乐府诗集搜集广泛，各类有总序，每曲有题解；诗分为（）歌辞﹑燕射歌辞﹑鼓吹曲辞﹑（）曲辞﹑相和歌辞﹑清商曲辞﹑舞曲歌辞﹑琴曲歌辞﹑杂曲歌辞﹑近代曲辞﹑杂歌谣辞和新乐府辞等12大类，每大类又分若干小类。

汉代乐府诗歌主要保存在《乐府诗集》十二类的五类之中，指（）

A:《郊庙歌辞》 B:《鼓吹曲辞》 C:《横吹曲辞》 D:《杂曲歌辞》

北朝乐府主要作品有《木兰诗》、《敕勒歌》、《折扬柳歌辞》，都被收入《乐府诗集》。( )

汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。
文中说乐府的“郊庙歌辞”犹如《诗经》的“颂”，对这样类比的用意，理解不恰当的一项是( )。

A:说明汉乐府的“郊庙歌辞”是专门为皇家服务的庙堂文学 B:说明汉乐府的“郊庙歌辞”内容多是歌颂祖先和神灵的功德 C:说明汉乐府的“郊庙歌辞”是有较高艺术水平的文人创作 D:说明汉乐府的“郊庙歌辞”不能代表乐府的思想水平和艺术成就

汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。
文中说乐府的“郊庙歌辞”犹如《诗经》的“颂”，对这样类比的用意，理解不恰当的一项是( )。

A:说明汉乐府的“郊庙歌辞”是专门为皇家服务的庙堂文学 B:说明汉乐府的“郊庙歌辞”内容多是歌颂祖先和神灵的功德 C:说明汉乐府的“郊庙歌辞”是有较高艺术水平的文人创作 D:说明汉乐府的“郊庙歌辞”不能代表乐府的思想水平和艺术成就

汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。
文中说乐府的“郊庙歌辞”犹如《诗经》的“颂”，对这样类比的用意，理解不恰当的一项是( )。

A:说明汉乐府的“郊庙歌辞”是专门为皇家服务的庙堂文学 B:说明汉乐府的“郊庙歌辞”内容多是歌颂祖先和神灵的功德 C:说明汉乐府的“郊庙歌辞”是有较高艺术水平的文人创作 D:说明汉乐府的“郊庙歌辞”不能代表乐府的思想水平和艺术成就

汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。
文中说乐府的“郊庙歌辞”犹如《诗经》的“颂”，对这样类比的用意，理解不恰当的一项是( )。

A:说明汉乐府的“郊庙歌辞”是专门为皇家服务的庙堂文学 B:说明汉乐府的“郊庙歌辞”内容多是歌颂祖先和神灵的功德 C:说明汉乐府的“郊庙歌辞”是有较高艺术水平的文人创作 D:说明汉乐府的“郊庙歌辞”不能代表乐府的思想水平和艺术成就