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(嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.下列句中加点的词解释不正确的一项是( )
A.今其智乃反不能及 乃:却,竟然
B.或师焉,或不焉 不:通“否”
C.巫医乐师百工之人,君子不齿 不齿:不屑一提
D.古之圣人,其出人也远矣 出人:超过其他的人
2.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是( )
例句:其闻道也固先乎吾
A.其皆出于此乎?B.吾未见其明也
C.其可怪也欤 D.授之书而习其句读
3.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是( )
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之
B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也
C.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。
D.于其身也,则耻师焉,惑矣/人非生而知之者,孰能无惑
4.下列各句与例句句式特点相同的一项是( )
例句:句读之不知,惑之不解
A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师B.何陋之有?
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余
5、翻译下列句子
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
不拘于时,学于余
师者,所以传道受业解惑也。
1.C
2.B
3.C
4.B
5.略
下列各组中,句中加点虚词的用法和意义完全相同的一组是( )(2分)
A:①师不必贤于弟子 ②防民之口,甚于防川 B:①积土成山,风雨兴焉 ②或师焉,或不焉 C:①郯子之徒,其贤不及孔子 ②授之书而习其句读 D:①吾尝终日而思矣 ②惑而不从师,其为惑也终不解矣
27.把下列各句翻译成现代汉语。
(1)以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
答:
(2)不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完,故曰:弊在赂秦也。
答:
(3)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
答:
(1)用土地来侍奉秦国,如同抱着柴火去救火,柴火不断,火就不灭。
(2)没有贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。由于失去强大的援助,不能单独保存自己。所以说:弊端在于贿赂秦国。
(3)不明白句读,不解决疑惑,有的从师,有的不从师,小的方面学习了,大的方面却丢弃了。我看不出他们明白事理
【解析】
试题分析:翻译文言文时,应注意以下几点:(1)学会语法分析推断。梳理主干,划分成分,落实语法功能。将句子主干梳理好,可以帮助我们理清句子成分,从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象,以达到准确翻译的目的。(2)组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中,又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此,我们可使用组词方式猜读难懂词义。 (3)相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多,骈偶常见。在相似的语言结构中,出于对应位置上的词语,往往具有相同、相近、相对的特点,据其一可推知其他。(4)语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境,又要联系整段文字、整篇文章的大语境。
考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
8.下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一组是( )
A:吾尝跂而望矣 小学而大遗,吾未见其明也。 B:欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人,不耻相师 C:其皆出于此乎 授之书而习其句读者 D:于其身也,则耻师焉 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉
4.下列句中加点的词意义和用法都相同的一组是 ( )
A:①其皆出于此乎 ②其可怪也欤 B:①于其身也,则耻师焉 ②三人行,则必有我师 C:①师道之不传也久矣 ②句读之不知 D:①则耻师焉,惑矣 ②或师焉,或不焉
下列各项中,“焉”的意义和用法与其他不同的一项是 ( )
A:积土成山,风雨兴焉 B:于其身业,则耻师焉 C:肉食者谋之,又何间焉 D:句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉
.补写出下列名句名篇中空缺的部分。
(1)庄生晓梦迷蝴蝶, ?沧海月明珠有泪 。(李商隐《锦瑟》)
(2)句读之不知, ,或师焉,或不焉, ,吾未见其明也。(韩愈《师说》)
(3)故木受绳则直, , ,则知明而行无过矣。(荀子《劝学》)
(4) , 。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。(苏轼《赤壁赋》)
(1)望帝春心托杜鹃 蓝田日暖玉生烟 (2)惑之不解 小学而大遗 (3)金就砺则利 君子博学而日参省乎己(4)清风徐来 水波不兴。
解析:
无
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉, ,吾未见其明也。 (韩愈《师说》)
句读之不知, ,或师焉,或不焉, ,吾未见其明也。(韩愈《师说》)