一、阅读《乡土本色》选段，完成1～4题。（每题3分，共12分）

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来（miǎo） 视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首（xié） 老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居， ① （漂泊无依/飘忽无定）；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里 甲 ，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的， 乙 。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人， 丙 ， 丁 。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民 ② （抛井离乡/抛妻弃子）；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

1.根据括号里的拼音在横线上写出相应的汉字，在横线上给加点的字注上拼音。

（miǎo） 视 白首（xié） 老 粘 着

2.在文中①②处填入的词语，恰当的一项是

A.飘忽无定 抛井离乡B.漂泊无依 抛妻弃子

C.漂泊无依 抛井离乡D.飘忽无定 抛妻弃子

3.将下列四个句子依次填入文中的甲、乙、丙、丁处，前后衔接最恰当的一项是

①一直到现在还是那些人 ②几百年来老是这几个姓

③迁移是变态 ④世代定居是常态

A.①②③④B.①②④③C.②①③④D.②①④③

4.第一段提到“我”初次出国时奶妈塞给了一包灶土，下列诗句与这一风俗所体现的内涵一致的是

A.大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！（汉·刘邦）

B.月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（唐·李白）

C.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（唐·孟郊）

D.登临送目，正故国晚秋，天气初肃。（宋·王安石）

1.藐   偕   nián  （每空1分）

2.A（飘忽不定：形容四处流动，没有固定的地点停留。漂泊无依：指人或思想感情等像浮萍一样四处漂泊，没有任何依靠。抛井离乡：离开家乡。抛妻弃子：离开妻儿，背叛家庭。）

3.D   4.B

阅读下面选文，完成1-5题。

中国传统节日是源自人们生活中的共同需要而通过积淀形成的，并以传统礼仪、仪式、游艺等为重要内容和方式，在特定时空关系中利用相应的物质载体表达思想、信仰、道德、理想等的民众群体活动的日子。

以自然节气的规律性变化为依托的中国传统节日，宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”。春天，大地回暖，万物复苏，春节、元宵节、清明节等节日接踵而至。进入炎炎夏日，端午节又不期而至。时至秋季，丹桂飘香，七夕节、中秋节、重阳节等纷至沓来。严冬降临，瑞雪飘飞，腊八节、小年、除夕是对它最好的迎候。

中国传统节日文化是一个内容丰富、体系完整的系统，主要包括精神文化层面、行为文化层面和物质文化层面。从精神文化层面看，中国传统节日浓缩着我国数千年文明进程的丰富内涵，集中体现了中华民族优秀的精神风貌，寄托着古往今来中国人的理想情怀，蕴含着人们对美好生活的不懈追求、对大自然的感恩与敬畏。从行为文化层面看，中国传统节日是各种民俗活动和民间艺术集中展示的平台，这个平台荟萃着祭奠、礼仪、表演、技艺、艺术、体育、游戏等丰富多彩的行为文化，构成了一道亮丽的风景线。从物质文化层面看，传统节日文化既有四季飘香的节令佳肴，更有纷繁多样的装饰品、吉祥物，还有大自然赐予的植物、花卉等，这些物质载体不仅能满足民众的某种生理需求、社交需求、审美需求、点缀需求等，而且以其特有的象征性和富含的文化蕴意，满足人们避瘟驱邪、祈福纳祥等各种美好的心理企盼和精神欲求。

1. 文中加点词语的书写或加点字的字音不正确的一项是

A. 文化链 B. 接踵（zhǒng）而至

C. 风景线 D. 祈（qǐ）福纳祥

2. 文中划线词语，使用不正确的一项是

A. 依托 B. 不期而至 C. 纷至沓来 D. 荟萃

3. 选文第一段是一个长句，把它变换成短句形式，正确的一项是

A. 中国传统节日由人们生活中的共同需要积淀而成，它们以传统礼仪、仪式、游艺等为重要内容和方式，在特定时空关系中利用相应的物质载体表达思想、信仰、道德、理想等，活动的群体性是传统节日的主要特征之一。

B. 中国传统节日是源自人们生活中的共同需要而通过积淀形成的，它们以传统礼仪、仪式、游艺等为重要内容和方式，在特定时空关系中利用相应的物质载体表达思想、信仰、道德、理想等的民众群体活动的日子。

C. 中国传统节日源自人们生活中的共同需要，它们是通过积淀形成的，并以传统礼仪、仪式、游艺等为重要内容和方式，在特定时空关系中利用相应的物质载体表达思想、信仰、道德、理想等的民众群体活动。

D. 中国传统节日是源自人们生活中的共同需要而通过积淀形成的，它们以传统礼仪、仪式、游艺等为重要内容和方式，在特定时空关系中利用相应的物质载体表达思想、信仰、道德、理想等的民众群体活动。

4. 下列节日中，属于二十四节气之一的一项是

A. 春节 B. 清明节 C. 腊八节 D. 小年

5. 下列诗句中，与节日对应不正确的一项是

A. 千门开锁万灯明，正月中旬动帝京——元宵节

B. 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还——端午节

C. 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星——中秋节

D. 但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖——重阳节

1. D

2. B

3. A

4. B

5. C

现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成l～3题。 古典诗文中的“扁舟”意象 “扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。 “扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。 “漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。 “扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”这是古代知识分子的人生理想。现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。苏轼在《前赤壁赋》中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一境象，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。张孝祥的《念奴娇·过洞庭》以温和沉浸的心态，表达了与苏轼同样的心境：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶……怡然心会，妙处难与君说。”一条小船附着于万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”和自由精神。 隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿，是他们最后的精神家园。“扁舟”意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀，也蕴含着他们失意的痛苦和灵魂的呼唤。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人却是因仕途坎坷和无奈而萌生隐居念头，使“扁舟”成为他们仕途失意而隐居的一个意象。苏轼被贬黄州，写下“小舟从此逝，沧海寄余生”的诗句，流露出过隐居生活的念头。李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，表明了他在现实压抑下，欲放浪江湖，过隐逸生活的强烈愿望。 在常见的“扁舟”意象中，无论是矢志漂泊，还是追求自由，抑或是失意隐居，无不是中国古代文人心路历程的写照，虽蕴含仕途坎坷失意的无奈与消极，但为后世树立了忧国爱民、愤世嫉俗、自由洒脱的光辉典范。(有删改) 1.关于“扁舟”的理解，下列说法不正确的一项是（ ）

A: 中国古典诗文中“扁舟”是最常见的意象之一，寄托着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感。 B: 在中国古代文人眼里，“扁舟”不仅是一只小船，主观上它已经演化为文人在跌宕坎坷命运中绝处逢生的处世观。 C: “扁舟”意象，从始至终蕴含着隐遁之味，也充溢着浓浓的悲凉或超脱的韵味。 D: 对潦倒困厄的古代文人来说，“扁舟”是他们心路历程的写照，是他们寻求再生的一支苇草。 2.关于“最常见的扁舟意象蕴含”的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在古代羁旅乡愁中，“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情，成为羁旅之愁的寄托。 B. 范蠡、李白和苏轼一样，因仕途坎坷和无奈而萌生隐居念头，使“扁舟”成为他们仕途失意而隐居的意象。 C. “扁舟”意象的典型蕴含寄托着古代知识分子追求自由生活、渴望摆脱精神苦闷的愿望，具有一种皈依自然的意识。 D. 常见的“扁舟”意象往往蕴含着古代知识分子过隐逸生活的愿望，让人感受到他们失意的痛苦和灵魂的呼唤。 3.下列说法，不符合原文内容的一项是（ ） A. 杜甫诗中的“扁舟”意象，最强烈地表现了漂泊思乡的意绪，蕴含着作者生活的苦难和不幸。 B. “扁舟”这一意象，并非失意文人所特有，所以它丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。 C. “扁舟”意象蕴含着古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想，而隐居成为他们最后的精神家园。 D. 常见的“扁舟”意象蕴含了古代知识分子忧国爱民、愤世嫉俗、自由洒脱的情怀，也流露出了仕途坎坷失意的倾诉。

现代文阅读（每小题3分，共9分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

儒学现代化社会价值的思考

儒学现代化的学术讨论一般认为始于八十年代中期。其实早在1921年，梁漱溟撰写的《东西文化及其哲学》就提出了力求儒学在当代重建的观点，明确提出了儒学现代化的问题。张君劢的《中国现代化与儒家思想复兴》一文，更是明确提出中国现代化没有儒家思想的复兴是不可能的，如儒家的道德价值、性善及修身方法可以看作是永恒的真理。可知，儒学现代化的问题早已引起了许多知名学者的关注。

但是，在中国儒学现代化的问题依然有许多不明之处。对于儒学现代化的问题，笔者研究发现：第一，儒学本身就包含相当多的现代元素，如和谐论述、道德论述，犹如张君劢所言，这些儒学思想是永恒的、普世的真理；第二、儒学所体现出的道德责任的自觉关怀，本身正是现代化需要的，而当代真缺乏的思想自觉；第三，儒学中某些经过重新诠释符合现代化需要的思想内容。由此可知，儒学现代化本身就是一种民族文化的继承与发展。儒学早已是深深扎根于中华民族文化中的最基本的精神支柱，是中国人安身立命的思想基础。所以，儒学现代化是中国现代化的必由之路，是任何文化都不能替代的中国传统文化的主流与精髓。也就是说，儒学本身所具有的社会价值不仅过去存在，在现代社会依然存在。

早有学者指出：中国现代市场经济发展的过程中所出现的一些社会弊端与中国当代社会冷落儒家思想有相当的关系。当然，__对儒家文化更是毁灭性的打击，致使中国文化在国际舞台上黯然失色，导致了中国优良传统文化的断层。因此，今天重提儒学现代化的问题更是当代社会民族振兴、民族精神传承的迫切需要，否则，也就没有真正的中国现代化。这就是儒学现代化的真正的社会价值之所在。

那么，儒学现代化的路径到底该如何去探求呢？笔者认为，首先要找出儒学中的现代元素以及普世思想加以系统梳理以适应现代社会的需要。如和谐社会理论，笔者认为儒学和合文化是其理论的主要养分。其次，对于儒学中的伦理思想、政治思想、哲学思想、教育思想等内容，可择其精华，重加诠释，亦完全可以运用于现代社会。

毫无疑问，儒学中所蕴含的民族凝聚力内容不仅十分丰富，而且它构成了中华民族凝聚力的最基本的要素。因此，我们完全有理由这样说：离开了儒学谈中华民族凝聚力问题就等于营造空中楼阁，绝无可能。我们相信：儒学现代化将是中国文化现代化的主体内容；儒学现代化也同样是中国人在现代社会的安身立命之所在。

（摘编自《论中华民族凝聚力文化内核之儒学特征》）

1.下列关于儒学现代化的表述，正确的一项是（ ）（3分）

A.张君劢在其文化著作《中国现代化与儒家思想复兴》一文中，明确提出了儒学现代化的问题，认为儒家思想的复兴是有助于中国现代化的。

B.尽管儒学现代化的问题在20世纪20年代初就已引起许多知名学者的关注，但大家都认为儒学现代化的学术讨论从八十年代中期才开始。

C.基于儒学本身所具有的社会价值，儒学现代化的首要任务是要找出儒学中的现代元素以及普世思想加以系统梳理以适应现代社会的需要。

D.儒学现代化是中国现代化的必由之路，是任何文化都不能替代的中国传统文化的主流与精髓，是中国人在现代社会安身立命的思想基础。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A.因为中国当代社会曾冷落了儒家思想，我们的市场经济在发展过程中就产生了一些令真正的中国现代化也就很难实现的社会弊端。

B.尽管儒学早已是深深扎根于中华民族文化中的最基本的精神支柱，但我们在儒学现代化的问题上仍然存在不理解的东西。

C.重提儒学现代化的问题，不仅是为了实现儒学现代化的真正的社会价值，更是当代社会民族振兴、民族精神传承的迫求需要。

D.离开了儒学就无法探究中华民族凝聚力的问题，因为儒学中所蕴含的民族凝聚力内容构成了中华民族凝聚力的最基本的要素。

3.根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（ ）（3分）

A.儒学思想中蕴含的真理，本身就包含相当多的现代元素，其所体现出的道德责任的自觉关怀，经过重新诠释符合现代化需要。

B.因为儒学现代化的本身就是一种民族文化的继承与发展，所以儒学现代化也已经理所当然地得成为中国文化现代化的主体内容。

C.对于儒学中的伦理思想、政治思想、哲学思想、教育思想等内容，我们要择其精华，重加诠释，使其完全地运用于现代社会。

D.造成中国优良传统文化的断层，导致中国文化在国际舞台上黯然失色的原因之一，就是__对儒家文化的毁灭打击。

1.D2.C3.B

一、阅读下面的文字，完成1-3题。(9分)

唐代的山水诗，和以二谢为代表的南朝山水诗相比，呈现出崭新的风貌。南朝山水诗所歌咏的对象不过是半壁河山，主要在东南一隅。那时的诗人足未涉黄河，身未登岱岳，没有机会领略广袤中原的风光。他们的山水诗，胸襟、气象、境界都受到很大的局限。到了唐代，特别是盛唐时期，祖国的统一、繁荣和富强，为诗人提供了写作山水诗的最好条件。许多诗人在其创作的准备期或旺盛期都曾有过一段漫游生活，他们的足迹及于大江南北、黄河上下。被祖国多姿多彩的山水所培育起来的这一代诗人，他们写起山水诗来，论胸襟、论气象、论境界，就远非南朝人所能相比的了。南朝的山水诗因为是在希企隐逸的风气中产生的，所以诗里常常流露出一种超然世外的情趣。这种传统的隐逸思想在唐代的山水诗里虽然也有所流露，但除此之外，唐代的山水诗里更多了两种感情，这就是热爱祖国的感情和热爱生活的感情。正是这两种感情构成唐代山水诗思想内容方面的重要特点，使今天的读者讽诵之余仍然激动不已。洋溢在唐代山水诗里的那种民族自豪感和自信心，那种积极健康的生活情趣，仍然是我们的精神营养。从艺术上看，南朝山水诗对山水景物的描写追求形似，崇尚工巧，缺乏神韵。唐代山水诗脱离了对形似的追求，而致力于达到神似。它们刻画山水，不滞于山容水态，而是力求把握和表现山水的个性。自然山水成了诗人的朋友，或诗人自己的化身。“相看两不厌，只有敬亭山。”人和大自然，情和景，契合交融达到化境。中国的山水诗到了唐代，才臻于完美、纯熟。

五代以后，山水画渐趋成熟，至宋代遂蔚为大现。荆浩、关仝、董源、李成、范宽、米芾等一大批山水画家的涌现，培养了人们探索和欣赏自然美的兴趣，也刺激了用诗歌去再现自然美的欲望。如林逋《孤山寺端上人房写望》：“阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。”秦观《泗州东城晚望》：“林梢一抹青如画，应是淮流转处山。”从中可以看出，诗人是在用画家的眼光去欣赏山水。然而宋代以后由于诗歌创作总的水平已无法和唐代相比，因而山水诗的成就也比唐代逊色。但描绘山水景物的技巧，仍然有所创新。特别是用五七言绝句的形式，集中地绘出一片风景，创造一个意境，常有近似图画的效果。

（节选自袁行霈《中国山水诗的艺术脉络》）

1.下列对唐代山水诗“呈现出崭新的风貌”原因的说明，不正确的一项是（3分）

A.祖国的统一、繁荣和富强从外部环境上为诗人写作山水诗提供了最好的条件。

B.许多诗人通过遍及大江南北、黄河上下的漫游，经受了多姿多彩的山水的培育。

C.唐代山水诗人屏弃了南朝山水诗中的隐逸风气，胸襟、气象、境界更加开阔。

D.唐代山水诗在思想内容上比南朝山水诗增加了热爱祖国和热爱生活的感情。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A.从创作视野的角度看，南朝的山水诗人没有机会领略广袤的中原风光，所以在创作上受到很大局限。

B.从艺术表现上看，唐代山水诗对山水景物的描写不讲究外在形体上的的描绘，而是致力于达到神似。

C.从诗人情感上看，唐代山水诗人比南朝山水诗人更加丰富，尤其是多了热爱祖国和热爱生活的感情。

D.从山水诗发展上看，宋代的山水诗虽然不及唐代，但在表达技巧、创作意境上也有其独到之处。

3.下列对原文内容的概括分析，不恰当的一项是（3分）

A.唐代山水诗里洋溢着的民族自豪感和自信心，与唐代的祖国统一、繁荣和富强等外部因素密切相关。

B.南朝的山水诗虽然缺乏神韵，但没有这一时期的创作实践，很难说山水诗到唐代就臻于完美、纯熟。

C.作者认为，宋代山水诗的成就从总体上看无法与唐代山水诗相比的原因，是宋代诗歌的总体创作水平不及唐代。

D.宋代山水诗描绘山水景物的技巧高于唐代山水诗，是因为宋代山水诗人是在用画家的眼光去欣赏山水。

1.C

2.B

3.D

【解析】

1.试题分析：说“唐代山水诗屏弃了南朝山水诗中的隐逸风气”不妥。原文中说“这种传统的隐逸思想在唐代的山水诗里虽然也有所流露”，说明唐代山水诗并没有屏弃“隐逸风气”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

2.试题分析：原文说“脱离对形似的追求”，这不能说就不讲究外在形体的描绘；因为描写景物的诗是离不开对景物外在形体的描绘的，只是追求形似还是神似的问题。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

3.试题分析：说“宋代山水诗描绘山水景物的技巧高于唐代山水诗”不妥，只是在技巧上有所创新。再者，“用画家的眼光欣赏山水”的也不可能是宋代山水诗人的全部。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题。

名著重拍热的冷思考

当下关于《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》等文学名著重拍所引发的种种议论成为2010年度中国人文化生活的一道景观。“变形走样”和“不着边际”的重拍深深刺痛了观众的审美心理。这种“刺痛”绝非是文艺创造与创新所带来的冲击和震撼，而是胡乱的颠覆与无情的解构招致的“黄钟毁弃”与“瓦釜雷鸣”的时代之痛。

重拍不应是浮泛的标新立异，而应是与时俱新的创造再生。真正具有创新价值的文艺作品一般都是平实中见奇崛、素朴中显气象，让人有新的发现与感悟；而刻意哗众取宠的所谓创新则徒有噱头，毫无营养，甚至引人颓废、让人消沉，这是创新与伪创新的基本界标。名著重拍是一项旨在创新的艺术工程，但是这种创新不是对原作的随意否定与肆意颠覆，也不是给原作的人物和情节穿上时髦的外衣，而是创作主体对原作的当代性阐释，对原作的独特感悟与精准演绎。成功的重拍是制作者的才识与原作者的智慧旗鼓相当的对话，是现作的精神内涵与原作的精神实质交相辉映的结果，不是一种简单的重现，更不是建立在陌生甚至误解基础上的“出新”。那些与当下庸俗观念沆瀣一气的重拍之作只是艺术长空中的闪电和惊雷，不会长久悬挂在历史的天空而辉耀千古。

重拍不应单纯迎合，成为金钱的附庸，而应该坚守艺术的追求和理想。名著重拍中出现的多角恋、婚外恋等情感乱象；好人遭殃、笑贫不笑娼、小人得志等道德乱象；搞笑、愚乐、浅薄、狂妄与互相糟践等审美乱象实质上都是消费主义和资本逻辑在背后推波助澜的结果。譬如新版《红楼梦》中，厚重且寓意深刻的《好了歌》被当做调侃的对象一笑而过，则是对当下低俗之风的迎合。重拍作品与原作的核心精神和思想内涵构成了较大的反差，甚至以低俗的流行元素颠覆了原作的艺术精神，这是艺术俯就和谄媚收视率的典型体现。艺术没有了自己的锋芒与独特个性，没有了深度与力度，没有了感召力与向心力，在随波逐流中无原则地和观众嬉戏和狂欢，这样的艺术已经无法担负引领大众的使命与任务。我们不能苛求每一部名著重拍剧都拍成经典，但是我们决不能原谅众多的名著重拍如“苍蝇逐臭”般在荧屏前亵渎我们的民族经典。

重拍应有传播民族优秀文化的担当，不应是肆意的精神放逐。名著重拍的初衷本应该是让民族优秀文化去烛照当代文化，用当代文化去激活民族优秀文化，既要守望优秀民族文化的精神家园，更要拥抱当代文化的新境界与新天地。无论是一个民族、还是一个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守，丧失了传播民族优秀文化的勇气，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，突显了其担当使命感的群体式微。缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走的很远。新版电视剧《三国》中对曹操的重新审视与公允评价值得肯定，冲破传统思维，能够以当代视野与时代情怀激活优秀民族文化。但是，该剧对民族忠信文化、道义文化、孝悌文化中精华元素的煽情化和泛情化处理、功利化和庸俗化演绎有待商榷，这种重拍策略一定程度上消解了原作中荡气回肠的艺术美感与文化气韵，让人观后怅然若失。名著重拍既应该反映和满足当代人的审美需要与情感诉求，更应该具有担当性与审美超越性，让观众既获得情感共鸣，又感受优秀民族文化的心灵荡涤，从而获得有品位的审美愉悦。

我们欢迎充满创新意识与艺术超越精神的名著重拍，这样的重拍赋予原作新的时代内涵，也让民族艺术画廊更加五彩斑斓。而对那些媚俗且粗糙的“急就章”，那些没有艺术个性与担当使命、缺少艺术发现与审美超越的重拍，我们只有“敬而远之”！

3.关于名著重拍，下列选项中不符合文意的一项是？（3分）（ ）

A.不忠实于原著，对原著胡乱的颠覆与无情的解构的重拍风招致的是“黄钟毁弃”与“瓦釜雷鸣”的时代之痛。

B.名著重拍是一项旨在创新的艺术工程，重拍时应根据时代的发展与要求对原作的人物和情节重新包装。

C.成功的重拍是一项创新的艺术工程，是创新主体对原作的当代性解释，对原作的独特感悟与精准演绎。

D.我们盼望那些充满创新意识与艺术超越精神、赋予原作新的时代内涵的名著重拍。

4.下列理解和分析，不符合文意的是（3分）（ ）

A.当下文学名著的重拍，深深刺痛了观众的审美心理。

B.判断文艺作品是创新还是伪创新就要看它是不是与时俱新的创造再生。

C.一般来说，平实中见奇崛，素朴中显气象，让人有新的发现与感悟的文学作品都具有创新价值。

D.当下名著重拍中出现的情感乱象、道德乱象、审美乱象，实质上是消费主义和资本逻辑在背后推波助澜的结果。

5.根据文意，下列判断不正确的一项是（3分）（ ）

A.新版电视剧《红楼梦》中，厚重且寓意深刻的《好了歌》被当做调侃的对象一笑而过，是对当下低俗之风的迎合。

B.新版电视剧《三国》中对曹操的重新审视与公允评价值得肯定，能够以当代视野与时代情怀激活优秀民族文化。

C.新版电视剧《三国》中对民族忠信文化、道义文化、孝悌文化中精华元素的煽情化和泛情化处理值得商榷。

D.名著重拍应该反映和满足当代人的审美需要与情感诉求，所以重拍中改原著中的某些情节是合理的。

3.B

4.A

5.D

【解析】

3.

试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，先从文中找出有关名著重拍的相关语段，然后将选项分别代入原文进行比较分析，B项对应点在第二段，原文是“名著重拍不是给原作的人物和情节穿上时髦的外衣，而是创作主体对原作的当代性阐释”，B项的表述与原文的意思是相反的。所以选B。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。A项对应点在第一段，原文是“‘变形走样’和‘不着边际’的重拍深深刺痛了观众的审美心理”，选项少了限制。所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，D项，名著重拍虽然应该反映和满足当代人的审美需要与情感诉求，但更应该具有担当性与审美超越性，让观众感受优秀民族文化的心灵荡涤，而不是随意篡改原著中的某些情节。所以选D。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成文后各题。

人生的四种境界

按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界、只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家。

（节选自张世英《人生的四种境界》，有删改）

4.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ）

A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。

B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。

C.现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。

D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

5.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。

B.达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。

C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。

6.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）

A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极为排斥的。

B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。

C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时中心了。

D.“审美境界“是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。

4.A

5.B 

6.B

【解析】

4.

试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，题干中问的是“‘人生境界’的理解，符合原文意思的一项”；然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词，经比较即可得知：1.B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错；C项文中说：“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。”因此，“由低到高”错。D项“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，题干问的是“对于‘求知境界’与‘道德境界’关系的表述，不符合原文意思的一项”。B项，“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。。解答此类题时首先要浏览选项，然后回归文本，找到与选项相关的语句，仔细比较、分析，以发现问题之所在。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：本题考查学生对作者观点的辨析能力，题干问的是“下列表述，符合原文意思的一项”。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。3.A“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。C“‘道德境界’中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。D到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成后面的题（17分）

①最近几年来，我在许多文章中和发言中，都宣扬一个观点：文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一。我是根据历史事实和现实情况有感而发的，没有丝毫主观成分。

②在这里，关键是一个“交”字，一边倒，向一边流，不能称之为“交流”。古往今来，地球上不知道有多少国家，多少民族。几乎每一个民族都有自己的文化创造。文化不论大小，一旦出现就必然向外流布。我认为，这可以算是文化的一个特点，全体人类都蒙受了这个特点之利。如果没有文化交流，我们简直无法想象，今天的中国，今天的世界，文化会是一个什么样子，人民生活水平会是一个什么样子。

③在文化交流方面，中国是一个很有特色的国家。从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化起，中国文化中就有外来的成分。中国古书上说：“有容乃大”。中国人民是最“有容”的，我们肯于和善于吸收外来的好东西，不管是精神的，还是物质的，只要对我有利，我们就吸取。海容百川，所以能成其为大。我们能吸收各种文化，所以才能创造出这样光辉灿烂的文化。鲁迅先生提倡“拿来主义”，正表示了这种精神。

④但是，中国不但能“拿来”，我们也能“送去”。历史上我们不知道有多少伟大的发明创造送到外国去，送给世界人民。从全世界范围内历史和现状来看，人类文明之所以能发展到今天这样辉煌的程度，中国人民与有力焉。

⑤可惜的是，西方国家自从产业革命以后，科学技术的发展日新月异。世界上其余的国家都争先恐后地向西方学习。即以中国而论，我们今天的“楼上楼下，电灯电话”，甚至衣着打扮，从头到脚，哪一件不是从西方来的？中国素以美食名扬全球；然而，就是在这方面，我们也受到了西方的影响。其余的更不必说了。于是乎西化之声洋洋乎盈耳，响彻全球矣。西方人大都自我感觉极为良好，以“天之骄子”自命。他们在下意识中大概认为，自古以来就是这样，今后也将永远是这个样子。

⑥孙子说：“知彼知己，百战不殆。”这是指战争而言。其实在其它方面也是这样。今天，中国人民对西方的了解远远超过西方人民对中国的了解。在西方，不但有一些平民老百姓对中国毫无所知；有的人甚至认为今天中国人还在裹小脚，吸鸦片。连一些知识分子也对中国懵懂无知。一旦世界有事，我们中国是处在“百战不殆”的位置上的。有识之士，必须承认这一点的。

⑦我曾在上面说过，中国人不但能“拿来”，也能“送去”。在历史上的“送去”，可能是无意识的。但是，在今天的情况下，我们认为，既然西方人不肯来拿，我们只好送去了。想要上纲上线的话，我们可以说，这是我们的国际主义义务，我们必须认真完成的。我们必须把中华民族文化中的精华分送给世界各国人民，使全世界共此凉热。

⑧还有一个问题，我必须在这里指出，这就是，把中国文化介绍出去，是十分困难的一件事，我们过去都把它看得过分简单了。我最近读了几篇关于李约瑟的文章，才清晰地意识到，中国思想史或哲学史上的一些基本概念，比如仁、义、礼、智、信等，都是很难译为外文的。一个最重要的“道”字，就简直无法翻译。在历史上长期的环境影响下，我们中国人的思维模式和思维内容，都与西方迥异。想介绍中国文化让外国人能懂，实在是一个异常艰巨的任务，对于这一点我们必须头脑清醒。

——季羡林《<东学西渐丛书>总序》

1.根据文章的观点，文化交流既需要□□，也需要□□。（2分）

2.文章第③段中的“这种精神”具体是指 。（2分）

3.文章第⑤段中作者为 感到可惜。（2分）

4.下列各项中对文章理解正确的一项是（ ）（2分）

A.《东学西渐丛书》的编纂目的是介绍中国传统文化，让世界了解中国。

B.无论是过去还是现在，中国文化中从来就不缺少外来优秀文化的元素。

C.中华民族曾经创造出辉煌的文明，而如今我们的文化创造力已经落后。

D.由于语言的差异和障碍，要把中国传统文化介绍出去几乎是不可能的。

5.作者倡导文化交流有哪些理由？（4分）

6.结合文章⑤—⑦段，对作者关于“东学西渐”的认识作简要评析。（5分）

1.拿来；送去。

2.主动并善于吸收外来文化中的优秀成分的胸襟。

3.曾经为人类文明作出巨大贡献的中国优秀文化如今正在失去其影响力。

4.B

5.从总体上看，文化交流是人类社会发展的主要动力；从文化本身看，几乎每一个民族都有自己的文化创造；从历史看，中华文化和世界其它文化的交流成就了世界文明的辉煌；从现实看，缺乏文化交流导致一些西方人对中国的无知。

6.作者认为，当今我们必须把中华文化中的精华“分送”给全世界。正面的看，这能够让中国的优秀文化走向世界，让世界全面正确地了解中国，并以此推动世界文明的发展。然而从“百战不殆”、“共此凉热”等语句上看，作者对“送去”的认识又有一厢情愿的判断和强加于人之嫌。

【解析】

1.

试题分析：此题考查理解文章主旨，把握文章观点。解答此题要在阅读全文的基础上，通读全文，文化交流纪要拿来又要送去。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

2.

试题分析：鲁迅先生提倡“拿来主义”，正表示了这种精神。这一句是总结上文的作用，所以“这种精神”的具体含义应该在前文找，“我们肯于和善于吸收外来的好东西，不管是精神的，还是物质的，只要对我有利，我们就吸取”。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

3.

试题分析：第五段主要是说西方文化对世界的影响，其实是从侧面说曾经为人类文明作出巨大贡献的中国优秀文化如今正在失去其影响力。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：A《东学西渐丛书》论述了中国文化对世界文明的影响和贡献。C“已经落后”表达错误。D“要把中国传统文化介绍出去几乎是不可能的”错误，原文“想介绍中国文化让外国人能懂，实在是一个异常艰巨的任务”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：此题考查筛选信息的能力，文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一。几乎每一个民族都有自己的文化创造。从全世界范围内历史和现状来看，人类文明之所以能发展到今天这样辉煌的程度，中国人民与有力焉。在西方，不但有一些平民老百姓对中国毫无所知；有的人甚至认为今天中国人还在裹小脚，吸鸦片。连一些知识分子也对中国懵懂无知。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：此题考查作者在文中的观点态度，作者认为，当今我们必须把中华文化中的精华“分送”给全世界。一旦世界有事，我们中国是处在“百战不殆”的位置上的。作者对“送去”的认识又有一厢情愿的判断和强加于人之嫌。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7.阅读下面的文字，完成（1）--（4）题。（25分）

二十年以后

［美］欧·亨利

纽约的一条大街上，一位值勤的警察正沿街走着。一阵冷飕飕的风向他迎面吹来。已近夜间10点，街上的行人寥寥无几了。

在一家小店铺的门口，昏暗的灯光下站着一个男子。他的嘴里叼着一支没有点燃的雪茄烟。警察放慢了脚步，认真地看了他一眼，然后，向那个男子走了过去。

“这儿没有出什么事，警官先生。”看见警察向自己走来，那个男子很快地说，“我只是在这儿等一位朋友罢了。这是20年前定下的一个约会。你听了觉得稀奇，是吗？好吧，如果有兴致听的话，我来给你讲讲。大约20年前，这儿，这个店铺现在所占的地方，原来是一家餐馆……”

“那餐馆5年前就被拆除了。”警察接上去说。

男子划了根火柴，点燃了叼在嘴上的雪茄。借着火柴的亮光，警察发现这个男子脸色苍白，右眼角附近有一块小小的白色的伤疤。

“20年前的今天晚上，”男子继续说，“我和吉米·维尔斯在这儿的餐馆共进晚餐。哦，吉米是我最要好的朋友。我们俩都是在纽约这个城市里长大的。从孩提时候起，我们就亲密无间，情同手足。当时，我正准备第二天早上就动身到西部去谋生。那天夜晚临分手的时候，我们俩约定，20年后的同一日期、同一时间，我们俩将来到这里再次相会。”

“这听起来倒挺有意思的。”警察说，“你们分手以后，你就没有收到过你那位朋友的信吗？”

“哦，收到过他的信。有一段时间我们曾相互通信。”那男子说，“可是一两年之后，我们就失去了联系。你知道，西部是个很大的地方。而我呢，又总是不断地东奔西跑。可我相信，吉米只要还活着，就一定会来这儿和我相会的。他是我最信得过的朋友啦。”

说完，男子从口袋里掏出一块小巧玲球的金表。表上的宝石在__中闪闪发光。“九点五十七分了。”

他说，“我们上一次是十点整在这儿的餐馆分手的。”

“你在西部混得不错吧？”警察问道。

“当然罗！吉米的光景要是能赶上我的一半就好了。啊，实在不容易啊！这些年来，我一直不得不东奔西跑……”

又是一阵冷飕飕的风穿街而过。接着，一片沉寂。他们俩谁也没有说话。过了一会儿，警察准备离开这里。

“我得走了，”他对那个男子说，“我希望你的朋友很快就会到来。假如他不准时赶来，你会离开这儿吗？”

“不会的。我起码要再等他半个小时。如果吉米他还活在人间，他到时候一定会来到这儿的。就说这些吧，再见，警官先生。”

“再见，先生。”警察一边说着，一边沿街走去，街上已经没有行人了，空荡荡的。

男子又在这店铺的门前等了大约二十分钟的光景，这时候，一个身材高大的人急匆匆地径直走来。他穿着一件黑色的大衣，衣领向上翻着，盖住了耳朵。

“你是鲍勃吗？”来人问道。

“你是吉米·维尔斯？”站在门口的男子大声地说，显然，他很激动。

来人握住了男子的双手。“不错，你是鲍勃。我早就确信我会在这儿见到你的。啧，啧，啧！20年是个不短的时间啊！你看，鲍勃！原来的那个饭馆已经不在啦！要是它没有被拆除，我们再一块儿在这里面共进晚餐该多好啊！鲍勃，你在西部的情况怎么样？”

“哦，我已经设法获得了我所需要的一切东西。你的变化不小啊，吉米。我原来根本没有想到你会长这么高的个子。”

“哦，你走了以后，我是长高了一点儿。”

“吉米，你在纽约混得不错吧？”

“一般，一般。我在市政府的一个部门里上班，坐办公室。来，鲍勃，咱们去转转，找个地方好好叙叙往事。”

这条街的街角处有一家大商店。尽管时间已经不早了，商店里的灯还在亮着。来到亮处以后，这两个人都不约而同地转过身来看了看对方的脸。

突然间，那个从西部来的男子停住了脚步。

“你不是吉米·维尔斯。”他说，“2O年的时间虽然不短，但它不足以使一个人变得容貌全非。”从他说话的声调中可以听出，他在怀疑对方。

“然而，20年的时间却有可能使一个好人变成坏人。”高个子说，“你被捕了，鲍勃。芝加哥的警方猜到你会到这个城市来的，于是他们通知我们说，他们想跟你‘聊聊’。好吧，在我们还没有去警察局之前，先给你看一张条子，是你的朋友写给你的。”

鲍勃接过便条。读着读着，他微微地颤抖起来。便条上写着：

鲍勃：刚才我准时赶到了我们的约会地点。当你划着火柴点烟时，我发现你正是那个芝加哥警方所通缉的人。不知怎么的，我不忍自己亲自逮捕你，只得找了个便衣警察来做这件事。

（1）下列对文章分析概括不正确的两项是（5分）

A.这篇小说的结尾是典型的“欧·亨利式结尾”，在文章结尾时，突然让人物的心理、情境发生出人意料的变化.或者是使主人公命运陡然逆转，出现读者意料之外的结果，但又在情理之中，符合生活实际。

B.这样的结尾，增强了艺术感染力，凸显了人物性格和思想，使人物形象陡然鲜明，起到了突出主题思想的作用。

C.鲍勃的朋友吉米·维尔斯是一个铁面无私的警察，有值得赞赏的一面；但是，他冷漠无情，出卖朋友，把朋友当垫脚石的卑劣行径与鲍勃形成了鲜明的对照，揭露了美国社会的__暗。

D.在小说情节发展中，作者精心设置了一系列伏笔，如“男子从口袋里掏出一块小巧玲球的金表。表上的宝石在__中闪闪发光”，“他穿着一件黑色的大衣，衣领向上翻着，盖住了耳朵”，“你的变化不小啊，吉米。我原来根本没有想到你会长这么高的个子”，“我不忍自己亲自逮捕你，只得找了个便衣警察来做这件事”等，使情节环环相扣，严谨缜密而合情合理。

E.故事主要采用语言描写的方法，辅之以行为动作描写，精当处惜墨如金，细致处泼墨如云，既蜻蜓点水，又笔墨饱满，体现了作者深厚的艺术功底。

（2）“他们想跟你‘聊聊’”一句使用了什么修辞手法?“聊聊”一词的含义是什么？（6分）

（3）主人公鲍勃是一个怎样的人？请用简练的语言概括鲍勃的形象（6分）

（4）小说以间隔反复的手法进行了三次环境描写，请简要分析它们的作用（8分）

（1）CD

（2）（6分）①讳饰手法，（2分）②进行调查审问，揭示案情。（4分）

（3）（6分）讲义气，（1分）重友情，（1分）守信用，（1分）由于种种社会原因坠入犯罪深渊的（1分）失足者形象（2分）。

（4）（8分）①凉飕飕的风，衬托出主人公对友情和信用的重视，预示着故事的悲凉结局，暗示了主人公的悲剧命运。（4分）②空寂无人，衬托出两个人物各怀心事的复杂心情；为后文作铺垫，推动情节的发展。（4分）

【解析】

（1）

试题分析：C对人物性格特点概括错误，吉米也是一个讲义气，重友情，守信用的人，所不同的是他们走上了不同的人生道路；D“我不忍自己亲自逮捕你，只得找了个便衣警察来做这件事”不是伏笔。全文设置的伏笔共有9处：①昏暗的灯光  ②嘴里叼着一支没有点燃的雪茄烟。③我们就亲密无间，情同手足。④男子从口袋里掏出一块小巧玲球的金表。表上的宝石在__中闪闪发光。⑤假如他不准时赶来，你会离开这儿吗？”⑥他穿着一件黑色的大衣，衣领向上翻着，盖住了耳朵。⑦哦，我已经设法获得了我所需要的一切东西。⑧你的变化不小啊，吉米。我原来根本没有想到你会长这么高的个子。”⑨“你不是吉米·维尔斯。”他在怀疑对方。

  考点：对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。

（2）

试题分析：本题关键是理解文中重要词语“聊聊”的含义，文本的主要人物是“鲍勃”，理解“聊聊”这一词语是理解文章主旨的基础。“聊聊”是一种委婉的说法，委婉也叫讳饰，是一种修辞方法，其真实的意思是对鲍勃进行调查审问，揭示案情。

考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

（3）

试题分析：小说开头交代了当时的环境。“已近夜间10点”，街上的行人“寥寥无几”，而且吹着“冷飕飕”的风，但作为一名通缉犯，可能随时被捕的主人公鲍勃仍然不远千里赶赴纽约参加20年前的一个约会。“在昏黄的灯光下”等待吉米，这种行为的细节描写表现出他信守诺言、重视友情的性格；见到警官（其实就是吉米）就滔滔不绝地述说自己的经历遭遇，又表现出其心直口快、乐观开朗企图逃避法律的一面。行合其性，言如其人，人物形象跃然纸上。

考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。

（4）

试题分析：小说以间隔反复的手法进行了三次环境描写，风的作用主要是衬托出主人公对友情和信用的重视，预示着故事的悲凉结局，暗示了主人公的悲剧命运。四周“空寂无人”则衬托出两个人物各怀心事的复杂心情；为后文作铺垫，推动情节的发展。环境描写是对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写，作用是：1交代事情发生的地点或背景增加事情的真实性2渲染气氛烘托人物的心情3寄托人物的思想感情4反映人物的性格或品质5推动情节的发展6深化作品主题。

考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成文后各题。

据说，普法战争结束的时候，普鲁士首相俾斯麦指着面前走过的学生，对身边的一群政要说：“我们能打赢这场战争，不是因为我们的士兵，而是因为我们的学生。”我之所以会突然想到这句话，是因为最近读了一批有关西南联大的书籍。

1937年，“卢沟桥事变”后，国立北京大学、国立清华大学以及私立南开大学奉教育部命在湖南长沙组成国立长沙临时大学。1938年2月，国立长沙临时大学西迁入滇，4月抵达昆明后更名为西南联合大学（简称西南联大）。1946年7月31日，西南联大三校各自返回平津，宣告结束，历时9年。作为战时中国最高学府（也是战时最好的大学），西南联大之所以能在战火纷飞中弦歌不辍，进而书写了教育史上的一个奇迹，除坚信中国不会亡、中国人能够站起来的民族自信心和抗战决心外，主要取决于两个因素——战时教育政策以及联大师生书生报国的炽热情怀。

与“一战”中英美各国以及“二战”中苏联征召大批大学生入伍充军战后却深感失策不同，中国政府打一开始就坚持“战时须作平时看”。教育部认定：“抗战既属长期，各方面人才，直接间接均为战时需要。我国大学，本不甚发达，每一万国民中，仅有大学生一人，与英美教育发达国家相差甚远。为自力更生抗战建国之计，原有教育必得维持，否则后果将更不堪。至就兵源而言，以我国人口之众，尚无立即征调此类大学生之必要。”1939年3月4日，蒋介石在第三届全国教育会议上讲话时，再次重申战时教育的大政方针是：“总而言之，我们切不可忘记战时应作平时看，切勿为应急之故而就丢却了基本。我们这一战争，一方面是争取民族生存，一方面就要于此时期中改造我们的民族，复兴我们的国家。所以我们教育上的着眼点，不仅在战时，还应当看到战后。”基于此，当时教育部的基本方针是“战时须作平时看”，一切仍以维持正常教育为主旨，只是在课程设置上略微调整了一下，加重了军事课、体育课的训练，以适应战争的需要。为保存“读书种子”以及为日后建国储备人才，当局表彰热血青年投笔从戎，但不做硬性规定。正是因此，八年抗战中学者教授及大学生牺牲很少。以西南联大为例，西南联大纪念碑上刻有“国立西南联合大学抗战以来从军学生题名”，参军人数834人，牺牲仅5人。

读书人何以报国，这大约是每一个身处非常时期的知识分子都要面对和思考的问题。在前线冲锋陷阵、浴血奋战是爱国，在后方坚守书斋、矢志学问、传承学术薪火、保存文化血脉同样也是爱国。正是出于读书人的天职，费孝通教授在炮火连天中翻译成《人文类型》；正是出于强烈的爱国热情，西南联大常委蒋梦麟先生在躲避空袭的间隙，冒着生命危险写成了日后被誉为一代名著的《西潮》。对于西南联大教授们的这种以学问报效国家的爱国情怀，冯友兰先生曾有过精辟而独到的论述。他说：“从表面上看，我们好像是不顾国难，躲入‘象牙之塔’。其实我们都是怀着满腔悲愤无处发泄。那个悲愤是我们那样做的动力。金先生的书名为《论道》，有人问他为什么要用这个陈旧的名字。金先生说，要使它有中国味。那时我们想，哪怕只是一点中国味，也是对抗战有利的。”对于读书人而言，书生报国惟以学。

窥一斑而知全豹，仅一个西南联大我们就知道了战时中国的大学到底是个什么样子。八年抗战，中国大学不仅没有被战火摧毁，而且比战前还强大。抗战中中国大学的整体水平没有下降，相反很多专业领域还有了明显的提升。回到俾斯麦那句话，一个国家之所以强盛，关键在于教育而不是军队。一个用知识、思想和文化武装起来的民族是永远打不垮的。

（选自《2012中国年度杂文》中史飞翔《读书人与理性爱国》一文）

前两题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。

5.下列说法，符合文意的两项是（ ）（5分）（选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

A.西南联大书写了教育史上的一个奇迹，主要取决于两个因素——战时教育政策以及联大师生书生报国的炽热情怀。

B.“一战”中英美各国以及“二战”中苏联征召大批大学生入伍充军战后却深感失策。

C.抗战期间，教育部的基本方针是“战时须作平时看”，一切仍以维持正常教育为主旨，课程安排没有改动。

D.八年抗战中学者教授及大学生牺牲很少，因此当局表彰热血青年投笔从戎。

E.所谓理性爱国，对于读书人而言，书生报国惟以学。

6.下列表述不能证明理性爱国观点的一项是（ ）（3分）

A.人民艺术家、豫剧大师常香玉在抗美援朝时期带领剧社义演上百场，为中国人民志愿军捐献了一架飞机。

B.作曲家冼星海在抗战的解放区简陋的土窑里创作出《黄河大合唱》。

C.1948年，著名散文家朱自清身患重病，但他宁可饿死也不吃美国的救济粮。

D.1937年，杭州告急。为了坚持学业，并为国家保留一批知识分子，时任国立浙江大学校长竺可桢毅然率领全体师生踏上西迁流亡办学的艰辛征程。

5.抗战中中国大学的整体水平没有下降，相反很多专业领域还有了明显的提升。请结合文意概括原因。（4分）

6.抗战期间，我国社会活动家、作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是国内外闻名的收藏家，训诂家郑振铎留在上海，有人因此怀疑他对抗战的态度。1958年8月，郑振铎在《光明日报》上表露心迹，“假如有人问我：你这许多年躲避在上海究竟做了些什么事？我可以不含糊地回答他说：为了抢救并保存若干民族的文献。”“我心里也想走，而想走不止一次，然而我不能走，我不能逃避我的责任。”请结合文意分析。（4分）

5.B E

6.C

【小题3】（1）坚信中国不会亡、中国人能够站起来的民族自信心。（2）抗战决心。（3）战时教育政策，一切仍以维持正常教育为主旨。（4）联大师生书生报国的炽热情怀。

【小题4】（1）在前线冲锋陷阵、浴血奋战是爱国，在后方坚守书斋、矢志学问、传承学术薪火、保存文化血脉同样也是爱国。郑振铎留在上海为了抢救并保存若干民族的文献是为了保护民族文化与文物。（2）所谓理性爱国，对于读书人而言，书生报国惟以学。他说我不能走，不能逃避责任，正是理性爱国的表现。与西南联大的爱国精神是一致的。

【解析】

【小题1】

试题解析：首先注意审题，题干要求选出“符合文意的两项”，然后浏览选项，到文中找到与选项相关的内容，比较分析。A原文中“除坚信中国不会亡、中国人能够站起来的民族自信心和抗战决心外”，主要取决于两个因素…C原文“当时教育部的基本方针是“战时须作平时看”，一切仍以维持正常教育为主旨，只是在课程设置上略微调整了一下，加重了军事课、体育课的训练，以适应战争的需要。D因果倒置。为保存“读书种子”以及为日后建国储备人才，当局表彰热血青年投笔从戎，但不做硬性规定。正是因此，八年抗战中学者教授及大学生牺牲很少。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【小题2】

试题解析：题干要求选出“不能证明理性爱国观点的一项”，这里要明确“理性”的内涵，理性是指人在正常思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析后恰当的使用多种方案（这些方案可以是预备的或是临时的）中其中的一种方案去操作或处理，达到事件需要的效果。ABD的表现都属于理性爱国。C项应是证明知识分子有骨气。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【小题3】

试题解析：本题考查学生的概括归纳能力。首先审题，明确概括的方向，“抗战中中国大学的整体水平没有下降，相反很多专业领域还有了明显的提升”的原因。然后到文中找到这一内容，在其前后找原因。第二节的最后说“除坚信中国不会亡、中国人能够站起来的民族自信心和抗战决心外，主要取决于两个因素——战时教育政策以及联大师生书生报国的炽热情怀”，依据这一内容进行概括即可。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【小题4】

试题解析：题干中所说的郑振铎的表现其实就是理性爱国的表现，与第四段中费孝通教授的表现一致，故可以用第四段的内容来分析本题。第四段的开头说“读书人何以报国，这大约是每一个身处非常时期的知识分子都要面对和思考的问题。在前线冲锋陷阵、浴血奋战是爱国，在后方坚守书斋、矢志学问、传承学术薪火、保存文化血脉同样也是爱国”，第四段最后说“对于读书人而言，书生报国惟以学”。

考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。