出相关的语句，加以概括即可。例如，第三段“现实生活远非都是这些，网络舆情需要重视，但不要误以为网络上的声音就代表了民意，那至多只是民意的一部分。”第四段“上网的人毕竟不是多数，而且，多数上网的人其实也并不发言，这使得网络舆情的代表性很有限。”第五段，“人们的视界大多狭隘和封闭，习惯把自己生活的环境当成整个世界”；第6段，“网络舆论场，只是中国民意舆论场的一部分，因为这个舆论场最积极最活跃，最有话语权，也最有影响力，我们常常误以为这里就是民意的全部”可根据这些语句提炼概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：这道题考查的是分析文章思路、结构的能力，同时也考查考生的整合、概括的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。本文1至2段提出论点“网络舆情容易被放大”；3至6段分析网络被放大的原因；7和8段提出意识到网络舆情局限性的意义以及避免网络舆情被放大的做法。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C

阅读下面文章，完成后面的题。

韩剧热无关文化自尊

乾 羽

①“韩剧讲的韩国故事，引年轻人去追，这就不仅是一个韩剧的问题了，文化自尊受到伤害，文化自尊的伤害是由于文化自信的缺失。没有文化自信，创作出不来。”赴北京参加两会的全国政协委员、广东画院院长许钦松在接受采访时，表达了自己对韩剧热的看法。

②韩剧之热，显而易见。尽管文化是个含糊概念，其内涵千变万化，但无论怎样去定义，文化的影响力都表现为对人的影响和作用上。所以，当韩剧形成热潮时，韩剧的文化影响力已经产生，甚至人们已经从追韩剧上升到追韩国文化的层面。这是韩剧的胜利，这是文化的胜利。面对这种胜利，一些以传统文化为荣的国人当然会 甲 。

③但事实上，韩剧热却与我们的文化自尊没有多大的关联。文化本来就应该是开放和竞争的，韩剧热潮在中国形成，只能说明我们的文化越来越开放，以及韩国的影视剧具有竞争力。这种热潮并不直接决定我们文化的生命力，也不会影响我们的文化自信。文化也是遇强则强，如果我们本身的文化具有竞争力，即便韩剧火爆，又怎么会影响我们自身的文化认知？再说，文化认知在本质上是一种自信，只要对自身的文化有坚定的认同感和牢固的归属感，一种文化又怎么会 乙 ？

④从文化交融和竞争的角度看，韩剧之热其实是一件好事。一方面，它告诉我们文化的影响力来自哪里。一种文化的影响，并不仅源自其历史，也不源自其国别，更不源自人们的期待和想象，一种文化的影响只能来自于它对人心的抚慰或人生的促进。即便是流行文化也是如此。就像韩剧流行一样，人们可以说韩剧是肤浅的，是脱离现实生活的，但那些精心呈现的纯洁纯美的东西，确实是现实社会人们渴望的。尤其是，当这种纯洁和纯美注入到对人性的观察和表现上时。所以，尽管可以不喜欢韩剧，但也应该从中看到，文化对人的关注，才是影响力的来源。

⑤另一方面，它告诉我们文化竞争亦是不进则退没有回旋的余地。韩剧之热应该认同，但同时更应该反思，我们的影视作品为何难以产生同等程度的风靡，甚至连国内的观众都难以稳定维系。其中，很重要的原因是，我们的文化创新不够，当韩剧在不断升级换代时，我们依然在热衷于老路：同类型的影视作品不雷同，不罢休；学国外的节目制作不趋同，不敢干。当一种文化缺少自我创新能力，只懂得吃老本，这种文化虽然也可以在一定时间形成热潮，但终究是难以独领风骚的。此外，更应反思的是，文化创造的环境是不是足够开放包容，能否提供创新所需要的土壤？

⑥对自己文化的信心，____________，____________。____________，____________，____________。所以，面对韩剧热，真正有文化自尊者，想的不会是人家文化之热，而是自身文化如何获得影响力。

（取材于《长江商报》乾羽的文章）

链接材料

电视剧《大长今》，不局限于《蓝色生死恋》的纯美爱情，也不同于《看了又看》的家长里短，主要展现的不是古代帝王之术，而是讲述了一位可人女子的成长经历。她心地善良天真乐观，从小遵循母亲的遗愿，希望进入宫廷，成为御膳厨房最高尚宫，却经历坎坷——发配济州岛，充当官婢任人驱使；因为救人成为医女；因研究病情，而钻研膳食；几次入宫，又先后被驱逐。面对每一次苦难，她都用乐观和善念化解，也从未放弃完成母亲的遗愿。因为这些因素，此剧受到中国观众的追捧。

5.根据文意，依次填入文中甲乙两处的词语，最恰当的一项是（3分）

A.五味杂陈 式微 B.喜不自胜 衰落

C.五味杂陈 兴盛 D.喜不自胜 式微

6.文中第⑥段横线处省略的内容排序正确的一项是（3分）

A.而是文化有没有对人的关注，有没有创新的动力

B.外来文化的流行只能是这种文化更趋完善和强大的动力

C.并不必然来自于“这是我们的文化”的强调和区分

D.并且有着不断创新的热情

E.只要一种文化充分关注了人

A.dbcae B.caedb C.edbca D.bceda

7.根据文本，分析链接材料中《大长今》受到中国观众追捧的原因。（6分）

5.A

6.B

7.①韩剧注重文化创新（或韩剧不断升级换代）（2分），结合材料解析（1分）；

②韩剧精心呈现人们渴望的的纯洁与纯美（或呈现文化对人的关注）（2分），结合材料解析（1分）。

【解析】

5.

试题分析：五味杂陈：泛指各种味道。喜不自胜：喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。衰落：衰败零落。“式微”原来指国家或世族衰落，现在也泛指事物的衰落。

考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

6.

试题分析：此题考查衔接句子，c和a构成并列结构，解释“对自己文化的信心”，所以ca放在句首。

考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。

7.

试题分析：因为这些因素，关键是对“这些”的理解，结合语段理解是前面的内容，进行分层概括，第一，韩剧在不断发生变化，不断升级换代；第二讲述了一位可人女子的成长经历韩剧在呈现文化对人的关注，呈现人们渴望的的纯洁与纯美。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。