历史上的汗血宝马(6分）

①1969年，甘肃武威出土了一件威武的铜奔马，此马三足凌空，气势夺人，郭沫若将它定名为“马踏飞燕”。据考证，“马踏飞燕”是东汉时期的极品青铜器物，距今约1800年。这件铜奔马的原型，便是从西域传入我国的汗血宝马。

②我国古代，曾将汗血宝马称为天马、大宛马(大宛是古西域国名，在今中亚费尔干纳盆地)。据《史记》记载，大宛马“其先天马子也”，它在高速疾跑后，肩膀位置慢慢鼓起，并流出像鲜血一样的汗水，因此得名“汗血宝马”。

③西汉张骞出使西域后，汉使开始频繁来往于西域诸国，他们在贰师城见到了强健的大宛马，于是奏知汉武帝。嗜好宝马的汉武帝闻讯后大喜，特意铸了一匹金马，命使者送到大宛国，想用金马换一匹汗血宝马，结果被大宛国王拒绝，汉使也在归途中被杀。汉武帝大怒，派大将李广利率大军远征大宛国。大宛国人难以抵挡，于是杀了国王，与汉军议和，并同意向汉朝提供良马。汉军挑选了3000匹良马运回中原，但这些马经过长途跋涉后损失惨重，到达玉门关时仅余1000多匹。得到汗血宝马的汉武帝十分高兴，将“天马”的美名赐予汗血宝马。汉武帝还让汗血宝马等西域良马与蒙古马杂交，培育出山丹军马。从此，中原的马种得到改良，汉代的生产力和军队的装备也因此大幅增强。

④唐朝时，中原与西域诸国的关系更加密切，唐玄宗曾将义和公主嫁给了宁远（大宛）国王，宁远国王则向玄宗献了两匹“胡种马”(即“汗血宝马”)，玄宗为两马取名为“玉花骢（骢，读cōng，一种毛色青白相间的马。）”和“照夜白”，它们还被画进了唐代名画《照夜白图》。

⑤在古代，马是战争的利器。汗血宝马体形好、听话、快速、适于长途行军，在游牧民族的征战中发挥了重大作用。在成吉思汗时代，汗血宝马成为蒙古大军发动“闪电战”，横扫欧亚大陆的重要工具。

⑥在中国古代的文化传统里，汗血宝马代表着勇气和力量，蕴涵着人们的理想和幻想，被人们称之为“龙之友”和“龙之媒”。曾有不少文人墨客赋诗填词，撰写传奇故事来描写“汗血宝马”。唐代李白有《天马歌》：“天马出来月氏窟，背为虎纹龙翼骨，嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。”宋代司马光也有《天马歌》：“大宛汗血古共知，青海龙种骨更奇，网丝旧画昔尝见，不意人间今见之。”

⑦汗血宝马从汉朝进入我国一直到元朝，繁衍生息上千年，但近代以来，史料中已很难见到汗血宝马的名字，汗血宝马在我国几近绝迹。

⑧按说，引进的汗血宝马有雌有雄，是可以进行繁殖的。但由于我国地方马种在数量上占绝对优势，引入马种后，都走了“引种—杂交—改良—回交—消失”的道路。同时，由于战马多被阉割，也使一些汗血宝马失去繁殖能力。种种原因使汗血宝马在国内踪迹难寻，目前只有土库曼斯坦和俄罗斯境内，还生存有数千匹汗血宝马。

14.文章开头从铜奔马写起，有什么作用？（2分）

答：

15.⑦⑧两段内容说明了什么内容？是按照怎样的思路说明的？（4分）

答：

14.引出本文要说明的事物—“汗血宝马”。

15.答案：汗血宝马在我国已几近绝迹。（1分）先指出汗血宝马在我国已几近绝迹，接着说明汗血宝马几近绝迹的原因，最后交代世界上只有土库曼斯坦和俄罗斯境内还生存有汗血宝马。（三个层次各1分，共3分）

三、材料分析概括题（15分）

阅读下面的文字，完成 25—27题。

长期以来饱受争议的“养老金双轨制”已经在解决的路上并看到曙光，人力资源和社会保障部副部长胡晓义2013年1月就养老待遇“双轨制”正面回应称，“下一步，我们将改革和完善企业和机关事业单位社会保险制度，在推进事业单位分类改革的基础上，同步推进机关事业单位社会保险制度改革。实现企业与机关事业单位各项社会保险制度的有效衔接，实现新老制度的平稳过渡”。

业内专家也纷纷提出了建议。经济学家孙飞认为，上世纪90年代我国引入养老保险，制度设计存在先天缺陷，仅将企业纳入社会保障体系，形成“统账结合”的养老保险格局，而政府机关与事业单位未纳入社保体系，退休金由国家财政统一发放，养老金双轨制自此发育不良。产生这一问题的根源在于当前行政体制存在障碍，政府机关与事业单位既是最大受益者，又是政策制定者。

对外经贸大学保险学院教授王国军表示，“养老金双轨制”是由于历史原因造成的，现在已经深受诟病。这个规则肯定会修改，只是时间的问题，如果双轨制并轨，会很大程度上减轻现行的城镇职工基本养老保险制度的压力，收支会进一步走向平衡。

《中国养老金发展报告2012》主编、中国社会科学院世界社保研究中心主任郑秉文说，公务员和相当一部分事业单位人员在职时不用缴纳养老保险，退休后却能领取高于企业人员的养老金，退休金多数由国家财政支付，这就是公众觉得非常不平衡的地方。

全国政协委员于天忱认为，如果现有养老金管理体制不变，即使企业年年涨，政府机关、事业单位退休人员与企业退休职工养老金差距越拉越大的现象也不会得到根本改变。可借鉴离休人员养老金“单轨制”模式，将企业退休人员与政府机关、事业部门退休人员养老金管理并入同一序列，统一政策、统一标准、统一管理。

（选自2013年2月19日中国经济网）

25.什么是“养老金双轨制”？（4分）

26.请概括“养老金双轨制”形成的原因。（6分）

27.试分析养老金双轨制“并轨”势在必行的理由。（5分）

25.将企业纳入社会保障体系，形成“统账结合”的养老保险，（2分）

    而政府机关与事业单位未纳入社保体系，退休金由国家财政统一发放，这就是养老金双轨制。（2分）

26.①上世纪90年代我国引入养老保险，有其历史原因。（2分）

    ②制度设计存在先天缺陷。（2分）

    ③当前行政体制存在障碍，政府机关与事业单位既是最大受益者，又是政策制定者。（2分）

27.①如果双轨制并轨，会很大程度上减轻现行的城镇职工基本养老保险制度的压力，收支会进一步走向平衡。（2分）

    ②将企业退休人员与政府机关、事业单位退休人员养老金“并轨”，一定程度上可以淡化社会矛盾，使公众心理平衡。（2分）

    ③如果现有养老金管理体制不变，两者差距会越拉越大，会激化社会矛盾。（1分)

阅读下面的作品，完成16～18题。

中国的孝道

朱大可

①有这样一则“公益广告”：一位年轻母亲睡前给母亲端水洗脚，幼子为此深受感动，遂端来一盆热水要给自己的母亲洗脚。洗脚、下跪和磕头的闹剧，从旧帝国一直上演到民国，始终没有终止的迹象，只是在“新文化运动”之后，它逐渐遭到人们的唾弃。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些发霉的旧风俗开始卷土重来，成为转型中国的“亮丽风景”。

②但国人的孝道传统，往往表演甚于实绩。目前的种种亲情表演不过是这种“秀孝传统”的变种而已。在所谓“亲情经济”的浪潮中，母亲节被强大的市场之手弄成了鲜花节或蛋糕节，面临着被庸俗化的厄运。美式文化的渐染，又让很多年轻人怀着崇拜心理，模仿西式传统，把示爱当作时髦，把表演当作品位。

③中国封建社会的孝道，无非是__主义在家庭结构中的映射。它从未承载过真正的爱与亲情，而仅仅重申长辈对晚辈的微观权力。它拒绝家庭成员的人际平等，无视晚辈的人格尊严，进而摧毁主体的独立建构，由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长。

④如何阐释“孝”的含义，这无疑是问题的关键所在。儿女跟父母的关系，首先应当建立在人格平等的价值观上，任何一种下跪和磕头的行径，只能把“孝”引向“顺”，也即表达谦卑和顺服的语义。这种所谓孝道，背离了自由、平等和博爱的人本主义价值基线，跟爱没有任何本质性关联。

⑤母亲节源于希腊，人们借此向奥林匹斯山上的众神之母赫拉致意；现代母亲节则源于一名叫做安娜•贾维斯的美国女士，她力主设立纪念日来劝慰那些在战争中丧子的母亲，同时创立母亲节来表彰全球母亲的伟大成就。全世界的儿女都知道，我们应在这一特殊的节日里重申母爱的伟大，对母亲报以更为炽热恒久的情感：学会倾听她们的教诲，尊重她们的抉择，跟她们成为最亲密的朋友，并学会在她们老去之后，照料其衰弱的身体和安慰其孤寂的灵魂。但这绝不意味着我们必须以下跪和磕头来表演各类滑稽的“孝行”。母亲珍爱并引为自豪的，不是那些磕头虫和软脚蟹，而是有尊严地站着的孩子。（有删改）

16.请概括本文的论述思路。（6分）

17.文章第②段中“变种”的表现有哪些？（6分）

18.从全文看，作者认为真正的“孝”应当是什么样的？（6分）

16.①首先指出旧风俗卷土重来的现象；②接着揭示传统孝道的实质；③最后提出

17.“孝”的正确做法。（每点2分）

①孝道被市场庸俗化；②孝道被西式化。（每点3分）

18.①注重实绩；②承载真正的爱与亲情；③要建立在家庭成员人格平等的价值观上；④报以炽热恒久的情感。（每点2分，答出三点即可）

七、现代文阅读（12分）

方言与口音的政治学

梁文道

听__用国语演讲，会发現在那挥之不去的闽南口音 之中，偶尔有几个字他咬得特别用力，音发得特别标准，听来反而叫人更觉突兀不协调。这令我想起幼年在台湾上学的经验，很多本省籍同学在家里说惯了闽南话，在学校突然要讲标准国语，多半都说不好，这意味着他在国语课永远拿不
到高分，更意味着他永远登不上台，代表学生发言致词。可是很奇怪，在不断的苦练之下，这些同学永远有几个字的发音特别准确，就像今天的__一样。这几个字是他们在当年的政治气候底下力争上游的结果跟痕迹。
　最近有些广州本地网民发出了抗议，他们投诉本地报纸的标题和内文日见“北方化”，充满了广东人看不懂的北方俗语，结果惹起了语言与地区关系的文化争议。其实何止用语，地方口音的位置在更早时候就成了这几年来的热门话题。广电总局曾经多番下令，约束各省市电视台和电台的方言节目，而主持人则更应尽量避免说话带着“港台腔”。但怪的是，即便中央台节目本身也充滿了大量的“京腔”和其它北方俚语，难道北京口音就不算口音，只有台湾和广东的口音才叫口音吗？
语言从来都是政治的。世界..国使用的标准语言多半不是自然演化的成果，而是人为的创造。現代标准“国语”的概念是经济和政治之间复杂交互作用的产物，很多学者对这个过程都做过深入的研究，其中最值得注意的是从民族国家形成的历程去探视“标准国语”或“普通话”的兴起。根据这种路线的研究，标准语是現代民族国家建设的重要部分，为了保证一个国家的统一和内部溝通的无误，成为全国通行的正式语言，然后再确定它的语条、文法及发音。“标准语”和“方言”的差别因為在纯粹语言学的角度来讲是沒有意义的，这个差别主要还是一种政治的区分。
　当一个国家的标准语确立了，国境以内的其它语言当然也就成了方言。至于这个标准语内的字条发音，本来从人类声发的自然机制看来，就算是同一个字，也不可能有两个人的读法是一模一样的(因為治安情报机关才有可能用“声纹”去鉴别对象)；可是通过現代电子传播技术，官方还是可以尽量推广一种标准的发音方式腔调。这项任务通常交由.各国公共电子传媒承擔，例如中国中央电视台与英国BBC(英国广播公司)。
　　 你很难从一个人相貌辨别他的出身、籍贯和阶级背景，但是你却可以从他的口音听出这一切。由于说话口音最能表达一个人身份，所以许多关于出身背景的偏见及歧视就能围绕着口音发展起来了。比方说大量与地方方言口音有关的笑话，除了是发挥..通误会这种经典喜剧课题之外，有时候也是在拿大家对某些地区的刻板印象来开..笑。而在香港，粤语口音的准确与否也是..断一个人是不是土生土长香港人的准则，因此一直是歧视“外江佬”、“阿灿”、“表姐”和“新移民”的重要依据。
　因为从大众传媒到教育系统，大家都在推广和维护一种标准语和它的发音方式，久而久之，乃至大家都忘了即便是最準确最标准的说话方法其实也是一种“口音”，进而将其它一切偏离正轨的发音都判读为“口音”。所以我们才会说某些说话有“口音”，却从不抱怨中央电视台新闻节目主持人有种“中央口音”。这情况就和美国白人忘了白色也是一种颜色而把其它人种叫做“有色人种”一样。
　当中国还有许多关于口音和方言的争论甚至官方禁令之际，我想起英国BBC前年开始的一项重大变革，那就是正式招聘了一些带有“苏格兰腔”和“威尔士腔”等不同地方不同阶级口音的播音员。大家都知道BBC向来标榜字正腔圆的“女皇英语”，是英式英语的标准尺度，因此其它国家的人常常通过收听BBC节目来学英语。但是BBC发現在维持标准之余却造成了一个很严重的副作用，那就是间接催生不少地域偏见和阶层歧视，不利于社会和谐，也跟不上英语全球化时代英语发音正在日渐纷繁多样的趋势。所以他们下了一个破天荒的决定，让個色各样的方言口音涌进这个重要的平台。其实只要是在一个可以听懂可以溝通的范围之内，不同的口音和不同的地方俚语不只可以促进宽容与理解，更能..激活和扩张标准语的生命与内容。BBC这个极有远见的改革应该可以为我们带来一点启示吧。

1.下列对原文内容的理解不正确的两项是（4分）广电总局要求主持人力避“港台腔”，却听凭中央台节目中充斥京腔等北方俚语，说明大家对“方言”的认识是不清晰且欠准确的。

C. 很多国家都推行“标准语”，这是政治和经济交互作用的结果，标准语与方言 的差别不在语言学研究的范畴，只是人为造成的结果。

CI. 国家标准语的发音其实也是众多口音之一种，如同白种人的白皮肤也是多样 肤色之一种，有不同口音或不同肤色的人应该是平等的。

D.各国的公共媒体要承担的使命就是推广本国标准语，人们在学习标准语的过 程中自然会隐去其出身、籍贯、受教育程度等个人信息。

CIII. BBC吸纳不同口音播音员的改革举措，对增进不冋地域人们的相互理解、维护标准语活力、跟上全球化步伐等方面起到了积极作用。

2.第一段中作者说：“这几个字是他们在当年的政治气候底下力争上游的结果跟痕迹”，这句话怎么理解？ （ 4分）

3.作者认为一个国家确立“标准语”的利与弊分別是什么？请根据全文内容.分别加以概括说明。（4分）

1.BD

 2.“这几个宇”指有闽南口音的同学说的特别用力和发音特别标准的几个国语，证 明这些同学为摆脱国语语言所代表的强势文化对本地方言所代表的弱势文化的歧 视，为获得主流的认可，曾刻苦努力地练习过国语，来纠正自己的口音。(明确“这几个字” 1分，解说“力争上游” 1分，“结果和痕迹” 1分，“政治气候 底下”1分）

3.利：保证国家的统一和内部交流的无误，是现代民族国家建设重要部分（2分) 弊：可能间接催生地域的偏见和阶层的歧视，不利于社会和谐。（2分）

12.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

魂魄犹在江山图

范　曾

当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候，需要圣洁的艺术；而艺术风貌整体堕入轻佻时，需要凝重的艺术，这正是李可染适时而生的缘由。

当可染先生沉浸于自己宁寂而庄严的心灵王国的时候，他趋近的美便与教养合而为一。他的作品陶冶了整个一代人，还将千秋万代地陶冶下去。艺术的助人伦、成教化，在潜移默化之中使人们心悦诚服地趋向社会的崇高，可染先生的艺术正是如此内在地激励着人们的心灵。

可染是一位深具艺术理念的大师，然而当这种理念进入可染的审美时，大地山河与精神是那样地天然合拍，那样地不假说教，使人觉得他的理念和审美在山川林壑、飞瀑流泉中不期而遇，那是最融洽最自然的流露。

可染先生生活于一个风云动荡的时代，他当然有关心国家民族命运和服务于时代的直接的一面，如抗日烽烟中他的作品体现了一位卓越艺术家的爱国良知。然而可染先生也同样有着纯洁心灵、表达一己情怀的一面，这时的可染先生的画，是心灵与广宇的邂逅，当审美与自然融而为一的时候，他的精神升腾到一个清明而纯净的、不染凡尘的境界，这对于一个山水画家来说是何等难得。

可染先生当然是不世的天才，他的“生而知之”透露出他异乎常人的语言方式。这是一种只可有一不可有二的语言方式，一种极具个性化的符号，它的存在表现了先生俯仰天地、浩然长叹的襟怀。当然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但凭着他更深邃的智慧，认识到它的不可靠，或者他甚至看到一些恃一曲之才而毁掉自己艺术的聪明人，当昙花一现的时节过去之后，留下的是残枝败叶。

可染先生告诉我，他年轻时作画极快，有一次到一位朋友家，朋友留可染作画，可染不允。忽然一阵敲门声，远客来归，主人越过天井开门，寒暄，回到画室时，可染却已画毕，主人大为赞叹，以为神来之笔，先生亦颇自喜。先生说完这段故事后，告诉我，多年之后，他才警然有悟，必须力矫这样的用笔。先生还告诉我，他少年时有一位极富才华的朋友，写给他的信，毛笔字的稚拙天真、浑厚朴雅使他有一种不可言喻的内心的感动。这感动是如此地刻骨铭心，谈到此事时，先生的表情竟显得那样地庄肃和神往。

可染先生好学而敏求，这是他“苦学派”的唯一解释，苦学者不意味着枯涩无味地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的书法课，他不强求碑帖的选择。我选了一本礼器碑，他说要平心静气地读碑，知其间架，重其用笔，悟其风神，能于此三者有所悟，则去书道不远矣。书法课上，可染先生不喜欢一挥而就式的所谓笔动心不动、麻木不仁的写字习气。

可染先生于书法所下功夫可谓焚膏继晷，30多岁时的风华婉转至50岁后一扫而空，无丝毫泥古、媚俗、求奇、娇饰、市井、乡愿……一切的书画艺术可恶的痕迹与可染先生的书法格格不入，近之则畏，远之则敬。

有一次说到线，可染先生联想起京剧，他说一个卓越的京剧演员会将每一个字送到听众的耳中，其原因很多，但其中一点是他会把中国字的声母和韵母前后慢慢吐出，名角能控制声调的每一丝变化，这和用笔是一个道理。我恍然大悟，又想起每逢新年联欢，李可染可能会拉一下二胡，那真是铿锵老辣、苍凉哀婉的高度统一，这其中固然有先生青年时代国家山河破碎的难伸孤愤，也有先生倔强不拔的满怀壮志。

先生称自己是“困而知之”，人们不要以为可染先生当真为自己才情不逮而困。可染先生的“困”是他推动中国画史这座沉重的列车所需的移山心力，他要弘扬的是中华文化所素有的伟岸与高华，他极端鄙弃浮光掠影的、油腔滑调的、市侩的艺术。这神圣的自尊支撑着他博大的灵魂。

可染先生通过自己不朽的笔墨所倾诉的爱恋，感动了全世界。这是可染先生的山水画不可取代的历史地位和时代精神。走向现代，可染先生已为我们作出了杰出的榜样，和那些食西方剩菜残羹的光怪陆离的艺术不同，可染先生所开启的是宏门正学，而不是旁门左道。

(选自范曾《魂魄犹在江山图》，有删改)

相关链接：①1986年所举办的《李可染中国画展》之前言，李可染总结其一生创作：“我不依靠什么天才，我是困而知之，我是一个苦学派。”

②李可染曾说过：“我常常问自己，我是在创作画，还是在学画、研究画？结论：我是在学画和研究画，我现在已经70岁了。我一辈子都在学习和研究的过程中。”

③我总结了一下，刻了一方图章"七十始知己无知"，意思是天地之大，万物之广，道理之深，自己所学所知，微不足道。总结自己，七十生涯，深感无知，要从"零"学起。（李可染自释）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）( )

A.由京剧名角的唱腔和李可染演奏的二胡，作者领悟到，从事书画艺术也应以从容、平和的心态关注每一个细节的表现效果，并做到自如控制细节。

B.李可染先生生活的时代，整体的绘画艺术陷入了躁动、迷惘、混乱、轻浮和功利的泥沼，这更凸显了可染先生及其艺术追求的意义。

C.“食西方剩菜残羹”批评的是当代中国绘画艺术发展严重滞后的所学到的仅仅是西方绘画中那些已经过时的技巧和手法而并非时下流行的“新潮流”。

D.可染先生的“生而知之”，不仅表现在艺术风格上，也表现在他的语言表达上，而且这二者有其内在的一致性。

E.可染先生凭着深邃的智慧，敏锐地看到先天禀赋的不可靠，因为那些仅凭天赋红极一时的人物，其作品都不免趋时媚世、浮躁功利，难登大雅之堂。

（2）作者写李可染先生在朋友家作画和感动于老友信上的字迹这两件事，有什么作用？请简要分析。（6分）

（3）作者说“可染是一位深具艺术理念的大师”。请简要说明其“艺术理念”的具体内容。（6分）

（4）孔子说，人有“生而知之者，学而知之者，困而知之者”三类。李可染先生属于其中的哪一类？请结合原文，谈谈你的理解。（8分）

12. （1）　BA (答B得3分，答A 得2分，答E得1分；答C、D不得分)

C.那些已经过时的技巧和手法，而并非时下流行的新潮流”分析错误。“食西方剩菜残羹”指的是只学到了西方艺术的表面技巧，没有领会其灵魂，而且没有看到西方艺术和东方艺术的共性。D.“不仅表现在艺术风格上，也表现在他的语言表达上”分析错误，原文中的“语言方式”指的并不是一般语言文学中的语言表达，而是指绘画风格。两者不能并列，更不是递进关系。E.“作品都不免趋时媚世、浮躁功利，难登大雅之堂。”概括分析过于绝对，且文中并没有“难登大雅之堂”之意。

（2）①从年轻时的“颇自喜”到后来的“警然有悟”“感动”，前后对比，具体展现了可染先生的成长过程。②具体形象地表现了可染先生追求圣洁、凝重，崇尚自然、融洽的艺术风格和艺术理想。③结构上，承上启下，一方面承接上文，形象地表现可染的“不世之才”；另一方面开启下文，引出“敏而好学”的内容（每点2分）（3）　①一方面要关心国家民族命运和服务于时代，另一方面要用纯洁的心灵表达一己情怀，必须把二者融而为一。②在艺术创作中，完全依靠天赋是危险而且短视的行为，必须刻苦勤奋、坚持不懈，相信苦学。 ③应继承和弘扬本民族优秀的文化艺术传统，反对市侩艺术。（每点2分）

（4）  【解析】　回答此类题的前提是对文章内容有准确的理解，尤其要注意两点：①是尽可能用原文的词语作归纳。②是防止要点遗漏，要点遗漏，答案不完整。

观点一：李可染先生属于“生而知之者”。①拥有异于常人的艺术天赋；②极富才华，作画极快，常有神来之笔；③具有深邃的智慧和更高远的追求。

观点二：李可染先生属于“学而知之者”。①好学而敏求，讲求悟道、循法；②刻苦勤奋，注重细节，毫不懈怠；③不泥古、媚俗、求奇，自成一格。

观点三：李可染先生属于“困而知之者”。①把推动中国绘画不断健康发展作为追求目标；②以弘扬中华文化的伟岸与高华为己任；③"七十始知己无知"， 深感无知，要从"零"学起。努力使自己的笔墨成为艺术的永恒和不朽。(观点明确，论述合理，分析充分。意思对即可)

六、现代文阅读(二)（18分）

阅读下面的文章，完成16—18题。

诗(文学)和画的分界（节选）

①苏东坡论王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗日：‘蓝溪白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’此摩诘之诗也。或日：‘非也，好事者以补摩诘之遗。’”

②以上是东坡的话，所引的那首诗，不论它是不是好事者所补，把它放到王维和裴迪所唱和的辋川绝句里去是可以乱真的。这确是一首“诗中有画”的诗。“蓝溪白石出，玉山红叶稀”，可以画出来成为一幅清奇冷艳的画，但是“山路元无雨，空翠湿人衣”二句，却是不能在画面上直接画出来的。假使刻舟求剑似的画出一个人穿了一件湿衣服，即使不难看，也不能把这种意味和感觉像这两句诗那样完全传达出来。好画家可以设法暗示这种意味和感觉，却不能直接画出来；这位补诗的人也正是从王维这幅画里体会到这种意味和感觉，所以用“山路元无雨，空翠湿人衣”这两句诗来补足它。这幅画上可能并不曾画有人物，那会更好地暗示这感觉和意味。而另一位诗人可能体会不同而写出别的诗句来。画和诗毕竟是两回事。诗中可以有画，像头两句里所写的，但诗不全是画。而那不能直接画出来的后两句，正是“诗中之诗”，正是构成这首诗是诗而不是画的精要部分。

③然而那幅画里若不能暗示或启发人写出这诗句来，它可能是一张很好的写实照片，却又不能成为真正的艺术品——画，更不是大诗画家王维的画了。这“诗”和“画”的微妙的辩证关系不是值得我们深思探索的吗?

④宋朝文人晁以道有诗云：“画写物外形，要物形不改，诗传画外意，贵有画中态。”这也是论诗画的离合异同。画外意，待诗来传，才能圆满，诗里具有画所写的形态，才能形象化、具体化，不至于太抽象。

⑤但是王安石《明妃曲》诗云：“意态由来画不成。”美人的意态确是难画出的，那画不出的“巧笑倩兮，美目盼兮”，古代诗人随手拈来的这两句诗，却使孔子以前的中国美人如同在我们眼面前。达·芬奇用了四年工夫画出蒙娜丽莎的美目巧笑，现在我却觉得我们古人这两句诗仍是千古如新，而油画受了时间的侵蚀，后人的补修，已只能令人在想像里追寻旧影了。 达·芬奇在这画像里突破了画和诗的界限，使画成了诗。谜样的微笑，勾引起后来无数诗人心魂震荡，感觉这双妙目巧笑，深远如海，味之不尽，天才真是无所不可。但是画和诗的分界仍是不能泯灭的，也是不应该泯灭的，各有各的特殊表现力和表现领域。

⑥ 诗里所咏的光是可以先后活跃的，但不能在画面上同时表现出来，画家只能捉住意义最丰满的一刹那，暗示那活动的前因后果，在画面的空间里引进时间感觉。而诗像《初日》里虽然境界华美。却赶不上门采尔油画上那样光彩耀目，直射眼帘。

⑦诗和画各有它的具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代。但各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓“艺术意境”。

16.联系文章内容，简要概括文中诗与画有什么关系。（6分）

17.联系文章分析第六段画线句在文中的作用。(6分)

18.请分析本文第五段的行文思路。(6分)

1.下列选项中不符合文意的一项是（ ）

A.很多诗是难以在画面上画出来的，如“山路元无雨，空翠湿人衣”二句。

B. 晁以道认为“画写物外形，诗传画外意”，证明诗画是截然不同的两个概念。

C.作者认为，诗画其实是相互交辉，意境丰满，各不相下，各有千秋的。

D.文章在分析诗和画的分界中，引领我们寻找对美的发现与感悟，学会艺术欣赏。

16.【命题意图】本题考查考生对文中信息的概括理解的能力。

【答案】诗中可以有画，但诗不全是画；好的画能暗示或启发人写出诗，好的诗具有画所写的形态；画和诗是有分界的，各有各的特殊表现力和表现领域，不能相代；各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合

【解题思路】 解答此题，就要先分析文章思路，分好层次，找到每一层对应的点，文章1、2自然段用苏轼评价王维的一段话“诗中有画，但诗不全是画”；接着引用宋朝文人晁以道证明诗画的离合同异，文章最后明确提出诗画是有界限的是不能替代的。

17.【命题意图】考查重要文段作用题

【答案】举例，用光可以在诗中先后活跃，在画中只能用空间暗示先后活跃的变化的例子(2分)和下文诗的境界华美却赶不上油画光彩夺目的例子构成对比（2分）证明了诗与画是有区别的，有各自的物质条件，局限着各自的表现力和表现范围。（2分），有说服力。

【解题思路】大体可以从内容、结构、表达三个方面来考虑。内容上主要是赏析文字写了什么，可以表达什么样的观点。结构上关注和上下文的关系，表达上看看是何种论证方法。

18.【命题意图】此题考查的是分析文章结构，把握文章思路。

【答案】先由王安石“意态由来画不成”引出美人的意态难画，但可以通过诗来呈现的观点；接着举达·芬奇《蒙娜丽莎》的例子来证明诗的意境是千古如新，最后写虽然达·芬奇突破了画和诗的界限，但画和诗的分界是不能泯灭的。

【解题思路】主要先从所提供的句子或段落本身入手，找出其提供的信息，然后从结构、内容、主旨、语言等方面找出与之契合的地方，从而证明作者巧妙的匠心。分析全段发现作者主要就是为了引出画和诗的分界是不能泯灭的的观点。

1.【命题意图】本题考查学生“筛选并整合文中的信息”的能力，能力层级为C级。
【答案】B

[解析]B项中，“诗画是截然不同的两个概念”中“截然不同”不对，晁以道这句话也不是证明这个观点，他是为了是论述诗画的离合异同。

2.联系文章分析第六段画线句在文中的作用。(6分)

【命题意图】考查重要文段作用题

【答案】举例，用光可以在诗中先后活跃，在画中只能用空间暗示先后活跃的变化的例子(2分)和下文诗的境界华美却赶不上油画光彩夺目的例子构成对比（2分）证明了诗与画是有区别的，有各自的物质条件，局限着各自的表现力和表现范围。（2分），有说服力。

【解题思路】大体可以从内容、结构、表达三个方面来考虑。内容上主要是赏析文字写了什么，可以表达什么样的观点。结构上关注和上下文的关系，表达上看看是何种论证方法。

3.请分析本文第五段的行文思路。(6分)

【命题意图】此题考查的是分析文章结构，把握文章思路。

【答案】先由王安石“意态由来画不成”引出美人的意态难画，但可以通过诗来呈现的观点；接着举达·芬奇《蒙娜丽莎》的例子来证明诗的意境是千古如新，最后写虽然达·芬奇突破了画和诗的界限，但画和诗的分界是不能泯灭的。

【解题思路】主要先从所提供的句子或段落本身入手，找出其提供的信息，然后从结构、内容、主旨、语言等方面找出与之契合的地方，从而证明作者巧妙的匠心。分析全段发现作者主要就是为了引出画和诗的分界是不能泯灭的的观点。

阅读下面的文字，完成文后各小题。

读《经典常谈》（节选）

叶圣陶

现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那一些，可是书籍不必再从前人的本子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨。这自然指编撰得好的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。……可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的学说；一辈子不读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。

可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读“关关雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。

还有一点。如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方。有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。

这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”两字跟一个“些”字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常谈》的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本，——应该尽可能地采取他们的结论；一面将文本分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”现代学生要读些古书，急切要用这样的读本。

朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，它就告诉你个什么，看了这本书当然不就是变为读了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大堆参考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。

（《叶圣陶语文教育论集》）

4.下列说法中符合文意的两项是（ ）（5分）

A.只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》这些古书。

B.读《诗经》就不能让学生读白话《诗经》，只能直接读《诗经》原文。

C.《史记》作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；作为文学作品，还是得直接读《史记》。

D.不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。这样做完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。

E.读古书读的得其道，也会有类似实用之外的无用之用。

5.依据文章内容，下列对《经典常谈》这本书的作用概括最准确的一项是【 】（3分）

A.该书指出了现代学生应该读些古书的原因和一些方法。

B.该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的，而是写给那些需要读些古书的学生看的。

C.该书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。

D.该书是理想中一般人的经典读本，读了这本书就等于接受了经典训练，不用再去接触古书了。

6.现代学生为什么应该读一些古书？请联系本文作简述。（4分）

7.作者认为现代学生应该如何读古书？（4分）

4.CE

5.C 

6.①书籍的实质和形式是分不开的，要了解它享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。②阅读经典能扩大视野、扩大胸襟、增长见识。（或“经典的作用不在实用，而在于文化，有无用之用”）③作为一国有相当教育的国民有接触本国经典的义务（或“读一些培育着咱祖先的古书使我们不至于无本）（答对一点给1分，两点给3分，三点给4分）

7.（1）学生的读法不能跟专家一样。（2）分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。（3）阅读的本子最好是辑录训诂校勘方有面简明而可靠的定论的集子。（4）从阅读的范围说只要精，不妨小。（每点1分）

【解析】

4.

试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，题干中问的是“符合文意的两项”；然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置。A.属断章取义。仅在“知道孔子、庄子的学说”方面成立。B.原文是说“不能专取其实质，翻为现代语言”“翻译并不是不能做”。D.原文是指“专讲实用的人看来”来说的。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：解答此类题时首先要浏览选项，然后回归文本，找到与选项相关的语句，仔细比较、分析，以发现问题之所在。题干问的是“依据文章内容，下列对《经典常谈》这本书的作用概括最准确的一项”。A项是作者有关阅读经典的观点，B项讲该书的适用对象，都不是核心意思。D项后一句与文中“因这本书的导引，去接触古书”相矛盾。

考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。

6.

试题分析：本题考查学生的压缩概括能力。题干问的是“现代学生为什么应该读一些古书？请联系本文作简述”。文章有很多的语言提示，“我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上”，由此可以找到文章第二段开头的一句话“可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益”；第三段开头“还有一点”，说明后面还有，“读古书读的得其道，也会有类似的无用之用”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：题干问的是“作者认为现代学生应该如何读古书”，这是考查学生筛选信息和压缩概括信息的能力。首先到文中找到答题的区域，然后进行概括。答题的区域主要在倒数第二段，“就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样”“就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读”“就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索”“就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成”，依据这些内容进行概括即可。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

一、阅读下面的文言文，完成第1～4题。（19分）

《万木图》序

（明）杨士奇

《万木图》者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。

先生有孝行，于为善施义汲汲焉。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心。夫施于人，而使其心愧耻为辱，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，而即乎其心之安，庶几可也。

元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活。虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者予之谷，不籍识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！

居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利！将有为学宫为释老之宫为桥梁及津渡之舟而需材者给之有贫欲为居室没欲为棺而不得材者给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。

时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。晋绅君子多为诗文纪之咏之，既皆失于兵。而其子孙，佩服训戒，至于今不违。然欲其后世皆佩服不违，此图所以继作也。

呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之大后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时，得一命为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。

（选自《明代散文名篇集粹》，略有删节）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）（3分）

A.不籍识其姓名 籍：登记、记录

B.木郁然崇茂，悉中于材 中：中意、满意

C.没欲为棺而不得材者 没：通“殁”，死去

D.惜乎其仅施于衰乱艰虞之际 虞：忧患、祸患

2.对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A.将有为学宫∕为释老之宫∕为桥梁及津渡之舟而需材者∕给之∕有贫欲为居室∕没欲为棺而不得材者∕给之。 　

B.将有为∕学宫为释老之宫∕为桥梁及津渡之舟∕而需材者给之∕有贫欲为居室∕没欲为棺而不得材者∕给之。

C.将有为学宫∕为释老之宫为桥梁及津渡之舟∕而需材者∕给之有贫欲∕为居室∕没欲为棺而不得材者∕给之。

D.将有为学宫为释老之宫∕为桥梁及津渡之舟∕而需材者给之∕有贫欲∕为居室没欲∕为棺而不得材者∕给之。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（　　）（3分）

A.元朝末年，战乱和灾荒让老百姓生活极其悲惨痛苦，以致发生了父子夫妇相食的惨剧，杨达卿先生的善举救活了不计其数的饥民。

B.杨达卿先生采用种树救灾的办法赈济饥民，可谓是考虑周全，既无偿供给了饥民粮食，又不至于让他们产生接受施舍的羞愧耻辱之感。

C.元末福建行省左丞阮德柔为表彰杨达卿先生的善举，绘制了一幅《万木图》，但可惜后来在战争中遗失了；后来杨荣为了彰显其祖父的善举，又重新绘制了这幅画。

D.对于在赈灾中饥民种植的林木，杨达卿先生并未据为己有，而是告诫子孙后代要用来作公益事业，用来救助贫穷的人。至作者写作时，他的子孙一直没有违背他的教导。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众曰。（5分）

（2）时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。（5分）

一、

1.B解析：“中”应解释为“符合”。

2.A

3. D　解析：A项，“父子夫妇相食”于文无据。B项，“无偿供给了饥民粮食”不对，应是让饥民种树，再提供粮食，使其有自食其力的感觉。C项，《万木图》不是阮德柔绘制的，是他命画工绘制的。

4.（1）当时，杨达卿先生家储藏了很多粮食，将打开粮仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民喊话说……  （“富”1分，“发廪”1分，“振”1分，“号”1分，句意1分）

（2）当时的福建行省左丞阮德柔听说这件事后，认为杨先生的行为高尚，命令画工绘制了《万木图》并上表奏报给朝廷。 （“高”1分，“工”1分，“作”1分，“表”1分，句意1分）

参考译文：

《万木图》这幅画，是担任翰林院侍讲的建安人杨荣（字勉仁），为了彰显他的祖父杨达卿的美德，画出来留给后代看的。

杨达卿先生有孝顺的品行，对于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜欢以施舍闻名，认为接受别人施舍的人，总有一种惭愧羞辱的心理。施恩于人，却让受施者常常感到惭愧羞辱，还不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他应当得到的一样，并且在内心觉得安宁，大约这样才可以。

元朝末年，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫，衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步。即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。当时，杨达卿先生家储藏了很多粮食，将打开粮仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民喊话说：“有能够出力帮我种树的人吗？种一棵树，我给他一些粮食。”由此（饥饿的人）争相出力，来换取粮食。（杨先生）让他们都吃上饭，就像他所说的那样。愿意种树的人给他们谷物，不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小（就给了他谷子），因此救活的饥民多得数不胜数。杨先生的乐于施舍，多么地忠厚、委婉又考虑周全啊！

过了几年，树木长得郁郁葱葱，高大茂盛，都符合用材（的标准）。杨先生指着树木告诫子孙们说：“我没料到树木现在长得如此繁茂！希望你们不要只用它们来为自己谋利！将来有建学校、建寺庙道观、造桥梁以及摆渡小船需要木材的人，送给他们；有家贫要建造房屋、死后做棺材却买不起木材的人，送给他们。（千万）不要只想着为自己谋利！”于是先生施舍给人们的好处就更加多了。

当时福建行省左丞阮德柔听说这件事后，认为杨先生的行为很高尚，命令画工绘制了《万木图》并上表奏报给朝廷。士大夫和读书人写了很多诗文记载这件事，歌颂这件事，不久（这些绘画、表章和诗文）都在战争中丢失了。而他的子孙，感念佩服他的教导，至今没有违背。然而，想让他的后世都感念佩服、不违背先祖的教导，这就是杨荣重新绘制这幅图的原因啊。

唉！开始时杨先生只是想施舍谷物粮食而已，只是想让被救济的人（因出力才获得救济而）内心安宁而已，哪想到树木长大后会这样呢！那些接受救济的人一定是尽力种树，不随便应付了事，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）会传递延续下去吧。杨先生留下了这么好的善行，可惜的是他的善行仅仅施展于社会衰败混乱、充满艰难祸患的时期，仅局限于方圆几里之内，并且仅以平民身份过完一辈子。不这样的话，假如杨先生生活在太平盛世，得到某种任命可以做他想做的善事，他的善心善举的受益者难道不是会更广泛吗？如果他的后人能够世代继承他的教导，推广他的善心，并且坚持不停地做下去的话，那么这种善心善行带来的好处将会更加普遍。（我）写下这篇序以告诉后人。

阅读下面的文字，完成11—14题（15分）

王府井新华书店位于北京中央商务区。与之相邻的多是时尚餐厅、高档百货店和鳞次栉比的写字楼。书店进门显眼位置的展台上，摆着近期的畅销书。其中励志书占据了半壁江山——《正能量》《本能》《自控术》《我就是教你混社会》……醒目的标题吸引着路过的年轻白领。

充满感染力的书名、振奋人心的个案、切实可行的方法，励志书像一剂诱人的毒药，在人人渴望成功的现代社会__着年轻读者。然而令人深思的是，在经历了10余年热销之后，励志书是否真的能给读者和出版社都带来成功?

张立辉是一名教师，工作之余爱看励志书。“《把信送给加西亚》《人性的弱点》《穷爸爸富爸爸》《细节决定成败》……”张立辉如数家珍。只是他看了之后总觉得名不副实，颇感失望。张立辉说：“所有的励志书都想通过各种各样的故事，让我们了解到自己身上蕴藏着巨大的能量，这种能量大到可以改变自己、改变世界。你看了书以后充满自信，想要马上行动，这就是励志书的价值。”但是随着年龄增长，张立辉渐渐放弃了励志书：“想获得励志书中暗示的那种成功非常困难。因为成功之岸绝不是看一本书、简单按照书中的方法去做就可以抵达的。”

中信出版社资深策划编辑陶鹏将励志书分为“软”和“硬”两种。像《谁动了我的奶酪》那样的“软”书，以2008年的《秘密》为界，之后就很难再卖出好记录。《秘密》的作者之后又写了《力量》，但销量也不过尔尔。“硬”书越来越多地引入心理学、行为科学、神经科学等研究成果。“励志不再是喊话，而是切实可行的科学”。

去年，陶鹏经手的一本“硬”励志书《意志力》，教人如何提高效率和自控力，佐以大量心理学试验结果，并介绍了一系列增强意志力的方法。该书在豆瓣网评分8分(满分10分)，书的销量也相当不错。

“硬”励志书多从西方引进。国内出版社在引进图书时除了审度其品质，还需考虑该书酝酿和出笼的国情基础。

去年横扫美国各大排行榜的《安静》一书，经中信出版社引进后却是籍籍无名。原来，美国人以内向性格为病，这本书要解决的正是这个问题。但内向性格在中国人中却是主流，所以该书因针对性不强而在国内市场败北。

在当当网最近的图书排行榜上，励志书依然风头强劲，占据了畅销书前10名的三分之一。事实上，十几年来，励志书始终毁誉参半。据中国新闻网最近一则消息：杭州一家书店把图书论斤卖，按照书籍种类标价，最便宜的就是励志书，只要11元一斤。磨铁图书第一编辑中心总经理李耀辉介绍，最近两三年，磨铁图书出版的励志书并不多，但创造的效益可观。“目前卖得最好的《世界如此险恶，你要内心强大》，已经销售了近50万册。”陶鹏透露，中信近几年一直不看好励志书。“此类图书的选题只占出版计划的10％，甚至更低。”陶鹏说，“书业中有严重的跟风症。哪个概念火了，跟风的人一定会把这个概念玩到死为止。比如旅游书，前段时间大热了一阵，但今年基本全线窒息。”

当前，励志书市场从最初几年的“只要励志就有人买”，到经过几番洗牌后，读者越来越看重图书品质，经历了从青涩到成熟的漫长过程。励志书热潮日趋平稳，图书品质和实用性将成为其立身之本。励志书市场不再是“人傻钱多速来”的宝地，将渐渐和其他图书一样，进入常态发展。

(选自《中国青年报》，有删改)

11—14题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。

11.结合文本，下列表述符合文意的一项是( )(3分)

A.想获得励志书中暗示的那种成功非常不容易，因此，在现代社会中特别渴望成功的年轻人最好不要去看那些所谓的励志书。

B.《力量》与《秘密》两部书，尽管出自同一位作家之手，但由于它们都是“软”励志书，因此前后销售的情况都不过尔尔。

C.出版社在引进图书时既要审度其品质，还要考虑该书酝酿和出笼的国情基础。

D.书业中严重的跟风症现象，致使旅游类图书的销售先热后冷，而这也是励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因。

12.下列对文中关于“硬”励志书的理解，正确的一项是( ) (4分)

A.励志书中的“硬”书，是指那些纸张条件特别好，包装特别精美，刊印质量特别过硬的图书。

B.我们的图书市场上，励志类图书质量参差不齐，其中“软”的励志书都是国产书籍，而“硬”的励志书则多数从西方进口。

C.《意志力》之所以能成为一本“硬”励志书，主要是由于它教人如何提高效率和自控力，佐以大量心理学试验结果，并介绍了一系列增强意志力的方法。

D.由于“硬”励志书深受读者青睐，因此，它占尽了最近图书排行榜上的强劲风头。

13.根据本文内容，谈谈怎样的励志书才能在国内市场畅销。(3分)

14.结合文中的观点，谈谈你对下面这本励志书的看法。(5分)

《阿甘正传》讲述了一个名叫阿甘的美国青年的故事，他的智商只有75，进小学都困难，但是，他几乎做什么都成功：长跑、打乒乓球、捕虾……最后，他成为一名成功的企业家。阿甘常爱说的一句话是：“我妈妈说，要将上帝给你的恩赐发挥到极限。”阿甘精神传达了美国人的一种成功理念：成功就是将个人的潜能发挥到极限。

11.【答案】C。【A“最好不要去看”错，主观臆断，原文不曾提及。B、《秘密》卖出了好记录，是《力量》的销量不过尔尔。D.“书业中严重的跟风症现象”，“也是励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因”错。励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因是“读者看重图书的品质。”】

12.【答案】C。A.原文无据，选项望文生义。B.“‘软’的励志书都是国产书籍”说法错，绝对化。D.“占尽了”错。原文为“在当当网最近的图书排行榜上，励志书依然风头强劲，占据了畅销书前10名的三分之一”。

13.【答案与评分标准】①图书品质要高，要能振奋人心，充满感染力。②实用性要强，不再是喊话，而应是切实可行的科学。③针对性要强，书本励志内容要针对国内市场的实情。(答对1点给1分)

14.【答案与评分标准】①现代社会，人人都渴望成功，阿甘的故事让我们了解到自己身上蕴藏着巨大的能量，这种能量大到可以改变自己、改变世界，看了书以后我们会充满自信，想要行动，这是励志书的价值。②但是每个人的成功之路又具有不可复制的偶然性，阿甘的成功经验不可能完全照搬在自己身上，一个人的成功离不开自己艰辛的奋斗和努力的实践，阿甘自述的那些经历则难以从根本上促成年轻人的成才。(能从两方面作答，意思对即可)

阅读下面的文字，完成12-15小题。

灾难新闻摄影与人文关怀

人类发展的历史，实际上就是一部人类与严酷的自然.与人类自身弱点搏斗的历史。社会上发生的种种悲剧，都是人类前进中的艰难的足迹，它是人类发展历史的证明。新闻摄影必须正视这些悲剧事件，用相机记录下来，以不让历史留下空白。灾难新闻摄影的这一历史使命，在中外一些杰出的新闻摄影工作者的实践中，得到了最为充分的体现。被称为“战争摄影的绝唱”的罗伯特•卡帕是在越南战场采访时触雷身亡的。他身亡前拍摄的最后一张照片是《越南的悲剧》，表现的是越南南旬公墓里，两个妇女埋葬自己家人的情景。他的照片，流露出对恶的憎恨与对苦难的恻隐之心，歌颂了以生命抗击侵略与强暴的人民，这是卡帕追求和平与人道的心声，也是人文关怀精神的流露。

灾难新闻摄影的价值在于沟通情况、监测环境、组织激励等。灾难新闻摄影的画面固然要真实反映灾难场面及受灾者的困境，但也应有助于恢复、重建被灾害破坏的精神世界，唤起人们的主体意识，重新激发起人的生存意志和抗争勇气，折射出在灾难中闪光.升华的人性。

西方的摄影记者在面对有些灾难场面时，会发现自己的职业角色与公民道德发生冲突。记者的主要职责是报道新闻，当其他方面，如公民道德与报道新闻的主要职责发生冲突时，他们就面临着一个两难境地。西方记者认为自己不应该卷入他们所报道的新闻事件中去，他们认为记者只不过是中立的旁观者，不应去制止.鼓励或改变某个新闻事实。对此，即使西方公众也迷惑不解，有时甚至义愤不已，因为公众认为记者应先帮助处于困境中的人，而不是仅用冷冰冰的镜头对着他们，否则，岂不是成了一部摄影机器？哪里还有做人的起码道德？其实，有良知的记者内心深处又何尝不是充满困惑？如1994年度普利策最佳新闻摄影奖获得者.南非记者卡特，因获奖照片引起的舆论压力而自杀身亡，这是灾难背后的灾难，它给灾难新闻摄影记者提出了一个无法回避的严峻课题，令人深思，亦令人警醒。

一般的看法是，做新闻重要，但做人更重要。不过问题远非如此简单，如果我们进一步往深处想，我们会发现一些令人迷惑不解之处，就以西贡街头和尚__的照片为例，当时摄影记者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必将错过最佳拍摄时机，甚至拍不出这种惊心动魄.引起大众关注与思考的照片。要知道，这张照片曾引起巨大反响，使人们关注到西贡政府对zōng jiāo 的__政策，促进了问题的解决。

从深远的意义上讲，摄影记者这种见死不救的冷酷，如果是为了让问题的严重性曝光，避免类似悲剧大面积地发生，那么，这种冷酷究竟应怎样评价，还值得深入探讨。

12.下列说法， 不符合作者意思的两项是（ ）（5分）

A.用相机记录人类发展历史中的悲剧事件，是灾难新闻摄影的一大历史使命。

B.灾难新闻摄影固然应真实反映灾难，但也应有助于激发人们的生存意志和抗争勇气。

C.如果追求新闻的轰动效应，必然会忽略和放弃人文关怀，会令观众不安甚至厌恶。

D.西方摄影记者有时会面临职业道德和公民道德的冲突，从而陷入两难境地。

E.记者的职责是报道新闻，是中立的旁观者，不应该卷入他们所报道的新闻事件中去。

13.根据文意，下列推断中合理的一项是（ ）（3分）

A.广州某报对山东烟台“大舜号”海难血淋淋的报道，没有顾及受众的感受，是相关记者追求轰动效应想出名所致。

B.罗伯特•卡帕的《越南的悲剧》虽然反映出战争的严酷和惨烈的一面，但也昭示战争无法剥夺人们热爱生命.追求自由的天性。

C.获得1994年度普利策最佳新闻摄影奖的南非记者卡特，是因为自己的选择和做法不被公众理解和接受而自杀身亡的。

D.新闻记者既是新闻专业工作者，也是社会大众中的普通一员。新闻记者的行为举止，必须符合 起码的社会道德规范。

14 .摄影记者在面对灾难场面时会面临哪些矛盾冲突？请结合本文概括。（4分）

15.2012年12月3日，美国纽约皇后区一座地铁站内，一名患有精神病的黑人男子将一名原本素不相识的58岁的韩裔男子推下站台。摄影记者乌玛尔•阿巴斯当时正在等车，他抓拍到了韩裔男子扒住站台的照片。（最终该男子被列车撞死。）4日，这张照片登上了报纸头版，引起了很大的反响。请根据文意，评析该摄影师的行为。（4分）

12.CE

【C 项应为“过分追求新闻的轰动效应”；E 项表述为西方记者的观点。】 

13.B 【A 项“记者想出名”于文无据；C 项：卡特的死亡也与自己内心的困惑有关；D 项：作者认为“问题远非如此简单”，“这种冷酷究竟应怎样评价，还值得深入探讨”。】 

14.①展示灾难新闻摄影的价值的想法与丧失人文关怀的现实的冲突。

②职业角色与公民道德的冲突。   

③做新闻重要与做人重要的冲突。 （答对一点得2分，答对两点即可得4分）

15.①在面临先救人还是先拍照的矛盾时，摄影记者乌玛尔·阿巴斯选择了先拍照失去了挽救该男子的机会；②阿巴斯的履行了他作为新闻记者的职责，但是他的行为不符合社会公共道德；③阿巴斯拍的这张照片或许能引起民众对公共安全的思考，但是以牺牲一个无辜的生命为代价，是不适当的，违背了社会公共道德。 【评分要点：答案应包括对这一事件的分析和评价，各2 分。①②两点，答出一点即可得2 分；第③点2分。意思对即可。】