渡汉江

宋之问

岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

7、诗的前两句中的“外”“断”“复”三字从哪三个方面写作者贬居之苦？有什么表达作用？（4分）

8、一般人是“近乡情更切，急欲问来人”，但本诗的后两句不同，这表达了作者怎样的复杂心理？（4分）

7、从空间的隔离，联络的断绝，时间的久远三个角度来写，强化和加深了作者贬居期间的孤苦情绪。（4分）

8、表达了作者因等待团聚过久，在团聚即将来临之际，突发不详之感，生怕出现意外而团聚不得的复杂心理。

阅读下文

有贵公子驾车出游者，策马驰驱，自矜^①便捷。适与五套大车相撞击，公子颠踣²于前。因挟父兄势，控诸^③县官。官廉，得其情，谓之曰：“大车果撞小车，公子当仆^④于后；今公子仆于前，是小车撞大车也。”罚令出赀⑤，为贾人修车费。公子无以辩，惭忿而归。

【注】：①矜：傲慢，夸耀。 ②颠踣：跌倒③：诸，相当于“之于”。④仆：向前倒下，泛指跌倒。⑤赀：“通资”，资财，钱财。

1用现代汉语翻译线面的句子：

官廉，得其情，谓之曰 。

2.县官对这起交通事故的具体分析思路，下列理解正确的一项是（ ）

A.先举出正面例子，再对比反面例子。

B.先从整体情况说，再分两方面阐述。

C.先假设撞车情形，再推理得出结论。

D.先概括主要原因，再论证次要原因。

3“公子无以辩，惭忿而归”。其“惭”是因为________ __，

“忿”是因为_________ ______。

1.县官廉洁，了解了两车相撞的情况，对公子说：

2. C

3.公子的讹诈被识破(县官明察秋毫）    县官不惧权势(不徇私情）

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。⑴复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去；其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾，屠自后断其股，亦毙之。⑵乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！

20.解释文中加点字。（2分）

窘： 犬： 洞： 变诈：

21.用现代汉语翻译文中的画线句。（2分）

⑴

⑵

22.下列句子的朗读节奏划分正确的是（ ）（2分）

A.恐 / 前后受 / 其敌B.屠自后 / 断其股

C.意将 / 隧入 / 以攻其后也D.禽兽之 / 变诈 / 几何哉

21.下列句中加点“之”字用法与“屠自后断其股，亦毙之”中的“之”字相同的是（ ）（2分）

A.禽兽之变诈几何哉B.复投之，后狼止而前狼又至

C.久之，目似瞑，意暇甚D.而两狼之并驱如故

24.文中哪些句子写出了狼的狡猾（任意写出两处即可）？（2分）

20.困窘，处境危急；像狗一样；打洞；作假、欺骗。 21.⑴又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的狼停下，可是先得到骨头的狼又跟上来了。⑵才明白前面的狼假装睡觉，原来是用来__对方的。   22.C      23.B   24.“少时，一狼径去；其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”   “一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”    “前狼假寐，盖以诱敌”

下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是 (　　)

A.铺排　讣告　颠扑不破　前仆后继

B.殷红　氤氲　万马齐喑　绿草如茵

C.偈语　攻讦　竭泽而渔　残碑断碣

D.漠视　病殁　没齿难忘　拐弯抹角

解析：A项“讣”读fù，其余读pū；B项“殷”读yān，其余读yīn；C项“偈”读jì，其余读jié；D项都读mò。

答案：D

下列各项中读音错误的一项是：（ ）

A:乒乓 pīng pāng 湖泊 bō 糟粕 pò B: 解剖 pōu 奴仆 pú 风尘仆仆 pú C:玉璞 pú 匍匐 pú fú 瀑布 pù D: 蹊跷 qī qiāo 祈祷 qí 颀长qí

下列各项中读音错误的一项是：（ ）

A: 扪心自问 mén 呶呶不休 náo大腹便便pián B: 前仆后断 pū 居心叵测 pǒ 极泰来 pǐ C: 一曝十寒bào 潜移默化qián 休戚与共 qī D:提纲挈领qiè 锲而不舍qiè 倾盆大雨 qīng

下列各题中黑体加点字的注音全都正确的一项是

A:调皮 tiáo 妥贴 tiē 请帖 tiě 蜕化 tuì B:心宽体胖 pàng 前仆后断 pū 奴仆 pú 风尘仆仆 pú C:扒手 bá 玉璞 pú 匍匐 pú fú 瀑布 pù D:拈花惹草dián 休戚与共 qī 蹊跷 qī qiāo 祈祷 qí

阅读下面的文言文，完成文后各题。

答毕仲举书

苏轼

奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。

仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？

偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。

所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。

仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。

来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。 （选自《苏轼文集》，有删改）

13.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）

A.且审比来起居佳胜 比：最近

B.是天相子也 相：祐助

C.刍豢满前 豢：饲养

D.则有间矣 间：差别

14.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） （ ）

A.①欣然而笑 ②本期于静而达

B.①晚食以当肉 ②仆常以此自疑

C.①若农夫之去草 ②譬之饮食龙肉也

D.①其味与八珍等 ②抑尚与仆辈俯仰也

15.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。（4分）

（2）学者或未至所期，而先得所似，不为无害。（4分）

16.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。（4分）

13.C

14.D                                                                              

15.（1）我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。（评分建议：共3分。“任意”1分，“不用”1分，“触罪罟”1分，句意通顺1分）

（2）求学的人或许没有达到所期待的境界，却先得到了所相似的东西，不是没有害处的。（评分建议：共4分。“学者”1分，“所期”1分，“不为无害”1分，句意通顺1分）

16.①就苏轼被贬一事表示慰问；②告知苏轼自己的生活近况；③对苏轼的生活情况表示关心；④劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓；⑤开导苏轼乐观豁达对待世事。（评分建议：共4分。每点1分，答出4点即可）

【解析】

13.

试题解析：本题考查文言实词字意。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。C项“刍豢满前”，根据语法推断“刍豢”应为名词，解释为“家畜，此泛指各类家畜的肉”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

14.

试题解析：本题考查文言虚词的意思和用法。虚词的意思和用法主要与其在句中的位置和其前后词的词性有关。A项：①连词，表修饰；②连词，表并列；B项：①连词，表目的；②介词，因为；C项：①结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②音节助词，无义；D项：介词，同，和。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

15.

试题解析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。第一句中，“任意”，放纵心意；“不用”，没有听从；“触罪罟”，触犯法律。

第二句中，“学者”，求学的人；“所期”，所期待的境界；“不为无害”，不是没有害处的。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

16.

试题解析：题干问的是“据此回信，推测毕仲举来信的内容”。应该先把此回信的内容概括出来，再根据回信的内容推测毕仲举来信的内容。本文前三节主要谈论自己的近况，第四、五节主要说的是研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，最后一节主要是说自己对好友安慰话的感激。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

参考译文：

转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊。

我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢？

偶然读到《战国策》，看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。像颜蠋，可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口；而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。

你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的人，我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋。

我曾对陈述古说：您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。不知道您从佛经中所得到究竟是些什么？是为了超出生死和三乘，从而成佛吗？还是注重同我们这类人不相上下相处？研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的。而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞。求学的人或许没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的。我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨。

你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了。我多次品味这些话，有无穷的感悟。没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧。

　阅读下面的文言文，完成6～9题。

答毕仲举书

苏轼

奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。

仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？

偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。

所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。

仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。

来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。 （选自《苏轼文集》，有删改）

6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.且审比来起居佳胜 　比：最近

B.是天相子也 　 相：祐助

C.刍豢满前　　　　　　　豢：饲养

D.则有间矣　　　　　　　间：差别

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）　　　　 A.①欣然而笑 　　 ②本期于静而达

B.①晚食以当肉 　 　　②仆常以此自疑

C.①若农夫之去草　　　　②譬之饮食龙肉也

D.①其味与八珍等　　　　②抑尚与仆辈俯仰也

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。（4分）

（2）学者或未至所期，而先得所似，不为无害。（4分）

9.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。（4分）

6.C

【解析】家畜，此泛指各类家畜的肉.

7【答案】D

【解析】A项：①连词，表修饰；②连词，表并列；B项：①连词，表目的；②介词，因为；C项：①结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②音节助词，无义；D项：介词，同，和。

8【答案】我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。（“任意”1分，“不用”1分，“触罪罟”1分，句意通顺1分。）

【答案】求学的人或许没有达到所期待的境界，却先得到了所相似的东西，不

是没有害处的。（“学者”1分，“所期”1分，“不为无害”1分，句意通顺1分。）

9【答案】①就苏轼被贬一事表示慰问；②告知苏轼自己的生活近况；③对苏轼的生活情

况表示关心；④劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓；⑤开导苏轼乐观豁达对待世事。

（每点1分，答出4点即可。）

参考译文：

转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊。

我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢？

偶然读到《战国策》，看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。像颜蠋，可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口；而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。

你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的人，我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋。

我曾对陈述古说：您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。不知道您从佛经中所得到究竟是些什么？是为了超出生死和三乘，从而成佛吗？还是注重同我们这类人不相上下相处？研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的。而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞。求学的人或许没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的。我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨。

你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了。我多次品味这些话，有无穷的感悟。没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1） ， 。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（李密《陈情表》）

（2） ， ；险以远，则至者少。（王安石《游褒禅山记》）

（3）仆诚以著此书， ， ，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！（司马迁《报任安书》）

（4） ， ；锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》）

（5）白露横江，水光接天。 ， 。（苏轼《赤壁赋》）

（1）臣生当陨首，死当结草           （2）夫夷以近  则游者众

（3）藏之名山  传之其人             （4）锲而舍之  朽木不折

（5）纵一苇之所如，凌万顷之茫然

解析:

略