下列加点词语的意义，两句完全相同的一组是（ ）

A:①风雨兴焉 ②或师焉 B:①道之所存，师之所存也 ②圣人无常师 C:①其为惑也终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 D:①师道之不传也久矣 ②六艺经传皆通习之

阅读《师说》一文，完成后面的题（9分）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

11.翻译文中划线句子

①爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗

③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

①爱他的孩子，选择老师来教他，（1分）对他自己来说，却以跟从老师学习为耻，（1分）实在是糊涂啊！（1分）

②不知句子停顿要问老师，不能解决疑惑却不愿问老师（定语后置的句式1分，调整句子顺序1分）；小的方面学习了（1分）大的却丢了。 

③对于巫医、乐师、各种工匠这些（1分）人，君子不屑一提（1分），现在他们的智慧竟然（1分）反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 

【解析】

试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）句中“其”，代词，自己；“于”，对于；“惑”，糊涂。（2）句中“句读”，句子停顿；“句读之不知，惑之不解”，定语后置句；“不”通“否”；“小学”，小的方面学习。（3）句中“之人”，一类人；“乃”，竟然；“其”，多么。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

14.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是

A:因坐法华西亭，望西山，始指异之 冕因去依僧寺以居 B:于其身也，则耻师焉，惑矣 到则披草而坐，倾壶而醉 C:虽有槁暴，不复挺者 苟非吾之所有，虽一毫而莫取 D:积土成山，风雨兴焉 于其身也，则耻师焉，惑矣

9.下列两组加点词的含义分析正确的一组是（ ） ①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也

A:①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”不同 B:①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”亦相同 C:①与②的“惑”不相同， ③与④的“所以”也不同 D:①与②的“惑”不相同， ③与④的“所以”相同

下列句子中加点词的意义相同的一组是

A:其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑矣 B:师道之不复可知矣 其闻道也，固先乎吾 C:微夫人之力不及此 微斯人，吾谁与归 D:师道之不传也久矣 六易经传皆通习之

下列两组划线词的含义分析正确的一组是 ( ) ①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 ③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也

A:①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 B:①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同 C:①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 D:①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

下列加点词意义相同的一项是 　　

A:孔子师郯子 　　　　　　　　　　吾从而师之 　　 B:早实以蕃　　　　　　 　　　　　不抑耗其实 　　 C:于其身也，则耻师焉，惑矣　　　 非吾所谓传其道解其惑者也 　　 D:鲁肃闻刘表卒　　　　　　　　　 五万兵难卒合

选出与例句中“惑”字含义相同的一项。例句：人非生而知之者，孰能无惑

A:求剑若此，不亦惑乎 B:内惑于郑袖 C:师者，所以传道受业解惑也 D:于其身也，则耻师焉，惑矣

对下列句子中 “惑”字解释不正确的一项是

A:师者，所以传道受业解惑也。（疑难问题） B:惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（有疑难问题） C:欲人之无惑也难矣。（疑难问题） D:于其身也，则耻师焉，惑矣。（有疑难问题）

阅读下文，完成文后各题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)

嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。其可怪也欤！(《师说》)

下列句子中加点词的解释，有错误的一项是

A.声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白

B.而耻学于师 耻：以……为羞耻

C.位卑则足羞，官盛则近谀。 足：足够

D.于其身也，则耻师焉，惑焉! 惑：糊涂

对下列两组加点词的含义分析正确的一项是

①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣

②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也

A.①②相同，③④相同 B.①②不同，③④不同

C.①③相同，③④不同 D.①②不同，③④相同

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.吾尝跛而望矣 小学而大遗，吾未见其明也

B.欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师

C.其皆出于此乎 授之书而习其句读者

D.于其身也，则耻师焉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

下面的表述，不符合原文意思的一项是

A.“吾尝终日而思矣……不如登高之博见也”几句，连续设喻，在比较中说明了学习方法的重要性。

B.荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的条件下是难能可贵的。

C.《师说》选段主要运用了三组对比内容，来批判当时社会“耻学于师”的不良风气。

D.《师说》选段论点鲜明，正反对比，事实论证与事理论证相结合，有很强的针对性和说服力。

 【小题1】C

【小题2】B

【小题3】D

【小题4】A

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无