阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
小镇中住着一位哲学家。深夜，外乡人来到哲学家的住处时，门虚掩着。他唤了两声，无人应答，便进去了。他进去后看到了一个很大的房间。房间中央桌子上有一盏点燃的煤油灯，但桌边却无人。无数飞蛾绕着煤油灯的亮光飞舞。慢慢适应屋内的明暗后，外乡人发现在房间深处的一个角落，还有一张小桌子，桌上点着一根蜡烛。哲学家就坐在小桌子前，对着烛光看书。外乡人走过去，向哲学家致了意，疑惑地问道：“前辈，这个烛光比起煤油灯的灯光暗淡许多，您为什么不在煤油灯下，反而在这里看书呢？”
哲学家抬起头，微笑着说：“那盏较亮的煤油灯是我为了飞蛾而设的，这样我才能安静的在这里看书，不受干扰。”外乡人这才发现，烛光虽然不太明亮，但周围的确连一只飞蛾也没有。
请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【答案】
坚守你心中的岛
即使香销玉殒，也不向命运低头，只为坚守你心中自尊的岛；即使疲惫不堪，也要风雨兼程，只为坚守你心中信念的岛；即使帘卷西风，也要醉卧黄花笑，只为坚守你心中坚强的岛„„每个人都应该有一个心中的岛，它被我们的情感烙下了印记和名字，无论世界怎么变，它始终是封闭的，只属于我们自己的，伴我们走过一生的美丽的精神小岛。
思绪飘《红楼》，黛玉，你在坚守你心中的自尊之岛。你的生命如同一枝秋海棠，沐诗之唐风，浴词之宋雨，出落得蕙心兰质，纤染不染。封建礼教不能囚禁你，面对众人的不解和安排，你始终守着内心自尊的岛并住在那里，不让任何人打扰这一份宁静。写下“偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕香”，咏菊诗夺魁，月下将诗对月吟„„你自尊的岛充满你独特的气息，写下令人赞叹的文字。宝玉娶钗，你的自尊之岛被入侵了，于是你选择了“冷月葬花魂”的命运，香销玉殒，泪洒潇湘。我想黛玉是无悔的，她以为宝玉戏弄自己情感，自尊才溃败。她用生命捍卫自己自尊的岛。我们要活的精彩，就必须要坚守心中自尊的岛，才能挺直腰行走于天地之间，活出尊严。
静览一缕春风，郑愁予，你在坚守你心中的信念之岛。我仿佛听见你三月里达达的马蹄声，踏过芬芳；我仿佛听到你说“我只是一个过客”。我张望，你拖着疲惫的身躯，向更远方走去，去找你的精神小屋。我张望，我看到了你心中的信念之岛在风雨之中给了你宁静，你就这样坚守着这信念的岛，什么苦难化成的刀枪都无法进入。信念是落叶飘零还被涂抹阳光的颜色。我想，它是最美的。我们要活得无悔，就必须坚守心中信念之岛，才能风雨兼程，无悔地说：“我活得有意义。”
轻循一本《漱五斋》，轻推《声声慢》的门扉，易安居士，你在坚守你心中的坚强之岛。你，一个诗性女子，曾名动京场的宠柳娇花，如今国难家难让你“此情无计可消除”。但你，依然将那愁情化作烟染柳浓，吹梅笛怨，纺成一句句诗情。外界的动乱，并未影响你坚守心中坚强之岛的决心。你依旧坚守着，即使人比黄花，也醉卧黄花笑。我想，你那坚强的岛早已化成了诗，感动后人，我们要活得快乐，就必须坚守心中坚强的岛，才能勇敢去寻找快乐。
那份情感的岛滋润着生命，或曰自尊，或曰信念，或曰坚强，让你的生命精彩灿烂，收获花香。你呢，找到那心中的岛了吗？如果有，请坚守。
【解析】
试题分析：越炙手可热的位置，越一本万利的行业，就有越多的人竞逐。就像飞蛾绕着煤油灯飞舞。置身其中，就会不断受到骚扰。不同的光，吸引不同的人。不愿与飞蛾共舞，受其奴役，就要自觅光源，找个安静怡人的角落，点燃自己的蜡烛。也许不能大放光彩，但毕竟是个干净、明亮，自己挣来的。
这则材料的主体自然是哲学家，此外有飞蛾，有较亮的煤油灯，有光线暗淡的烛光。
从哲学家的角度看，他之所以弃较亮的煤油灯而使用光线较暗的蜡烛，是因为他不愿意放弃自己坚持的一种操守，一种追求。那一盏微弱的烛光就是他的人生追求。从这个角度出发，文章的立意同执着、信念、坚守等话题如出一辙，只是应侧重心灵纯净，灵魂自由坚守方面更加贴合题意。
从飞蛾的角度看。它是作为干扰哲学家的对立面出现的，应该是世俗的载体，是一种__人们心灵走向崇高的反面力量。哲学家对付的方式是任其追逐所好，不为__所动。从这个角度出发，文章的立意可以是人与人的追求是不同的。世俗之人有其乐，高尚之人有准则。这就是世界多样性的写照。我们不能改变世界，但是我们可以守候心灵的净土。
从灯光的角度。灯光本没有对错之分，区别在于人们对它的感受和好恶不同而已。光彩熠熠固然美丽，光线微弱未必不好，关键是在什么外在条件下去审视。哲学家对灼灼之光并不偏爱，因为他过于热闹；而飞蛾对灼灼之光情有独钟，因为那是它的追求。从这个角度出发，文章的立意仍然可以回到人们，回到人们对生活的追求，回到人们的生活观，再深层次一些可以从人生观的分析判断上来作文。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
当一个玻璃杯中装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”;当它改装菜油的时候，人们会说“那是菜油”。只有当杯子空置时，人们才看到杯子，说“那是一个杯子”。同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时候，就已经不是自己了。人往往热衷拥有很多，却往往难以真正地拥有自己。
写议论文或记叙文；（2）题目自拟；（3）不得抄袭，不得套作。
【答案】
杯中日月
天地如杯，日月经行其中，复起复落；人生如杯，日月照耀其中，患得患失。
在我们出生以前，日月就已无数次地起落，又以我们生的名义卷土重来。一如那句美好得令人心颤的话：“为了看看阳光，我来到了世上”，我们自人世初啼，于杯中天地见证朝暾夕晖与阴睛圆缺，在成长与历练中享受美好，更追求着美好——像日月一般永恒地爱与幸福。
而追求，难免追不到，求不得。人生八苦，生、老、病、死、怨别离、爱长久，求不得——放不下！日月起落里，我们患得患失，像周国平寓言里的那只兔子，得不到时内心骚动，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。
一切只缘于有时我们追求得太盲目，太不切实际罢了。杯中日月何曾落于杯中？我们的心杯一盏，何能斟尽人间春色，又怎能被蝇营狗苟的利害得失而搅浊了欢乐这杯清酒？
渊明玉杯一盏，自知盛不了折腰的五斗米，便挂令陶彭泽县，一样在东篱找到了他杯中的可盛之物，酿了一生菊香以飨后之来者。子瞻应该是一盏琉璃杯，清透 如他的品性，江上清风、山间明月虽不能抗其永恒而据为己有，但他一样盛满了超脱心境和乐观心性，快意当前，造化之中而不被造化所弄。
所以我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。
我们即使在白昼的魔法里，也不能被俗世的流言蜚语和所谓的是非标准所蒙骗，坚守自我，坚守本真的爱恨，让心杯玲珑剔透，自可明见日月之色，知己所求。
杯中日月，可以有无限春色，也可能被千山暮雪冰封寂静，一切都在于我们于得失中的选择。
天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我们爱恨盈满，恩仇不减。人生伊始和世界之初一样荒芜，而时间也许没有永恒的尽头，但人生红颜皓首，一样归于 虚无。但为这过程的充实，我仅请杯中日月作为见证，花开花落，人生春秋代序，但永有四月天，我将沉稳地走下去，追求心杯中的日月，使这过程充实，充满创造 的喜悦，那时我回头，身后必已是灿烂辉煌的杯中世界。
【解析】
试题分析：这道作文题，审题没有难度。最后一句便是立意方向。不过要写好作文，并不容易，需要回答如下问题：1、怎样才算“真正的拥有自己”，要“真正的拥有自己”，就不能失却人性中的美好的东西，如真诚、善良、守信等，不能失却作为人先天应该具备的品质或性情，如幼儿的活泼好动，青少年的 好奇心、创造欲，又如人的爱美、向善之心，表现欲，这一些不能随着时光的流逝，而在生命中消逝，不能让世故替代真纯，不能让阴毒替代善心，不能让敌意替代 信任，不能让自私自利替代大公无私，不能让嫉妒替代了包容，不能让破坏之心替代建设之意，不能让懒惰替代勤奋，不能让虚荣替代真挚，如此等等。2、为什么要拥有自己，因为“真正的拥有自己”，我们就能拥有人的天性中许多美好的品质或性情，我们就能在心灵深处守住真善美，就能在各种__中不迷失自己，能把握自己的生命方向，就能成为一个真正的人、和谐的人、美好的人。3、如何真正的拥有自己（1）不仅要拥有物质，更要拥有精神；（2）不仅要改变“旧我”“小我”，还要守住“真我”；（3）有坚定的信念，有顽强的意志，遇到挫折与打击不动摇；（4）不随波逐流等。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
阅读下面的材料，根据要求作文。 （60分）
有人发现这样一个现象：在飞机上，同样是30岁到40岁年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公，经济舱的旅客则看报纸、看电影、玩游戏和聊天的比较多；在机场，贵宾厅里面的人大多在阅读，而普通舱候机区的人全在玩手机。
到底是人的位置影响了行为呢？还是行为影响了位置？
对此，你有什么看法？请将你的观点写成一篇不少于800字的文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】
行为决定位置
生长在非洲戈壁上的依米是一朵与青日争艳的花。它象征着神圣，因为它慢慢积蓄养分，直到五年后才冒出鲜艳的花。它备受欣赏备受喜爱。有着这般高贵的地位，是源于它的行为。
一个人的行为往往决定他的位置。有着高尚行为的人总是处在高层位置。
甘相伟，一个出生在低层的人。小学与初中总是得第一，于是考上了县里的重点高中，结果高考失利考了一所大专学校。他一直向往着北大，那个诱人的富有文学气味的殿堂。于是毕业后，他选择到北大做一名保安。在工作空余时，他贪婪地享受着学校的氛围，溜进教学楼听讲授讲课。他不断地改变自己，这种不懈追求梦想的行为使他成功地考进了北大。他以一名保安兼学生的身份在北大生活着，他成为了北大学子们关注的对象，成为社会的知名人物。他现在的位置取决于他的行为。
一个人的行为往往决定他的位置。有着违反道德标准的行为的人处在低层的位置。
近期，媒体揭露社会一系列__。从毒餐具到毒校服，折射出商家的粗鄙行为。一些商家为了谋取利益，不惜在学生的校服上偷工减料，甚至增加有毒物质。这一行为受到了媒体与社会的关注，那些商家也纷纷受到法律的制裁，从而使他们的工厂倒闭。可见，一个人的行为决定了他的位置。
行为是人的一种做法，只有坚定正确的行为，你的地位，你的位置才会异于他人。 邓亚萍，一个社会名人。她说的“转型从零开始”更多表现在行动中。她从经济学零基础到大成就，从互联网零基础到成功驾驭；从英语零基础到博士后。一切都源于她的行为。她靠着坚定的步伐，有着良好的行为，才会有现在的位置。
依米在受尽太阳暴晒的同时，不断地往地底下寻找水源。即使它的生长期只有两天，但它的不懈行为决定它的神圣地位。
行为决定一切，位置源于行为。
【解析】
试题分析：这是一道材料作文的题目，材料围绕的中心是“位置和行为”可如下立意：①位置影响人的行为。身在一定位置，要用行为去保住并捍卫自己的位置，现代社会竞争那么激烈，知识更新如此之快，不学习的人终究会被社会淘汰。②人的行为影响位置。每个人的位置生下来没有打上标签，努力可以改变命运。努力也可也能改变自己的位置。③位置影响人的行为，行为反过来改变位置。位置与行为互相影响，我们要将他们变成良性循环，而不是恶性循环。时刻牢记要积极进取，不要自甘堕落。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
同情好不好?亚当•斯密和叔本华说好，视为最重要的道德；尼采说不好，认为会损害被同情者的尊严和痛苦的价值；周国平则认为，以上两种观点各有道理，不妨结合起来。一方面，作为个人，在遭遇痛苦的时候，要尽量自己忍受和解决，不向别人诉说，不博取同情，这是自尊，也是对他人的尊重；另一方面，作为社会和他人，在帮助弱者的时候，不要伤害受助者的自尊心，也不要压抑受助者的自强意识。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】
把同情藏在心里
说到“同情”，很容易联想到可怜，然而可怜并非同情。“同情”应该有更宽广的内涵，它并非只是强者对弱者的关怀，也并不是单纯的对遭遇危难者的怜悯；它是对万物的博爱，是虽无力普度众生却也要尽力为生命添一份色彩的信念。
特雷莎修女，她用生命在一片缺少爱的贫瘠的土地上，重重地写下了“同情”两个大字。她以她博爱的精神，默默地关注着贫苦的人们，使他们感受到尊重，感受到关怀和爱。这是对同情最好的诠释。
她不曾像摩西那样叫红海分开，让两边立起敌对的堡垒，让以色列人从干地上走过去；她不曾用食物喂饱五千人，叫许多人跟在她后头拥护她；她也不曾搞过叫天地变色的社会革命，不是个翻天覆地的伟人。她所做的，是当垂死的病人或饱受苦难的人被践踏如泥的时候，还给他们一个人的尊严，并让他们感到温暖。
多少次她默默祈祷：
一颗纯洁的心，很容易看到她心中的基督
在饥饿的人中
在赤身裸体的人中
在寂寞的人中
在没有人要的人中
在没有人爱的人中
在麻风病病人当中
在酗酒的人中
在躺在街上的乞丐中
……
“这种同情源自她的博爱，她对人的同情，完全没有居高施舍的姿态。她成功地弥合了富人与穷人之间的鸿沟，她以尊重人类尊严的观念在两者之间建设了一座桥梁”——诺贝尔和平奖授奖公报如是说。
虽然我们很难做得像她一样好，因为我们做不到奉献一切去帮助苦难的人，我们见不到战火中的“基督”，我们更无法要求自己为了省钱帮助穷人而只穿鞋不穿袜子……然而，如果我们有颗同情心，依然可以给予这个世界以关爱，做一些力所能及的事情。一举手，一投足，带着对弱者的尊重，对不幸者的同情。
最后，我想以叔本华的话作结：所有纯粹的爱归根结底都是同情。美德的真正精髓是产生了善行的爱，若没有这种爱，善行就只能是僵死的功德。
【解析】
试题分析：这是一道没有立意难度的材料作文，可以从一小角度立意：（1）面对同一问题，仁者见仁，智者见智；（2）同情是一种良好的道德，人应该有同情心；（3）同情要讲究方法，要学会同情；（4）遭遇痛苦时要自尊自强，不博取同情。要取得高分，关键是文章的结构、材料的选择和论述的深刻。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
1979年诺贝尔和平奖揭晓，特蕾莎修女成为获奖者。颁奖词说：“她的事业的一个特征就是对单个人的尊重……最孤独的人、最悲惨的人、濒临死亡的人，都从她的手中接受到了不含施舍意味的同情，接受到了建立在对人的尊重之上的同情。”
你对上述材料有何体会和思考，请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
【答案】
给予请尊重人格
在任何单位里，相对于下属而言，上司本身就处于强势地位，处于弱势的下属很自然的会对上司有敬畏之感。上下级之间出了问题，聪明的上司更多的应该是沟通和对下属的宽容，而不是权术，由职位产生的权力换不来员工的真正尊重，特别是对知识类员工而言，有真才实学和个人魅力才会使人发自内心的崇敬。当然对于一些不知好歹的下属，不能一味宽容，因为，有些人不但不会感激别人的宽容，反而会认为这是无能的表现。“老虎不发威，以为是病猫”!
单位经常有这样的同事，平时对自己上司那是“毕恭毕敬”，但对下属却常常是“横眉冷对。作为上司，在单位里可以说是下属的“客户”，平时压力大、事务多，语气差点更多的是时候可以得到下属的宽容。但任何事情都有个“度”，没有任何人愿意一而再、再而三的容忍你的“粗鲁”。从职业角度看，下属做错事得到上司的批评那是应该的，但从人格上讲，上司与下属是平等的，过分的“粗鲁”就是对人格的不尊重。你不尊重别人，当然别人趋于“权威”可能做到表面上的尊重，但你永远不能得到别人的“忠诚”。
其实，我们每个人每天都或多或少的带着伪善的面具，公司办公室里常会进入推销员或是接到打错的电话，有素质的人会很客气的回决对方，但是有些人用种生硬的口语“哄”走对方。其实，更多的时候人不能只以自己的好恶或此人对自己如何来评判一个人，到是能从一些很不出眼的小事中更能得知此人的品性。
“人敬我一尺，我敬人一丈”，这就是中国为人处世的伦理规则。尊重必须是发自内心的，是心与心的交流，来不得半点虚伪和矫饰。对于操纵企业的管理者来说，如何诠释尊重的价值和意义呢？如何让下属感受到自己的尊重呢？下面我引用一下李开复的观点。
李开复认为：“尊重别人发表意见的权利。其实，每个人对每件事都会有不同的看法和不同的理解，不能期望大家的意见完全一致。” 要把下属当成合作伙伴，这是李开复不断强调的。当今环境复杂多变，只有善于反思和调整，勇于接受批评意见，才能够快速适应环境的变化，才能带领整个企业快步前进。如果意见不一致，就要进行有建设性的“不同意”，千万不能粗暴的用“不同意”这三个字来扼杀其他人的思考和创新。关于“不同意”的艺术，李开复给出几点建议：1、先用同理心获得别人的尊重，让别人愿意倾听你的想法；2、用对事不对人的态度，即使发生争吵大家也不会心存芥蒂；3、 保持自信，前提是你必须考虑清楚自己的理由是否合理、充分；4、保持建设性。提出反对意见容易，但能够提出反对的理由还能提出改进方案，才会更容易被对方所接受；5、提反对意见时不伤和气，一定要注意自己的态度和语气；6、循循善诱提问，帮助对方梳理思路；7、当众论事，事后批评，给别人留脸面，才会让别人不觉得尴尬，更愿意接纳你的意见；8、只在必要时展开争论。
【解析】
试题分析：特蕾莎修女成为获奖者的颁奖词告诉我们，关怀同情别人的前提是尊重他人的人格，让他觉得是在平等的角度上平等对话，而不是理解为施舍，中国熟语廉者不受嗟来之食。这应是文章的最好立意。人与人之间虽有很多差别，但在生命的尊严与人格上是平等的。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E
阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
引领，可以是伸颈远望，引领时，几多殷切盼望。
引领，可以是引导、带领，如引领前行，引领潮流，引领风尚，引领思想。
请根据上面的文字展开联想和思考，任选一个角度，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。不得抄袭。
【答案】 鹅卵石的等待
春日的雏燕从巢中探出光秃秃的脑袋，等待着羽翼丰满的那一天，用翅膀拍打着阳光。
冬眠的小熊时时从山洞里走出来，等待着冰雪融化的那一天，在春风里溜达。
等待中，花儿开了，又谢了，留下的是一如往昔的空空的花托。然而这期间，花儿香过，艳过。燕子在老死之前，体验到了飞翔的快乐，小熊在下一个冬眠来临之前踏过了一片片绿茵地。
“寒江夜宿，长啸江之曲”的黄机等待着朝廷的重用，一偿忠君报国、匡扶社稷、捍卫民族的夙愿，因此他有了满腔的激情，有了使“水底鱼龙惊动，风卷地，浪翻屋”的震撼人心的力量。
一个有灵魂有情感的人都是有所寄托，有所等待的。
“仰天大笑出门去”的李太白高喊“我辈岂是蓬蒿人”时，心念“安能催眠折腰事权贵，使我不得开心颜”时，心中也还是有所等待的吧，等待着重回庙堂的那一天，等待着实现自己一生苦苦追求着的政治抱负。
“采菊东篱下”的陶渊明即使有“悠然见南山”的闲趣，心中也该是有份等待的吧，等待着政治清明，等待着天下安定、官吏廉洁的盛世。
等待，是雨中的你期盼着一把小红伞出现在你头顶，即使没有心中也会久久地存在着一丝暖意；等待，是风中的小船遥望着远处的港湾，即使很久才能到达，也能给人最坚定的信念。在心中留一份希冀，等待便是充实心灵的永不消散的清香。
兵士、锣鼓准备好后，孔明等待的是大雾，最后他等到了十万之箭；万事俱备后，周郎等待东风，最后他等到了曹操落荒而逃；“雄关漫道真如铁”时，__等待的是全国的解放，最后，他等来了新中国的成立。
成功面前，努力做好一切之后，最后一步便是等待。拿一份清适的心情，品一杯香茗。请相信，不需棒槌的打击，在水的载歌载舞中，鹅卵石会臻于完美。
【解析】
试题分析： 本题写作的角度很广泛，除了材料里的解释之外，引领还可是是等待。下面以“等待”为例，谈谈本文的构思。
1、关于立意：
首先应明白等待的内涵，它是指不采取行动，直到所期盼的人、事、物或情况出现。如等待时机，耐心等待；韬光养晦是等待，以静待变是等待……
2、关于文体
这是单概念话题作文，首先能想到的便是记叙文，而且此文有写作记叙文的内在基础，在匆忙的时代这是一个颇富有诗意的姿态，因而文体的选择恰当意味着作文成功了一半。如果写作议论文，不容易写成内容上的积极上进，只有写处于劳作之后、耕耘之后的等待，但问题在于前提必须处理好，否则易跑题；或者反向立意，即等待犹如守株待兔般不合时宜。
3、关于结构
记叙文的结构是多姿多彩，较难定于一尊，但设置几幅画面展开的横向并列式，是一种较易模仿的形式，而且容易写出红尘滚滚时代的一点诗意的存在；也可以以时间为经线展开故事，交待等待中的外界环境的变化或者人物心理的演变过程，如果做到了细腻真切，这也不失为一种较易打动人心的形式；……
议论文的结构比较好操作的，关键是主体部分的安排，只要有一定逻辑思维能力，层次切分完全可以如做数学题般迎刃而解。如并列式，如层进式，如对照式等等。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
阅读下面的文字，根据要求作文。
面对万象尘世，法国作家巴尔扎克说：“拼着一切代价，奔你的前程”。
美国作家卡耐基认为：对别人的意见要表示尊重，千万别说：“你错了。”
读了上面两则名言，你有什么思考和认识？请结合现实生活中的见闻或体验，写一篇不少于800字的文章。要求：自选角度，自定文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】
万象尘世间
总有那样一座高山，它是属于我的——从流星划过天际那一瞬间记起。世间多了一个我，多了一个它。我在尘世中接手喧嚣，直到完全脱离天空的素净；它在深涧里 忍受寂寞，最终失去光彩。我经历了尘世万象，虽沧桑却显超凡脱俗。这就是命运，从我们降生那一刻起，我们和它便注定是互为补充的，不是水与火的相克，而是 唇与齿的相依。
可是那座属于我的山却不知坐落何处。世间高低起伏的山如此之多，可是那是别人的山，而我的那一座——也许在天涯那头，也许近在咫尺。不管怎样，我总相信我 和那座山早晚会相聚，哪怕几十年。我坚信，只要我一直奋斗下去，不放弃，总有一天我会看到它。待我一座座攀登，我坚信胜利的梦，胜利的光环总在山顶；待我 攀完所有的高山，我的那一座，自会与我相逢。那胜利是注定的，只要我执着的去追求。
总会有那样一条船儿，美丽，充满生命的气息，却不容许我接近。它的四周早已被设下重重暗礁，等待他自投罗网。船儿的指向标完好无损，说好一直向北，他就能 到达阳光明媚的彼岸；说好旅途无论风高浪急都不退缩，它就不会接受港湾的邀请。不听鱼儿善意的忠告，不听浪花有好的劝阻，他固执地前行，只为那远方的海市 蜃楼。
可是，那是阴谋，一味地追随只能粉身碎骨。他去了，停留在彼岸真实的天堂里，“冕死”在孤傲自闭的黑水湾，等到最后一息之时，才觉后悔。碎片深入深海，落 到暗礁的足下，留下完好的指向标随海浪漂流，却载不起我们最轻的梦。那是固执必然的悲惨结局。不要太相信直觉，那是陷阱；多听听海鸥的忠告，它常年翱翔于 大海上空，使我们最友好的导游。
一生，是鸟，是船，有山，有港。有的山是我们飞翔能及的那是我们生命的山峰之巅，我们执着，我们追求，最终我们感受到了他的秀丽；有的海是我们远航的禁区，它美好却充满杀机，我们固执的追求，最终却不得善终，辜负生命的嘱托。
我们年轻，需要有永不放弃的决心；我们年轻，却有太多不切实际的固执。
是啊，多听听鱼儿、浪花和海鸥的忠告吧，饱经沧桑的它们，会告诉你，哪里有暗礁哪里有鲜花……
【解析】
试题分析：审题中要努力找出两个材料之间的内在联系。“拼”与“听”的关系是兼容关系。人生路上，“爱拼才会赢”固然重要，“爱听助你赢”也不可忽视。俗话说：“既要埋头拉车，又要抬头看路”，学会聆听，有助你抬头看路，找对方向，走向成功。如果说“拼”是一列滚滚向前的列车，那么“听”就是引导列车抵达目的地的铁轨；或者说“拼”是一条汹涌奔腾的河流，那么“听”便是保护河流顺利奔向大海的堤坝。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
《论语》中有句名言“三思而后行”，韩愈也曾强调“行成于思”，帕斯卡尔在他的《思想录》中指出：思想形成人的伟大，人的全部的尊严就在于思想，正是由于它而不是由于我们无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。
关于“思”和“行”你有哪些感悟和联想，请据此写一篇文章。要求自定文体，自拟题目，不少于800字。
【答案】
先思而后行
做事情之前要先学会思考，做到先思而后行。想想现实中我们是不是做了很多事情已经伤害了一些人，想想我们做的很多事情是不是还不够完美？其实，生活中我们做了很多的事情都是欠考虑的，没有学会事前先思考，这样就有可能导致我们有很多事情做得不好，不够完善，或是做错了很多事情，甚至有的让我们的损失无法挽回，痛悔一生，却没有了“后悔药”！
有人说过，事前能学会思考也是一个人成熟的一种标致，因为他具备了事前运筹帷幄的前提条件。而我是不是也在做事情中变得不断成熟呢？我觉得我的很多工作都还没能做好，我还没有真正的成熟起来，我需要更多的锻炼机会。在工作做事中，在与人交往为人处世中，有很多很多都需要我们学会思考，在思考中做事，在做事中不断成长！
事前思考比事后反思更高效率，更实惠，更容易成功，也更能体现做事情的思路的清晰性。比如我们要进行一次合唱比赛，我们事前要做好队形的排列，服装的准备，演唱的特色，演唱时的面部表情，还有组织等。这样我们事先想好了，排练好了，我们就能把这次活动做得很好，反之，我们没有学会事前思考，不知道做事情的来龙去脉，仅凭自己的的感觉乱做一通，等到做了出来后，才发现我们有很多地方其实可以那样做会更加好。可是比赛却是一次过的，没有了再从来的机会了，事后方知道怎样做，难免为时已晚！生活中，类似于这样的例子枚不胜举，所以说学会事前思考会取得现实中的很多的高效和实惠与成功。
那么，我们应该怎样学会事前先思考，做到先思而后行呢？我想，首先要从我们生活的小事情做起，所谓的“小事情，大道理”说的就是这个道理。只要我们用心去发现，在我们身边的许多小事情，其都隐含了很多的大道理。我们就要用心去思考它了，然后再认真地完成它，我们就会在做小事情中慢慢学会了一些可贵的东西，它会让我们受用一生。我们也能在做小事情中慢慢的积累了更多为人处世的经验，做好小事情，以后才能做好大事情！其次，我们要学会学习，只有不断的虚心地进行学习，我们的办事能力和效率才能不断的得到提高。现实生活中，我们要留意一些生活的小事情，看清楚别人是怎样处理的，学习别人好的办事方式方法，汲取为我所用。再次，就是要敢于去尝试做一些小事情，在思后而行中勇于去实践探索，体会成功感，不断的树立良好的自信心。
古人云：“三思而后行”，这充分说明我们古人在做事情时，是相当慎重的，也是相当讲究方式方法的。那么我们有时尽管做不到“三思而后行”，至少也要做到“先思而后行”！
【解析】
试题分析：思是思考、思维，行是行为、行动。
先说“行”。西谚云，一打纲领抵不上一个行动。又说，行动才能改变一切。诗人说，梦里走了千万里，一觉醒来还在床上。古人也说，坐而论何如起而行？“行”是生命能量的释放，是生命存在的体现，是社会功利的源泉，是人类发展的杠杆。没有人类的“行”，社会将处于静止状态；没有“行”，人类恐怕就感觉不到自身的存在，至少无法证明人类存在的意义。有人说，从头到脚的距离是人类最远的距离，或者说，从知道到行动是人类最远的距离。之所以这么确定，是因为人类从“知道”到“行动”只有自己能够把握，而与别人没有关系。事实上，很多时候我们知道了，可就是没有采取行动，而是拖拖拉拉，得过且过，最后造成机会溜走而痛心疾首，这样的教训可能你我都有。一个真正成功的人士不是他懂了多少，而是做了多少。赫胥黎告诉人们：“赫赫伟业是怎样建立的呢？它不在于你懂得的知识技能有多少，而在于你切实有效的具体行动。”丘吉尔也提出了同样的忠告：“行动虽然不一定能够带来幸福，但是没有行动就绝对没有幸福可言。” 行动的确是最了不起的，因为你如果做得对，你就会越来越喜欢你所做的事情，而如果你从来没有行动的话，何谈对与错，更别说喜欢了。正如一位名人说的：“只有你的行动才决定你真正的价值。”
再说“思”。思考和思维，是人类独有的。即使不说是人类独有，至少也可以说人类的思维与动物的思维已经有了质的差别。绝大多数动物的行为是出于本能，即使极少数高等动物有简单的思维，也无法跟人类相比。只有人类的行为才真正摆脱了本能的制约，上升到理性的高度。帕斯卡尔说，人是会思想的苇草，人因思想而尊贵。可见“思”对于“人”有着质的标示意义。“我思，故我在”是笛卡儿最有名的一句话。思想是人本身最重要的东西，一个没有思想的人，如同行尸走肉一般，失去了生存的意义。做一个有思想、会思考的人，才能获得人格意义上的独立，才不会依附于别人，才是真真切切的自我。在这个世界上，有思想、会思考是人与其他动物最大的区别。思想，就像一个隐藏在人的头脑中的宇宙，蕴涵无穷的力量。一个有思想的人与其他人的主要区别就在于其经常思考，遇到问题或迷惑时，不像一般人那样，完全依赖别人的建议、决策，或者向书本或教条索要答案，而是在“听人说”和“看书”的基础上，通过自己的思考来辨别真假。人的思想越开阔，视野越宽广，成功的可能性就越高。要突破一般的思维空间，在更深远的空间和层次上思考问题。人的一辈子会遇到很多问题，但如果真能琢磨透一两个，就会给自己的生活带来莫大的影响。
人类的行为大多是在理性指导下的实践。从这个角度看，思对于行就有了决定性的意义。韩愈说，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。“行成于思”说的是行的成功取决于思考的正确和缜密。故古人早就懂得“谋而后行”，孔子也教人们“三思而后行”。这说明，不仅要思而后行，而且要反复思考，思考成熟后再行。外国也有这样的说法：与其花一周时间蛮干，不如花一个早上思考。这些古今中外的箴语格言，都强调“思”对于“行”的指导作用。可以这么说，没有正确的“思”，“行”就可能或盲无目标，或受阻遭损，或错误百出，或荒唐可笑……要想拥有正确的行为，就要在头脑中具备正确的思想，没有正确的思想，就没有正确的行为。佛家说有正念才能行正道，才能结正果，是一样的道理。人们做任何事情首先都是从一种想法、一个念头开始，从而激发出自身的潜能，爆发出强大的行动力，才能达成种种期望的结果。你的行为永远无法超脱你的思想。
“思”对于“行”的作用，可以从多个方面来阐述。思目标，行才有方向；思需求，行才有内在动力；思条件，行才能主客相合；思步骤，行才能井然有序；思困难，行才能未雨绸缪；思方法，行才能省力高效……古人云，学而不思则罔，思而不学则殆。将“学”，改成“行”，关系不变。行而不思则罔，但行而有思并不能绝对保证不罔。这是因为，人的思也是有局限的，任何人都不可能不受到出身、知识、阅历、思维敏锐程度的制约，“想错了”的情况经常会发生。这就需要通过“行”来检验“思”的质量。因此，“行”并不是消极地接受“思”的指令，而是可能对“思”产生反作用。一方面，人们往往需要在行动中调整先期的思考，从思考的方向到思维的方式。另一方面，人们往往需要通过具体的行动来发现问题，从而重新思考原先的目标、方案、措施等。再有，从时间角度看，“思”与“行”大体呈现出这样三种关系：一、行前思，即行动之前谋思；二、行中思，即在行动的过程中思考，边行边思，行中生思，思又导行；三、行后思，即行动过后的反思，总结经验，吸取教训。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E
阅读下面文字，根据要求作文。
要给母亲做一件漂亮的衣服，等我赚到钱以后
要给母亲买好吃的，等我找到工作以后
要让母亲坐趟飞机，等我成为富豪以后
……
小时候我想为母亲做很多事，每次结论都以“以后”结束
但那时我不知道，其实没有“以后”
这是韩国前总统李明博的《母亲》一书中的一节。在生活中，我们每个人可能都有过这样的心态：不仅对待亲人如此，对待一件事情也是这样。
要求选好角度，确定立意，自拟标题，体裁不限，不少于700字。注意不要脱离材料内容及含意的范围作文。
参照高考评分标准
附【参考译文】
车生那人，家境并不宽裕。但沉溺于饮酒，一夜非满饮三大杯不能入睡，出于这一原故床头酒瓶总没有空过。一天夜晚睡醒，翻身的时候，好像有人和自己躺在一起，估计是盖着的衣服坠落在一边了。用手一摸，原来有个东西毛茸茸的，像猫而较大；用灯烛一照，是狐狸，喝醉了蜷卧着。看看那酒瓶，已经空了。就笑了说：“这是我的酒友啊。”不忍惊动它，给它盖上衣服并把胳膊搭在它身上，和它一起躺着。留着灯火看它有什么变化。半夜，狐狸打哈欠伸懒腰。车生笑了说：“睡得好吗?”揭开覆盖物一看，原来是戴儒冠的英俊人物。起来在床前下拜，感谢不杀之恩。车生说：“我嗜酒成癖，别人认为呆傻；你是我的知己呀。如果不怀疑我，我们就做酒中的良友吧。”拉他登床，又躺下。并说：“你可以常来，不用猜疑。”狐狸应诺。车生醒后，狐狸已经离去。就准备美酒一满瓶，专候狐狸。
到晚上，狐狸果然来了，相对而坐欢快饮酒。狐狸酒量大，善于说笑，于是以结交投合太晚为憾事。狐狸说：“多次叨扰（贪饮）你的好酒，用什么报答你的恩情呢?”车生说：“一杯酒的欢娱，哪里值得一说!”狐狸说：“尽管如此，你可是穷书生，买酒的钱得来也很不易。我要为你稍筹划些酒资。”第二天晚上，狐狸来告诉车生：“离这儿东南七里，路边有丢掉的钱，可以趁早取来。”天刚亮车生就去了，果然得到两吊钱，就买了好菜，来佐助夜里饮酒。狐狸又告诉车生：“院子后面有地窖藏金，该掘出来。”按狐狸的话做了，果真得到一百多贯钱。车生高兴地说：“口袋里已自有钱，不要空为买酒发愁了。”狐狸说：“不能这样，车辙里的水哪里可以长久地掬捧?应该另想办法。”以后某天，狐狸对车生说：“集市上的荞麦卖价低，这是好货可以囤积。”车生听从了狐狸的话，收购荞麦四十多石。人们都非议和嗤笑他。过不多久，天大旱，稻子豆子都干枯了，只有荞麦可种。车生卖出荞麦做种子，获得利息十倍。从此更富裕了，购置肥沃的田地二百亩。只要问狐狸，多种麦子麦子就丰收，多种黍子黍子就丰收，一切种植的早晚，都由狐狸来决定。一天比一天熟悉亲密，狐狸呼叫车生妻为嫂子，看待车生的孩子为侄子。以后车生死了，狐狸就不再来了。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
今年暑假，复旦大学附属中学语文特级教师黄荣华带着学生去了趟内蒙古、陕西，完成了一次“追远•拜谒之旅”。这是他所带的人文实验班两年里的第四次游学。之前他们曾利用寒暑假完成了“唐宋明文化寻踪之旅”、“齐鲁寻根之旅”和“徽文化探访之旅”。
在复旦附中人文实验班，游学已成为一种传统，并逐渐发展为一门独立的课程。
语文特级教师黄玉峰是游学的最早倡导者。他1997年开始带学生开展学旅，每年2-4次。起先就在上海周边，之后逐渐向外拓展。这两年暑假，他又带着学生徒步穿越徽杭古道，亲身体验当年徽商创业的艰难。
（摘自2013年8月《文汇报• 走出书本且行且思》）
要求：选好角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料的内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
作文（60分）一般在44-50分之间。
参考话题： 实践，创新，方法，育人为本，等
【参考标准】一等文：54分左右浮动。感情真挚，主题深刻，构思精巧；观点鲜明健康，论证有理有据；叙事清晰，故事性强，形象富有特征。
二等文：48分左右浮动。真实可信，主题比较深刻，结构严谨；观点明确健康，有论证过程，材料稍陈旧；叙事完整，有一定的故事性。
三等文：42分左右。基本真实，主题成立，比较完整；堆砌材料，不能很好论证观点，论据单一空洞。
四等文：其中言辞偏激者，0分；只写标题者，3分；大段抄袭卷中各类材料、只有只言片语的自我表达的，15-20分；只写二百字，18 分左右；三百字，28分左右；四五百字，32分左右；六百字，表达相对完整，38分左右；字数未到八百字，表达相对完整，42分左右。跑题文章有优点者，38分左右。
参考译文：
孙礼，字德达，涿郡容城县人。太祖曹操平定幽州后，征召孙礼为司空军谋掾。当初丧乱时，孙礼与母亲走失，同郡人马台找到了孙礼的母亲，孙礼便把家财全部给了马台。马台后来犯法应处死刑，孙礼私下引导马台让他越狱去陈说罪行，而后说：“我绝无逃跑的想法。”马台直接来到刺奸主簿温恢处投案陈说罪行。温恢赞许他们的行为，将这些情况如实向曹操汇报，各给他们降罪一等，免除死刑。
后来孙礼被提拔为河间郡承，不久又升为荥阳都尉。鲁地的山中有几百贼寇，凭借险固地势，扰民作害；于是被调任孙礼为鲁相。孙礼到任后，拿出官府的钱财和谷物，发动官吏和百姓，悬赏贼寇的脑袋，招纳归降的人，再让他们回去刺探情况，鲁地不久就恢复了太平。历任山阳、平原、平昌、琅邪诸郡太守。跟从大司马曹休在夹石征讨东吴军队，孙礼劝谏曹休不要深入作战，曹休不听而遭致兵败。任为阳平郡太守，又入朝任尚书。
魏明帝刚开始修建宫殿时，节气不调和，全国粮食歉收。孙礼力争，免除百姓的劳役，明帝下诏书说：“采纳正直的进言，迅速遣送百姓去从事农业生产。”此时李惠是修建宫殿的监工，他又上奏表要求将修建宫殿的百姓再留一月，等宫殿完成再说。孙礼直接来到修建工地，不再上奏表请示，口称明帝已下诏书免去百姓的劳役，让他们回去。明帝认为孙礼的意图很不寻常，所以没有责罚他。
明帝在大石山狩猎，有一只虎跑到他的车子旁，孙礼便扔掉鞭子下马，想挥剑斩杀老虎。明帝临死之时，任命曹爽为大将军，认为还应该有良将来辅佐，又让曹爽在病床边接受遗诏，任命孙礼为大将军长史，加授散骑常侍。孙礼为人正直忠贞，不屈己从人，曹爽认为他来辅佐自己多有不利，就让孙礼改任扬州刺史，加授伏波将军，赐给关内侯的爵位。东吴大将全琮率领几万军队侵犯骚扰，此时州里的兵士有的在休假，有的已派遣出去，留下来没多少人。孙礼亲自率领卫兵抵御，在芍陂与全琮交战，从早晨打到晚上，将士死伤过半。孙礼在兵刃中冲锋陷阵，战马多次被刺伤，他依然手执战鼓，奋不顾身，直至敌人退兵。皇帝下诏书慰劳，赏赐绢七百匹。孙礼为死于这场战事的将士们举行祭祀，集众举哀悼念，他抑制不住心中的悲伤，失声痛哭，又把绢全部分给战死将士的家人，没有给自己一点。
当时匈奴王刘靖军队兵强马壮，势力强大，而鲜卑族又屡屡侵扰边境，于是任命孙礼为并州刺史，加授振武将军，让他持节行使护匈奴中郎将的职权。孙礼去见太傅司马懿，脸露怨怒，一言不发。司马懿说：“您拥有并州了，还嫌权力小么？如今将要远别，为什么不高兴啊！”孙礼说：“我虽无甚德行，难道还会把官位和往事放在心上吗？本来我认为您能向伊尹、姜太公的行为看齐，辅助魏室，向上回报明帝的重托，在下建立万代不灭的功勋。如今国家却处于危难之中，天下动荡不安，这是我所以不高兴的原因啊！”说完痛哭流涕。司马懿劝他：“暂且忍耐，忍住那些不可忍的事情。”曹爽被杀后，孙礼入朝任司隶校尉，凡是到过的州郡，都颇得威信。升任司空，封大利亭侯，食邑一百户。嘉平二年孙礼去世，追谥为景侯。
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