下列说法，不正确的一项是

A:“师者，所以传道受业解惑也”这句话阐明了教师的作用。 B:第1段，作者从年龄的长幼、闻道的先后、地位的贵贱等方面，论述了“道之所存，师之所存”的道理。 C:第2段用“巫医乐师百工之人”与“士大夫”进行对比，批判耻于从师的不良风气。 D:第3段以孔子言行为例，进一步说明人皆可以为师的道理。最后说明写作的缘由。

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面文言文,完成7~10题　

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

7.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

A.其下圣人也亦远矣　　　　 下：低于

B.于其身也，则耻师焉 身：身体

C.士大夫之族 族：类

D.师道之不复，可知矣 复：恢复

8.对下列句中加点虚词的解释，错误的一项是(3分)

A.犹且从师而问焉 犹且：尚且，还

B.师道之不传也久矣 之：结构助词，的

C.于其身也，则耻师焉 于：对于

D.今其智乃反不能及 乃：竟

9.下列说法，不符合文意的一项是(3分)

A.本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习态度上是不同的。

B.本段论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见，并论述了从师的必要性。

C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。

D.从论证方式上看，本段立足于“破”，逐层批判了“士大夫之族”“今之众人”和“君子”，从反面论证了作者的观点。

10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(4分)

_________________________________________________________________

　 (2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(3分)

___________________________________________________________________

(3)位卑则足羞，官盛则近谀。(3分)

______________________________________________________________________　

7、B（身：自己）   8、B（之：助词，起取独作用）   9、D（应该是逐层批判了“今之众人”“仕大夫之族”和“君子”）

10、译文（略）

（一）文言文阅读（19分）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

4、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.其下圣人也亦远矣 下：低于 B.于其身也，则耻师焉 身：身体

C.士大夫之族 族：类 D.师道之不复，可知矣 复：恢复

5、对下列句中加点虚词的解释，错误的一项是（ ）

A.犹且从师而问焉 犹且：尚且，还 B.师道之不传也久矣 之：结构助词，的

C.于其身也，则耻师焉 于：对于 D.今其智乃反不能及 乃：竟

6、下列说法不符合文意的一项是（ ）

A.本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习态度上是不同的

B.本段论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见，并论述了从师的必要性

C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气

D.从论证方式上看，本段立足于“破”，逐层批判了“士大夫之族”、“今之众人”和“君子”，从反面论证了作者的观点

7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

4、B（身：自己）

5、B（之：助词，用于主谓之间取消句子的独立性）

6、D（应是“逐层批判了‘今之众人’、‘士大夫之族’和‘君子’”）

阅读下文，完成文后各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤？

下面加点字的解释正确的一项是

A.师者，所以传道受业解惑也。 受，接受

B.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 无，没有

C.是故圣益圣，愚益愚；圣，圣明

D.巫医乐师百工之人，君子不齿。齿，并列

下面句中加点词语的意义和用法相同的一组是

A. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

嗟乎！师道之不传也久矣！

B. 师者，所以传道受业解惑也。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

C. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

于其身也，则耻师焉

D. 爱其子，择师而教之

今其智乃反不能及，其可怪也欤？

对上文分析不正确的一项是

A. 第一段提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B. 第二段批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊又从反面论证第一段提出的观点，说明从师的必要。

C.作者认为“巫医业师百工之人”是君子所不齿的，他们能从师学习是士大夫之族的耻辱。

D.第二段连用了三个对比，从三个侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。

 【小题1】D

【小题2】A

【小题3】C

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

下列文学常识表述有误的一项为（　）

A:韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。 B:《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。 C:我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。 D:韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中用“_____________________________”表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。

（2）《早春呈水部张十八员外》中写出了早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现，报告了春天早来的消息的诗句是“_____________________________”。

（3）被贬黄州的苏轼在游赤壁时，目击滚滚长江发出了“______________，羡长江之无穷”的慨叹。（《赤壁赋》）

 （1）位卑则足羞，官盛则近谀  （2）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。  （3）哀吾生之须臾

【解析】该题侧重理解性默写，平时在背诵过程中也要理解诗句内容，同时也要把握一些重点字词的写法，不能出现错别字，如“谀”“酥”“须臾”等字，默写时要写准确。

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《荀子·劝学》中文章开端连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出 “ ， ”强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。

（2）韩愈在《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“ ， ”两句分析了士大夫的心理，这种心理使得从师的风尚难以恢复。

（3） 苏轼在《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体渺小的句子是“ ， ” 。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣    

（2）位卑则足羞，官盛则近谀     

（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟

【解析】

试题分析：该题侧重理解性默写，平时在背诵过程中也要理解诗句内容，同时也要把握一些重点字词的写法，不能出现错别字，如“参”“知”“谀”“蜉蝣”等字，默写时要写准确。

考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。

7.下列对课文的解说，不恰当的一项是

A:《获得教养的途径》一文指出阅读经典是获得教养的主要途径，赞美读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。 B:《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，文章论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗、独抒己见的形象。 C:舒婷借《致橡树》表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬，喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。 D:从《相信未来》中不难看出在食指和当时许多年轻人一样陷入了迷惘和失望。但最后一节诗人用谆谆教导的方式，满怀激情地号召人们“相信未来 热爱生命”。