阅读下面的文字，完成文后各小题。

读《经典常谈》（节选）

叶圣陶

现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那一些，可是书籍不必再从前人的本子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨。这自然指编撰得好的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。……可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的学说；一辈子不读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。

可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读“关关雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。

还有一点。如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方。有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。

这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”两字跟一个“些”字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常谈》的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本，——应该尽可能地采取他们的结论；一面将文本分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”现代学生要读些古书，急切要用这样的读本。

朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，它就告诉你个什么，看了这本书当然不就是变为读了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大堆参考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。

（《叶圣陶语文教育论集》）

4.下列说法中符合文意的两项是（ ）（5分）

A.只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》这些古书。

B.读《诗经》就不能让学生读白话《诗经》，只能直接读《诗经》原文。

C.《史记》作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；作为文学作品，还是得直接读《史记》。

D.不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。这样做完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。

E.读古书读的得其道，也会有类似实用之外的无用之用。

5.依据文章内容，下列对《经典常谈》这本书的作用概括最准确的一项是【 】（3分）

A.该书指出了现代学生应该读些古书的原因和一些方法。

B.该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的，而是写给那些需要读些古书的学生看的。

C.该书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。

D.该书是理想中一般人的经典读本，读了这本书就等于接受了经典训练，不用再去接触古书了。

6.现代学生为什么应该读一些古书？请联系本文作简述。（4分）

7.作者认为现代学生应该如何读古书？（4分）

4.CE

5.C 

6.①书籍的实质和形式是分不开的，要了解它享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。②阅读经典能扩大视野、扩大胸襟、增长见识。（或“经典的作用不在实用，而在于文化，有无用之用”）③作为一国有相当教育的国民有接触本国经典的义务（或“读一些培育着咱祖先的古书使我们不至于无本）（答对一点给1分，两点给3分，三点给4分）

7.（1）学生的读法不能跟专家一样。（2）分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。（3）阅读的本子最好是辑录训诂校勘方有面简明而可靠的定论的集子。（4）从阅读的范围说只要精，不妨小。（每点1分）

【解析】

4.

试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，题干中问的是“符合文意的两项”；然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置。A.属断章取义。仅在“知道孔子、庄子的学说”方面成立。B.原文是说“不能专取其实质，翻为现代语言”“翻译并不是不能做”。D.原文是指“专讲实用的人看来”来说的。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：解答此类题时首先要浏览选项，然后回归文本，找到与选项相关的语句，仔细比较、分析，以发现问题之所在。题干问的是“依据文章内容，下列对《经典常谈》这本书的作用概括最准确的一项”。A项是作者有关阅读经典的观点，B项讲该书的适用对象，都不是核心意思。D项后一句与文中“因这本书的导引，去接触古书”相矛盾。

考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。

6.

试题分析：本题考查学生的压缩概括能力。题干问的是“现代学生为什么应该读一些古书？请联系本文作简述”。文章有很多的语言提示，“我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上”，由此可以找到文章第二段开头的一句话“可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益”；第三段开头“还有一点”，说明后面还有，“读古书读的得其道，也会有类似的无用之用”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：题干问的是“作者认为现代学生应该如何读古书”，这是考查学生筛选信息和压缩概括信息的能力。首先到文中找到答题的区域，然后进行概括。答题的区域主要在倒数第二段，“就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样”“就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读”“就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索”“就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成”，依据这些内容进行概括即可。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

一、阅读下面的文言文，完成第1～4题。（19分）

《万木图》序

（明）杨士奇

《万木图》者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。

先生有孝行，于为善施义汲汲焉。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心。夫施于人，而使其心愧耻为辱，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，而即乎其心之安，庶几可也。

元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活。虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者予之谷，不籍识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！

居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利！将有为学宫为释老之宫为桥梁及津渡之舟而需材者给之有贫欲为居室没欲为棺而不得材者给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。

时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。晋绅君子多为诗文纪之咏之，既皆失于兵。而其子孙，佩服训戒，至于今不违。然欲其后世皆佩服不违，此图所以继作也。

呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之大后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时，得一命为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。

（选自《明代散文名篇集粹》，略有删节）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）（3分）

A.不籍识其姓名 籍：登记、记录

B.木郁然崇茂，悉中于材 中：中意、满意

C.没欲为棺而不得材者 没：通“殁”，死去

D.惜乎其仅施于衰乱艰虞之际 虞：忧患、祸患

2.对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A.将有为学宫∕为释老之宫∕为桥梁及津渡之舟而需材者∕给之∕有贫欲为居室∕没欲为棺而不得材者∕给之。 　

B.将有为∕学宫为释老之宫∕为桥梁及津渡之舟∕而需材者给之∕有贫欲为居室∕没欲为棺而不得材者∕给之。

C.将有为学宫∕为释老之宫为桥梁及津渡之舟∕而需材者∕给之有贫欲∕为居室∕没欲为棺而不得材者∕给之。

D.将有为学宫为释老之宫∕为桥梁及津渡之舟∕而需材者给之∕有贫欲∕为居室没欲∕为棺而不得材者∕给之。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（　　）（3分）

A.元朝末年，战乱和灾荒让老百姓生活极其悲惨痛苦，以致发生了父子夫妇相食的惨剧，杨达卿先生的善举救活了不计其数的饥民。

B.杨达卿先生采用种树救灾的办法赈济饥民，可谓是考虑周全，既无偿供给了饥民粮食，又不至于让他们产生接受施舍的羞愧耻辱之感。

C.元末福建行省左丞阮德柔为表彰杨达卿先生的善举，绘制了一幅《万木图》，但可惜后来在战争中遗失了；后来杨荣为了彰显其祖父的善举，又重新绘制了这幅画。

D.对于在赈灾中饥民种植的林木，杨达卿先生并未据为己有，而是告诫子孙后代要用来作公益事业，用来救助贫穷的人。至作者写作时，他的子孙一直没有违背他的教导。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众曰。（5分）

（2）时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。（5分）

一、

1.B解析：“中”应解释为“符合”。

2.A

3. D　解析：A项，“父子夫妇相食”于文无据。B项，“无偿供给了饥民粮食”不对，应是让饥民种树，再提供粮食，使其有自食其力的感觉。C项，《万木图》不是阮德柔绘制的，是他命画工绘制的。

4.（1）当时，杨达卿先生家储藏了很多粮食，将打开粮仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民喊话说……  （“富”1分，“发廪”1分，“振”1分，“号”1分，句意1分）

（2）当时的福建行省左丞阮德柔听说这件事后，认为杨先生的行为高尚，命令画工绘制了《万木图》并上表奏报给朝廷。 （“高”1分，“工”1分，“作”1分，“表”1分，句意1分）

参考译文：

《万木图》这幅画，是担任翰林院侍讲的建安人杨荣（字勉仁），为了彰显他的祖父杨达卿的美德，画出来留给后代看的。

杨达卿先生有孝顺的品行，对于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜欢以施舍闻名，认为接受别人施舍的人，总有一种惭愧羞辱的心理。施恩于人，却让受施者常常感到惭愧羞辱，还不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他应当得到的一样，并且在内心觉得安宁，大约这样才可以。

元朝末年，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫，衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步。即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。当时，杨达卿先生家储藏了很多粮食，将打开粮仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民喊话说：“有能够出力帮我种树的人吗？种一棵树，我给他一些粮食。”由此（饥饿的人）争相出力，来换取粮食。（杨先生）让他们都吃上饭，就像他所说的那样。愿意种树的人给他们谷物，不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小（就给了他谷子），因此救活的饥民多得数不胜数。杨先生的乐于施舍，多么地忠厚、委婉又考虑周全啊！

过了几年，树木长得郁郁葱葱，高大茂盛，都符合用材（的标准）。杨先生指着树木告诫子孙们说：“我没料到树木现在长得如此繁茂！希望你们不要只用它们来为自己谋利！将来有建学校、建寺庙道观、造桥梁以及摆渡小船需要木材的人，送给他们；有家贫要建造房屋、死后做棺材却买不起木材的人，送给他们。（千万）不要只想着为自己谋利！”于是先生施舍给人们的好处就更加多了。

当时福建行省左丞阮德柔听说这件事后，认为杨先生的行为很高尚，命令画工绘制了《万木图》并上表奏报给朝廷。士大夫和读书人写了很多诗文记载这件事，歌颂这件事，不久（这些绘画、表章和诗文）都在战争中丢失了。而他的子孙，感念佩服他的教导，至今没有违背。然而，想让他的后世都感念佩服、不违背先祖的教导，这就是杨荣重新绘制这幅图的原因啊。

唉！开始时杨先生只是想施舍谷物粮食而已，只是想让被救济的人（因出力才获得救济而）内心安宁而已，哪想到树木长大后会这样呢！那些接受救济的人一定是尽力种树，不随便应付了事，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）会传递延续下去吧。杨先生留下了这么好的善行，可惜的是他的善行仅仅施展于社会衰败混乱、充满艰难祸患的时期，仅局限于方圆几里之内，并且仅以平民身份过完一辈子。不这样的话，假如杨先生生活在太平盛世，得到某种任命可以做他想做的善事，他的善心善举的受益者难道不是会更广泛吗？如果他的后人能够世代继承他的教导，推广他的善心，并且坚持不停地做下去的话，那么这种善心善行带来的好处将会更加普遍。（我）写下这篇序以告诉后人。

阅读下面的文字，完成11—14题（15分）

王府井新华书店位于北京中央商务区。与之相邻的多是时尚餐厅、高档百货店和鳞次栉比的写字楼。书店进门显眼位置的展台上，摆着近期的畅销书。其中励志书占据了半壁江山——《正能量》《本能》《自控术》《我就是教你混社会》……醒目的标题吸引着路过的年轻白领。

充满感染力的书名、振奋人心的个案、切实可行的方法，励志书像一剂诱人的毒药，在人人渴望成功的现代社会__着年轻读者。然而令人深思的是，在经历了10余年热销之后，励志书是否真的能给读者和出版社都带来成功?

张立辉是一名教师，工作之余爱看励志书。“《把信送给加西亚》《人性的弱点》《穷爸爸富爸爸》《细节决定成败》……”张立辉如数家珍。只是他看了之后总觉得名不副实，颇感失望。张立辉说：“所有的励志书都想通过各种各样的故事，让我们了解到自己身上蕴藏着巨大的能量，这种能量大到可以改变自己、改变世界。你看了书以后充满自信，想要马上行动，这就是励志书的价值。”但是随着年龄增长，张立辉渐渐放弃了励志书：“想获得励志书中暗示的那种成功非常困难。因为成功之岸绝不是看一本书、简单按照书中的方法去做就可以抵达的。”

中信出版社资深策划编辑陶鹏将励志书分为“软”和“硬”两种。像《谁动了我的奶酪》那样的“软”书，以2008年的《秘密》为界，之后就很难再卖出好记录。《秘密》的作者之后又写了《力量》，但销量也不过尔尔。“硬”书越来越多地引入心理学、行为科学、神经科学等研究成果。“励志不再是喊话，而是切实可行的科学”。

去年，陶鹏经手的一本“硬”励志书《意志力》，教人如何提高效率和自控力，佐以大量心理学试验结果，并介绍了一系列增强意志力的方法。该书在豆瓣网评分8分(满分10分)，书的销量也相当不错。

“硬”励志书多从西方引进。国内出版社在引进图书时除了审度其品质，还需考虑该书酝酿和出笼的国情基础。

去年横扫美国各大排行榜的《安静》一书，经中信出版社引进后却是籍籍无名。原来，美国人以内向性格为病，这本书要解决的正是这个问题。但内向性格在中国人中却是主流，所以该书因针对性不强而在国内市场败北。

在当当网最近的图书排行榜上，励志书依然风头强劲，占据了畅销书前10名的三分之一。事实上，十几年来，励志书始终毁誉参半。据中国新闻网最近一则消息：杭州一家书店把图书论斤卖，按照书籍种类标价，最便宜的就是励志书，只要11元一斤。磨铁图书第一编辑中心总经理李耀辉介绍，最近两三年，磨铁图书出版的励志书并不多，但创造的效益可观。“目前卖得最好的《世界如此险恶，你要内心强大》，已经销售了近50万册。”陶鹏透露，中信近几年一直不看好励志书。“此类图书的选题只占出版计划的10％，甚至更低。”陶鹏说，“书业中有严重的跟风症。哪个概念火了，跟风的人一定会把这个概念玩到死为止。比如旅游书，前段时间大热了一阵，但今年基本全线窒息。”

当前，励志书市场从最初几年的“只要励志就有人买”，到经过几番洗牌后，读者越来越看重图书品质，经历了从青涩到成熟的漫长过程。励志书热潮日趋平稳，图书品质和实用性将成为其立身之本。励志书市场不再是“人傻钱多速来”的宝地，将渐渐和其他图书一样，进入常态发展。

(选自《中国青年报》，有删改)

11—14题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。

11.结合文本，下列表述符合文意的一项是( )(3分)

A.想获得励志书中暗示的那种成功非常不容易，因此，在现代社会中特别渴望成功的年轻人最好不要去看那些所谓的励志书。

B.《力量》与《秘密》两部书，尽管出自同一位作家之手，但由于它们都是“软”励志书，因此前后销售的情况都不过尔尔。

C.出版社在引进图书时既要审度其品质，还要考虑该书酝酿和出笼的国情基础。

D.书业中严重的跟风症现象，致使旅游类图书的销售先热后冷，而这也是励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因。

12.下列对文中关于“硬”励志书的理解，正确的一项是( ) (4分)

A.励志书中的“硬”书，是指那些纸张条件特别好，包装特别精美，刊印质量特别过硬的图书。

B.我们的图书市场上，励志类图书质量参差不齐，其中“软”的励志书都是国产书籍，而“硬”的励志书则多数从西方进口。

C.《意志力》之所以能成为一本“硬”励志书，主要是由于它教人如何提高效率和自控力，佐以大量心理学试验结果，并介绍了一系列增强意志力的方法。

D.由于“硬”励志书深受读者青睐，因此，它占尽了最近图书排行榜上的强劲风头。

13.根据本文内容，谈谈怎样的励志书才能在国内市场畅销。(3分)

14.结合文中的观点，谈谈你对下面这本励志书的看法。(5分)

《阿甘正传》讲述了一个名叫阿甘的美国青年的故事，他的智商只有75，进小学都困难，但是，他几乎做什么都成功：长跑、打乒乓球、捕虾……最后，他成为一名成功的企业家。阿甘常爱说的一句话是：“我妈妈说，要将上帝给你的恩赐发挥到极限。”阿甘精神传达了美国人的一种成功理念：成功就是将个人的潜能发挥到极限。

11.【答案】C。【A“最好不要去看”错，主观臆断，原文不曾提及。B、《秘密》卖出了好记录，是《力量》的销量不过尔尔。D.“书业中严重的跟风症现象”，“也是励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因”错。励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因是“读者看重图书的品质。”】

12.【答案】C。A.原文无据，选项望文生义。B.“‘软’的励志书都是国产书籍”说法错，绝对化。D.“占尽了”错。原文为“在当当网最近的图书排行榜上，励志书依然风头强劲，占据了畅销书前10名的三分之一”。

13.【答案与评分标准】①图书品质要高，要能振奋人心，充满感染力。②实用性要强，不再是喊话，而应是切实可行的科学。③针对性要强，书本励志内容要针对国内市场的实情。(答对1点给1分)

14.【答案与评分标准】①现代社会，人人都渴望成功，阿甘的故事让我们了解到自己身上蕴藏着巨大的能量，这种能量大到可以改变自己、改变世界，看了书以后我们会充满自信，想要行动，这是励志书的价值。②但是每个人的成功之路又具有不可复制的偶然性，阿甘的成功经验不可能完全照搬在自己身上，一个人的成功离不开自己艰辛的奋斗和努力的实践，阿甘自述的那些经历则难以从根本上促成年轻人的成才。(能从两方面作答，意思对即可)

阅读下面的文字，完成12-15小题。

灾难新闻摄影与人文关怀

人类发展的历史，实际上就是一部人类与严酷的自然.与人类自身弱点搏斗的历史。社会上发生的种种悲剧，都是人类前进中的艰难的足迹，它是人类发展历史的证明。新闻摄影必须正视这些悲剧事件，用相机记录下来，以不让历史留下空白。灾难新闻摄影的这一历史使命，在中外一些杰出的新闻摄影工作者的实践中，得到了最为充分的体现。被称为“战争摄影的绝唱”的罗伯特•卡帕是在越南战场采访时触雷身亡的。他身亡前拍摄的最后一张照片是《越南的悲剧》，表现的是越南南旬公墓里，两个妇女埋葬自己家人的情景。他的照片，流露出对恶的憎恨与对苦难的恻隐之心，歌颂了以生命抗击侵略与强暴的人民，这是卡帕追求和平与人道的心声，也是人文关怀精神的流露。

灾难新闻摄影的价值在于沟通情况、监测环境、组织激励等。灾难新闻摄影的画面固然要真实反映灾难场面及受灾者的困境，但也应有助于恢复、重建被灾害破坏的精神世界，唤起人们的主体意识，重新激发起人的生存意志和抗争勇气，折射出在灾难中闪光.升华的人性。

西方的摄影记者在面对有些灾难场面时，会发现自己的职业角色与公民道德发生冲突。记者的主要职责是报道新闻，当其他方面，如公民道德与报道新闻的主要职责发生冲突时，他们就面临着一个两难境地。西方记者认为自己不应该卷入他们所报道的新闻事件中去，他们认为记者只不过是中立的旁观者，不应去制止.鼓励或改变某个新闻事实。对此，即使西方公众也迷惑不解，有时甚至义愤不已，因为公众认为记者应先帮助处于困境中的人，而不是仅用冷冰冰的镜头对着他们，否则，岂不是成了一部摄影机器？哪里还有做人的起码道德？其实，有良知的记者内心深处又何尝不是充满困惑？如1994年度普利策最佳新闻摄影奖获得者.南非记者卡特，因获奖照片引起的舆论压力而自杀身亡，这是灾难背后的灾难，它给灾难新闻摄影记者提出了一个无法回避的严峻课题，令人深思，亦令人警醒。

一般的看法是，做新闻重要，但做人更重要。不过问题远非如此简单，如果我们进一步往深处想，我们会发现一些令人迷惑不解之处，就以西贡街头和尚__的照片为例，当时摄影记者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必将错过最佳拍摄时机，甚至拍不出这种惊心动魄.引起大众关注与思考的照片。要知道，这张照片曾引起巨大反响，使人们关注到西贡政府对zōng jiāo 的__政策，促进了问题的解决。

从深远的意义上讲，摄影记者这种见死不救的冷酷，如果是为了让问题的严重性曝光，避免类似悲剧大面积地发生，那么，这种冷酷究竟应怎样评价，还值得深入探讨。

12.下列说法， 不符合作者意思的两项是（ ）（5分）

A.用相机记录人类发展历史中的悲剧事件，是灾难新闻摄影的一大历史使命。

B.灾难新闻摄影固然应真实反映灾难，但也应有助于激发人们的生存意志和抗争勇气。

C.如果追求新闻的轰动效应，必然会忽略和放弃人文关怀，会令观众不安甚至厌恶。

D.西方摄影记者有时会面临职业道德和公民道德的冲突，从而陷入两难境地。

E.记者的职责是报道新闻，是中立的旁观者，不应该卷入他们所报道的新闻事件中去。

13.根据文意，下列推断中合理的一项是（ ）（3分）

A.广州某报对山东烟台“大舜号”海难血淋淋的报道，没有顾及受众的感受，是相关记者追求轰动效应想出名所致。

B.罗伯特•卡帕的《越南的悲剧》虽然反映出战争的严酷和惨烈的一面，但也昭示战争无法剥夺人们热爱生命.追求自由的天性。

C.获得1994年度普利策最佳新闻摄影奖的南非记者卡特，是因为自己的选择和做法不被公众理解和接受而自杀身亡的。

D.新闻记者既是新闻专业工作者，也是社会大众中的普通一员。新闻记者的行为举止，必须符合 起码的社会道德规范。

14 .摄影记者在面对灾难场面时会面临哪些矛盾冲突？请结合本文概括。（4分）

15.2012年12月3日，美国纽约皇后区一座地铁站内，一名患有精神病的黑人男子将一名原本素不相识的58岁的韩裔男子推下站台。摄影记者乌玛尔•阿巴斯当时正在等车，他抓拍到了韩裔男子扒住站台的照片。（最终该男子被列车撞死。）4日，这张照片登上了报纸头版，引起了很大的反响。请根据文意，评析该摄影师的行为。（4分）

12.CE

【C 项应为“过分追求新闻的轰动效应”；E 项表述为西方记者的观点。】 

13.B 【A 项“记者想出名”于文无据；C 项：卡特的死亡也与自己内心的困惑有关；D 项：作者认为“问题远非如此简单”，“这种冷酷究竟应怎样评价，还值得深入探讨”。】 

14.①展示灾难新闻摄影的价值的想法与丧失人文关怀的现实的冲突。

②职业角色与公民道德的冲突。   

③做新闻重要与做人重要的冲突。 （答对一点得2分，答对两点即可得4分）

15.①在面临先救人还是先拍照的矛盾时，摄影记者乌玛尔·阿巴斯选择了先拍照失去了挽救该男子的机会；②阿巴斯的履行了他作为新闻记者的职责，但是他的行为不符合社会公共道德；③阿巴斯拍的这张照片或许能引起民众对公共安全的思考，但是以牺牲一个无辜的生命为代价，是不适当的，违背了社会公共道德。 【评分要点：答案应包括对这一事件的分析和评价，各2 分。①②两点，答出一点即可得2 分；第③点2分。意思对即可。】

（本大题共3小题，共11分）

阅读下文，完成4～6题。

在知识的探求中，文化素养若被融化而获得成效，必能构成人们的思想和欲望的特性，并使这些思想和欲望至少有一部分同广泛的非个人的事情相连，而不是只同个人的直接有关的事情相连。当人们凭借知识而获得某种能力时，他将会按照对社会有益的方式运用这种能力，这是完全可以想象的事。然而狭隘的功利主义的教育观，却忽视了对人的理想训练如同技术训练一样必要。未经训练的人性中存在着很多残忍野蛮的因素，它会以各种各样的方式不同程度地表现出来。例如小学生中欺辱新生，或戏弄那些穿着特别的人。很多妇女（不少男人也一样）背后说长道短，使人痛苦。西班牙人喜欢斗牛，英国人喜欢打猎和射击。同样残酷的冲突以更为严重的形式表现在德国对犹太人的杀害和俄国对富农的残杀上面。

现在必须承认，受过高等教育的人有时也是残忍的。但我认为他们比起那些心灵上未经开化的人还是较少发生此种情况的。在学校里行凶斗殴的人很少是学习上能达到中等水平的人。当发生一件私设公堂的事情时，其主谋几乎都是些无知无识的人。这并不是因为心灵的文化教养能激起积极的人性感情，尽管也可能如此。相反的，这是因为他除了虐待别人之外没有其他兴趣，除了支配他人的主张之外没有其他自尊的来源。最为人们普遍欲求的事情就是权力和称赞。一般说来，无知的人只能靠着粗暴的方式来达到这两者，其中包括通过体力上的征服。文化教养给人提供的是很少有害的权力形式和较多值得使自己受到称赞的方式。

也许“无用的”知识最重要的优点是它能提高心灵沉思的习惯。现在世界上有许多人遇事过分轻率，不仅其行动没有经过周详的考虑，而且有的行动也难做到从智谋上加以考虑。在这个问题上，人们以各种奇奇怪怪的方式表现出他们的偏见。歌德所著《浮士德》中的魔鬼——梅菲斯特弗勒斯对年轻的学生说，理论是灰色的，生命之树是常青的。人们引证这句话时，都认为它似乎是歌德的格言，当成他认为魔鬼会对一个大学生说这话似的。哈姆雷特被人们看作是一个有思想而无行动的严肃的告诫者，然而却没有人会认为奥赛罗是一个有行动而无思想的告诫者。像柏格森这些教授，以某种势利眼看人，极力贬低哲学，说什么生命至多就像一队骑兵冲锋。对我说来，我认为当行动是出于对宇宙和人类命运的深刻了解、而不是出于野蛮的浪漫而失去平衡的自我肯定时，它是最好的。在思想上而不是在行动上去寻求愉快的习惯，是对抗愚昧无知和过分争权的一种保护措施，是在不幸中保持沉着、在忧虑中保持平静的一种方法。幽禁于自我的生命可能迟早会变得痛苦不堪，只有透过宽广而又较少烦闷的明亮之窗，生命之中的较为悲惨的部分才能变得有忍耐力。

（罗素《无用的知识》节选）

4.下列关于“与知识作用有关的内容”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）

A.对知识的探求，必然会融化成文化素养，构成人们的思想和欲望的特性。

B.人们凭借知识获得某种能力后，就将会按照对社会有益的方式加以运用。

C.一般说来，无知的人只能用粗暴的方式来获取他们所欲求的权力和称赞。

D.“无用的”知识最重要的优点是它有可能促进心灵的沉思习惯的养成。

5.下列对原文思路与内容的分析，正确的一项是（3分）（ ）

A.文章首先提出吸收文化素养，会使人的思想及欲望与他人的利益密切相关，从而形成对人性训练的观点，这是狭隘的功利主义教育观无法做到的。

B.作者认为一个人只要受过高等教育就会比那些心灵上未经开化的人要比较少的做出残忍之事，

因为心灵的文化教养能激起积极的人性感情。

C.作者发现许多人处事轻率，行动前往往不进行周详的考虑，对有的行动也不从智谋上加以考虑，

以各种奇奇怪怪的方式表现出他们的偏见。

D.文章最后明确，只有打开宽广而又较少烦闷的心灵之窗，在思想上或行动上寻求愉快的习惯，人们才能对生命之中较为悲惨的部分有忍耐力。

6.理解原文意思，结合自己实际，说一说“文化素养”被融化并获得成效，会对人产生哪些影响？（5分）

4.A项。解析：A项的信息区在第一段的首句。说法过于绝对了，原文有“若”字，表假设关系。

    5.C项。解析：A项任意扩大范围，应为“至少有一部分”的思想与欲望。B项对原因的分析与原文不符，原文说“这并不是因为心灵的文化教养能激起积极的人性感情。”D项曲解原文，应该是“在思想上而不是在行动上”。

    6.参考示例：本题是开放性试题，答题要点：一是文化素养可以克制人性中存着的残忍野蛮的因素；二是文化素养可以开化人的心灵，用文明的方式获得称赞和尊重；三是文化素养能提高心灵沉思的习惯，遇事周全考虑，行事有谋略，在思想上寻求愉悦。（意同即可，答对一点2分，答对二点5分。）

现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成１～３题。

古代“酷吏”政治对现代法治的启示

唐美娟

“酷吏”是中国__主义中央集权制下的产物。中国古代社会以儒家思想为准绳，将官吏区分为“循吏”与“酷吏”。“循吏”被世人所推崇，也是儒者们为仕途之人所树立的为官典范，而与其相对的“酷吏”却成为儒人墨客攻击的对象。以“酷吏”一词用来形容官吏的政治手段及其影响结果并将其载入史书作为一个类传的，首创于司马迁。纵观已有的史料及研究性论文中，皆概括性地认为无论是哪一朝的酷吏皆为残暴酷烈，曲法滥杀的可恶之辈。如《辞源》对“酷吏”解释为“以严刑峻法残虐百姓的官吏”。这种片面的认识，使人们对“酷吏”产生误解。殊不知酷吏的出现及其发展是随君主__的发展而不断发展变异的，不同时期酷吏的政治表现和内涵有很大的不同，尤其是酷吏政治的前期与其之后有本质不同。

其实，“酷吏”并不是中国君主__时期的官职称谓，“酷吏”大多任“都尉”、“廷尉”、“中尉”、“中郎将”、“御史”、“御史中丞”等与监察、司法相关的官职，也就是现在所称的“执法者”，相当于现在的公、检、法、司等司法机关，城管，药监等部门的执法人员。“酷吏”是对一些官员的行政手段及所达到的绩效程度的描述词。在司马迁看来，执法严峻、行政过程中重刑法、敢于执法的官吏就被称为“酷吏”，《史记·酷吏列传》中所记之吏皆为这一类人。

从咬文嚼字上来剖析“酷”字发现，其原本含义并不是指“残酷暴虐”。许慎的《说文解字·酉部》载：“酷，酒味厚也，从酉，告声。”可见，“酷”之本意与酒有关，“酒味厚”是一个中性甚至偏褒义的词，在中国的饮酒文化中，“酒味厚”往往被认为是好酒。后来 “酷”才逐渐有了用来形容人的行为程度的含义，从而就有了“严酷”、“残酷”等贬义词的出现。“吏”在《说文解字·一部》中载：“吏，治人者也，从一，从史，史亦声。”“从一”就是要忠于一主即君王，即如孔子所说的为官之道“臣侍君以忠”，而“史”的另一解释是“持中正”之意，要不偏不倚。概而说之，“吏”就是要对君主忠诚，又不徇私枉法，严格执行政令之人。“吏”往往还充当教师的角色，秦始皇巩固统一的一项文化措施就是“以法为教，以吏为师”；汉景帝也说“夫吏者，民之师也”。“吏”不仅是与基层百姓联系紧密的“治民之人”，也是民治榜样，是对百姓起教导作用之人。由此看出，将“酷”与“吏”结合，其最初本意在司马迁看来并不是指残暴、惨酷之官吏。《史记·太史公自序》中载“民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，惟一切严削为能齐之，作《酷吏列传》。”由此可知，酷吏最初是以法对“奸轨弄法”的违法之人进行严格管理的官吏。

在中国崇尚“人治”的社会中，酷吏的本职是对国君负责。汉武帝时张汤等人的廉平成为后世官吏的“仪表”；而无道德仁义可言的来俊臣等人则是被唾弃的对象，他们虽皆被称为酷吏，但这种“名同质异”的巨大差异使二者不可相提并论。这也说明了在中国古代崇尚礼义教化的儒家思想之下，实行“辅之以法”时要把握“法”的度及执法形式和用法的目的、对象。张汤等人的为官执法行为为后世的官吏、执法之人树立了一个榜样：严格执法，维护法律的权威，不欺下，不媚上，要有敢于担当的精神，能与权贵奸恶之人作斗争，从而维护社会的稳定和有序发展，同时还要保持自己廉洁高尚的一面。西汉时期的“酷吏”为现在面对越来越复杂的执法环境的执法者树立了很好的榜样。尤其是随着各种高科技犯罪的频繁发生，怎样才能在执法过程中秉持中正，而又不越法度雷池一步，我们应从西汉酷吏的执法中总结经验。“执法者首先要持中正，守廉洁，遵法度，才能真正将国家的法制落到实处，才能将法制受惠于百姓”，这在崇尚法治，强调政治民主的今日也颇具借鉴意义。只有严格执法，执法公正，不恣意更改所依之法的内涵、范围，才能发挥法律应有的作用，这才称得上真正意义的法治，也才能真正改善吏治。（有删节）

1.下列关于“酷吏”内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）

A. “酷吏”是__主义中央集权时期统治者用来维护其统治的工具，但“酷吏”并不是中国君主__时期的官职称谓。

B. 由于各种史料及研究性论文中的错误认识，酷吏在人们的认识中成为贬义词，甚至《辞源》都进行了不恰当地解释。

C. 今天的司法机关、政府机关的执法人员相当于古代的“酷吏”，“酷吏”含有对执法手段达到的绩效程度的描述意义。

D. 官员敢于执法、执法严峻、重刑法就被称为“酷吏”，《史记·酷吏列传》中所记载的官吏都是这一类人。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A. 酷吏政治的前期与其之后有本质不同，实际上不同时期酷吏的政治表现和内涵也有很大的不同，张汤与来俊臣就是证明。

B.“严酷”、“残酷”等贬义词的出现是“酷”后来兴起用来形容人的行为程度的含义，原来的“酷”是中性甚至偏褒义的词。

C. 许慎认为，“吏”要对君主忠诚，又不徇私枉法，严格执行政令，他还是民治榜样，对百姓起教导作用之人。

D.由《史记·太史公自序》中载“民倍本多巧，……作《酷吏列传》”可知，酷吏最初是严格依法管理违法之人的官吏。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

A. 张汤成为后世官吏的“仪表”，而来俊臣则是被唾弃的对象说明执法要把握“法”的度及形式和用法的目的、对象。

B. 酷吏的出现及其发展是随君主__的发展而不断发展变异的，酷吏的“名同质异”的巨大差异是客观存在的事实。

C. 崇尚法治，强调政治民主的今日执法者要持中正，守廉洁，遵法度，将国家的法制落到实处，将法制受惠于百姓。

D. 真正意义的法治要像张汤执法时期一样，执法者严格公正执法，不随意改变法律的范围内涵，发挥法律应有的作用。

1. D.（应该是司马迁看来）

2. C.（后一句不是许慎认为）

3. D.（今天法治与西汉不能同日而语）

材料概括分析题。（15分）

晚明文化与昆曲盛世

郑培凯

昆曲是中国艺术在舞台表演这个领域，发展到巅峰的一种艺术形式，而这个艺术形式最辉煌的时期，就是从晚明到乾隆。或许有人问，到了清朝中叶，昆曲还有发展的生机，不是可以反驳康雍乾三代钳制文化的说法吗？

文化艺术的发展，有其相对独立的场域，虽然受到政局动荡及经济变动的影响，但审美追求所开拓的精神境界依然可以传承，艺术创造的成果可以历劫而重生。文化艺术一旦有所开创并能蔚成风气，形成典范，则可传诸后世，形成传统。晚明文化的重大意义在此。当时所创作的文学、戏曲以及各种各样艺术品在审美情趣上的成就，并不因明清易代的天翻地覆而消逝。昆曲的兴盛即在晚明这个时期，而其繁盛的生命力可以跨越改朝换代的戕害与创伤，一直延续到乾嘉时期。大家可能看过余怀《板桥杂记》这本书，主要写的是秦淮风月，给人一个感觉，是落拓文人的艳情文字，在国破家亡之际居然还怀想歌姬名妓的青楼风光。其实，余怀在晚年写《板桥杂记》，真正挥之不去的记忆，是秦淮风月任情恣性的氛围。余怀这个人也不是大家以为的情场浪子，而是有守有节的文化精英，是个君子固穷的明遗民，甚至参加过反清复明运动。余怀著作资料大量散失，只有《板桥杂记》流通最广，使人误以为秦淮风月就是他唯一的生活行径。近几年因为学者的努力，有两部搜集余怀著作的诗文集出版，一部是《余怀全集》，一部是《甲申集外十一种》，让我们了解明末清初的一些文人，有其志向，有其政治操守，甚至投身危险的复国运动；但最欣慰的还是了解了当时的文化传统与艺术追求，他们经历的浮华世界，以及繁华所造就的审美境界。在清朝__统治下，他们暗地里从事反清复明的远动，同时却可以公开怀念逝去的美好岁月、赏心悦目的诗酒风流以及千折百回、婉转动听的昆曲。我时常想，晚明昆曲的艺术追求，到了清代施行__统治与文化钳制之时，仍然蓬勃发展，不是因为康雍乾三朝盛世的提倡，而是与这种缅怀故国的优越文化成就有关。清朝前半叶为什么还能够让昆曲继续发展，甚至出现曹雪芹的《红楼梦》，都是因为晚明余韵的延续，而不是清朝政治稳定局面的结果。

（选自2014年1月20日《光明日报》）

13.在作者看来，晚明文化的重大意义在哪里？（4分）

14.作者对《板桥杂记》这本书有哪些评价？（5分）

15.作者为何要写余怀这个文人？（6分）

13.以昆曲为代表的中华文化艺术在晚明蔚成风气（2分），形成典范，传诸后世，留下了一笔非常宝贵的精神财富（2分）。

14.表面上是书写秦淮风月生活的艳情文字（2分），究其实质是晚年回忆秦淮风月任情恣性的氛围，怀念逝去的美好岁月、赏心悦目的诗酒风流（3分）。

15.指出余怀不是大家所以为的情场浪子（1分），而是有守有节的文化精英（1分），他是晚明时期有人生志向、有政治操守的文人代表（1分），指出正是由于他们在文化艺术上的情趣追求、他们缅怀故国优越文化成就的情怀，造成了晚明文化艺术的审美情趣并形成风气。（3分）

【解析】

13.

试题分析：本题的答案区间在第二段，“晚明文化的重大意义在此”是答案提示语，由代词“此”可知答案就包含在前面的一句话中：“文化艺术一旦有所开创并能蔚成风气，形成典范，则可传诸后世，形成传统”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

14.

试题分析：本题的答案源为“使人误以为秦淮风月就是他唯一的生活行径”和“却可以公开怀念逝去的美好岁月、赏心悦目的诗酒风流以及千折百回、婉转动听的昆曲”两句话。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

15.

试题分析：作者以点代面，用最具代表性的人物表达自己的观点。

考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成小题。

说 笑

钱钟书

自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。

笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注说天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想像。据荷兰夫人的《追忆录》，薛德尼•斯密史也曾说：“电光是天的诙谐。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不居的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料。这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场，反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。小花脸也使我们笑，不错！但是他跟真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑，假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。

所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当做职业。我们不要忘掉幽默的拉丁文原意是液体，换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克•吐温。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。

（选自《写在人生边上》，有删改）

10.在作者看来，什么是真正的幽默？请根据文意简要概括。（6分）

11.请简要分析文章第二段的论述层次。（6分）

12.文中画线的句子运用了什么论证方法？表达了作者怎样的看法？（6分）

10.真正的幽默是灵动的，不矫揉造作的；真正的幽默是别有会心的、发自内心真诚的笑；真正的幽默具有感染力，能让别人跟着笑；真正的幽默是能反躬自笑的。（每点2分，答出3点即给6分）

11.首先以东西方文献资料为例（1分），阐释笑是最流动、最迅速的表情，是不可人为的（1分）；接着提出了“经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默”的观点（2分）；与小花脸式的假幽默相对比（1分），最后指出真幽默的内涵与境界（1分）。

12.用比喻论证的方法（2分），生动形象地证明了“‘幽默文学’不能提倡”的观点（2分），讽刺了那些把幽默当成主义或衣食饭碗的幽默文学作家（2分）。

 

【解析】

10.

试题分析：本题考查的是对文章信息的筛选与整合能力。在文章中往往表现出阐述的多角度、全方位的复杂性，这是阅读的难点所在。因此，在阅读中一定要把握关键，具体辨别，严格筛选，这样才能在众多的材料中略过那些无关的信息，抓住主要信息。辨别哪些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是并列关系等等。通过整体阅读，筛选和把握作者的主要观点态度。这方面的信息一般隐含在文章的材料及作者相关的评说中，做题时一定要准确分析把握作者的基本观点，把握文章的主体内容与思想倾向，并要具备一定的抽象分析和归纳概括能力。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

11.

试题分析：文章结构、思路的分析、概括的答题思路是：分析文章使用材料特点、分析作者情感的具体体现、分析作者思路的流程、根据具体的问题进行整合。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。“喻巧而理至”，由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。运用时要注意所用的比喻必须恰当。一般说，比喻论证不宜作为一篇文章论证的主要方法。

考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。（10分）

2565年前的今天，孔子诞生。

就在四天前，一场盛大的孔子诞辰纪念大会在北京举行，如何解决人类面临的难题，这位在两千多年前不停游走和奔波的夫子身上，储存了智慧和力量。

站在当下回头，是孔子当年感叹的“逝者如斯夫”。穿过两千多的岁月，没有几个人如这位夫子，古老而又年轻。

孔子何人？在很多年轻人眼中，他不过是教科书上那一张年老的画像——俯身、颔首，谦卑慈祥，而后是絮絮叨叨的教导。

学者李零在《丧家狗》中说，他少时不爱读《论语》，觉得它除了道德教训，还是道德教训。读懂孔子，或许需要年长一些，经历点世故人情。而后，方能懂得夫子与弟子之间那些嬉笑怒骂，毫不掩饰、又充满智慧。

只是，在很长的一段时间内，孔子被描绘成一个拘执小节，少有情味，高高在上的圣人。事实上，他最怕受人尊敬，他善感多情，又有不少的怪癖。

比如，他避见不喜欢的来访者，又高声弹唱，使得那人听到；他还是个偏心眼的老师，处处表扬弟子颜回，却对“子路每下毒手”；他不吃这样又不吃那样，每一餐必定使孔太太伤透了脑筋。

这些，都是普通人的习性，而他又有普通人所没有的不屈。孔子与弟子周游列国，被困陈蔡边境，断粮数天，他照旧读书弦乐，饿着肚子招徕子路、子贡、颜回论道，而后对弟子的对答数落或赞扬。

再读《论语》，会在那些简短的句子之间，读出孔子的智慧，他甚至不高深，只是谈论日常的生活和如何生活，借此，关注“人”的问题。

林语堂先生说，孔子对人性没有强人所难的要求。他不专注于罪恶的问题，而只是注意缺乏教养的人的不良态度、不良出身，以及无知的自满。

弟子樊迟曾问什么是仁德，孔子说：“爱所有的人！”又问什么是智慧，孔子说：“了解人。”

的确，孔子对人的洞察，细细想来真叫人叹服。

读读孔子那句招骂的——唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。尽管后人对女人和小人的释义有不少变化，却不能不慨叹于夫子对人的细微体察。他其实从来就不是迂腐的男子，而懂得尺度进退，只是有点无奈而已。

又如子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孝当然不是酒肉饭菜，而是脸色，每一个人都可以问问自己，是否从未给长辈看过脸色，这才是孝的最高境界啊。

颠沛流离的孔子，欣然接受了别人对他“丧家狗”的描述，他奔忙于春秋时代那个贵族时代的黄昏中，恓惶无奈，口干舌燥，他实则是孤单的，访遍诸侯，并无大获。而后，返回故国，子亡徒逝，都经历过了，但他依旧保有人情味、个人气节、美学的标准，甚至用今人看来萌萌哒的言行去掩饰与消解这种孤独。

进而，带出了那个纷繁的春秋时代。

孔子去世后，很多弟子在墓前筑室定居。300年后，司马迁到曲阜，睹物思人。“祗回留之不能去”。

即使到今天，仍是如此，孔子不是一尊坐像，也不是故纸堆的那个老者。走近他，会发现他作为一个人的鲜活，他的言行，与当下的80后90后，也并无多大的沟壑。而读一读孔子，从大处讲，可为当下的难题寻求出路，从小处讲，是对自我的关注。

无论如何，读他，便愈发靠近他的初衷。

6.下列不能体现孔子“萌萌哒”的一项是（ ）（3分）

A.他避见不喜欢的来访者，却又高歌弹唱，使得那人听到。

B.孔子周游列国.被闲陈蔡边境，断粮数天，照旧读书弦乐。

C.他奔忙于春秋时代那个贵族时代的黄昏中，牺惶无奈。

D.他的言行，与当下的80后90后，也并无多大的沟壑。

7.下列说法不符合文意的一项是（ ）（3分）

A.孔子是一个俯身、颔首，絮絮叨叨的热衷道德教训的圣人，他的智慧和力量可以解决人类甜临的难题。

B.孔子具有普通人的习性，比如，生活中他不吃这样又不吃那样，每一餐必定使孔太太伤透了脑筋。

C.孔子的智慧可以在《论语》中读出，他往往善于借助谈论日常的生活和如何生活来关注 “人”的问题。

D.孔子的形象会世世代代活在人们的心中。当下读孔子是为碰到的难题寻求出路，也是对自我的关注。

8.简要概括作者笔下孔子形象的特征。（3分）

6.C

7.A

8.①孔子与弟子之间嬉笑怒骂，毫不掩饰又充满智慧。②孔子最怕受人尊敬，他善感多情又有不少的怪癖。③孔子既具有普通人的习性，又有普通人所没有的不屈。

【解析】

6.试题分析：“萌萌哒” 是“很可爱”的意思。C项是说孔子历经磨难却无人理解的无奈，与“萌萌哒”意思不符。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.试题分析：“俯身、颔首，絮絮叨叨的热衷道德教训的圣人”只是一些人的误解，不是原文的意思。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

8.试题分析：浙江卷实用类、论述类文本阅读的主观题主要集中在四类题型上——理解重要概念含义题，理解重要句子含意题，筛选并整合文中信息题和概括内容要点题。无论哪种题型，都以筛选并整合文中信息为主。但在实际答题过程中，不少考生只知道抄录，至多是选择性抄录，这充分说明了考生对筛选出来的信息没有加工，或者说只是“粗加工”。进行有效加工的方法有以下几点：1.舍与取（舍去无用、次要信息，提取有用、主要信息，尤其要把最符合题干要求的关键词语摘取出来。只要能把关键信息提取出来，其他都可舍去。）2.分与合（①对于信息最集中的段落，采取分层提取的方法。②对于同一类信息，较分散的信息采取合并、归类的办法。如题干中出现了“表现在哪些方面”“哪些方面体现了……”等用语，一般都要求将信息归类，归到某一方面中去。）3.添（换）与转（在保留关键信息（关键词语）的前提下适当添（换）一些词语，使信息转为合乎答案要求的文字。转，有时要将否定性信息转为肯定性信息，将侧面信息转为正面信息。）

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成12—14题。（共16分）

如果要揭示诗的比喻的特殊性，请允许我从一个最简单的例子开始。《世说新语》载：

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

构成比喻，有两个基本的要素：首先，从客体上说，二者必须在根本上、整体上，有质的不同。其次，在局部上，有共同之处。《诗经》中有：“出其东门，有女如云。”首先，女人和云，在根本性质上不可混同；其次，在数量上都给人众多的印象。撇开显而易见的不同，突出隐蔽的暂时的联系，比喻的力量正是在这里。

但这并不是说，任何不相干的事物，只要任意加以凑合一番，便能构成新颖的比喻。好的比喻，不但要符合一般比喻的规律，而且要精致，不但词语表层显性意义相通，而且在深层的、隐性的、暗示的、联想的意义也要相切。这就是《文心雕龙》所说的“以切至为贵”。有了这样的理论基础，就可以正面来回答谢安侄儿谢朗的“撒盐空中”和侄女谢道韫的“柳絮因风”哪一个比较好的问题了。

以空中撒盐比降雪，符合本质不同，一点相通的规律。盐的形状、颜色上与雪一点相通，可以构成比喻。但以盐下落比喻雪花，引起的联想，却不及柳絮因风那么“切至”。因为盐粒是有硬度的，而雪花则没有，盐粒的质量大，决定了下落有两个特点，一是，直线的；二是，速度比较快。而柳絮质量是很小的，下落不是直线的，而是方向不定的，飘飘荡荡，很轻盈的，速度是比较慢的。三是，柳絮飘飞是自然常见的现象，容易引起经验的回忆；而撒盐空中，并不是自然现象，撒的动作，和手联系在一起，空间是有限的，和满天雪花纷纷扬扬之间的联想是不够“切至”的。四是，柳絮纷飞，在当时的诗文中，早已和春日景象联系在一起，引起的联想是诗意的。从这个意义上来说，谢道韫的比喻，不但恰当切至，而且富于诗意的联想，而谢朗的比喻，则是比较粗糙的。

比喻“切至”与否，不能仅仅从比喻本身看，还要从作家主体来看，和作者追求的风格有关系。谢道韫的比喻之所以好，还因为与她的女性身份相“切至”，如果换成一个关西大汉，这样的比喻，就可能不够“切至”。有古代咏雪诗曰：“战罢玉龙三百万，残鳞败甲满天飞”，就含着男性雄浑气质的联想，读者从这个比喻中，可以感受到叱咤风云的将军气度。

未若柳絮因风起，是七言的古诗（不讲平仄的），是诗的比喻，充满了雅致高贵的风格，但并不是唯一的写法。同样是写雪的，李白写的“燕山雪花大如席”（《北风行》）就是另一种豪迈的风格了。李白的豪迈与他对雪花的夸张修辞有关。如此大幅度的夸张，似乎有点离谱，故鲁迅为之辩护曰：

“燕山雪花大如席”，是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说“广州雪花大如席”，那可就变成笑话了。

鲁迅的这个解释，把问题简单化了。其实，至少应该从三个方面看。第一，本体与喻体特征的相似性。鲁迅所说，正是这个意思，因为是在北国燕山，雪花特别大。但是，特征的相似性是很丰富的，有时，北方的雪花并不仅仅是雪片之大，如岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，就以雪片之多，铺天盖地之美取胜。为什么有不同的选择呢?这就有了第二个原因，那就是作家对风格的选择。第三，文学形式的制约。“燕山雪花大如席”之所以精彩，还因为它是诗。诗的虚拟性，决定了它的想象要相对自由得多。如果是写游记性质的散文，说是站在轩辕台上，看到雪花一片一片像席子一样地落下来，那就可能成为鲁迅所担忧的“笑话”了。

如果从诗的角度看，柳絮因风，撒盐空中，就不仅仅是修辞的问题。同样的比喻，在不同的文学形式中，效果是不同的。所以比喻的暗示和联想的精致性，还与文学形式不可分割。

12. 依据第三段内容，指出下列诗句中没有运用比喻的两项（ ）（ ）（4分）

A. 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。（李白《蜀道难》）

B. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 （白居易《琵琶行》）

C. 云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 （柳永《望海潮》）

D. 遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。 （辛弃疾《水龙吟 登建康赏心亭》）

E. 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 （李清照《醉花阴》）

13. 纵观全文，下列说法不符合文意的两项是（ ）（ ）（4分）

A. “有女如云”不仅取数量众多的共性，而且使人联想到女子体态轻盈如云，比喻富于诗意。

B. 谢朗将“白雪纷纷”比作“撒盐空中”，具备构成比喻的两个基本要素，但缺乏诗意的联想。

C. 谢道韫“柳絮因风”的比喻，恰当切至，富于诗意的联想，但不如“燕山雪花大如席”精彩。

D. “燕山雪花大如席”之所以精彩，不仅因其风格豪迈，还因诗歌中的想象可以不受任何约束。

E. “切至”的比喻，既要贴切而且富于诗意的联想，还要吻合作家的风格特点，契合文学形式。

14. 唐代边塞诗人岑参所写“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之句，其中的比喻是否“切至”?请参考本文论述，分条简要分析。（8分）

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

12. （4分，每项2分）A／E  13. （4分，每项2分）C／D

14. （共8分）诗人将雪压冬林的奇景比作团团梨花在春风中绽放，取其视觉的相似点，比喻恰当。（2分）使人联想到一夜春风催开满树梨花带给人的惊喜，富有诗意。（2分）通过比喻写出大雪铺天盖地的壮美，不仅展现了诗人豪迈浪漫的诗风，（2分）也契合边塞诗瑰丽雄浑的特点，可谓比喻切至。（2分）【评分说明】共四个要点，每点分析若不具体，分数减半。