（）大理天龙寺是大唐贞观何人所造？

A:秦叔宝 B:尉迟敬德 C:杜如晦 D:李孝恭

秦琼和尉迟敬德是（）

A:土地公公 B:城隍 C:门神 D:财神

“以德配天”的“德”的要求主要包括( )。

A:敬天 B:敬宗 C:保民 D:敬鬼神

“以铜为镜，可以正衣冠”是唐太宗对 （ ）的评价。

A:长孙无忌 B:魏徵 C:尉迟敬德 D:秦琼

阅读下面一段文言文，完成4~7题。

尉迟敬德，名恭，朔州善阳人。隋大业末，刘武周乱，以为偏将。与宋金刚袭破（唐）永安王孝基，执独孤怀恩等。武德二年，秦王战柏壁，金刚败奔突厥，敬德合余众守介休。王遣任城王道宗、宇文士及谕之，乃与寻相举地降，从击王世充。会寻相叛，诸将疑敬德且乱，囚之。屈突通等曰：“敬德慓敢，今执之，猜贰已结，不即杀，后悔无及也。”王曰：“不然。敬德必叛，宁肯后寻相者耶？”释之，引见卧内，曰：“丈夫以气相许，小嫌不足置胸中，我终不以谗害良士。”因赐之金，曰：“必欲去，以为汝资。”是日猎榆窠，会世充自将兵数万来战。单雄信者，贼骁将也，骑直趋王，敬德跃马大呼横刺，雄信坠，乃翼王出，率兵还战，大败之。王顾曰：“比众人意公必叛，我独保无它，何相报速耶？”

窦建德营板渚，王命李勣等为伏，亲挟弓，令敬德执矟，略其垒，大呼致师¹。建德兵出，乃稍引却，杀数十人，众益进。伏发，大破之。时世充兄子琬使于建德，乘隋帝厩马，铠甲华整，出入军中以夸众。王望见，问：“谁可取者？”敬德请与高甑生、梁建方三骑驰往，禽琬，引其马以归，贼不敢动。

隐太子尝以书招之，赠金皿一车。辞曰：“秦王实生之，方以身徇恩。今于殿下无功，其敢当赐？若私许，则怀二心，徇利弃忠，殿下亦焉用之哉？”太子怒而止。敬德以闻，王曰：“公之心如山岳然，虽积金至斗，岂能移之？然恐非自安计。”巢王果遣壮士刺之。敬德开门安卧，贼至，不敢入。因谮于高祖，将杀之。王固争，得免。

（玄武门之变后）王为皇太子。时坐隐、巢者百余家，将尽没入之。敬德曰：“为恶者二人，今已诛，若又穷支党，非取安之道。”由是普原。

尝侍宴庆善宫，有班其上者，敬德曰：“尔何功，坐我上？”任城王道宗解喻之，敬德勃然，击道宗目几眇²。太宗不怿，罢，召让曰：“朕观汉史，尝怪高祖时功臣少全者，今视卿所为，乃知韩彭夷戮，非高祖过，国之大事，惟赏与罚，横恩不可数得，勉自修饬，悔可及乎！”敬德顿首谢。

显庆三年卒，年七十四。谥“忠武”。

（选自《新唐书》，有删改）

注释：1.致师：叫阵挑战。 2.眇：眼瞎。 3.韩彭：汉初大将韩信、彭越。

4.下列句中加点字词义相同的一组是： （ ）

A.乃翼王出 常以身翼蔽沛公

B.何相报速耶 便可白公姥，及时相遣归。

C.乃稍引却 却匈奴七百余里

D.任城王道宗解喻之 王好战，请以战喻

5.下列句中加点字意义和用法都相同的一组是： （ ）

A.我终不以谗害良士 斧斤以时入山林

B.其敢当赐 其可怪也欤

C.因谮于高祖，将杀之 然后践华为城，因河为池

D.殿下亦焉用之哉 则将焉用彼相矣

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）

A.尉迟敬德作战勇猛，曾打败过唐军。归顺秦王后有人怀疑他谋反，将他抓了起来，要杀他。秦王不仅下令放了他，还送给他一些金银。

B.尉迟敬德将隐太子收买自己的事告诉了秦王，秦王断定对方不会就此罢休。果然后来又发生了尉迟敬德被人行刺和遭诬陷等事情。

C.尉迟敬德自恃功高，在一次侍宴时为了座次而大打出手，惹得唐太宗十分不满，事后对其进行了重重的责罚。

D.这篇文章通过救王驾、擒王琬、拒收买、闹御宴等情节，多角度来表现人物性格，将尉迟敬德这一形象塑造得丰满鲜活。

7.翻译下列两个句子（10分）

（1）因谮于高祖，将杀之。王固争，得免。

（2）秦王实生之，方以身徇恩。

4.B（相：动词前，表示动作偏指一方，“我”，A翼：掩护/像鸟张开翅膀，C却：后退/打退，D喻：开导/比喻）

5.D（焉：何，为什么，A 以：因为/按照，        B.其：怎么/难道，   C.因：于是/依靠）

6.C（太宗只是责备，没有处罚。）

7.（1）隐太子等于是在高祖面前说尉迟敬德的坏话，高祖要杀了尉迟敬德。秦王在高祖面前据理力争，尉迟敬德才得到赦免。（“谮”：说坏话。“固”：坚决。补充省略的部分。）

（2）秦王对我实在是有再生之恩，正要拿生命来报答他的恩情。（生：使动用法。方：正要。徇：通“殉”，为某种目的而死，引申为“报答”。）

附：文言文翻译

       尉迟敬德，名恭，是朔州善阳人。隋朝大业末年，刘武周作乱，让他做了偏将。与宋金刚一起击败了永安王李孝基，活捉了独孤怀恩等。唐高祖武德二年，秦王在柏壁作战，宋金刚兵败逃往突厥，尉迟敬德集合剩余的队伍据守介休。秦王派任城王道宗、宇文士及招降他，于是和寻相献城投降，跟从秦王一起攻打王世充。后来寻相反叛，诸将怀疑尉迟敬德将叛乱，把他抓了起来。屈突通等人对秦王说：“尉迟敬德为人剽悍骁勇，现在抓了他，猜疑和叛乱之心已经结下，不赶快杀了他，后悔就来无及了。”秦王说：“不能这样。尉迟敬德若是一定反叛的话，难道会在寻相（__）之后吗？”于是放了他，领他到自己的卧室内相见，对他说：“大丈夫凭义气相许，小的嫌怨不值得放在心上，我终不会因谗言而害了忠良。”于是赐给他一些金银，说：“你若是一定要离开，把这些作为你的盘缠吧。” 这一天秦王等在榆窠狩猎，恰逢王世充亲自率兵数万来挑战。单雄信，是王世充的猛将，骑马直接奔向秦王，尉迟敬德催马大喊着横刺过来，单雄信从马上掉下来，尉迟敬德于是掩护着秦王撤退，又率领士兵回来作战，大败王世充军。秦王看着尉迟敬德说：“近来大家都认为你会背叛我，我唯独确保你，并没有其他意思，可为什么报答我这样快呢？”

       窦建德的军队驻扎在板渚，秦王命令李勣等作为伏兵，亲自手持长弓，令尉迟敬德拿着矟，攻打窦建德的营垒，大声地叫阵挑战。窦建德的兵出来，秦王于是领兵稍微后退，杀了数十个敌兵，众多的敌兵越发向前。埋伏的军队冲出，将窦军打得大败。当时王世充兄长的儿子王琬在窦建德的军中作使者，乘坐着隋帝用过的马匹，铠甲华丽齐整，出入于军队中在众人面前夸耀。秦王发现后，问：“谁能够把他捉过来？”尉迟敬德请求与高甑生、梁建方三人一起骑马前往，活捉了琬，牵着他的马回来，贼兵不敢追赶。

       隐太子李建成曾经用书信招他来，赠给他一车金器。尉迟敬德拒绝说：“秦王对我实在是有再生之恩，正要拿生命来报答他的恩情。现在我对殿下没有什么功劳，哪敢承受这样的重赐？如果私下里答应您，就会怀有二心，图利而放弃了忠心，这样的人殿下又哪里会任用他呢？” 太子愤怒而停止了收买他。尉迟敬德把这事告诉了秦王，秦王说：“您的忠心就像山岳一样，即使积蓄成斗的金银（送您），又怎么能改变它呢？可是这恐怕不是自保的方法。”巢王李元吉果然派猛士来刺杀尉迟敬德。尉迟敬德打开屋门安然地躺着，刺客来到后，竟然不敢进屋。隐太子等于是在高祖面前说尉迟敬德的坏话，高祖下令要杀了尉迟敬德。秦王在高祖面前据理力争，尉迟敬德才得到赦免。

       （玄武门之变后）秦王成为了皇太子。当时因受隐太子、巢王的牵涉而获罪的有一百多家，财产都将被没收，人都将被收入官籍（为奴）。尉迟敬德进谏说：“作恶的只是两个人，现在已经除掉了，若是再穷究余党的罪，这不是取得安定的办法。”于是这些人全都获得赦免。

       曾经在庆善宫陪同皇上喝酒，有人排列在他的前面，尉迟敬德说：“你有什么功劳，（竟然）坐在我的前边？”任城王李道宗出面解说，尉迟敬德勃然大怒，挥拳将李道宗的眼几乎打瞎。太宗不高兴，宴会结束，召他来责备说：“朕看汉史，曾经奇怪汉高祖身边的功臣少有全身而退的。今天看到你的所作所为，才明白韩信、彭越被杀，并不是高祖的过错。国家的大事，只在奖赏与处罚，意料之外的恩惠不能够多次得到，自己多加勉励，不断地修正错误，否则将来后悔还来得及吗？”尉迟敬德叩头向太宗谢罪。

       显庆三年去世，享年七十四岁。谥号“忠武”。

阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）

门神

朱鸿

门神文化在中国渊源极深，大约在石器时代就出现了门神。一部书上指出：东海有度朔山，生长桃树，繁枝盘曲，有一处为鬼门，鬼有善恶，皆由此门出入。那么谁监察害人的恶鬼，并把它除掉呢？神荼和郁垒二神，他们会将恶鬼喂虎。黄帝发现这是一个好办法，便让画师在桃板上绘神荼和郁垒二神像，挂在门的两边，左神荼，右郁垒，以抵鬼御凶。这大约便是门神的起源。门神是民间最受欢迎的保护神之一。

　　传统的观点认为，桃树为五木之精，能克百鬼。大约从汉代以后，桃木便广作镇鬼之具，所谓桃印、桃板、桃符，绘以神荼和郁垒像，都是门神。王安石诗曰：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”多少透露了门神在宋代的信息。在20世纪50年代以后，中国推行唯物主义，似乎鬼都走了，然而农民觉得鬼仍在，并以桃树抗鬼。有个村子， 一位妇女死了，因为其年轻，怕幽灵返家，村民便削桃树枝数十根，遍插房子周围。

人死变鬼，神能制鬼，这大约是鬼神崇拜的心理基础。孔子不想彻底研究鬼神的问题，遂教导弟子：“敬鬼神而远之。”他实际上并没有否定鬼神的存在。　　

一个有趣的现象是，在唐长安城，门神开始由现实社会中的人担任，这便是秦琼和尉迟敬德。此二人都是初唐的大将军，为唐的创立立下大功，太极宫凌烟阁就挂有其图。秦琼是齐州历城（今山东济南）人，身经百战，摘敌首级如探囊取物。尉迟敬德是朔州鄯阳（今之山西朔城）人，玄武门之变，他站在李世民一边，战斗颇为果敢。唐太宗当然很厉害，不过也怕鬼。他似乎得罪了泾河龙王，其死而为鬼，夜至太极宫唐太宗的寝宫门外呼骂不已，抛砖弄瓦。唐太宗深为恐惧，遂告群臣。秦琼便请求由他和尉迟敬德戎装立于门外，一左一右保卫皇帝。唐太宗同意，其夜果然无惊。然而唐太宗感到他们二位大将军守夜太累，就命画师绘二人像，雄壮有加，悬于寝宫左右门，以驱泾河龙王。秦琼和尉迟敬德遂渐渐成为门神，并越过太极宫，唐长安城皆奉他两个为门神。政权更迭，世有沿袭，两人便永为门神。

西安及其周边的人，在春节多会贴门神。门神之纸常变，然而万变不去的是秦琼和尉迟敬德，他们看起来都很暴烈、震怒、战无不胜，给人安全感。以瑞士学者荣格的理论，门神的流行，也是民族的一种集体无意识，其沿袭遥远而强大。

那么宅门上的秦琼和尉迟敬德的像有何区别呢？不仔细辨识，还确实难分。他俩皆身披征袍，肩挎大刀，腰横宝剑，胸佩铠甲，姿势神情也相近。然而可以用一点加以区别：尉迟敬德是鲜卑人，胡须浓重，秦琼的胡须略少一些。

5.下列对门神的理解，不正确的一项是（ ）

A.人们对门神的信仰由来已久，据记载，最早的门神是能捉鬼的神荼和郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼。

B.门神是守卫门户的神灵，是民间最受人们欢迎的保护神之一，旧时人们将其神像贴于门的两边，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，降吉祥等。

C.门神之像自汉代起往往被绘在桃木上，做成桃印、桃板、桃符，挂在门上，因为汉代的人认为桃树为五木之精，能够除灾辟邪制鬼驱怪。

D.随着社会的发展，门神也在变化着。到了唐代，门神开始由现实社会中的大将军秦琼和尉迟敬德来担任。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.门神大约出现在石器时代，其原因和中国古代鬼神观念有关。虽然现代社会推行唯物主义，然而有不少农民仍然相信鬼神的存在。

B.门神在中国社会中具有广泛基础，王安石诗中“总把新桃换旧符”中的“桃符”就是一种绘有神像，挂在门上辟邪的桃木板，这透露了在宋代时有关门神的信息。

C.在传统观念中，人们觉得人死后会变成鬼，而神则能制服鬼，这就是门神存在的心理基础，即使是孔子在当时也并没有否认鬼神的存在。

D.在当今中国，人们在春节时常常要在门上贴门神，尽管门神的纸不断变化，然而永

7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )

A.秦琼和尉迟敬德两个人虽然看起来都很暴烈、震怒，但能够给人带来安全感。虽然后来政权更迭，然而世人多有沿袭。

B.玄武门之变后，李世民大肆屠杀其兄弟和他们的家人，于是晚上常常梦到他兄弟化为鬼在门外高呼报仇，这使李世民极为恐惧。

C.门神秦琼和尉迟敬德都是身披征袍，肩挎大刀，腰横宝剑，胸佩铠甲，姿势神情也相近。如果不细加区分，人们很难把二者区分开。

D.初唐时，秦琼历经百战，摘敌首级如探囊取物；尉迟敬德是鲜卑人，胡须浓重，战斗颇为果敢。他俩在晚上保卫唐太宗，使唐太宗很有安全感。

5.C

6.D

7.B

【解析】

5.

试题分析：“门神之像自汉代起往往被绘在桃木上”，“因为汉代的人认为桃树为五木之精，能够除灾辟邪制鬼驱怪”错误，第一段在介绍门神的起源时说，黄帝“让画师在桃板上绘神荼和郁垒二神像”，第二段中说的是“传统的观点认为，桃树为五木之精，能克百病。大约从汉代以后，桃木便广做镇鬼之具”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：原文说的是“西安及其周边的地区……尉迟敬德”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析： “于是晚上常常梦到他兄弟化为鬼在门外高呼报仇”错，文中说的是李世民“似乎得罪了泾河龙王，其死而为鬼，夜至太极宫唐太宗的寝宫门外呼骂不已”。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

下列词语中加点的字，每组的读音完全相同的一项是

A: 挣扎／挣揣 慰藉／声名狼藉 知识／博闻强识 B: 脉搏／脉冲 太尉／尉迟敬德 食物／箪食壶浆 C: 窥伺／伺机 宁可／宁死不屈 抹墙／转弯抹角 D: 没收／没世 宽绰／风姿绰约 啁啾／呕哑啁哳

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