第二次世界大战刚刚结束的时候，人间到处是一片废墟。有两个美国人，去访问一家住在地下室内的德国居民。离开那里以后，两个人在路上谈起了观感。甲问道：“你看他们能重建家园吗？”乙说：“一定能。”甲又问道：“为什么回答得这么肯定？”乙反问道：“你看见他们在__的地下室的桌子上放着什么吗？”甲说：“一瓶鲜花。”乙于是说：“任何一个民族，处在这样困苦艰难的境地，还没有忘记鲜花，那他们一定能在这片废墟上重建家园。”
材料主要说明：有了信心，德国人就能在废墟上重建家园。这个材料的角度还是比较多的，如信心对个人、民族和国家来说，能够创造奇迹；如一个人总不能永远处在生活事业的顶峰，往往会有低谷的时候，但如果有了信心，就能产生巨大的力量。比较好的标题如“只要信心不被打碎”。
在名与实的关系上，孔子很重视“名”，他说：“名不正则言不顺。”而《吕览》认为事物的价值在其“实”，所谓“良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜”。宋代的王安石则说：“名实已明，而天下之理得矣。”生活中，名与实的问题常常困扰着我们，也启迪着我们。
这种二元关系型话题作文，现在不怎么考了。但作为平时的演练，还是非常必要的。作文评分标准中“深刻”就包括有“思辨性”的要求，而要做到“思辨性”就需要有哲学思想，从辩证的角度看待问题。
生活中，我们是更注重“名声”呢还是更注重“实际”呢？如果只追求前者，容易浪得虚名甚至为名而不择手段，如果至注重后者，也许是太实际了，容易陷入片面追求物质利益的泥潭。因此，名与实，需要辩证的看待。
在韩国，社会共同的道德仍然是中国宋代提出的“八德”：“孝悌、忠信、礼义、廉耻”。韩国人重视家谱，中秋节全国放假三天，所有的人都要回家祭祖，感谢祖先带来丰收。韩国就像一个大家庭，每个国民都把国事当成了家事。
“仁、义、礼、智、信”“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，这些传统文明不能丢。2008年辽宁卷的作文题“闯红灯”，湖北卷的“举手投足之间”等，都涉及了这些内容。国外是shèng jīng 的天下，那是人们心灵之所。那么，华夏文明核心的东西，那些经典的文明传统，就是当代社会，也是不能丢掉的。当然，真理也是发展的，古代的东西要为我所用，为当代所用，不要绝对化，不要全盘否定，也不要全盘肯定，要汲取精华。
《庄子》中有这样一则寓言：朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。他听说有个叫支离益的人善长屠龙之术，便赶去拜支离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。他苦学苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。终于他的屠龙剑术已达到炉火纯青的地步，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，希望杀尽天下害龙，显姓扬名。然而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。
以环境与自我之间的关系写一篇文章
心灵的对决
江苏省灌云高级中学高二11班孟轩羽
当天还是那么的蓝，云还是那么的潇洒，你就不应该哭，因为什么也带不走你心中那份坚定的信念。——题记
天空蔚蓝，和煦的春风撩起我的头发，温暖的阳光在我的耳边细语，我信心满满地走向考场。
“考生开始答题。”随着广播声的响起，考场内一处寂静。翻卷声、书写声交织成别具一格的交响乐。
我埋头做答，沉浸在考试的氛围中。突然桌子猛地晃了一下，写出的字立刻在试卷上变了形。我并没有太在意。我想大概是前面的同学无意中碰了桌子吧！
我将思维拉回了试题中，专心答题。不一会儿，我便感觉到桌子好像是活动的，时而向前，时而向后。我停下笔，寻找着桌子摇晃的根源。我这才发现，由于我的桌子是与前一位同学的凳子相连的，并且桌腿有些松动，所以，前面的同学稍稍一挪动身子，我的桌面就像是大海中的小船，高低起伏。
我试图将注意力集中在试卷上，可偏偏桌子晃得很厉害，晃得我心烦意躁，根本无法专心答题。此时，试卷声、凳子的吱吱声不约而同地向我袭来，仿佛置身于街头闹市之中。
我开始抱怨：为什么我这么倒霉？为什么我偏偏坐在这个座位？她真讨厌，为什么这么爱动？
时间一分一秒地流逝，此刻的我，仿佛处在万丈深渊的边缘，孤独无助。泪水在眼里打转，怒火在心里燃烧，来时的自信早已无影无踪。
不，我不可以就此认输。既然我有实力可以成功，为什么要选择放弃呢？
既然我改变不了环境，我就必须在适应它，为什么在改变自己呢？我要保持自我，将自己应有的实力发挥出来。
下面的时间中， 将注意力全部集中在试卷上，不断地激励自己，想像自己坐在一只小船中，随波飘荡，自由自在。
时间过得快。走出考场，心情好舒畅！
抬头仰望天空，天依旧那么蔚蓝，因为环境并不会因你而改变，你必须学会适应它，保持自我。
解析:
审题时要注意题目中的两个词：“心灵”、“对决”。其中，“对决”就是“对阵比赛”的意思，至少得有两方面。当然，这对决的双方或多方可以是人与人、人与自然，也可以是自己的内心等等。
十足的“书呆子” 有个医生总是治不好病人。他的老婆感到很奇怪，就问他：“我看你也读了不少的医书，怎么给人家看病却总也不见好呢？你的医道真的很差劲吗？”听了这话，医生感到很委屈：“不是的，我的医道是很高明的。可是，病人却很差劲，所以治疗不能见效。”他的老婆觉得很奇怪问：“病人怎么个差劲法呀？”医生说：“我是按照医书上写的进行治疗的，可是病人却不按照医书上写的生病。”很显然，这位医生是个十足的“书呆子”。
略
解析:
理论一定要与实践相结合。理论若不与实践相结合，即使你的理论再多也是空洞的理论，空洞的理论是没有用处的。这个医生就是犯了这个错误。他从不怪自己，不从主观上去检查原因，而是怨病人不会生病。天下哪有这样的道理呢？这位“书呆子”怨天、怨地，就是不怨自己。其实毛病出在自己的身上。如果他幡然悔悟，把自己所学的理论结合实践，说不定还会成为一位好医生。
擦亮心窗 有一位女士，多年来总是嘲笑对面的女邻居懒惰：“你看她衣服永远都洗不干净，晾着的衣服上面总是有斑点！”有一天，这位女士的朋友到她家做客，听见她嘲笑对面的女士时，就仔细地观察起来。结果细心的朋友发现了问题所在，于是拿起一块抹布，把女士家的玻璃窗上的污垢擦干净，然后说：“你再看看，对面的衣服还脏吗？”原来是这位女士自己家的玻璃窗脏了。
略
解析:
自己的玻璃窗脏了，透过这样的窗户看任何东西恐怕都是脏的。自己的心灵晦暗了，那么看任何人都是污浊的，有问题的，甚至是邪恶的。同时告诉人们，当你说别人不是时，应首先反省反省自己。
有一幅画，画面上有四盏灯，每盏灯的后面有一句话：
第一盏灯最亮??——我有一个想法，去做！
第二盏灯略暗??——可以做吗？试试看吧。
第三盏灯昏暗??——周围的人都不赞成去做，很难吧？
第四盏灯最暗??——既然这样，那就算了吧。
其实，这四盏灯都有可能出现在我们心中，你怎么选择呢？根据以上材料，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
解析:
本道作文题属于“新材料作文”，只是这个材料是用文字叙述的漫画而己。考生需要关注的是“你怎么选择”，可以进行多角度思考。
首先，我们要弄清楚“四盏灯”都说了什么。“我有一个想法，去做”敢作敢为；“可以做吗？试试看吧”，谨慎小心；“周围的人都不赞成去做，很难吧？”缺乏自信；“既然这样，那就算了吧”选择放弃。“灯”的亮度应该是“信心指数”，进而体现为“行动指数”。所以，只要围绕着“信心”、“尝试”、“想法与行动”等方面来写就应该算切合题意，作文中是否出现“灯”这样的材料都可以，因为这里的“灯”只是一个比喻，一种象征。
考生可以选择其中一盏“灯”来写，也可以选择多盏“灯”来写，选择多盏“灯”来写，其中心、观点却只能有一个，这就需要有一个中心将它们统一起来，需要站得更高。否则就成了观点的“罗列”，泛泛而谈，即使写成“文章”也不容易出彩。
应该说，。面对生活，“这四盏灯都有可能出现在我们心中”，如果是一盏灯常常出现，那就可以看出你的个性和行事的风格了。那么，这种“个性和行事的风格”有没有需要反思的地方呢？其反思的深度应该就是这篇文章的深度。比如，我们可以这样深入思考：“我有一个想法，去做！”是否冒失？“可以做吗？试试看吧”“试试看”有什么不好？“周围的人都不赞成去做，很难吧？”大多数人的意见也许是对的。“既然这样，那就算了吧”，都已经“这样”了，还不“算了”吗？四盏灯只是四个切入的角度，灯的“亮度”应该不是作文立意高低的标准，关键还在于你的认识，你的思想。
阅读下面一首小诗，按要求完成作文。（60分）
像大麦那样俯身
蒂斯代尔（英）
像大麦那样俯身
在海滨的低田里，
在强劲的大风中
歌唱不息。
像大麦那样俯身，
弯倒又挺起，
我也要不屈不挠，
从痛苦中站起。
要求：根据小诗的主旨，自拟题目，自选文体，字数在８００字以上。
无
解析:
大麦在强劲的风中歌唱不息，不屈不挠，从痛苦中站起。实际上就是赞颂大麦的面对痛苦挫折，不屈不挠的精神。
阅读下面的材料，根据要求作文。
一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
这则寓言分两个层次：第一层讲一只蜗牛好高骛远，立志大而不当，结果两次“宏伟”的计划都因不切实际而最终流产；第二层讲这只蜗牛从此一蹶不振，最终死于草丛之中。综合以上分析，可以看出造成蜗牛悲剧的原因有两点：一是立志不切实际；二是不肯脚踏实地，不肯从干好平凡小事入手来实现自己的生命价值。
2015-2016学年广东金山中学高二下学期期中语文试卷
