坚持开放发展，要积极参与全球经济治理和公共产品供给，提高我国在全球经济治理中的（），构建广泛的利益共同体。

A:制度性话语权 B:感召性话语权 C:政治话语权 D:参与决策权

2013年G20圣彼得堡峰会，中国逐渐成为制造和掌握话语权的一方。（）相继提出和设立，主导了全球经济治理的话语讨论。西方发达国家对于中国在全球经济治理领域内影响力快速上升开始产生担忧。

A:“一带一路” B:丝路基金 C:亚洲基础设施投资银行（AII D:金砖国家新开发银行（ND

G20在全球经济治理中的（）等方面对传统治理机制进行了改革，更多体现了发展中国家的利益诉求并增强了其话语权，在全球经济治理中发挥着积极作用。

A:决策机制 B:议题设置 C:规则制定 D:话语主导

阅读文字材料。按要求回答36-40题。
“第四媒体”互联网出现之后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股“投稿赤潮”顿时淹没了整个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限度分散，造就了这个话语权的“滥言时代”。“滥言时代”注定是“话语暴民”的时代。正如民主选举会发展到竞选人比赛谄媚民众一样，被极度分散的话语权为了扩大其影响必须也会谄媚其他的话语权拥有者以换取几声廉价的喝彩。当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候，在事实上必定成为理性的敌人、成为秩序的破坏者。从而堕落成为“话语暴民”。
秩序乃是人类社会发展的前提，“话语暴民”是话语秩序的终结者。当我们访问任何一个网上“群言堂”的时候，我们看到的是，所有偏激的、狂妄的话语总是有无数的喝彩者，相反，理性的声音在那里却显得无比微弱。邪说在这里找到了滋生的土壤，如同经济学上的“劣币排斥良币”一样，邪说的“赤潮”在这里到处弥漫，真理和公正被亵渎。无论是“君神时代”还是“编辑时代”，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工具。而当话语权纯粹成为个体的话语权之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更大随意性的个体的玩具，成为破坏秩序的刀斧。话语权的个体化就是“政出私门”的弊端，也是一个社会混乱的充分条件。
下列对“话语暴民”所作的解释，最准确的一项是：( )。

A:“话语暴民”造就了话语权的“滥言时代”。 B:“话语暴民”是话语权个性化的必然结果。 C:“话语暴民”占据了网上“群言堂”，这里只出产邪说，排斥真理与公正。 D:“话语暴民”是话语秩序的破坏者，是当一个话语权的拥有者发展到以谄媚为手段、以理性为敌人时堕落而来的。

阅读文字材料。按要求回答36-40题。
“第四媒体”互联网出现之后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股“投稿赤潮”顿时淹没了整个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限度分散，造就了这个话语权的“滥言时代”。“滥言时代”注定是“话语暴民”的时代。正如民主选举会发展到竞选人比赛谄媚民众一样，被极度分散的话语权为了扩大其影响必须也会谄媚其他的话语权拥有者以换取几声廉价的喝彩。当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候，在事实上必定成为理性的敌人、成为秩序的破坏者。从而堕落成为“话语暴民”。
秩序乃是人类社会发展的前提，“话语暴民”是话语秩序的终结者。当我们访问任何一个网上“群言堂”的时候，我们看到的是，所有偏激的、狂妄的话语总是有无数的喝彩者，相反，理性的声音在那里却显得无比微弱。邪说在这里找到了滋生的土壤，如同经济学上的“劣币排斥良币”一样，邪说的“赤潮”在这里到处弥漫，真理和公正被亵渎。无论是“君神时代”还是“编辑时代”，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工具。而当话语权纯粹成为个体的话语权之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更大随意性的个体的玩具，成为破坏秩序的刀斧。话语权的个体化就是“政出私门”的弊端，也是一个社会混乱的充分条件。
下列对“话语暴民是话语秩序的终结者”的表述不正确的一项是：( )。

A:话语暴民以偏激狂妄的话语换取无数的喝彩，动摇了理性的权威。 B:话语暴民是话语权纯粹个体化的结果，是一个社会混乱的充分条件。 C:话语暴民的理性不能保证，使得个体话语权的理性尽丧。 D:话语暴民把话语权作为个体的玩具，这种随意性破坏了话语秩序。

阅读文字材料。按要求回答36-40题。
“第四媒体”互联网出现之后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股“投稿赤潮”顿时淹没了整个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限度分散，造就了这个话语权的“滥言时代”。“滥言时代”注定是“话语暴民”的时代。正如民主选举会发展到竞选人比赛谄媚民众一样，被极度分散的话语权为了扩大其影响必须也会谄媚其他的话语权拥有者以换取几声廉价的喝彩。当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候，在事实上必定成为理性的敌人、成为秩序的破坏者。从而堕落成为“话语暴民”。
秩序乃是人类社会发展的前提，“话语暴民”是话语秩序的终结者。当我们访问任何一个网上“群言堂”的时候，我们看到的是，所有偏激的、狂妄的话语总是有无数的喝彩者，相反，理性的声音在那里却显得无比微弱。邪说在这里找到了滋生的土壤，如同经济学上的“劣币排斥良币”一样，邪说的“赤潮”在这里到处弥漫，真理和公正被亵渎。无论是“君神时代”还是“编辑时代”，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工具。而当话语权纯粹成为个体的话语权之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更大随意性的个体的玩具，成为破坏秩序的刀斧。话语权的个体化就是“政出私门”的弊端，也是一个社会混乱的充分条件。
根据文章内容，推断正确的是：( )。

A:“第四媒体”空前扩大了个体的话语权，使网上“群言堂”呈现出“百花齐放、百家争鸣的良好发展态势。” B:“话语暴民”破坏了话语秩序，因此互联网上不存在任何真理和公正的话语 C:话语权的理性意识和集团性能有效维持话语秩序 D:互联网是话语暴民的盛宴，法律要赏罚分明，把“暴民”变成“良民”

阅读文字材料。按要求回答36-40题。
“第四媒体”互联网出现之后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股“投稿赤潮”顿时淹没了整个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限度分散，造就了这个话语权的“滥言时代”。“滥言时代”注定是“话语暴民”的时代。正如民主选举会发展到竞选人比赛谄媚民众一样，被极度分散的话语权为了扩大其影响必须也会谄媚其他的话语权拥有者以换取几声廉价的喝彩。当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候，在事实上必定成为理性的敌人、成为秩序的破坏者。从而堕落成为“话语暴民”。
秩序乃是人类社会发展的前提，“话语暴民”是话语秩序的终结者。当我们访问任何一个网上“群言堂”的时候，我们看到的是，所有偏激的、狂妄的话语总是有无数的喝彩者，相反，理性的声音在那里却显得无比微弱。邪说在这里找到了滋生的土壤，如同经济学上的“劣币排斥良币”一样，邪说的“赤潮”在这里到处弥漫，真理和公正被亵渎。无论是“君神时代”还是“编辑时代”，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工具。而当话语权纯粹成为个体的话语权之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更大随意性的个体的玩具，成为破坏秩序的刀斧。话语权的个体化就是“政出私门”的弊端，也是一个社会混乱的充分条件。
根据文章提供的信息，理解正确的是：( )。

A:每一个上网的人都能够让自己的话语无限制地扩散开去 B:在网上，每一个人有了随便说话的话语权，这便是言论自由的体现 C:在网上“群言堂”里，有些话语虽然片面、狂妄，但它拥有很多喝彩者，所以它有道理 D:邪说的“赤潮”在网上“群言堂”里弥漫

阅读下文，回答 17 ～20 题： “ 第四媒体 ” 互联网出现以后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股 “ 投稿赤潮 ” 顿时湮没了整 个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限 度分散，造就了这个话语权的 “ 滥言时代 ” 。“ 滥言时代 ” 注定是 “ 话语暴民 ” 的时代。正如民主选举会发展到竞 选人比赛谄媚民众一样。 当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候， 在事实上必定成为理性的敌人， 成为秩序的破坏者，从而堕落成为 “ 话语暴民 ” 。 秩序乃是人类社会发展的前提， “ 话语暴民 ” 是话语秩序的终结者。 当我们访问任何一个网上 “ 群言堂 ” 的时候， 我们看到的是， 所有偏激的、 狂妄的话语总是有无数的喝彩者， 相反，理性的声音在那时却显得无比微弱。 邪说在这里找到滋生的土壤，如同经济学上的 “ 劣币排斥良币 ” 一样，邪说的 “ 赤潮” 在这里到处弥漫，真理和 公正被亵渎。无论是 “ 君权时 代” 还是“ 编辑时代 ” ，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工 具，而当话语权纯粹成为个体的话语权 之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更 大随意性的个体的玩具，成为秩序破坏的刀斧。话语权的个体化就是 “ 政出私门 ” 的肇端，也是一个社会混 乱的充分条件。

“‘ 话语暴民 ’ 是话语秩序的终结者 ” ，对其原因的认识，不正确的是 ( ) 。

A:“ 话语暴民 ” 以偏激狂妄的话语换取无数的喝彩，动摇了理性的权威 B:“ 话语暴民 ” 使得社会混乱，形成 “ 无政府 ” 状态 C:“ 话语暴民 ” 使得话语权纯粹个体化，使其个体话语权的理性丧尽 D:“ 话语暴民 ” 把话语权作为个体的玩具，这种随意性破坏了话语秩序

阅读下面文字，完成下面试题。

①被称为“第四媒体”的互联网究竟有什么与众不同呢？我看到的一个方面是互联网对于人类社会话语权的影响——说到这里我不得不描述人类社会话语权的发展历程。人类社会的早期，话语权掌握在代表世俗权威的“君”和zōng jiāo 权威的“神”手中。无论是出于维护自身的统治或其他什么样的目的，“君”和“神”都决不会放弃对话语权的掌控，这个时代姑且称之为话语权的“君神时代”。非官办媒体出现之后，话语权扩散到了世俗和zōng jiāo 之外的媒体手中，更多的人有了话语权，几乎任何人都可以向媒体“投稿”的形式行使自己的话语权，但话语权始终没有泛滥，是因为“编辑”作为话语权的“签证官”控制了拥有话语权的人的数量，这个时代我们可以称之为话语权的“编辑时代”。互联网出现之后，话语权没有了编辑的控制，从此流失到每个人的手中，一股“投稿赤潮”（亦称“红潮”，是在特定的环境条件下，由海藻等微小浮游生物大量繁殖和高度密集所引起海水变色的有害生态现象）顿时湮没了整个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷的把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限度分散，造就了这个话语权的“滥言时代”。

②“滥言时代”注定是“话语暴民”的时代。正如民主选举会发展到竞选人比赛谄媚民众一样，被极度分散的话语权为了扩大其影响必然也会谄媚其他的话语权拥有者以换取几声廉价的喝彩。当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候，在事实上必定成为理性的敌人、成为秩序的破坏者，从而堕落为“话语暴民”。

③秩序乃是人类社会发展的前提，“话语暴民”是话语秩序的终结者。当我们访问网上任何一个“群言堂”的时候，我们看到的是，所有偏激的、狂妄的话语总有无数的喝彩者，相反，理性的声音在那里却显得无比微弱。邪说在这里找到了滋生的土壤，如同经济学上的“劣币排斥良币”一样，邪说的“赤潮”在这里到处弥漫，真理和公正被亵渎。无论是“君神时代”还是“编辑时代”，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维护秩序的工具。而当话语权纯粹成为个体的话语权之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更大随意性的个体的玩具，成为破坏秩序的刀斧。话语权的个体化就是“政出私门”的肇端，也是一个社会混乱的充分条件。

下列对“话语暴民”所作的解释，最准确的一项是： （　　）

A.“话语暴民”造就了话语权的“滥言时代”。

B.“话语暴民”是话语权个性化的必然结果。

C.“话语暴民”占据了网上“群言堂”，这里只出产邪说，排斥真理与公正。

D.“话语暴民”是话语秩序的破坏者，是当一个话语权的拥有者发展到以谄媚为手段、以理性为敌人时堕落而来的。

下列对“话语暴民是话语秩序的终结者”的表述不正确的一项是：（ ）

A.话语暴民以偏激狂妄的话语换取无数的喝彩，动摇了理性的权威。

B.话语暴民是话语权纯粹个体化的结果，是一个社会混乱的充分条件。

C.话语暴民的理性不能保证，使得个体话语权的理性尽丧。

D.话语暴民把话语权作为个体的玩具，这种随意性破坏了话语秩序。

根据原文所提供的有关信息，以下推断正确的一项是： （ ）

A.第四媒体空前扩大了个体的话语权，使网上“群言堂”呈现出百花齐放、百家争鸣的良好发展态势。

B.话语暴民破坏了话语秩序，因此互联网上不存在任何真理和公正的话语。

C.话语权的理性意识和集团性才能有效维持话语秩序。

D.互联网是话语暴民的盛筵，可以通过全力遍罚，让法律把“暴民”完全变成“良民”。

【小题】D

【小题】B

【小题】C

【小题】D(A项中造就话语权"滥言时代"的罪魁应该是"话语权的无限度分散",而不是"话语暴民"; B项中"个性化"应为"个体化";C项说法过于绝 对,不够准确.)

【小题】B(题干问的是原因,B项表述的是结果.)

【小题】C(A项"百花齐放,百家争鸣"有误;B项"…不存在任何真理和公正的话语"有误;D项说法不合情 理,法律不可能做到"全力遍罚",因为根据"法不责众"常识可推出此结论.)