阅读下面的文章，完成文后各题。

禅与文学浅说

罗登廉

⑴禅在中国已有上千年的历史，它作为中国文明发展史的一部分，曾给多少人带来了精神上的慰藉。然而进入新社会，面对物欲横流的世界，人们对禅的了解却是茫然的，但禅机却悄无声息地融入古往今来的文人的字里行间。不管是古典诗文中所描述的那种禅境，还是现当代文学作品中渗入的那种禅意，都提高了文学作品的艺术品位与审美意识。

⑵西方国家的作家对《shèng jīng 》 有不同的论释，创作了以《shèng jīng 》为题材或借《shèng jīng 》之意境的文学作品。他们认为《shèng jīng 》是上帝智慧的结晶，文学与它联姻，会产生高于艺术本身的艺术。虽然中国有两千多年的儒家思想对古代文人的牵制历史，但禅的出现其实是对儒家和道家的颠覆，使好多作家认识到，禅对文学这门艺术起到了取长补短的作用。

⑶jī dū jiāo 虽然与fó jiāo 有着很大的区别，但作为人的信仰，具有同样强大的精神力量。没有信仰就不懂得敬畏，无论信奉哪一种信仰都凸显了一个作家丰富的内心世界与深刻的思想内涵。

⑷传说2500 年前的佛陀曾在菩提树下顿悟，真正悟到了人间的情势，坚定了从痛苦中解脱出来的决心。那么佛陀到底悟到了什么呢？我们只能用心灵去体会。当我们内心充满适意与宁静、善良与诚朴时，我们便悟在其中。这也是一个作家写好文章的先决条件，当然，这里有先天因素，亦有后天修养。古人说：“学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。”看来，参禅是需要天分的，搞文学创作亦是如此。尽管有些人学问渊博，写出的文章却不堪卒读，这是因为他没有那种境界、气派与胸襟。有人出语成章，妙笔生花，这是因为他有禅的境界，有文字的bān ruò 。其实，在生活中有很多东西是不可强求的，刻意追求往往适得其反。如果说，我们在写某部作品时，一定要把它写成惊世骇俗的上品，可往往会事与愿违，质量平平。有时候作家随意写出来的作品，也许会流传百世。曹雪芹在写《红楼梦》时，并没有想过它会成为经典著作，只是把它作为一种精神上的寄托。正所谓“无心插柳柳成阴”， 可遇而不可求也。这也是缘分，似乎有一种宿命的味道。相对来说，禅并不是作家想介入就能介入的，它是心灵进入某种超常境界时的自然流露，是借助文学语言完成一种精神皈依的话语方式。

⑸我们再将历史追溯到唐代，那时到处是一片祥和欢乐的气象。禅在那里生存发展，枝繁叶茂。在那树阴的底下，生活着那个时代的善男信女。唐诗作为一种特殊生存环境下的产物，融合了当时的国家情结、家园情结及友谊情结，在种种文明的透视之下，用一种清淡、空旷、辽远的禅的话语方式，抒发了人们对生存的感悟。在浮躁的现实生活中，今人追逐得更多的是名和利，于是人们在患得患失的矛盾之中渴望精神上的飞翔，而文学正是那双赖以飞翔的翅膀。

⑹我想，文学与禅之所以能走到一起，那便是因为“悟性”这两个字——到生活中去悟，到大自然中去悟。

（有删改）

10.文中提到佛陀顿悟一事有什么作用？

11.本文作者认为作家怎样才能写出好作品？

12.作者认为禅有怎样的价值？

10.①紧扣文章谈佛陀的顿悟，增加了作品的可读性。②拿佛陀顿悟和作家写好文章类比，说明搞文学要有禅意，也需要天分。③引用经典事例，增强了文章的说服力。（6分，每点2分）

11.①要有信仰，要懂得敬畏。②要有丰富的内心世界和深刻的思想内涵。③要有写作的天分，也要有后天的修养。④要把写作当成精神的需要，不必刻意追求写惊世骇俗的上品。（6分，写到3点即可）

12.①禅给世人带来精神上的慰藉。②禅颠覆了儒家思想对古代文人的牵制。③禅给作家强大的精神力量，渗入作品的禅意提高了文学作品的艺术品位和审美意识。（6分）

【解析】

10.

【试题分析】题干是问“文中提到佛陀顿悟一事有什么作用’，这是一道考查文中插入语段的作用的题目，首先答出插入语段的内容，然后从结构和内容上分析，结构上主要是和上下文的关系，内容只要是和主旨的关系，另外还有通用的作用——增强文章的内涵和可读性。文章第四段提到佛陀顿悟一事，紧跟着后面说“我们只能用心灵去体会。当我们内心充满适意与宁静、善良与诚朴时，我们便悟在其中。这也是一个作家写好文章的先决条件”，故两者之间形成类比关系。同时在论述类文章中，运用这些经典事例，可以增强文章的说服力。

【考点定位】分析文本的主要表现手法。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】论述类文章为了证明某一个观点，往往要摆出一系列证据，而这些证据的首要作用就是为了证明该段的中心，其次是证明文章的观点，同时和其他的论据之间构成对比和类比的关系。拿到这类题目，首先要明确文章的观点，然后明确论据的内容，再看论据所在段落的中心意思，最后看一看该论据前后的其他论据，并辨明这些论据之间的关系。比如本题中涉及的“佛陀顿悟一事”在文章的第四段开头，紧跟其后写作家写好文章一事，而这两者之间构成类比关系。

11.

【试题分析】题干问的是“本文作者认为作家怎样才能写出好作品”，这是考查学生筛选信息和概括信息的能力。应借助题干的内容来确定答题的区域，题干中说“作家怎样才能写出好作品”，只要能找到“写出好作品”这一内容，即可确定答题区域。文中关键的语句有：“没有信仰就不懂得敬畏，无论信奉哪一种信仰都凸显了一个作家丰富的内心世界与深刻的思想内涵”“参禅是需要天分的”“这里有先天因素，亦有后天修养”“在生活中有很多东西是不可强求的，刻意追求往往适得其反”。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道文意概括的题目，答题时注意围绕题干找到文中的关键语句然后分点作答。筛选之前要先依据题干确定答题的区域，比如本题，可以借助题干中“写出好作品”来确定答题的区域，然后再找与之相关的内容。要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系等等。比如本题，首先应找到题目所指向的内容，然后再依据分值进行概括。概括的时候可以采取如下方法：（1）采用摘句法：抓各段的中心句（各段的中心句往往都是要点），进行压缩；（2）采用合并法：在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来；（3）采用提炼法：对于没有中心句的段落，要分析语句间的关系，把握其内容的重点，选择主要内容。

12.

【试题分析】题干问的是“作者认为禅有怎样的价值”， 这是一道文章主要内容概括的题目，答题时要找到关键的语句分点作答，既然是文章的主旨所以要重点关照文章的开头和结尾。关键的语句：“曾给多少人带来了精神上的慰藉”“提高了文学作品的艺术品位与审美意识”“对儒家和道家的颠覆”“对文学这门艺术起到了取长补短的作用”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题是考查学生对文本信息的理解和概括能力。首先应认真审题，审出筛选信息的依据，“禅有怎样的价值”，然后到文中筛选与之相关的内容，比如本题，应找与“禅”有关的内容。第一段说“它作为中国文明发展史的一部分，曾给多少人带来了精神上的慰藉”，第二段说“虽然中国有两千多年的儒家思想对古代文人的牵制历史，但禅的出现其实是对儒家和道家的颠覆，使好多作家认识到，禅对文学这门艺术起到了取长补短的作用”。找到这些内容，再依据分值进行分条作答即可。

阅读下面的作品，完成文后各题

如何避免愚蠢的见识 罗素

怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。要想避免这种通病，并不需要超人的天才，下面提供的几项简单的原则，虽然不能保证你不犯错误，却可以保证你避免一些可笑的错误。

如果一个问题但凭观察就可以解决的话，就请您亲自观察一番。亚里士多德误以为妇女牙齿的数目比男人少。这种错误他本来是可以避免的，而且办法很简单。他只消请他的夫人把嘴张开亲自数一数就行了。但他却没有这样做，原因是他自以为是。自以为知道而实际上自己并不知道；这是我们人人都容易犯的一种致命错误。我自己就以为刺猬好吃油虫，理由无非是我听人这么讲过；但是如果我真的要动手写一部介绍刺猬习性的著作，我就不应该妄下断语，除非我亲自看见一只刺猬享用这种并不可口的美餐。然而亚里士多德却不够谨慎。古代和中古时代的著作家谈起麒麟和火蛇来头头是道；但是他们当中谁也没有觉得，既然如此自己从未见过任何麒麟和火蛇，那就必须避免武断。

不过也有许多事情不那么容易用经验加以检验。如果你像大多数人一样在许多这类事情上有颇为激烈的主张，也有一些办法可以帮你认识自己的偏见。如果人一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，或者说冰岛位于赤道，你就只会感到怜悯而不是愤怒，除非你自己对数学和地理也是这样无知，因而他的看法竟然动摇了你的相反的见解。最激烈的争论是关于双方都提不出充分证据的那些问题的争论。__见于神学领域而不见于数学领域，因为数学问题是知识问题，而神学问题则仅是见解问题。所以不论什么时候，只要发现自己对不同的意见发起火来，你就要小心，因为一经检查，你大概就会发现，你的信念并没有充分证据。

摆脱某些武断看法的一种好办法就是设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法。我年轻时期在外国——法、德、意、美等国住过很长时间。我觉得这对削弱狭隘偏见的强烈程度很有好处。如果你无法外出旅行，也要设法和一些持不同见解的人们有些交往，或者阅读一种和你政见不同的报纸。如果这些人和这种报纸在你看来是疯狂的、乖张的、甚至是可恶的，那么你不应该忘记在人家看来你也是这样。双方的这种看法可能都是对的，但不可能都是错的。这样想一下，应该能够慎重一些。

有些人富于心理相象力，对于这些人来说，一个好办法便是设想一下自己在同一位怀有不同偏见的人进行辩论。这同实地跟论敌进行辩论比起来有一个（也只有一个）有利条件，那就是这种方法不受时间和空间的限制。圣雄甘地就对铁路、轮船和机器深表遗憾；在他看来整个产业革命都要不得。也许你永远没有机会真的遇见一位抱有这种见解的人，因为在西方西方国家里大多数人都把现代技术的种种好处视为当。但是如果你想弄确实你同意这种流行的看法乃是正确的，那么一个好办法就是设想一下甘地为了反驳现代技术的种种好处而可能提出的论据，从而检验一下你自己想到的证据。我自己有时就因为进行这种想象性的对话真的改变了原来的看法；即令没有改变原来的看法，也常常因为认识到假想的论敌有可能满有道理而变得不那么自以为是。

对于那些容易助长你狂妄自大的意见尤宜提防。不论男人或女人十之八九都坚信男性或是女性特别优越。双方都有不可胜数的证据。如果你自己是男性，你可以指出大多数诗人和科学家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多数罪犯也都是男子来反唇相讥。这个问题本来就根本无法解决；但是，自尊心却使大多数人都看不到这一点。不管我们属于世界上哪个国家，我们大家总是认为我们自己的民族比所有其他民族都优越，既然每个民旅都有自已特有的长处和短处，我们就把自己的价值标准加以调整，以便证明自己民族的长处乃是真正重要的长处，而其缺点相对来说则微不足道。在这个问题上，一位明白事理的人也一定会承认，它没有明显正确的答案。由于我们无法和人类之外的智者辩论清楚，所以要处理这个人之作为人的自高自大的问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。

13.文章认为“怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病”，请概括出造成这种“通病”的原因。

14.为了避免愚蠢的见识，作者为我们提出了一些原则，请简要说说有哪些原则？

15.文章在人称的使用上有什么特点？请简要说明这样使用的好处。

13.自以为是，自高自大

14.科学的认识态度、听取不同的意见、对世界的复杂性和不确定性有所认识

15.第一人称和第二人称交替使用，对话体，使文章形成“你”“我”之间面对面谈话的表达风格，通俗、浅显，产生了亲切、贴切的效果，将一个关乎哲学的大命题，以通俗易懂的语言与读者侃侃而谈。

【解析】

13.

【试题分析】题干是问“文章认为‘怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病’，请概括出造成这种‘通病’的原因”，这是考查学生筛选信息和概括信息的能力。首先应先到文中找到答案的区域，这句话在文章的第一段，第一段的结尾说“下面提供的几项简单的原则，虽然不能保证你不犯错误，却可以保证你避免一些可笑的错误”，可见只要从下面这些原则反面入手，就是造成这种通病的原因。第二段借助亚里士多德的例子说明第一个原因“自以为是”，文章最后一段从人的普遍心理来说第二个原因——自高自大。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题是考查学生筛选和概括的能力。论述类文章为了证明某一个观点，往往要摆出一系列证据，不少证据往往是新发现、新情况、新知识，即新信息。我们阅读它就是获取信息。这个获取的过程，就是筛选的过程。要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系等等。比如本题，首先应找到题目所指向的内容，然后再依据分值进行概括。概括的时候可以采取如下方法：（1）采用摘句法：抓各段的中心句（各段的中心句往往都是要点），进行压缩；（2）采用合并法：在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来；（3）采用提炼法：对于没有中心句的段落，要分析语句间的关系，把握其内容的重点，选择主要内容。比如本题，就可以借助题干中“怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病”这句话确定答题的区域，因为这句话出自文章的第一节，由此可以确定答题的区域应在下文。

14.

【试题分析】题干问的是“为了避免愚蠢的见识，作者为我们提出了一些原则，请简要说说有哪些原则”，这是考查学生筛选信息和概括信息的能力。应借助题干的内容来确定答题的区域，题干中说“提出了一些原则”，只要能找到与之相关的内容，即可确定答题区域。第一段最后说“下面提供的几项简单的原则，虽然不能保证你不犯错误，却可以保证你避免一些可笑的错误”，由此可以知道答案应在下面。筛选的时候应找观点性或结论性的句子。第二段用亚里士多德的事例说明应有科学的认识态度；三、四两节是说要听取不同的意见，第五节要认识到世界的复杂性和不确定性。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题是考查学生筛选和概括的能力。筛选之前要先依据题干确定答题的区域，比如本题，可以借助题干中“提出了一些原则”来确定答题的区域，这句话的内容出自文章的第一段，且在文章的最后一段，由此可以知道答案在文章的最后一段。要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系等等。比如本题，首先应找到题目所指向的内容，然后再依据分值进行概括。概括的时候可以采取如下方法：（1）采用摘句法：抓各段的中心句（各段的中心句往往都是要点），进行压缩；（2）采用合并法：在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来；（3）采用提炼法：对于没有中心句的段落，要分析语句间的关系，把握其内容的重点，选择主要内容。

15.

【试题分析】题干问的是“文章在人称的使用上有什么特点？请简要说明这样使用的好处”，这是考查人称的作用。应先到文中找到人称，然后再结合这种人称的作用进行解答。文中既有第一人称“我”“我们”，也有第二人称“你”，好似“你”“我”之间面对面进行交谈，通俗、浅显，有一种亲切感。

【考点定位】分析文本的主要表现手法。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】考查人称题较为简单，考生首先应熟知人称的类型，第一人称，第二人称，第三人称；然后把握不同人称的作用；最后解答的时候应结合文本的内容。第一人称：叙述亲切自然，能自由地表达思想感情，给读者以真实生动之感。第二人称：增强文章的抒情性和亲切感，便于感情交流。第三人称：能比较直接客观地展现丰富多彩的生活，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由。

阅读下面的文字，完成文后各题。

元杂剧作者对传统伦理道德的坚守

李代宽

元代初年废除科举制度后，基本上断绝了文人的进仕之路，许多文人走向社会底层，与民间艺人（如红字李二、花李郎等）相结合，组织“书会”从事杂剧创作。但是，中国传统伦理道德等传统文化的价值观念已经深深根植于他们的心中，元杂剧作者们不可避免地要将自己接受的传统伦理道德观念融入自己所塑造的戏曲形象，这是元杂剧思想内容的主流。钟嗣成在《录鬼簿》记述与其“相知”的“名公才人”时，多次赞赏他们的“浩然之气”，如宫天挺“豁然胸次扫尘埃”，郑光 祖“名香天下”，曾瑞“乐幽闲不解趋承”，施惠“道心清静绝无尘”，钟嗣成自己也是“杜门养浩然之志”。

在两千多年的历史发展中，“仁”“义”“礼”“智”“信”等传统伦理道德因素渗透到社会生活和思想意识的方方面面，伦理道德至上的观念已内化为人们的思维模式和行为准则。尤其是面对元代没有受到教育的绝大多数社会底层民众，杂剧就承载了更多传统伦理道德教化的功能。李渔在《闲情偶寄•词曲部》中说：“因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐听。”平民百姓热爱戏曲，重要的一条原因是他们把戏曲中传达的伦理道德因素当作社会正义舆论的引导和现实生活的 规范。

从夏商周一直到元代，几千年的社会生活都在元杂剧中得到反映，上至帝王将相下到农夫商贩，各阶层人物无不笼入笔端。《蝴蝶梦》中王老汉三个儿子， 《焚儿救母》中的张屠，《冯玉兰》中的冯玉兰，《虎头牌》中的山寿马，《窦娥冤》中的窦娥，《降桑椹》中的蔡顺，都具有善良贤孝的光辉品格。“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”（《论语•泰伯》），儒家伦理道德思想的基础是“仁”。“孝悌”是“仁”的前提，“入则孝，出则悌”（《论语•学 而》）是一个人必须具备的品德，这是一个家庭、家族乃至国家关系的伦理情感纽带。元杂剧的作者希望注重加强个人道德修养，调节好人际关系，实现家庭和睦，社会安宁的理想。《礼记•中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。”《杀狗劝夫》《老生儿》《疏者下船》实质上传达的是亲亲才能修身，亲亲才能为政，亲亲才是为人根本的观点。《礼记•大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。”治家最重要的一条是教子有方，才能让子孙后代“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”《孟母三移》中的孟母，《剪发待宾》中的陶母，《陈母教子》中的陈母，《九世同居》中的张公艺，《东堂老》中的东 堂老无不遵循这一传统并取得成功。《范张鸡黍》中的范式和张劭志同道合，《替杀妻》中的张千为保护朋友而宁担罪责，更彰显了“朋友有信”这一传统美德。

《豫让吞炭》《渑池会》《伊尹扶汤》《介子推》《单鞭夺槊》等杂剧塑造了豫让、廉颇、蔺相如、伊尹、介子推、尉迟恭等忠贞报国的忠臣义士形象，即使 是《鲁斋郎》等杂剧中的包拯，《双献功》等杂剧中的李逵也是元杂剧作者们推崇的标杆和楷模。《论语•里仁》里，曾子曾说：“夫子之道，忠恕而已矣”“苟利 国家生死以，岂因祸福避趋之”，只有从国家和整体利益至上的原则出发，在个人对他人、对社会、对群体的关系上，“义以为上”“先义后利”才能引导一种文明不断前行，这也是中国传统伦理道德的一条主线。

元杂剧作者们坚守中国传统伦理道德这一主线，是赢得广大观众的法宝。只有当这种深层次的文化因素深深扎根于作品之中时，才能够使戏曲观众与戏剧作品之间产生心灵的共鸣。

（选自《光明日报》2013年10月14日15 版，有删改）

4.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A.元代统治者废除科举制度后，文人们将关注点转向民间艺术，而书会这一组织的成立又有力地推动了元杂剧的发展。

B.中国传统伦理道德观念是元杂剧作者们坚守的主线，他们将这种观念融入戏曲形象中，这是元杂剧思想内容的主流。

C.元杂剧中窦娥、孟母、张千这一类的人物形象寄寓了作者们希望通过加强个人道德修养，实现家庭和睦、社会安宁的理想。

D.元杂剧题材广泛，从夏商周至元代的几千年的社会生活，帝王将相、农夫商贩等各阶层人物形象都在元杂剧中得到展现。

5.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）

A.第一段首先简介元杂剧产生的背景,然后以钟嗣成《录鬼簿》记述为证总说元杂剧作者在塑造戏曲形象时将传统伦理道德观念融入作品的创作特点。

B.第二段从时代、文化的角度指出元杂剧承载着传统伦理道德教化的功能，在引导社会正义舆论和规范人们的现实生活等方面起到了积极作用。

C.三、四两段以高度概括的语言分别剖析了元杂剧中经典人物形象身上体现出来的“仁”“义”“礼”“智”“信”等伦理道德内涵。

D.第五段总结全文，强调了元杂剧作家坚守传统伦理道德的重要意义，并明确指出这是使戏曲观众与戏曲作品产生共鸣的途径。

6.下列对原文观点的概括，正确的一项是

A.李渔认为，元代科举制度的废除导致绝大多数社会底层民众不识字，因此需要元杂剧这种雅俗共赏的艺术形式来完成劝人为善的教化任务。

B.在中国传统道德观念中，“孝悌”对家庭、家族乃至国家关系的维护起着重要作用，就家庭关系而言，“孝”和“教子有方”又是相辅相成的。

C.中国传统伦理道德一直强调国家和整体利益至上的原则，使“义以为上”“先义后利”成为其中最重要、最核心的部分。

D.元杂剧作家只要将传统伦理道德这种深层次的文化因素深深扎根于自己的作品中，就能使观众与作品产生共鸣，从而赢得广大观众。

4.A

5.C

6.B

【解析】

4.

【试题分析】题干要求选出“关于原文内容的表述，不正确的一项”，这是考查学生筛选信息和概括信息的能力，A项，“而书会这一组织的成立又有力地推动了元杂剧的发展”属无中生有；文章第一节提到“书会”这内容，但并未说其推动“元杂剧的发展”。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，解答此类题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。A项是对第一段的内容的理解，从文中的表述来看，无法知道“书会……推动了元杂剧的发展”。

5.

【试题分析】本题考查对文章思路的分析和对文本内容的概括。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。C项，“三、四两段以高度概括的语言分别剖析了元杂剧中经典人物形象身上体现出来的……”中的“分别剖析”错。从文中来看，作者是将这几者融在一起剖析。

【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】解答此类题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②根据所画出的中心句理清文章的思路；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。本题的C项说“分别剖析……”，而从文章内容来看，并非如此。

6.

【试题分析】题干问的是“对原文观点的概括，正确的一项”。A项，“……因此……”有误，强加因果。C项，“最重要、最核心”错；文中只是说“‘义以为上’‘先义后利’才能引导一种文明不断前行，这也是中国传统伦理道德的一条主线”。D项，“只要……就……”错误；文章最后一段是说“只有当这种深层次的文化因素深深扎根于作品之中时，才能够使戏曲观众与戏剧作品之间产生心灵的共鸣”，可见原文是“只有……才”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项A中有一个明显的语言提示，“因此……”，出现因果词语的时候，往往是强加因果。D项，将文中“只有……才”转述成“只要……就……”。

阅读下面的文字，完成下题。

中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南（2007年版）》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本国公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己，不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。

关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。

与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛。

作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。

毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。

作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。

在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险。我们应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病，我们必须努力挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。时间，也许是摆脱这场文明噩梦的唯一道路。

6.下列对“教养”的理解有误的一项是（ ）

A.教养是种族文明的个人表达，是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。

B.教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，捍卫主体自由并尊重他人（其他生物）的权利和感受。

C.教养是人类文明的普世标准，应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。

D.教养和国家发达程度呈正比关系。只要是教养指数高涨的民族，就能具备区域和全球领导力。

7.下列说法不符合文意的一项是（ ）

A.目前，我国GDP指数保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。

B.中国人在世界最差游客中名列第三，法国人则被列为世界最差游客，说明这两个国家都要花大力气去重构教养。

C.民族教养的低下是文明的危机，严重影响了我国在世界文明中的形象，必须努力挽救文明“濒死的教养”。

D.教养不是西方民族的文化专利，重构中华民族“礼仪之邦”形象，需要我们长期的不懈的努力。

8.第四段划线句说“教养是所有财富中最昂贵的一种”。这里的“昂贵”体现在哪些方面？

6.D

7.B

8.（1）它构成了国民的核心价值；（2）它是人类文明的普世标准。（它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度；）（3）它不是靠政治规训和德育美育课程就能获得，而是需要长时间的内修外炼。

【解析】

6.D本题考查对文中重要概念的理解。 原文是“只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力”，D项改为“只要……就”，逻辑错误。

7.B 本题考查对文章内容的理解。法国人被列为最差游客只是因为他们拒绝说英语，他们的教养是全球公民的榜样。B“说明这两个国家都要花大力气去重构教养”错误。

8.本题考查筛选概括能力。注意找准信息区间，全面概括。

阅读下面文章。完成后面题目。

荀子的文学创新

兴盛于汉代、成为中国文学史上一大特殊文体的赋，前人多从文体流变探其渊源，如“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也” （《文心雕龙·诠赋》）。这主要是从汉赋形式的演变上，探求其受诗、骚等前代文学样式的影响与联系。但真正自觉地去进行赋的创作并对汉赋产生重大影响的第一个创赋人和奠基者，应该是荀子。

荀子是第一个以赋命篇的人。他的著作《赋篇》包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》等五篇。其中，有对礼、知等抽象的精神产物的形象化描写，也有对云、蚕、针等具体事物的逼真摹写。在形式上，采用主客问答方式，句式以四言为主，杂以五七言或多言，善用排比，韵散间出。在手法上，则铺陈回环，绘声绘色。这些都是后来汉赋作者所继承并发展的大赋特点，这应该是严格意义上的最早的赋。看来，荀子不仅是赋的创名者，也是赋作范式的创制者。这说明赋之最早出现应是荀子创新性文学实践的结晶。当然，赋体在汉代蔚为大观，类型繁多，其发端和起源，也不会是单一的。但荀子作为第一个自觉进行赋创作的人，应是体物赋的创始者。清人王芑孙在《读赋卮言》中说：“相如之徒，敷典摛文，乃从荀法。”说得更确切一点，就是所谓体物模型的典型的汉大赋是以荀子作赋之法来创作的。

荀子的文学创新，还反映在他的作品《成相篇》上。该篇充分吸收民间弹唱文学的营养，以三三七加四七的句式，写出极有弹弦节奏特点的韵文作品。例如：“请成相，世之殃，愚黯愚黯堕贤良……”从通篇来看，内涵丰富，亦论亦述。既用这种弹唱之词来阐发深刻的治国之理，又用来叙说曲折的历史故事。在形式和表现上，则曲调简短，极富民间劳动的节奏感，且足格联章，首尾完整，有辞尽意足之妙。荀子的这种文学创造，对后代文学产生了重大影响。唐宋以后勃然兴起的弹词正是继承了荀子所创制的这种弹唱文学的特点，才成为以叙说故事为主、深受民间喜爱的文学范式的。

荀子的文学创新动力，有其独特的文化之源。他“年十五游学于齐”，在齐国的学术文化中心稷下学宫曾“三为祭酒”，“最为老师”，晚年又在楚国受到春申君的推重和赏识。可见他的一生除曾短时游秦、赵等国谋仕不遂之外，大部分时间是在齐、楚两国度过的。而在被孟子称为“王者之迹息而诗亡”的战国时代，“唯齐、楚两国颇有文学”。当时的齐、楚两国，先后形成稷下和兰陵两个文化中心，形成肥沃的齐楚文学土壤。

荀赋五篇，全以隐语写成，说明其产生与隐语风习有直接关系。《文心雕龙·谐隐》中即有“楚庄、齐威，性好隐语”的记载，这说明齐、楚两国都有好隐语的风俗。而《史记·滑稽列传》中记载的“齐威王之时喜隐”，《新序》记载“齐宣王发隐书而读之”的事，也说明隐语在齐国可能已发展成一门系统的学问而有着更有效的传播。正像以隐语来写作的荀赋，只有在齐、楚这样丰厚的隐语土壤中才能培育一样，荀子的颇多文学创新成就，就是“齐楚两国颇有文学”的时代结晶。

5.下列对文中《赋篇》的理解，不正确的一项是（ ）

A.《赋篇》在我国文学史上应该是严格意义上最早出现的赋，它是荀子致力于创新性文学实践的结晶。

B.《赋篇》内容丰富，对礼、知等抽象的精神产物以及云、蚕、针等具体事物有着形象而逼真的描写。

C.《赋篇》充分吸收民间弹唱文学的营养，在形式和表现上，足格联章，首尾完整，有辞尽意足之妙。

D.《赋篇》以隐语写成，采用主客问答式，多以四言为主，善用排比，韵散间出，铺陈回环，绘声绘色。

6.下列理解符合原文意思的一项是

A.赋盛于汉代，汉受《诗》、《离骚》等前代文学的影响，是自觉全面地继承荀子的创作思想而形成的文学样式。

B.汉赋蔚为大观，类型繁多，所谓体悟模型的汉大赋是其中的代表，荀子创造的体物赋应是汉赋的发端和起源。

C.荀子《成相篇》的艺术创作范式，直接影响到司马相如等人，他们或阐发深刻的治国道理，或叙说曲折的历史故事。

D.荀子在齐国游学从教多年，晚年又在楚国受到推重赏识，齐、楚两地的丰富阅历，对他的文学创新起到了重要作用。

7.请简要说明荀子的文学创新成就。

5.C

6.D

7.（1）荀子是第一个以赋命篇的人，《赋篇》是他最早的以“赋”命名的著作。（2）荀子在内容、形式、句式和手法上创制了赋作的范式。或“他是体物赋的创始者”。（3）他在弹唱文学方面有重大创新，创作了极有弹弦节奏特点的韵文作品《成相篇》。（每点2分）

【解析】

5.

试题分析：《赋篇》应为《成相篇》。原文中第三段：“荀子的文学创新，还反映在他的作品《成相篇》上。该篇充分吸收民间弹唱文学的营养，以三三七加四七的句式，写出极有弹弦节奏特点的韵文作品。”本题重在筛选，整理。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：做这类题目要首先阅读全文，把握全文要点，然后认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照，将选项与原文对照，排除干扰项。“符合文意”是指该选项与本文信息有相吻合的地方；A项，题干中为“自觉全面地继承荀子的创作思想”，而第一段原文中为“但真正自觉地去进行赋的创作并对汉赋产生重大影响的第一个创赋人和奠基者，应该是荀子”，并未有“全面地”；B项，原文中为“当然，赋体在汉代蔚为大观，类型繁多，其发端和起源，也不会是单一的。”注意“单一”一词。C项，题干中“直接影响到司马相如等人”，无中生有。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：考核“归纳、概括”，应总体阅读，整体把握（研究标题、开头、结尾、提炼主旨）；审准要求——“荀子的文学创新成就”，筛选关键信息（筛选关键词、句，整合信息）；借助分层，圈画中心句、概括句（借助句子位置，分析作用）；运用求同思维归纳（摘取关键词，流畅表达）。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下文，完成下题。

美是主观的还是客观的

①谈到美学，人们都会想到一个古老而朴素的争论：美是主观的还是客观的？有一次，我乘地铁上班，在地铁上看到一位小姑娘手中拿着一叠复习资料，口中念念有词：朱光潜说，美是主客观的统一；高尔基说，美是主观的；蔡仪说，美是客观的；李泽厚说，美是客观性与社会性的统一……我听着就着急，如此学美学可不行。因为，我能预见其学习的结果：此后她再也不会学美学了。把美学搞得这么无趣，成了干巴巴的几条见解，谁见了也会躲。有人说，美学过时了。__________美学真的就只是如此，__________应该过时。

②但是，美是主观的还是客观的的讨论，会产生富有成果的思考吗？我觉得还是会的。看到一朵花，你觉得美。这是花美呢，还是由于人觉得美才美呢？这个问题就在那里，不管你是否承认。

③主张“美在客观”的人，会说，口之于味，有同嗜也；目之于美，有同观也。见到花，人人都觉得美。觉得它不美的人，是这个人自身的问题：可能是他的眼睛不好，可能是他今天情绪不好，这两种情况都不影响花本身仍是美的。见，或者不见，美就在那里。但是，在同一类的事物中，谁美或者谁更美呢？客观论者认为，是它在这类事物中客观上存在的典型性，而不是欣赏者对同一类事物中不同个体的主观选择。也就是说，这朵花比那朵花更美，不是由于欣赏者喜欢，而是由于这朵花长得更“典型”，这里的“典型”可能会被理解成更完美，长得更饱满，如此等等，总之，美的原因在花一边，而不是在人一边。美，由于对象，而不由于欣赏主体。

④主张“美在主观”的人，会说，美不自美，因人而彰。花美不美，在于欣赏者的趣味或态度。再美的花，没有欣赏者的趣味或态度，也不能成其为美。这里有着一些复杂的情况。有人说美在趣味：趣味的形成依赖于修养，修养决定了欣赏者对于欣赏对象的选择。在这种情况下，客观因素仍是存在的。美的对象有客观性上的规定性，有色彩、形状、整齐、对称，如此等等的特性，只是欣赏者的趣味成为这种对象美不美的最终选择。另有人说美在态度：这时客观因素更少或几乎不存在。同样的对象，可以是美的，可以说不美，完全在于人对它的态度如何。高兴时就山欢水笑，不高兴时愁云惨月，物皆着“我”之色彩。面对一片大雾，你可以感到烦闷怨恨，也可以悟出诗意，看到事物的朦胧美。一念之别，万象殊异。

⑤主客观的困惑，引导着美学向前行。美国哲学家杜威提出了一种超越主客观的观点。他认为，我们可以用“经验”来超越主客二分。人与外在环境相遇，于是就产生了经验。经验是第一性的，不分主体与客体。只有在此之后，才有对经验的反思和认知，区分出自我与对象。因此，主客二分的做法，是一种错觉。主体与对象之间，总是存在着你中有我、我中有你的复杂关系。他认为，人与世界的第一性关系，是人与环境的关系。人生活在环境中，环境是人的环境，人又是环境的一部分，人与人之间又互为环境。

⑥将杜威的二分法运用到美学上，怎样将审美统一起来呢？比如，对自然对象的审美，欣赏高山峡谷、江河湖海、日月星辰，欣赏道路桥梁、绿草黄花、牛羊成群、一只节奏优美的城市天际线，等等。这些都是自然美，有的不是人的活动结果，有的是人的活动产物。我们该如何审美呢？荒野的美，不是由于人的力量，而是由于人要逃避对自然的过度索取，城市以及其他一些经过人的改造的对象，也不是人从欣赏自身的力量，而是这些对象的形式意义和展现出来的生活样态。人的审美，绝不是在自然中找人的踪迹，也不是在自然中找不到人的踪迹。正好相反，自然成为美的原因，要从两个对立结论之外寻找。

⑦说起美学，往往见仁见智。________因此，这一争论要向前行，要升级，避免意气，走向思考，让这种争论引导美学前进。

1.第①段作者写到“把美学搞得这么无趣，成了干巴巴的几条”，其意图是什么？

2.在第①段两个________处应填入的关联词语是（ ）

A.因为 所以

B.虽然 但是

C.只要 就

D.如果 那么

3.结合文章，谈谈美在客观与美在主观的本质区别。

4.作者对“将杜威的‘二分法’用在审美上的做法”，持有怎样的观点？

5.把下列语句组织起来填入第⑦段方框处，语义连贯的一项是（ ）

①只要认识到它的复杂性

②它并不是一个可以随意放弃的问题

③美是主观的还是客观的争论

④才能获得美学的丰富性

⑤并且不断利用新的研究成果加入到这个讨论中

A.①⑤④③②

B.③①④②⑤

C.①④③②⑤

D.③②①⑤④

6.你是如何看待美的？请你任选一种自然物，挖掘你记忆中相关的诗句（一句即可），加以分析。（观点可与文中相同）

1.对将美学单一化的做法不赞同，为下文论述美学复杂性观点做准备（做铺垫）。

2.D

3.美在客观者认为：美的原因在于对象本身，而不在于欣赏者的感受。美在主观者认为：美的原因在于欣赏者，而不在于欣赏对象本身。

4.作者对将杜威的二分法运用在审美上持反对（或否定）观点。作者认为人的审美，绝不是在审美对象中寻找主观感受，而要从审美对象、主体之外寻找美。

5.D

6.有自然物，有相关诗句（可描绘，可抒情），有观点（与诗句观点可一致，可不一致）。示例：梅“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥”，这是唐朝诗人张谓的诗句，它写出了早梅凌寒独开的丰姿，并为其设置了特定的位置——远离人来车往的村路，临近溪水桥边，这就被主观赋予早梅以不竞逐尘世、无哗众取宠之心的高尚品格。美不自美，因人而彰，所以美是主观的。

【解析】

1.本题考查重要句子的理解。可从内容和结构两方面回答。内容上：从无趣、干巴巴等词可以看出，作者对将美学单一化的做法不赞同，结构上：为下文论述观点做铺垫。

2.本题考查关联词的使用。结合分句间的逻辑关系，选择合适的关联词即可。

3.本题考查对文章内容的分析概括。答题时找准有效信息，准确概括。美在客观信息区间是第三段；美在主观者信息区间在第四段。抓住关键词概括即可。

4.答题时首先明确作者的态度立场，然后结合原文信息，找到依据。信息区间在第5第6两段。

5.注意抓关键词和关联词。②代词“它”指的是③的争论，①⑤④的衔接，注意关联词“只要”“并且”“才”

6.回答时首先明确所选自然物，然后运用相关诗句阐述与之相关的观点即可。注意语言要通顺。

材料概括分析题

“全民焦虑”也称集体焦虑，它是一种广泛的弥漫于社会不同阶层的紧张心理状态。近日，人民论坛问卷调查中心就“当下中国人为何焦虑？”做问卷调查，结论显示“全民焦虑”是当下中国的一种社会病基本成共识；而且焦虑问题多，焦虑度较高，特别是公众对关系切身利益的民生问题的焦虑程度远超对宏大命题的焦虑；更可怕的是这种焦虑情绪还可以相互传染，不容易通过心理的调适而化解。

近年来，社会流动渠道堵塞，处于较低生活水平和社会地位的人几乎无法通过自己的努力向上流动，小康社会的美好理想被冷酷的现实打破，这种心理落差使他们感到失落、挫折和无助，于是就焦虑起来，浮躁起来。再者，在吃饱穿暖之后，人们日益关注自身的健康安全，但是，因为对“看病贵、看病难”等医疗保障不完善的忧虑，对食品、药品不安全的担心，对能否长寿以及长寿了生命、生活质量能否得到保证的疑惑，加上一部分人的关注过度，出现了“关心则乱”的焦虑障碍。与此同时，改革开放，引入了市场机制，旧的游戏规则被打破，而新的游戏规则正在建立之中，激烈的社会变迁使社会规范也变得不确定。在大多数人还茫然不知所措的时候，一部分人富裕起来了。在富裕起来的人中，又有一部分人的收入和财产与非法、违法、犯罪有着难以切割的联系，更有一部分官员通过贪污受贿来敛财。这就造成了整个社会在道德方面的严重焦虑。然而，要对这种普遍的焦虑进行诊断和治疗，不能简单武断，操之过急，只对公众的焦虑进行批评指责是不明智不公道的。中国社会正处在一个急剧转型的时期，彻底治愈“焦虑症”绝非朝夕之功。

（选自2013年《人民论坛》，有删改）

21.从材料看，“全民焦虑”有哪些特点？

22.根据材料，简要分析为什么会产生“全民焦虑”。

23.结合材料，谈谈如何治疗“全民焦虑”。

21.①范围广；②问题多、焦虑度较高；③相互传染、不易化解。（每点1分，共3分）

22.①社会流动渠道堵塞；②自身健康安全没有保障；③社会规范的不确定。

23.①疏通社会流动渠道；②建立健全食品、医疗、养老制度；③建立公正合理的社会规范体系，完善社会道德；④广泛开展普遍有效的公民教育，建立和完善社会心理救助体系；⑤全民参与、政府积极作为，并且要常抓不懈。（每点2分，答对其中3点得6分，意思对即可）。

【解析】

21.

试题分析：解答该题，要立足全文，找出相关信息进行提炼即可。如把握文中的：“它是一种广泛的弥漫于社会不同阶层的紧张心理状态”；“而且焦虑问题多，焦虑度较高”；“更可怕的是这种焦虑情绪还可以相互传染，不容易通过心理的调适而化解”等语句。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

22.

试题分析：解答该题，可在文中提炼信息，主要集中在文章第二段，如：“社会流动渠道堵塞”、“再者，在吃饱穿暖之后，人们日益关注自身的健康安全”、“与此同时，改革开放，引入了市场机制，旧的游戏规则被打破，而新的游戏规则正在建立之中，激烈的社会变迁使社会规范也变得不确定”等语句，然后后加以概括。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

23.

试题分析：解答该题，应当在第二段分析“全民焦虑”产生的原因的基础上找相应的对策。如针对“社会流动渠道堵塞”，可以疏通社会流动渠道；针对“自身健康安全没有保障” 可以建立健全食品、医疗、养老制度； 针对“社会规范的不确定”的问题，建立公正合理的社会规范体系，完善社会道德；广泛开展普遍有效的公民教育，建立和完善社会心理救助体系。文章最后说对此问题“不能简单武断，操之过急”，意即要常抓不懈。据以上分析，可得出答案。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，回答下题。

文学书写要坚守核心价值观

如今，文学书写面临多元选择，多元文化视野的拓展在更新文学创作题材的同时，文学作品对传统价值观的坚守也受到了冲击。商业化浪潮下，文学已经不可避免地染上了商品的属性。当下文学创作如何以一种更为有力的姿态引导读者的价值选择，从现象解读回归人性反思，从肤浅功利走向深层因果，核心价值观仍然要成为作家书写的题中应有之义。

核心价值观是中国历代知识分子的不变诉求。从孔子的“士志于道”，到孟子的“养浩然之气”，再到汉末陈蕃的“澄清天下之志”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，中国历代知识分子都把道义层面的理性追求与现实层面的民生担当交织在一起，构成了中国传统士大夫双重的文化人格：一方面崇尚理性，有坚贞气节，凛然傲骨；另一方面又心系民生，渴望建功立业，九死而未悔。这一传统到了近代五四时期虽有所改变，知识分子对道义的追求演变为对科学、民主的向往，民生的担当转变为救亡、启蒙的责任，但是双重关怀是不变的。到了当下，现代性的转变，带来了更高层面对科学理性的追寻，现实民生问题凸显为更深层面的人性道德反思。知识分子的双重关怀仍然不离不弃，既代表最先进的科技水平、思想文化方向，又心系广大人民的根本利益，成为社会前进的核心动力。正是这种双重关怀，使得中国历代知识分子始终未尝脱离现实世俗生活，进入西方理性所谓“静观”的层面，片面地追求冷漠的科学真实。正是这种心系民生，汲汲入世的道德情怀，使中国历代知识分子成为社会核心价值观亘古不变的代言人，而文学工作者更是其中之大宗。

核心价值观中的道德关怀、政治色彩看似与文学的审美特质、艺术精神格格不入，实则不然。审美是文学诸多特质中的一点，从中国长远的历史传统来看，文学概念更多的存在于广义的层面上，广义的文学则不仅包括小说、诗歌、散文等作品，还包括历史纪实、政治文案、思想论稿等作品。传统的文学与史学亦为一家，所谓“文史不分”。可见传统社会的经典道义，亦即儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的。

五四之后，近代思想由西方引入，文学学科的划分成为近现代思想与传统决裂的一大标志，文学的概念特质也随之发生了变化。审美成为一时之风气，作家的书写、读者的阅读都随之有了倾斜。当下多元文化背景下，文学作为一种系统整体活动，在作者书写、读者阅读、学者批评诸环节发生的影响越来越大，其对社会生活的关注也应该由日常体验的表层进入到对人性、生命本质的深层思考。在以人为本的思想基础上，杜绝肤浅，回归传统，寻找安身立命的民族之根，正是当下文学书写的应有之义。核心价值观在文学书写中的体现，也应当是在人本位的层面上，寻找民族立身的传统之根。

10.请简要概括本文的论述思路。

11.从划线句子看，作者认为核心价值观中的道德关怀、政治色彩与文学的审美特质并不冲突，如何理解这一点？

10.根据文意，简要概括文学要坚守核心价值观的理由。

11.首先提出论点：在当下多元文化背景下，文学创作要坚持核心价值观（2分）；接着，阐述坚持核心价值观的原因（2分）；最后，强调坚持核心价值观是文学书写的应有之义（2分）。

【小题2】①审美只是文学诸多特质中的一点，从历史传统看，儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的，道德关怀、政治色彩的存在不会削弱审美特质和艺术精神；②从当下多元文化背景看，文学回归传统，不是拒绝审美，而是由日常体验的表层进入到对人性、生命本质的深层思考，是在人本位的层面上，寻找民族立身的传统之根。（每点3分，共6分）

10.①当下多元文化冲击了文学作品对传统价值观的坚守；②坚守核心价值观是中国历代知识分子的不变诉求，而文学工作者始终是其大宗；③在“文史不分”的传统社会，核心价值观即是通过文学来传播立言，在当下文学作为系统整体活动影响越来越大，理当书写核心价值观。（每点2分，共6分）

【解析】

11.

试题分析：概括文章思路要结合文体来看，然后要了解具体文章的内容，之后表述时一般按照“首先……； 然后……最后……” 的模式进行。议论文的思路一般是先提出中心论点，之后是论述过程。本文中也是先提出论点：在当下多元文化背景下，文学创作要坚持核心价值观；接着，阐述坚持核心价值观的原因；最后，强调坚持核心价值观是文学书写的应有之义。

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【小题2】

试题分析：解答该题，应当结合画线句的语境综合考虑，根据“实则不然”一词可知，其后的内容是对画线句的阐释，因此本题答案要抓住原文中的第三、四段总结提炼，根据第三段中“审美是文学诸多特质中的一点，从中国长远的历史传统来看......亦即儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的”等信息概括第一点；根据第四段“当下多元文化背景下......核心价值观在文学书写中的体现，也应当是在人本位的层面上，寻找民族立身的传统之根”等信息概括第二点即可。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析：解答该题，应该纵观全文，从全文内容中筛选并提取相关信息，如第一段的“如今，文学书写面临多元选择，多元文化视野的拓展在更新文学创作题材的同时，文学作品对传统价值观的坚守也受到了冲击”一句；第二段中“核心价值观是中国历代知识分子的不变诉求”、“使中国历代知识分子成为社会核心价值观亘古不变的代言人，而文学工作者更是其中之大宗”等句；第三段中“传统的文学与史学亦为一家，所谓‘文史不分’。可见传统社会的经典道义，亦即儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的”一句；第四段中“核心价值观在文学书写中的体现，也应当是在人本位的层面上，寻找民族立身的传统之根”一句。最后总结概括，分点作答即可。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成下题。

自鸦片战争以来，国人钦慕西学。古籍对绝大多数的中国人来讲，已然成为天书，传统文化资源与新时代价值之间的文化天堑即将形成。词学家叶嘉莹对此深表担忧，她说：“守着一座宝山却不自知，这是现代年轻人的悲哀。”中国古典诗词真的蕴含着足以教化人心的深厚的文化内涵吗?在她的新著《小词大雅——叶嘉莹说词的修养与境界》中，我看到了她的救人良方。

这本书讲的是词如何体现人生的修养和境界，读者如何看待这种修养和境界。这种精神层次上的指引，恍如醍醐灌顶，直击人心而无法坐实。

“小词”之称，来源于宋初文人，从晚唐至清，文人雅化词的努力一直没有断过。从内容的本质上讲，词的雅化过程，即由直接写美女和爱情转到文人通过写美女和爱情来表达自己的情怀；说白了，就是让读者从美女和爱情产生联想，而这种联想能体现士大夫特有的政治理想和人格追求。

叶嘉莹在她的新著《小词大雅——叶嘉莹说词的修养与境界》只在讲述写美女和爱情的小词能引起读者联想到修养的原因时，谈到人对于爱情的投注和对于学问、事业、理想的投注在本质上是相似的。而沟通联想的媒介，即书中所讲的“微言”。“微言”给读者提供了无数想象的法门，让读者觉得似曾相识，又无法确指，因此有一种神秘感。小词的魅力也就体现在“微言”里。这个“微言”，靠的是文人的逐步参与，最后的果实是“雅”。

所以雅与作者的学养、识见、胸襟密切相关。张惠言的《水调歌头》，用春天的景物作比，讲述人不能只向外追求功名利禄，还要向内追求内心。一味地向外追求，只会迷失自己，只有坚守自我完成的信念，才能提升生命的本质。同样是面对人生的痛苦，苏轼“一蓑烟雨任平生”的超脱旷达和王国维“可怜身是眼中人”的绝望，导致了两种不同的人生结局。小词中无论是“担荷人类罪恶”的悲悯还是莺燕无猜的笃定，无论是美人迟暮的无奈还是惆怅依旧的胶着，都是词人百转千回情感的投注，也都是词人人格精神的投射。因此，清代词学家谭献评词时才会有“胸襟学问，酝酿喷薄而出”（《箧中词》卷三）的感叹。这些胸襟学问，这些人格精神，与我们的人生，与我们对事业与爱情的态度，与我们每一天的生活，是相关的。我们也曾见到生命的无常，我们也曾遭遇理想的挫败，我们也曾奋进，我们也曾迷惘，古典诗词中的心魂，在今天亦是生生不息的。

不从词史上勾勒词之雅化的历程，而是从具体作品中拈出词之大雅所在，是叶嘉莹拉近古典诗词与当下生活的关系的努力。词的大雅，因为“微言”的关系，不太能够为一般读者所发现，的确需要专家来解释。从理论到理论的解释，只是给专业读者看的。如果古典诗词具有生命力，那一定是生长在大庭广众之下，而不是一个小小的研究室。叶嘉莹认为，现在的教育偏重于智性的知识的灌输，而忽视了感性的直觉的感化；中国古典诗词中充满了诗人对于宇宙万物和人间社会的种种赏爱和关怀，一个对宇宙富有观察感受的能力的人，对社会和人类才会更有关怀。

（选自徐丹丽《中国古典诗词离当代人有多远——叶嘉莹新著<小词大雅>发微》）

4.下列对“词的雅化”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A.雅化的词的内容，都是描写美女与爱情，都是词人百转千回情感的投注。

B.作者的学养的高低、见识的深浅、胸襟的大小，直接体现词的雅化的程度的深与浅。

C.对于雅化的词，读者必须借助联想才能体现词作者特有的政治理想和人格追求。

D.对于词的雅化，从晚唐开始，一直到清朝，历代的文人一直没有间断过他们的努力。

5.下列的理解和分析，不符合原文意思的一项（ ）

A.词的“微言”是沟通联想的媒介，它体现了词的魅力，给读者提供的多种想象的方法，让读者产生似曾相识又无法确指的神秘感。

B.词的“微言”必须靠文人的逐步理解、体悟，才能“胸襟学问，酝酿喷薄而出”；也正是因为“微言”的关系，所以读者发现不了词的大雅。

C.词的大雅，需要专家来解释，叶嘉莹的《小词大雅》一书，从具体作品中拈出词大雅的地方，给读者精神层次上的指引，使人深受启发。

D.张惠言的《水调歌头》，用春天的景物作比，讲述人不能只追求功名利禄，还要追求内心，表现了诗人对于宇宙万物和人间社会的种种赏爱和关怀。

6.根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.中国古籍对绝大多数的中国人来讲，已经难以真正读懂，这将使传统文化资源与新时代价值之间形成难以逾越的文化隔膜。

B.中国古典诗词蕴含深厚的文化内涵，它体现的人生的修养和境界，与我们的人生，与我们对事业与爱情的态度，与我们每一天的生活，都有关联。

C.现在的教育忽视感性的直觉的感化，偏重于智性的知识的灌输，这是现代人在经历迷茫、失败时无法体会到古典诗词对现代人的关照的根本原因。

D.同样面对痛苦，苏轼在“一蓑烟雨任平生”中表现出超脱旷“，王国维在“可怜身是眼中人”中流露出悲观绝望。两人的境界不同，人生结局不同。

4.A

5.B

6.C

【解析】

4.

试题分析：A项“都是描写美女与爱情”错误，“都”字过于绝对，属于用部分来代替全体。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析：B项“以读者发现不了词的大雅”错误，这种说法也是过于绝对，原文最后一段说“难以被一般的读者发现”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：C项“根本原因”原文无据，现代人无法体会到古典诗词对现代人的关照，原因是多方面，现代教育的弊端只是原因之一，而不是根本原因。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的作品，完成下列小题。

欣赏中国书法，意义存在于忘言之境。在这种纯粹线条美与结构美的魔力的教养领悟中，中国人可有绝对自由以贯注全神于形式美而无庸顾及其内容。在这片绝对自由的园地上，各式各样的韵律的变化，与各种不同的结构形态都经尝试而有新的发现。中国之毛笔，具有传达韵律变动形式之特殊效能；而中国的字体，以千变万化的结构布置，留待书家自己去决定创造。如是，中国文人从书法修炼中渐渐认识线条上之美质，像笔力、笔趣、蕴蓄、精密、遒劲、简洁、厚重、波磔、谨严、洒脱；又认识结体上之美质，如长短错综、左右相让、疏密相间、计白当黑、条畅茂密、矫变飞动；有时甚至可由特意的萎颓与不整齐的姿态中显出美质。因是，书法艺术齐备了全部完美观念的条件。

中国书法探索了每一种可能出现的韵律和形式，这是从大自然中捕捉艺术灵感的结果，尤其是来自动植物。每种动物都有其运动机能的和谐，每种植物都有其美的素质。中国文人接触了这些，把其神韵融会于自己的书法中。自然界的美是动态的美。中国书法的美是动的，它表现生动的美，具有生气，同时也千变万化无止境。这种运动的美正是理解中国书法的钥匙。运动的动态原理生发出一种结构原理，这是理解中国书法的要旨。

现代艺术为寻求韵律而试创结构上新的型体，然至今尚无所获。现代艺术家们，如果你研究下中国书法，也许能够获得新的启示。

（节选自林语堂《中国书法》，有删改）

14.为什么说中国“书法艺术齐备了全部完美观念的条件”？请分点概括。

15.根据文意，概括中国书法中所融会的“神韵”的具体内涵。

16.在作者看来，中国书法可以给志在创新但迄今尚无所获的现代艺术家们以怎样的启示？为什么？

14.①使用的是能够传达韵律变动形式的毛笔；②书家笔下是以千变万化的结构布置留待其决定创造的字体；③中国文人从书法修炼中渐渐认识到线条、结体等的美质（1点1分；2点3分；3点5分）

15.动物运动机能的和谐；植物美的素质（每点2分。若照抄原文“每种动物都有其运动机能的和谐，每种植物都有其美的素质”，则不可赋分）

16.回归自然，亲近自然（2分）。因为：①中国书法正是从大自然中尤其是从动植物身上捕捉到了艺术的灵感（2分）；②中国书法的动态美正是源自自然界所具有动态美（2分）。

【解析】

14.

试题分析：该题为筛选概括题。分析时紧抓题干中——中国“书法艺术齐备了全部完美观念的条件”中“条件”。通读全文，在理解的基础上答题。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】该题是“筛选并整合文中的信息”，就是对文章进行有一定阅读目的的分析，按照要求从文中寻找出符合要求的信息，即把符合要求的字、词、句等语言材料选出来。筛选，即确定对象，针对题干中的要求对照语言材料进行搜索，查找对应的信息源，是在阅读过程中提取有用的信息，在答题中是去伪存真的过程，辨析正误；整合，即“调整组合”，是将提取出来的零散的信息，按要求分类，经过加工，形成比较系统的内容的认知的过程。“筛选并整合文中的信息”的基本要求是准确、全面。题型主要是单项选择，有些是简答。

15.

试题分析：要理清文章结构，找出相对应的内容区域，依次筛选。原文内容与题干“中国书法中所融会的“神韵””保持一致，与题干要能构成关系。略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住本质特征。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【易错警示】论述中的新发现、新情况、新知识，就是新信息。这个获取的过程，就是筛选、整合的过程。要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，理清关系，如同一、包容、从属、并列关系等等。特别要注意隐含的信息的辨识，并能将其明示化。

16.

试题分析：该题重要考核观点态度，即题干中的“中国书法可以给志在创新但迄今尚无所获的现代艺术家们的启示”，可以综合归纳，即把几个要点归纳起来进行抽象说明。这种方法适用于比较复杂的内容。它要求首先明确有关的若干要点，然后经过提炼把几个要点综合起来

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】“分析概括作者在文中的观点态度”是对文章的内容进行分析概括，提炼出作者在某些问题上的观点，概括作者对某些人物或事物的态度，把握作者的某种思想感情倾向；并能用历史的眼光从作者所处的时代出发，对作者的思想倾向、感__彩进行客观的剖析、评价。此项要求能够分析概括在叙述某一仵事或说明某一道理时作者自己的看法，而不是单纯分析事件或所说道理本身的具体内容。其基础是要弄清作者在文章中表现出来的思想倾向—赞成什么，反对什么。作者的观点态度有时表现得直露而明显，有时却表现得含蓄而曲折。这就要求从阅读材料中筛选出作者自己的看法，并进而进行较为准确的分析或概括，以区别于文中的其它内容，或对作者观点态度的单纯罗列。理解作者的观点态度，一方面有赖于对作者、对有关历史背景的了解，但主要的还是从文章本身去体会、把握。明示的观点和态度，阅读时注意确认即可；如果作者只叙事，观点态度隐含在字里行间，就要分析概括了。“分析”是指从作者所处时代的实际情况出发，对作者的思想倾向、感__彩加以剖析、评价；“概括”是指以简洁的语言揭示作者对所写之人事景物的看法及感__彩的褒贬。