现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成l～3题。

①风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。“红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。

②如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。引起这一审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在文本中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。

③“红高粱”给予读者更多的是有关生命的内容。它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。

④“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西，拉开了与世俗生活的距离。因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园，而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。

⑤“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。在日常语境，自然风景是一种屏障，因而具有一种掩饰性。但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。一幕幕英勇的悲壮舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。这种叙述语态将人的行为与红高粱放在同一情感评价中，极易使读者放弃阅读类似作品时打探隐私的那种神秘心态，以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事。景物与人物之间的那种等级感也随之消失。于是，暴露真相实际上成了呈现事实，人与红高粱连在一起，共同构成风景，成了展示人们渴望的那种自由舒展的人类生态景观。

⑥鲜艳的红色由此也成了读者感受人和自然的情绪象征。红色以其强烈的刺激力量使读者接受了色彩自身对生命的暗示，对生命的张扬。而血海所解释的是死亡。按照常识，读者最初会把血海理解为一种残酷和__，会产生一种类似于鬼气森森的__。但在阅读过程中，文本对血海的展示可能消除读者内心的恐惧感，将对死的畏惧变为对死亡的欣赏。这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果。

（节选自金元浦《红高粱：风景的意义》）

1.下列对“红高粱”的理解，不正确的一项是

A.“红高粱”交代了人物活动的自然环境，揭示了人物性格成因，营造氛围，感染着读者和作品中的人物。

B.“红高粱” 背离了情节线索，包容了人物活动，这将引发读者对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。

C.“红高粱”如同血海一样，不仅以红色色彩刺激着人们的感官，也成为读者阅读与理解文本的重要窗口。

D.“红高粱”通过移出背景和暴露真相引起读者的阅读兴趣，因为它能够给予读者更多有关生命的内容。

2.下列表述，不符合原文意思的一项是

A.“红高粱”没有外显的人文色彩，而具有反叛现实日常语境以及不断修改读者阅读经验的重要功能。

B.“红高粱”作为自然景物，因为没有外显的人文色彩而在读者的精神世界产生浪漫主义和审美主义。

C.“红高粱”暴露式的叙述语态使读者不会以打探隐私的神秘心态去看红高粱，去观察人物的种种故事。

D.“血海”的残酷、__，因其与红高粱世界中的生命状态联系起来，而使读者对死亡的畏惧变为欣赏。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.“风景”对于小说的意义在于感染读者，并且防止导致阅读活动引起的审美反应的非道德化倾向。

B.“红高粱”作为移出背景、暴露真相的独特风景，对文本的创作以及读者的审美阅读起着重要作用。

C.“红高梁”风景让读者感受到色彩自身对生命的暗示和张扬，在于其“红色”具有强烈的刺激力量。

D.人与红高粱、血海融在一起，构成一种自由舒展的人类生态景观，消除死亡的恐惧，彰显生命的敬畏。

1. D（ D项两个分句间是因果关系，但从原文看，并不存在因果关系。该项信息来自第③段，是两个并列关系的句子。）

2.B（B项中偷换概念，将“背景”换成“景物”。信息来源于第④段，选项对信息整合错误。原文说“景物在日常生活中无法构成背景”，“这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇……”，“而它（指背景）所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义”。）

3.A （A项属于文本内容的分析。“风景”对于小说的意义见文本第①段，它不仅仅“在于感染读者”，文中没有“并且防止导致阅读活动引起的审美反应的非道德化倾向”的意思，关于“审美反应的非道德化倾向”见第②段第一句。）

现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

书法的人文精神与价值取向

书法艺术是一种饱含人文精神的艺术，古人对书法的人文精神多有论述。柳公权曰：“心正则笔正。”苏轼说：“古文论书者，兼论其平生。苟非其人，虽工不贵也。”明末项穆在《书法雅言》中说：“论书如论相，观书如观人。”古往今来，强调书家的人格地位，书品即人品的人格主义的评价方法长期影响着书坛。书法作为一门独立的艺术，与其他艺术一样，各自有属于自己的美学内涵与价值，它不需要嫁接或附属于非原生态的环境来生存。但是，书法是一种标榜的艺术，书法作品在彰显艺术魅力的同时，书法家的人格、学识等因素也会凸现出来。所以说书法是一种人文的艺术、人格的艺术也未免不可。

世上没有纯粹的艺术，尤其是书法这门必须承载汉字，并通过汉字以表达事项和情感的艺术。那么，书家的作品，即使是书写他人原创的作品，首先也是经过书家的人格认可，且注入了自己饱满的情感后才书写出来的，每幅作品都无疑会镌刻上自己的人格烙印。艺术家提供的产品必须能满足人们的精神需要，这就是艺术家的良知与社会责任。艺术家为了能生产合格的产品，必须从精神的、道义的、物质的、社会的、生活的多个方面进行投入、筛选、填充、调试，甚至是反复地加工提炼，艺术的修炼必须是人格的修炼和人文领域诸多学科的学识与涵养。作为书家，恪守做人的原则，充分把握作品的思想与艺术性，这是必须要做到的。

人文精神是人文知识分子应有的一种品格，一种情怀，是这个阶层的精神特征。中国有传统文化所坚持的以社会为本位，以仁爱为中心，以修身、养心、齐家、治国、平天下为目的的人文精神；西方有文艺复兴时期的以个性解放为目的，以自由、平等、博爱为口号的人文精神。由此看来，人文当是一种精神追求，是一种价值取向或者思维方式。书法是一门人文气息非常浓厚的高雅艺术，如果不强调作品丰富的内涵，不提升其精神品质，一味地浮躁铺张，只能消耗书法的艺术生命。眼下有人提出了书家“学者化”的口号，提倡加强书家人文素质和传统国学的综合修养。有人说：“读书以养性，书画以养心，不读书而能臻绝品者，未之见也。”书法作为传统文化优秀的组成部分，古代文化人的一切活动，须臾不离笔墨。文化人以儒、以道、以释、以诗词文章，以其人生的全部经历模铸了书法，书法也全息地影射了文化人的生存状态。有人这样说书法：“少年比才气，中年比传统，晚年比学养。”一个“学养”，道出了文化底蕴的积淀，不唯需要熟读经史，留心艺事，更需要长时间含涵体察。

书法作为传统文化的一部分，其发展史在一定意义上讲是一部人文精神史。作为当代，多一些思想家的气质、学问家的渊博与专注、公共知识分子的社会良知，用关注文化国粹的热情来关注书法的发展，这是我们今天必须做到或者极力追求的。

1.关于“书法”的解说，下列说法正确的一项是( )

A.书法是有着自身美学内涵与价值，不依附于非原生态的环境而独立生存的人文艺术。

B.书法是承载着汉字，注入书法家的饱满情感，彰显出艺术魅力的一种纯粹艺术。

C.书法是通过汉字表达事项和情感，凸现着书法家人格和学识的淡泊名利的标榜艺术。

D.书法是渗透着所有艺术家社会良知与责任感的人文气息非常浓厚的一门高雅艺术。

2.关于“书法的人文精神”的理解，下列表述不正确的一项是( )

A.柳公权、苏轼等人关于“书品即人品”的人格主义评价，蕴含着浓厚的书法人文精神。

B.书法家从精神、道义等方面提炼作品并镌刻上自己的人格烙印，方能创作出有人文精神的作品。

C.书法家加强文化底蕴的积淀，需要人生的含涵体察，其书法的人文精神就会得到滋养。

D.书法作为传统文化的一部分，其发展史就是以追求个性解放为目的的一部人文精神史。

3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是( )

A.作为艺术家尤其是书法家，必须恪守做人的原则，进行艺术的修炼，提升自己的人格和学识涵养。

B.中国的人文精神以社会为本位，以仁爱为中心，是比西方追求个性解放的人文精神层次更高的精神追求。

C.书法家以其人生的全部经历模铸书法，因此其作品也部分地影射了书法家的生存状态，这就是我们常说的“字如其人”。

D.多一些思想家的气质、学问家的渊博与专注以及公共知识分子的社会良知，去关注书法的发展，是当代书法家今天唯一的价值追求。

1.【解析】选A。本题考查理解文中重要概念的含义的能力。根据文本相关信息可知，B项，“纯粹艺术”的说法错误；C项，“淡泊名利”属于无中生有；D项，“所有艺术家”说法错误。

2.【解析】选D。本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项中“以追求个性解放为目的”的说法错误。

3.【解析】选A。本题考查筛选并整合文中信息的能力。B项，中国人文精神高于西方人文精神的说法无中生有；C项，“部分地影射”的说法错误，应为“全息地影射了”；D项， “唯一的价值追求”文中无据。

一、现代文阅读。阅读下面的文字，完成1-3题。（每小题3分，共9分）

记载武王克商的重要青铜器：“利簋(guǐ)"

现藏于中国国家博物馆的利簋是目前所知时代最早的西周青铜器，为周武王时期的有司(官名)利(人名)所做的祭器，于1976年出土于陕西临潼。器高28厘米，口径22厘米，圆口，深鼓腹，腹壁两侧各有一兽形耳，耳下还有垂珥，圈足下附较高方座，整体造型端庄稳重。器腹部与方座四面均以云雷纹填底，其上装饰饕餮纹，圈足饰一周夔龙纹，方座四面四角饰蝉纹。

这件铜簋初看上去并不起眼，但考古学及古文字研究学家看见它却大吃一惊。因为利簋腹内底部有古奥异常、带有典型商代风格的铭文4行，32字。别看铭文字数不多，然而却帮助今人解决了中国古代史上的一个千古谜团，那就是牧野之战的确切日期。

根据史书记载，牧野之战是商朝末年，周武王率军在商都朝歌附近的牧野(今河南淇县以南卫河以北地区)大败商纣王军队的决定性战役，经此一役，纣王兵败__而死，商朝就此灭亡，周代替商统治中原。然而关于这场大战的具体日期，千百年来，史学界多有纷争。因为我国古史的确切纪年仅从西周晚期的共和元年(即公元前841年)开始，在此之前的朝代更替时间均为历代学者根据有关记载推算而得。由于推算依据不同，也就产生了许多不同结果。为确定武王克商年，许多历史学家倾尽心血，贡献一生。东汉刘歆首开先河，此后古今中外学者纷纷考证再考证，直把武王克商之年“证”出了44种说法，最早的为公元前1127年，最晚的为公元前1018年，相差109年。

利簋出土后，历史学家欣喜若狂，因为利簋的铭文清楚记载了武王克商的史实，铭文大意为：“武王伐.荮，在甲子日黎明，对伐纣能否取得胜利进行了卜问，兆象很好。就在当天，周师一举打败了商军。到辛未这天，武王在驻军处，赐有司(官名)利以金(青铜)，利觉得很荣耀，遂铸此簋以为纪念。”从铭文可知，武王克商就在“甲子日"，这让人看到一了最终确定具体日期的曙光。

1996年国家启动了夏商周断代工程。历史学、考古学、天文学和物理学家们通过分析研究史料、对相关遗物进行碳14测定，同时根据天文现象推算等艰苦细致地考证研究之后，得出武王克商的确切年代是公元前1046年1月20日，而这一天正是甲子日，和利簋铭文的记载完笑吻合，最终确定了这一重要史实发生的具体日期。

(摘自《广州日报》，作者：刘钧)

1.下列对“利簋”的理解，不符合原文意思的一项是( ) （3分）

A.利簋于1976年出土，是目前所知的时代最早的西周青铜器，是一位担任有司官职的、名叫利的人用周武王所赐的青铜制作的祭器。

B.利簋整体造型端庄稳重，高28厘米，圆口，口径22厘米，外侧有两尽兽形耳，外观以云雷纹、饕餮纹、周夔龙纹、蝉纹等装饰。

C.利簋初看并不起眼，但考古学及古文字研究学家却为之惊喜若狂，因为利簋腹内底部有典型商代风格的4行铭文做装饰。

D.利簋现珍藏于中国国家博物馆，它帮助今天的有关学者推算出了牧野之战的确切日期，从而解开了中国古代史上的一个千古谜团。

2.下列对文段内容的理解和分析，符合原文意思的一项是( ) （3分）

A.千百年来，为确定武王克商年，古今中外专家学者纷纷进行考证，首开考证先河的东汉刘歆为此倾尽了一生宝贵的心血。

B.对武王克商年，史学界之所以多有纷争，是因为在我国古史的确切纪年之前，朝代更替的时间只能依据各种不同的有关记载推算。

C.60年一个甲子，这是众所周知的常识，根据利簋铭文的清楚记载，“武王伐纣，在甲子日黎明”，有关学者推算出了武王克商年。

D.在发动牧野之战前，周武王对伐纣能否取得胜利进行卜问，兆象对周师极为有利。到辛未这天，武王一举打败商军，商朝就此灭亡。

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是( ) （3分）

A.武王克商年是商周的分界，对夏商周断代工程极为重要，所以相关学者对此格外重视，不惜为此殚精竭虑。

B.多年来，对武王克商确切日期的考证，竟“证"出了44种结果，现在可以肯定，其中只有一种结果是正确的。

C.古人打仗往往根据天象决定是否兴兵，所以考证武王克商确切日期的工程，离不开天文学家的艰苦努力。

D.考证武王克商年的专家学者们，有的已去世，有的还健在，利簋的出土，埋葬了许多专家学者苦心经营多年的成果。

1.C(专家惊喜的是记载的内容，帮助人们解决了一个千古谜团，而不是“簋腹内底部有古奥异常、带有典型商代风格的铭文4行”)

2.B（A、和原文不符，并没有说东汉刘歆倾注一生的心血；C、“甲子日”不是“甲子年”；D、是“甲子日”这一天，不是“辛未这天”）

3.B（“其中只有一种结果是正确的”文中五局，只说了“证出了44种说法”，没有说其中一种是正确的）

阅读下面的文字，完成12—15小题。

教育在儒学中占有最为重要的位置。孔子被奉为“至圣先师”，孔子以后的历代儒家，他们也大多数既是思想家、政治家，而同时又都是杰出的教育家，为后世留下了丰富的教育思想理论。从某种意义上说，中国两千多年封建社会的教育，基本上就是尊孔读经的儒学教育。儒家教育思想的许多积极因素，多来源于儒家人物直接的教育实践。儒家的教育思想是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富，儒家教育思想中的许多成分，在现代社会中，仍具有重大的现实意义。

首先，儒家“有教无类”思想的提出，顺应了历史发展潮流的进步，适应了社会的发展的需要。孔子提出的“有教无类”包含以下两种含义：第一，从人的外在性来看“有教无类”是指在教育对象上，不分地域与国别，不分贵族与平民，人人都应该受教育。第二，从人的天赋素质以及后天的习惯与行为方面来看，“有教无类”是指不论智愚、不论品行善恶，只要诚心求教，都应当给与教育。这不仅对先秦时期的教育具有积极意义，对现代教育的发展也同样存在深远的影响。在经济高速发展的今天，科学技术的发展成为衡量一个国家综合国力的重要标志，而发展教育则成为科学技术发展的首要任务，教育公平则成为了人们最关心的话题。

当今社会的教育公平总体来说可以分为两种：一是教育机会公平。它的一个极端是教育机会均等，但在现有条件下，由于教育资源的稀缺性，这是不可能实现的。而我国教育机会的不均等主要表现为：农村初中生辍学、中学阶段的择校、不同省市高考分数线的差异、城市打工者子女入学及某些教育腐败等。这些问题是显性的，反映的是弱势群体受教育机会不公平问题。总的说来，我国教育不公平主要表现为城乡差异，地域差异和阶层差异明显。另一个是在教育过程中，受教育者均能得到充分、全面、和谐的发展。虽然必定存在发展的差异，但是不应该存在由学生家庭背景、性别、种族和学校条件、教师态度等外部原因引起的个体差异。孔子提出的“有教无类”，在当今这样一个教育资源有限社会中，仍存在实施的困难性，但其思想中的平等观念，对我们改革教育制度仍具有重大的借鉴意义。追求教育的高质量和进一步促进教育公平是现代改革的时代特征。在资源有限的条件下，使大多数人接受教育是社会应为之追求的方向。

其次，儒家“因材施教”的倡导有利于学生个性的发展。因材施教的教育原则和方法始自孔子，虽然他并没有在理论上提出“因材施教”的概念 ，但却始终将之贯穿于教育实践活动中。所以朱熹说：“夫子教人，各因其材。”作为一种教育思想，注重在人的差异基础上通过不同的教育方法，促进每个人的发展，是科学求实的，是孔子留给后世的弥足珍贵的教育思想财富。

从现代教育发展的角度来说，接受教育在家庭背景、性别、民族和性格等因素存在差异。教育本应以学生实际出发，既要提出统一要求，又要照顾个别差异，把集体教学和个别指导结合起来，使每一个学生的才能都得到充分发挥。但在高考这无形指挥棒的指导下，教育越来越倾向于单一化，从而忽视了学生的个性差异，并将学生培养成善于高考的模子。这样的教育方式直接导致了“高分低能，理化知识强，事件经验缺乏”的学生，不利于学生的全面发展，甚至会给一个国家的人才培养构成一定的威胁。

因此，在当今这样竞争激烈的社会中，我们更需要的是多方位的复合型人才。承认学生间的个别差异，并了解学生的特点，才能培养出当今社会所需要的新型人才，所以说“因材施教”才是扭转局面的关键。

最后，儒家思想比较强调学生的主体地位。孔子常说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是说，一个人只要善于自省、明于外察，别人身上好的品质和坏的方面都可以作为自己的老师，自己则应该加以分辨和取舍。进而鼓励学生在老师面前不要谦让甚至有时候学生也可以作老师。在中外教育史上，像孔子这样重视学生的主体地位的，实属罕见。这对于我们现在要培养创造性的人才来说，具有启发意义。

（节选《儒家思想对中国社会的影响》，有删改）

12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

12.下列说法符合文意的两项是 (5分)

A.中国两千多年封建社会的教育，就是尊孔读经的儒学教育，来源于儒家人物直接的教育实践。

B.在先秦时期教育中，儒家“有教无类”的思想已经体现出它的价值，而且这种价值对现代的教育也有深远的影响。

C.因材施教的教育原则和方法始自孔子，孔子还在理论上提出“因材施教”的概念。

D.教育忽视了学生的个性差异，将学生培养成善于高考的模子，使得教育越来越来倾向于单一化。

E.只有承认学生间的个别差异，并了解学生的特点，才能培养出当今社会所需要的新型人才。

13.下列关于“因材施教”这一思想，符合文意的一项是 (3分)

A.子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

B.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。”

C.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

D.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

14.儒家的教育思想在现代社会中有什么现实意义？（4分）

15.结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分）

北京大学创造机会鼓励学校保安队员学习。17年来，该校共有300名保安员获取了大学文凭。

北大帮保安调整适合学习的岗位和班次，北大的一些课程也允许保安员们旁听，一些教授也非常喜欢好学的保安员，有的老师不仅向他们赠送书籍，还把自家的旧电脑送给了保安员，方便他们学习；另外，北大工会组织开办的平民学校每年也都会给保安员们留出 20个听课名额。

12. (5分)B、E（A.基本上是尊孔读经的入学教育。C.孔子没有在理论上提出。D.因果颠倒）

13.D(A..有教无类的思想B.躬身实践的重要性C.学习的目的)

14.（4分）

（1）儒家“有教无类”的思想对促进教育公平，改革教育制度有重大的借鉴意义。（2分。教育公平1分 教育制度1分）

（2）儒家因材施教的倡导，这对扭转教育单一的局面，培养多方位复合型人才具有重大意义。（1分）

（3）儒家思想比较强调学生主体地位，这对我们培养创造性人才具有启发意义。（1分）

15.（4分）

（1）这段话体现了儒家的“有教无类”这一思想。（1分）

（2）“有教无类”指的是不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。（1分）

（3）保安本身就是这个社会地位比较低的群体，但是北大并没有因为这个原因而拒绝让他们入学。而且还给他们创造学习的机会，例如允许保安员们旁听、赠送书籍送电脑给他们、给他们留出听课名额，从而激励保安们努力学习。（保安身份1分，结合具体文本分析1分。如果学生只答教育公平这一观点最多给两分。）

论述类实用类文章阅读（9分，每小题3分）

阅读下文，完成6—8题。

精神沮丧的高昂代价---忧郁症

抑郁症的治疗虽说不是百治百愈，但多数情况下也可以说非常有效。如果不接受治疗，抑郁症患者就无法快乐、满足的生活。但即使是从狭义的成本收益率来看，追加治疗抑郁症的投资也很有意义。

对28个欧洲国家的研究结果显示抑郁症在2004年造成了1180亿欧元的损失，也就是这些国家GDP总和的1%。而治疗抑郁症的成本仅占这一巨额数字的9%。更大的损失来自生产力的丧失。伦敦政治经济学院经济效益中心的Richard Layard曾经说过，精神疾病是英国最大的社会问题，造成占GDP1.5%的巨额损失。他预计虽然每位患者两年的治疗需要花费750英镑，但结果可能会多出一个月的工作时间，能创造1880英镑的价值。Layard勋爵建议更多地依靠心理而不是药物治疗。

在美国，由马里兰州罗克维尔国家精神健康学会Philip Wang领导的研究团队上个月在《美国医学会杂志》上也报告了类似的研究成果。Wang领导团队开展随机控制试验，结果表明抑郁症筛查——寻找需要接受抑郁症治疗的工作者——具有很高的成本效益，降低了雇主的医疗保险开支，减少了因疾病缺勤的人数，同时提高了职务稳定性和生产效率。

抑郁症也给发展中国家带来了巨大的损失。在中国，Teh-wei Hu及其同事不久前在《社会精神病学与精神流行病学》杂志上发表文章认为，按照2002年价格计算，抑郁症每年造成的损失高达510亿人民币，也就是超过60亿美元之巨。若干年前，由Vikram Patel领导的研究团队在《英国医学期刊》上报告，抑郁症在津巴布韦十分普遍，在当地修纳语中，这个名词的意思是“想得太多。”

世界各地的很多基础护理工作者都没有充分意识到抑郁症的严重性。很多人没有受过识别精神疾患的足够训练，也许也不了解最新的治疗方法。患者也可能会逃避就诊，因为精神疾患仍然被很多人视作耻辱，因此与身体疾患比起来很多人都羞于承认。

由于某些医疗保险拒绝承保精神疾患而使这个问题进一步恶化，至少这种情况在美国存在。正因为此，美国参议院新近批准《心理健康平等法案》迈出了重要的一步。这项法案仍有待众议院批准，它要求雇主修改医疗保险计划，像为一般医疗那样为精神疾患提供类似的保障。（令人遗憾的是，4700万根本没有医疗保险的美国人无法从这项法案中得到保障）。

抑郁症是一种在全球范围内被放大了1亿多倍的个人悲剧。因此，尽管我们在治疗方面能够也应该做得更好，也许更为重要的问题是我们是否应该学会抑郁症的预防。

有些抑郁症似乎具有先天的性质，在这种情况下基因疗法也许会成为最终解决方案。但多数精神疾患似乎都与环境因素密切相关。也许我们需要关注能对精神健康产生积极影响的生活侧面。最近很多研究表明与家庭和朋友共同娱乐有助于提高人们对生活的满意程度，而长时间工作、特别是耗费大量时间通勤却能够引发压力和不快。勿庸置疑，放松和快乐的人也有可能患上抑郁症，而压力大、不快乐的人也可能基本健康，但认为快乐的人患抑郁症的可能性更低却是一个合理的假设。

6.“从狭义的成本收益率来看，追加治疗抑郁症的投资也很有意义”解说不正确的一项是( )

A.抑郁症的治疗虽说不是百治百愈，但多数情况下也可以说非常有效。如果按时接受治疗，抑郁症患者就能够获得快乐满足的生活而逐渐病愈，从而减少经济损失，获得经济增长。

B.28个欧洲国家的研究结果显示抑郁症在2004年造成了1180亿欧元的损失，是这些国家GDP总和的1%。而治疗抑郁症的成本仅占这一巨额数字的9%。

C.伦敦教授Richard Layard说过，精神疾病是英国最大的社会问题，造成占GDP1.5%的巨额损失。他预计虽然每位患者两年的治疗需要花费750英镑，但结果可能会多出一个月的工作时间，能创造1880英镑的价值。

D.DWang领导团队开展随机控制试验，结果表明抑郁症筛查——寻找需要接受抑郁症治疗的工作者——具有很高的成本效益，降低了雇主的医疗保险开支，减少了因疾病缺勤的人数，提高了职务稳定性和生产效率。

7.对抑郁症患者治疗不当的原因解说不符合原文意思的一项是（ ）

A.很多基础护理工作者都没有充分意识到抑郁症的严重性。很多人没有受过识别精神疾患的足够训练，也许也不了解最新的治疗方法。从而导致患抑郁症的患者错过最佳治疗时间。

B.抑郁症的患者也可能会逃避就诊，又因为精神疾患仍然被很多人视作耻辱，因此与身体疾患比起来很多人都羞于承认，就错过了最佳就诊时机。

C.有些似乎具有先天性质的抑郁症，在这种情况下基因疗法也许会成为最终解决方案。但从目前来看，医疗卫生部门还没有发现用基因疗法治疗抑郁症的最佳方案。

D.由于某些医疗保险拒绝承保精神疾患而使这个问题进一步恶化，至少这种情况在美国存在。正因为此，美国参议院新近批准《心理健康平等法案》迈出了重要的一步。

3.对预防抑郁症的办法或措施解说错误的一项是（3分）

A.我们需要关注能对精神健康产生积极影响的生活侧面，调节好自己的心理状态，多参加丰富多彩的娱乐活动，减少个人不幸的发生。

B.多与家庭和朋友共同娱乐，有助于提高人们对生活的满意程度，减少因长时间工作、特别是耗费大量时间通勤而引发压力和不快。

C.放松和快乐的人不可能患上抑郁症，而压力大、不快乐的人不可能基本健康，相信快乐的人患抑郁症的可能性更低这个合理的假设。

D.政府需要高度重视，加大资金投入，医护人员的培训力度；抑郁症的患者也要积极就诊，特别是更多地依靠心理而不是药物治疗。

6.B

7.C

8.C

（本大题共3小题，共11分）

阅读下文，完成第4---6题。

传统技苡是在漫长的生产实践中形成的生产技术，它富含民众的审美观念和思想情感，代表着技艺的精华，是当前非物质文化遗产生产性保护的核心。

“生产性保护”是在非物质文化遗产保护实践中提出的一种保护方式，使非物质文化遗产融入现代社会生活实践，目的在于使其融入民众的日常生活并在生活中持久传承。具体而言，是指在具有生产性质的实践过程，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。

作为非物质文化遗产的传统技艺，是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵。它一般以天然原材料为主，采用传统的手工艺，有完整的工艺流程，有鲜明的地域特色和传统审美意趣。

在农耕社会，手工艺始于对自然物质的利用和各种工具的制造和使用。农业耕作所需要的犁、耙、锄，饮食起居所需要的陶罐、簸箕、箩筐，交通运输所需要的担、船、轿，以及织锦、染布、造纸等日常生活所需要的各种物品，都留下了手工艺的印记。而且，随着生产力水平的提高和社会的发展，手工艺门类越来越齐全。至明清时期，一方面继承了宋代“巧夺天工”的价值取向，另一方面受西方科技知识的影响，不仅手工门类齐全，技艺精湛，而且各种物品造型精致，装饰繁缛，极具艺术效果，体现了中国人的智慧和审美理想。由此可知，传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简到繁，由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的审美追求，在与自然、社会的互动过程不断调整、完善、创新和发展的。

作为人类的发明创造，所有传统技艺不只是人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑给人以美的愉悦，剪纸、刻纸、皮影、年画有丰富的

文化内涵和艺术价值，造纸术和印刷术对文明的传承和传播起了极大的作用……手工艺和手工艺品能给人以美的感受，是人在与自然的互动中产生的，是人类情感的表达、与艺术、信仰紧密相连，具有民族和地域特色，是人类历史文化延续的见证。它所具有的民生价值、艺术价值、历史文化价值均是其传承价值所在。

在文化发展的进程中，具有较高价值的多种非物质文化遗产的消失对人类来说就意味着文化多样性的减少，会给人类带来重大损失。因此，融入百姓生活，适应社会变迁需要，尽可能多地保护传统技艺存在的土壤，才能使非物质文化遗产具有更持久的生命力。

（有删改）

4.根据原文提供的信息，下列对“传统技艺”的表述，不准确的一项是（3分）

A.传统技艺是采用天然原材料、有完整的工艺流程、有鲜明的民族和地域特色的生产技术。

B.传统技艺是顺应生活环境、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到高的生产技术。

C.传统技艺是人们在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的生产技术。

D.传统技艺是具有丰富的历史、科技、人文内涵，蕴含了人类的聪明才智和情感追求的生产技术。

5.根据原文提供的信息，下列选项中，没有体现传统技艺传承价值的一项是（3分）

A.农业生产的犁、耙、锄等工具的利用

B.日常生活中医药的陶罐、竹器等物品的制作

C.社会行业中的造纸、印刷、染织等手工艺

D.民俗文化中的剪纸、皮影、年画等艺术的创作

6.根据原文提供的信息，传统技艺“生产性保护”的途径是什么？请举例说明除了生产性保护以外，还可以怎样保护和传承传统技艺。（5分）

4.A

5.A

6.使传统技艺融入现代社会和日常生活，借助生产、流通、销售等手段，将传统技艺转化成文化产品。（举例略）

【解析】

4.与原文表述不符。

试题分析：本题主要考查理解概念含义的能力。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

5.应注意“体现传统技艺传承价值”这一题干。A项应是农业生产的犁、耙、锄等工具的制作。

试题分析：本题主要考查筛选并整合文中的信息的能力。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

6.根据文本第二段的信息概括得出答案。

试题分析：本题主要考查筛选挂整合文中的信息的能力。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

（一）阅读下面的文字，完成8-10题。（9分）

内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能。它仍然是一种言语，也就是说，与词语相联结的思维。但是在外部言语中，思维是由词来体现的，而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。它是一种动态的。转移的、不稳定的东西，在词和思维之间波动着，而词和思维或多或少是稳定的，或多或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下一个层面以后（这是一个比内部言语更加内在的层面），才能理解言语思维的真正性质和位置。

这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结，完成了一种功能，解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语的展开。这两个过程不是同一的，在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时——如陀思妥耶夫斯基指出的，当一种思维“不再进入词语”时，这种情况尤其明显。思维有其自己的结构。因此，从思维向言语的过渡并非易事。

思维和言语不一样，思维并不是由彼此独立的单位所组成。当我想与别人交流下面的思想，即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑，我并不把其中每个项目（item）分别对待：即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有这一切在一次思维中构想出来，但是表述时却用分别开的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能。它仍然是一种言语，也就是说，与词语相联结的思维。但是在外部言语中，思维是由词来体现的，而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。它是一种动态的。转移的、不稳定的东西，在词和思维之间波动着，而词和思维或多或少是稳定的，或多或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下一个层面以后（这是一个比内部言语更加内在的层面），才能理解言语思维的真正性质和位置。

这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结，完成了一种功能，解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语的展开。这两个过程不是同一的，在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时——如陀思妥耶夫斯基指出的，当一种思维“不再进入词语”时，这种情况尤其明显。思维有其自己的结构。因此，从思维向言语的过渡并非易事。

思维和言语不一样，思维并不是由彼此独立的单位所组成。当我想与别人交流下面的思想，即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑，我并不把其中每个项目（item）分别对待：即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有这一切在一次思维中构想出来，但是表述时却用分别开的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思想展现出来，在讲话者的心中，整个思维是立刻呈现的，但是在言语中，它必须一个项目一个项目地相继展开来，我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点。由于思维在言语中没有它的自动对应物，因此从思维向言语的过渡必须通过意义。在我们的言语中，始终存在着隐蔽的思维，即潜台词。由于从思维向言语的直接过渡是不可能的，因此始终存在思维不可表达的悲哀。

内心将如何表达它自己？

他人将如何理解？

心灵和心灵之间的直接交流是不可能的，不仅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能达到。

8.下列对文中“内部言语”的理解，不正确的一项是（ ）

A.内部言语功能与外部言语相对，是完成言语思维的内在方面。

B.与外部言语一样，内部言语中的思维也与词语有内在的关联。

C.内部言语可以基于纯粹意义来思维，不需要始终伴随着词语。

D.内部言语作为一种功能，它是在一定的思维过程当中实现的。

9.下列说法符合原文意思的一项是（ ）

A.作为比内部语言更内在的层面的思维，在文中实际上就是“言语思维”。

B.如果把思维比作乌云，那么每朵乌云终究都会变成一阵词的雨点落下。

C.每种思维都不是彼此独立的单位，因此它们与言语单位不可能完全一致。

D.言语表述时需要一个词语一个词语相继展开，并通过意义和思维联系起来。

10.在文章末尾，作者认为“心灵和心灵之间的直接交流”“在心理上也是不可能的”，为什么？根据文本内容说明理由。

8.A

9.9.D

10.（3分）

①心灵（思维）的交流，需要借助言语之类的中介。

②思维并不总是表达为言语。

③言语不能完备地表达思维。

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阅读下面文字，完成6--8题。（9分）

自然世界是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事实上成了马克思所说的“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。社会世界是在自然世界基础上所建立起来的一个世界，是由各种各样的事实、事件和价值所构成的，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动等。在这些要素中，是社会价值规范而不是那些社会事实和事件构成了社会世界的核心。区别各种不同类型社会事实和事件的标准不是外在可观察特征，而是贯穿于其中的活动主体的价值要求。价值要素是自然世界和社会世界的分水岭。人文世界是在社会世界基础上所建立起来的一个世界，或者说是在社会世界之中所建立起来的一个世界。这个世界是由一系列对社会价值规范及其实践的总体性反思活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。但是，在人文世界里，意义取代价值成为核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。人文世界究其根源而言是一个人“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈的历史性、个体性和主观性。“人的问题”不能笼统的说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题。

（选自石中英著《只是转型与教育改革》，有删改）

6.下面对“自然世界”和“社会世界”的理解，符合作者观点的一项是

A.“自然世界”在没有人类介入之前由纯粹盲目的自然力量支配，当出现人类实践痕迹之后，则受人类价值规范制约，成为“人化的自然”。

B.“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。

C.“自然世界”自身并无价值追求可言，而在“社会世界”中，社会价值规范则是社会世界的核心。

D.“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求。

7.下列言行属于该文所说“人文世界”范畴的一项是

A.李先生发现超市多收了他一元钱，便花十元钱打车回去理论。他说：“我就是要较这个真儿，值！”

B.朱峰同学当选学生会__后，发表感言说：“感谢同学们给了我这个服务师生、施展才华的机会。我一定努力工作，不辜负大家的期望。

C.漂亮姐姐一心想嫁个白马王子，她说：“我就是想找个配得上我的人。”

D.魏越放弃了大城市的高薪工作，到边远山区支教多年。他说：“在这里我才实现了真正的价值。”

8.下面对文意的理解和推断，不正确的一项是

A.“价值”与“意义”分别是区分“自然世界”与“社会世界”，“社会世界”与“人文世界”的关键词。

B.“人文世界”是人在“社会世界”基础上建立起来的，具有强烈的历史性、个体性和主观性，因此“人文世界”即“人的世界”。

C.人类介入“自然世界”，构建“社会世界”和 “人文世界”，是人类改造自然，实现社会价值，完善人生意义的过程。

D.“人文世界”体现出人类对人生价值的体验与反思，因此人文教育在家庭、学校、社会教育中都应占有重要地位。

6.C

7.D

8.B

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【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：因为人文世界是一个人“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，只有D项符合。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

8.

试题分析：“人文世界”即“人的世界”错，人文世界，应该是一个人意义的世界。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成5~7题。

两汉经学

经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。

两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现 于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。

5.下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是

A.汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。

B.汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位祁经学在中国学术体系中的核心地位。

C.今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。

D.今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。

6.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A.儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。

B.儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。

C.今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。

D.东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。

7.根据原文，下列分析和推断不正确的一项是

A.国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。

B.西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。

C.古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。

D.古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。

5.C

6.B

7.C

【解析】

5.

试题分析：选项C“采用了隶书和战国的字体书写”不是今古文经学的根本区别。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：A对应的原文是“儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的”，选项“这是中央集权统一的条件”错误；C原文古文经学“流于繁琐的文献考证”，选项“古文经学注重训诂和考证”错误；D“最高成就”没有依据。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.C

试题分析：C“一直未能立于学官”文中没有依据。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

材料概括分析题（15分）

古文的写作讲气，词句的短长与声调的高下，说话时的婉转或激昂，都是由气势决定的。这个气势里就含有作者的感情在内。作者由气势决定言之短长与声之高下;读者则从言之短长与声之高下中去求气，得到了气，就能体会到作者写作时的感情，这就是因声求气。

就作者来说，他在写作时，不是考虑什么什么手法，而是考虑怎样把意思表达清楚，表达正确，怎样把感情表达出来。手法是从声情的变化中自然形成的。不是学会了种种手法，才让自己的情意去凑合各种手法。一凑合就成了做作，就写不好文章了。要达到前人写作的很高境界，就要学通他们下笔的精妙处;要懂得他们写作是本于准确地表达情意的自然流露，而不是有意做作。这样，到自己写作时，才能本着自己的情意，透过气势来表达声情，在表达不同的声情中自然形成各种不同的艺术手法。

因声求气不光是会读出文章的声情来，还要求能长久熟读。这样读，当然是读经过时间考验的名篇;这样读，也是提高阅读能力的最简便方法。由于熟读，接触书里的词汇时，不是孤立的，而是连同整个句子一起记熟的。这样，当对这个词完全懂得时，就对这个词在不同句子里的意义变化，以及在不同句子里的不同用法都懂了。自己在写作时，可使之用得合乎法则。因声求气，就是透过熟读来学习写作的一种方法。

（节选自周振甫《文章例话》，有删改）

25.“声冶“气冶分别指什么?“因声求气冶的内涵是什么?（5分）

26.为什么说“一凑合就成了做作冶?（4分）

27.结合全文，简析如何通过读书来学习写作。（6分）

25.（1）“声”指声调的高下，“气”指语气或气势;（2）读者从言之短长与声之高下中去求气，得到了气，就能体会到作者写作时的感情，这就是因声求气。

26.“一凑合就成了做作”，是指一旦用自己的情意拼凑、迎合各种艺术手法，文章写作就显得不自然了;手法是从声情的变化中自然形成的，如果为了表现各种手法而拼凑自己的情意，那就成了虚情假意，就写不好文章了。

27.通过读书来学通前人下笔的精妙处;通过因声求气来学习如何准确地表达情意和自然地运用各种艺术手法;通过熟读名篇来积累词句等的用法。

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