如何看待乡土田园文化之美与乡村农家乐游之间的关系？

结合你对《野草》的理解，试论述《野草》的哲理性和文化意识。

作文

“和谐”有和睦协调的意思，和谐就是美。和谐是人类社会共同追求的美好的价值观，也是我国传统文化中最具有代表性的观念。

人与人的和谐需要诸多美好的品德来构建，生活中的和谐之美无处不在。人们的心灵因和谐而美丽，人们的生活因和谐而幸福！

请以“和谐之美，美在 ”为题，写一篇文章。

要求：①请你从“诚信”“友善”“互助”三个词语中选择一个，将题目补充完整。②文体自选，不少于600字。③文中不得出现真实的校名、人名。

略

文章第一段描写桃花林之美有何作用？

渲染了神秘美丽的氛围，暗示将会出现“奇境”，为下文描写桃花源的美好作铺垫。　

“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。”这种景象属于

A:宇宙之美 B:生物世界之美 C:自然风光之美 D:劳动之美

26.写作（60分）

有人评价《滕王阁序》具有四美，即诗意之美，形式之美，绘画之美，音乐之美。

请就你感受最深的其中两美，写一篇不少于800字的文章，向同学推荐这篇文章。

26.要求选择两种，结合课文内容进行分析、说明，并有推介之意（有对象感），即为符合题意。

下列文学常识表述错误的一项是（ ）

A:元杂剧的体例：每本大都由四折一楔子组成，内容主要有曲科白三部分，角色大致有末、旦、外、净、丑、杂六种类型。 B:莎士比亚是文艺复兴时期英国著名的剧作家、诗人，他的四大悲剧是《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》。 C:相对于一般的平实性说明文，文艺性说明文表现为艺术性非常强，语言生动、华美，既有说明，又有议论、抒情。《南州六月荔枝丹》、《斑纹》以及《足下的文化与野草之美》属于这类文章。 D:归有光是唐宋派的魁首，是唐宋八大家与桐城派之间桥梁性人物，代表作有《项脊轩志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等。

理解文化与传统

人们在追求“文化”，一个非常抽象的概念。而当需要建筑师或景观设计师将其具体化的时候，我们习惯于把眼光投向城市与场地的久远历史——百年、千年，甚至万年。这些文化与传统，作为设计师的追求都无可厚非。而本设计所要体现的是脚下的文化——日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化，那些被遗忘，被鄙视，被践踏的人、事和自然之物的故事。这是设计师的一种理解，一种对人自我的理解，一种对文化与传统的理解。土地与土地那么不同，南方与北方那么不同，大城与小城那么不同，而人间的万家灯火又点燃了多少不同的喜怒悲欢、离合兴衰！歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。

设计之初，本设计面临着三个设计思路上的__：

第一大__：借用当地古典园林风格，即岭南园林的设计方法。

第二大__：设计一个西方古典几何式园林。

第三大__：借用现代西方环境主义、生态恢复及城市更新的路子。坦诚地讲，这一__是最大的，而且整个设计也贯穿了生态恢复和废旧再利用的思想，其中的许多方法也借鉴到本设计中来了。但同时本设计放弃了极端的保护与生态主义的途径，而强调了文化内涵的挖掘和通过设计来体现自然与普通的美。

歧江公园的个性正是在与以上三种设计思路的不同和相同中体现出来的。

理解自然

人们在追求“美”，一个同样抽象的概念。我们习惯于追求园艺之美、几何之美，或古典式的小桥流水之诗情画意。这些美，作为设计师的追求也都无可厚非。而本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。

儿童时代以放牛为业，每天最大的心愿是给牛找到丰盛的野草。当在林中、溪边、田埂之上看到青翠鲜嫩的野草，便有获得大发现时的激动。这种激动源于对牛的心爱，因此也期待田里长野草而非庄稼。由此也想到美的本源，特别是对园艺美的反思：野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。

新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们，乡土野草是值得尊重和爱惜的，它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。在每天都有物种从地球上消失的今天，在人类日益远离自然、日益园艺化的今天，乡土物种的意义甚至比来自于异域或园艺场的奇花异木重要得多。

然而并没有多少城市居民有儿童时代放牛的经历，也没有多少公园的造访者懂得环境伦理，所以，野草之美往往被埋没。景观设计师的责任是通过对自然的设计向人们展示野草之美的特质。

在本公园的设计中，大量使用了乡土野草，包括用于湖岸绿化的挺水植物，各类茅草。在与几何路网和机器的对比中，白茅、象草和莎草成为营造公园历史与工业气氛的主要材料之一。

野草不自美，因人、因设计而美。本设计的理念是，在不同的环境条件下，用水生、湿生、旱生乡土植物——那些被人们践踏、鄙视的野草，来传达新时代的价值观和审美观，并以此唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。

5.如何理解文中“足下的文化”与“野草之美”？(4分)

答：________________________________________________________________________

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6.歧江公园设计者反复强调了“那些被遗忘，被鄙视，被践踏的人、事和自然之物的故事”、“那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美”，这实际上体现了怎样的设计理念？它和传统理念有何区别？(4分)

答：________________________________________________________________________

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7.作者是如何阐述野草之美和野草的价值的？又是怎样展示野草之美的？(4分)

答：________________________________________________________________________

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8.根据作者的设计理念，你能对你的学校或所处城市的某一景观提出你的更好的设计吗？(4分)

答：________________________________________________________________________

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 “足下的文化”就是指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。“野草之美”就是平常之美，指那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。乡土野草是值得尊重和爱惜的，乡土物种的意义甚至比来自于异域或园艺场的奇花异木重要得多。

6.歧江公园体现了设计师富于个性与创新的设计理念，设计师注意保留我们日常生活中的文化，注意人与自然的亲近和谐，将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。

它强调脚下文化，强调自然普通之美，尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。和一提起文化就把眼光投向千百年前的历史，一提起美就把眼光投向西方园林园艺的设计理念有很大的区别。

7. 通过儿童时代放牛的经历和感受阐述野草和庄稼、鲜花一样都能引起美感，在本质上是一样的。又从环境伦理的角度阐述野草的价值绝对不亚于其他的保护植物。作者(设计者)通过精心设计，通过在不同的环境条件下，用水生、湿生、旱生乡土植物——那些被人们践踏、鄙视的野草，来传达新时代的价值观和审美观，并以此唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。

8. 略。