22.阅读下面材料，按要求作文。

新春期间，中央电视台在各地进行“家风是什么”的民间采访。下面是部分采访对象的回答。

北京某市民：父母的谆谆教导就是我们的家风！小时候父母经常对我们说的话是：“宁可日日下田地，不可天天串亲戚”“千金万银不及手艺防身”！……现在虽然父母都不在了，但他们话却记忆犹新！

某摄影师：我家是祖传木匠，到我这一代是第四代了。小时候，我给我父亲拉大锯。木匠行里有句话叫“百日斧子千日锛，大锯只需一早晨”。大锯太容易了，一早晨就能学会。但是我给我父亲做学徒，必须得拉三年大锯，父亲说这三年主要是让你磨磨性子，把性子磨踏实了，就是干什么事情都要一步一步来。

迪拜的中国游客：不要贪小便宜。带孩子出来旅游，我一路上给他说，你出来代表的是我们中国人的整体素质，千万不能贪小便宜，不要让外国人看不起我们。如果你从小这个概念不强的话，长大了以后，小财你都慢慢贪，手就散了，然后各方面再收手的话可能就不容易了。

……

这些采访对象的回答，都很感性，但感性中蕴含着深刻的内涵。那么对于家风，你是如何理解的？结合你的所感所思，自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于800字。

家风是什么

家风是什么？

别人都说有国才有家，而我却认为有家才有国呀！为什么呢？家，一个好的家就必须有好的家风，有了这个，社会的风气才会好起来，《大学》中说道：“所谓治国者必先齐其家。”不错的，接下来就让我们欣赏一下古时治家的礼仪之道吧！

古人非常重视以修生为主的家庭教育，仁义礼智信忠孝廉耻等等这些美德都是齐家风的核心内容。

《家诫要言》中说：“人品需从小做起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。”故欧阳修在《诲学卷》里讲道‘人之性因物则迁，不学则舍君子为小人。可不念哉？’意思是说：人的品性是随着环境的改变而改变的，如果不从小时刻砥砺自己提高自己的修养和品德，就会因为不好的环境而成为小人了。

还有，袁采在《袁氏世范》的《处己》篇里教诲家人子弟们处富贵不宜骄傲，礼不可因轻重而分。他的意思就是对待任何人都要公平。不仅如此，还有‘人贵忠信笃信’，他认为人的最高品质就是忠信。

古人的孝道故事也有很多，比如黄香温席，说的是一个冬天里，黄香在读书时感到拿书的手都僵硬了，于是他想这么冷的天自己的父亲一定很冷，他心里很不安，于是他钻进被子里，用自己的体温温热了被子之后才叫父亲睡下。多么感人呀，小黄香用自己的体温也温暖了父亲的心，于是他的故事也被世人所皆知。

看吧！古时人们的家风多么淳朴，就是离不开仁义礼智忠孝廉耻等等这些核心内容。其实这也正是人们处事做人的根本呀，对于现在来说有着非常大的借鉴的价值。

就说说我吧，我们家那可真是非常严格的，我母亲从来不能让我撒谎。有一次，她不在家，让我在家好好做作业，我嘴上答应着可心却早已在外面了，于是等她远去我便跑到门口玩篮球，可是一想不到的大祸突然发生了，篮球很不听话地跑到家里去了，连带砸翻了一个醋瓶子。我心想不妙赶紧回去假装写作业，果然母亲一回来看见翻倒在地的醋瓶便怒气冲天，问是不是我干的。我低着头弱弱的说不是，可这怎能瞒得了她，经过她的仔细盘问，我终于抵挡不住招了。她说“你可以犯错，但是，你绝对不可以撒谎！所以，因为这次我再也不敢撒谎了，以撒谎就心虚就脸红。

家风是什么？家风就是这样，它教你做人的根本道理，教你如何处事，教你尊重爱戴他人。一个好的家风可以教你很多，所以，就让我们一起学习古人之孝，弘扬好的家风，共创好的社会吧！

传承文明

中华民族拥有五千年的悠久历史，这样的一个文明古国有着深厚的文化底蕴。

中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有了如今的中华文化。

中华文化渊源流长，自然是学养深厚。

相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人。一个“知音”里，就有这样一个动人的故事，可以想象，成千上万的词语中，包含了多少中国的历史文化。

“愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。

古语云“百善孝为先。”那么说起美德，孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。父母给了我们生命，教育我们长大，不知付出了多少心血。我们应当感谢，应当报答。一篇广告，至今让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水，笑着对妈妈说说‘妈妈，洗脚！’”让我记忆犹新的，不仅仅是那个小男孩的乖巧，还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了我们一个典范，一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心，我们又该怎样做呢？

大家应该听过这样一个故事“一个人大学毕业，到一个公司应聘。他走进大厅，看见地上有一张纸屑，来应聘的人很多，却都只顾着自己的事，没有一个人捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。就是这样一个举动，改变了他的命运。他并没有很高的学历，却在这次应聘中脱颖而出，正是因为那一个小小的举动。”这样微不足道的事，但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。

身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。”

【解析】

试题分析：这是一篇材料作文，审题时，要先根据材料内容筛选出有价值的信息进行构思。读后可知，材料是关于家风的话题，因此构思时，可结合着自己的实际情况，展开联想，从家风的内涵，家风的文化传承，家风对孩子成长的影响等角度构思。也可根据家风话题，从其延伸义角度拓展开去，从文化传承等角度立意。家风是父母亲传给我们的人生智慧（或道德理念），它会形成我们基本的做人做事态度（或：它会影响我们的一生发展）可写议论文，也可写记叙文，注意拟一个出彩的题目。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

24.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

德国神学家肯比斯所言：“我们很少用同样的天平去衡量邻居。”

我们对自己过错的审视，往往不如看待别人所犯的过错那么严重。大概是因为我们对导致过错的背景了解得很清楚，以至于我们对于别人的过错不能原谅，对于自己的过错就比较容易原谅，从而使我们常把注意力集中于人家的过错上。

读了以上材料，你有何感想？写一篇不少于800字的文章。

[注意]①选好角度，确定立意，自拟标题。②不要脱离材料内容及含意的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。 ④不得抄袭、套作。

包容

有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖劲咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了大地间动人的品德，那便是包容。

寓言中动物的包容是以德抱怨，fó jiāo 中弥勒的包容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解包容呢？其实，包容是一种境界。

包容如水。

通常的“包容”即原谅他人一时的过错，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。包容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的故视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了包容，最终两者和好如初试想一下，倘若它针锋相对，以同样的的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德抱怨”。

包容是诗。

包容是一首人生的诗。至高境界的包容，不仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。包容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱，寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。

为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择包容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有包容的思想境界，才会懂得人生的真谛，包容也是一门生活的艺术。

当然，包容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是包容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。包容不珍惜包容的人，是滥情；包容不值得包容的人，是姑息；包容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，包容本身，也是生活的一门学问。

在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为包容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为包容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的包容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。

【解析】

试题分析：这是一篇材料作文，审题时，可根据材料提炼出有价值的信息：天平；同样的错误，对待不同的人，有不同的评判标准；容忍自己，却不能容忍别人。构思时，可从学会宽恕别人、要客观公平对待别人、要善于容忍、要正视自己的缺点与错误、莫让错觉遮望眼、要常自我反省、不要心存侥幸心理、只许州官放火不许百姓点灯、勿以善小而不为、勿以恶小而为之等角度立意。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

25.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2013年我国国民经济增长率将达8%，2013年世界500强企业中，我国企业占95家；《2013年全国各地幸福指数》数据报告显示，江西第一，上海垫底；新版二十四孝中规定，子女一周至少和父母打1次电话……不知不觉，我们已进入了“数字时代”，数据不仅改变着我们的生活与思维方式，而且也引起了关于数据的大讨论：

网民甲：“我们不能漠视数据，数据是科学的度量。“

网民乙：“数据并非衡量真理的唯一标准。”

网民丙：“数据毕竟是生冷的数字，它折射出人间的冷暖”

网民丁：“……”

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文。

数据是尺子不是笼子

美国的谚语说道：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”诚然，数据往往是我们用于衡定某些事物的标准，但其终究是把尺子，然而生活中很多人的思维却被禁锢于数据中无法脱离。而我认为，数据就像是一把我们所用的尺子而不是禁锢我们思想的牢笼。

的确，我们在储存，记录，或判定某事物的时候都或多或少地用到数据，因为“测量”终究要用到“尺子”。毋庸置疑的是，我们所处的这个数据的时代给我们的生活带来了极大的便携，人们对数据的分析和计算带动了整个人类文明的发展。

我们不漠视数据但也不能被其改造。数据时代的发展却也将原本恬静淡雅的慢生活节奏渐渐加速，试问，现在还有有谁还会闲适地呷一口清茶在安静的午后捧书浅读？取而代之的反倒是“低头族”永远不停的在手机屏幕前的游戏里流连。数据的发展却带来了别样的社会风气。

移动宽带，云计算和物联网等科技发展的同时，我们是不是对事物本身具有的潜力有所忽视了呢？在一味以数据作为标准尺度衡量事物的同时，我们是不是又忽略了人与人之间无价的情感的存在呢？

比如说：数据的利用再如何发展，可是父母对我们的爱是无法用数据衡量的，人与人之间的关怀也是不能单靠数据来评定的。难道说每次受到关心亦或是帮助，我们都要记录在案，然后根据年终评定的数据来决定我得回馈多少呢？我想不必这样吧？每个人的心中自然有自己的标度，它不是数据能说明的，却也比数据更富有人情味。

其次，之所以说数据不能用于衡量一切事物，还因为每个人都有自己的内在潜力。这让我想起了民国时期《现代》杂志的主编施蛰存先生。被他收录于《现代》中的作家不乏有海明威和福纳克等作家。可在当时，他们尚是新星，并不都有完美的惊人的数据和排行，却在后期的写作中出乎意料地有了惊人的成绩。由此看来，并不是任何事物都要靠数据来说话的吧？

然而，我们的社会要发展，数据的借鉴是必不可少的，充分的利用数据的同时不被假数据的表象所蒙蔽，以其作为工具使得生活快捷方便以节省时间也未必不是一件好事。我们不能忽视数据给我们带来的便携，只是不要凡事都以数据作为做事的标准，以至于丧失对情感和对事物潜力的判断能力。

普鲁特斯的《追忆逝水年华》中写道：“我似乎任沉浸于过去恬静淡雅的生活中，周围虽然已被时代的变迁所改造，可我的心永存。”如此感人肺腑的一段话勾起了我对那样美好的向往，让我们在数据的时代中活出自己吧！数据是把测量的尺子而不是笼子，我们的心依旧在飞！

【解析】

试题分析：这是一则材料作文，从所给材料看，首先列出了一些数据，然后总结过渡，引出网民的讨论。从网民的讨论来看，大家观点各不一致，有人认为应重视数据，有人认为应理性化看待数据，有人认为数据有其合理之处……所以材料的关键句就在于“数据不仅改变着我们的生活与思维方式，而且也引起了关于数据的大讨论”。那么我们应该怎么样看待数据呢？考生可以各抒己见。可以同意材料中某一网民的观点，谈数据是科学的度量，不能漠视数据，要尊重数据；也可以谈理性对待地数据；还可以写数据的存在的作用和意义，如，数据折射人间冷暖等。也可以不同意材料中网民的观点提出自己的独到见解。但就材料本身而言，材料内容局限于数据，所以考生最好围绕对数据的态度来写。如果进行一下拓展，也可以通过对数据讨论的感悟，升华为一个普遍的道理——谈一谈全面理性地看问题等，但这就不是最佳立意了。

从文体上看，本题文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

20.阅读下面的材料，完成作文。

在2014年2月8日俄罗斯索契冬奥会开闭幕式上，现场出现了一个较为明显的失误：五朵雪绒花绽放构建的奥运五环标志因为其中一朵没有盛开而缺了一环。原本是一台好戏，无奈被一次失误破坏了，“五环变四环”的小失误，酿成最大的瑕疵。在2月24日索契冬奥会闭幕式上，俄罗斯人对开幕式的瑕疵进行了自嘲式的呼应一幕：现场的舞者在“构造”五环的时候，故意先将右上方的一环演变成了没有绽放的雪绒花，在现场观众瞩目中，这朵“雪绒花”终于尽情的绽放了，它和其他四环完美的融合住了一起，构成了代表奥林匹克的五环标志。此刻全场观众都发出了会意的笑声，开幕式上遗憾，因为勇敢而巧妙的“自嘲”，在这一刻得到了最好的弥补。

请你联系自己的生活体验与感受，自选文体，写一篇不少于800字文章。

要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外），不得抄袭或套作。

今天，你自嘲了吗？

在俄罗斯的索契冬奥会的开幕式上，现场表演出现了一个失误：导致了奥运“五环”变“四环”，最终形成完美中的瑕疵。但在闭幕式上，俄罗斯人用一个“自嘲式”再现开幕式的失误，接着打开雪绒花组成的“五环”，弥补了先前的遗憾，迎来了观众的会意笑声和一致好评。自嘲表现了俄罗斯民族的伟大，自嘲具有承认错误的勇气，自嘲可以抹去了先前的尴尬，自嘲可以弥补曾经的过失，自嘲可以认清自己得以前行。

自嘲，是一种承认错误的勇气。现实生活中，吃五谷杂粮的人，哪有不犯错误的？犯了错误怎么办？是掩饰错误，欺骗自己，欺骗视听，还是修正错误，改正缺点？前者往往是愚蠢者的做法，后者才是聪明人的行为。俄罗斯人士聪明的，他们不怕在世界面前丢脸，反而却是通过闭幕式自嘲式的再现“四环”的情境，深刻地反省自己，因而得到了世人的好评。所以，自嘲式是一种高层次的幽默，自嘲是最佳的心理保健，自嘲是阔达心灵的升华，

自嘲使人认清自己，修正错误。子曰：吾日三省吾身。人非生而知之，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”邹忌讽齐王纳谏的事件中，连续三次询问自己是否“美于徐公”达到的答案相同，他没有满目乐观，他又自知之明。知道自己不如徐公之美，经过仔细分析最终得出恰当的结论，从而用避免“浮云遮望眼”的事例进谏而获得成功，

而中国古代先贤知错必改、德国多位领导人向犹太人下跪谢罪、俄罗斯族勇于改正错误的行为，这让坚持错误死不悔改的大和民族，多么羞愧难当！一个没有勇气改正错误的民族，将还会犯下同类的错误，还将会被同一块石头绊倒，信夫？因此，勇于承认错误，才能修正错误，获得正确的认知。

自嘲使人正确认知，奋勇前行。自嘲，是一种人生的态度，不仅仅是一种幽默，更是一种姿态。犯了错误不可怕，可怕的是坚持错误不改正。而能够正确地认识自己，才能获得前行的力量。一天，诗人艾青那一幅齐白石早年的画找白石老人坚定真伪。白石老人拿放大镜一看，确定是自己的画，便说：“我愿意拿两幅画换取这幅画！”原来这幅画是他十年前的作品，现在看的确存在一些瑕疵。晚上，老人一笔笔地在画上描红，弥补过去的缺点。他说：“现在我的声望高，别人觉得我抹一笔，都是好的，我也被这些美誉弄得飘飘然了，无形中放松了对自己的要求。现在我才醒悟……”不被荣誉冲昏头脑，不放松对自己的要求，反省自己，认识自己，这正是书画大师成为大师的原因。

青年朋友，当你在人生的道路上匆匆前行时，是否要时常驻足留意一下，自己所走的路上，脚印的深深浅浅，正正斜斜？承认错误需要勇气，改正错误更需勇气；获得正确的认知，就是辨别正确的行进路线，修正调整好方向，才能走好下个时段的路程。实时自嘲，才是树立的正确的人生态度，因为态度决定一切。

【解析】

试题分析：这是一篇材料作文，材料的关键句是“开幕式上遗憾，因为勇敢而巧妙的“自嘲”，在这一刻得到了最好的弥补”。我们可以围绕关键词“自嘲”来立意写作：勇于自嘲等等。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E

20.阅读下面的材料，根据要求作文。（６０分）

徒弟：师傅，你说到底有没有外星人？

延参法师：你把狗看好了，费那个心干什么？

以上材料引发了你怎样的思考？

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体；②不少于800字；③不得套作，不得抄袭。

 “看好狗”与中国式书生

看好狗，是该做之事，是分内事。生活中，许多问题的出现，当然与没“看好狗”有关。人到心不到，散漫做事；拈轻怕重，选择性做事；好大喜功，为个人私利做事。凡此种种，不仅荒废了“责任田”，更折射出职业精神的匮乏、职业操守的沦陷。克里姆林宫里的老清洁工说：“我的工作同叶利钦的差不多，他是在收拾俄罗斯，我是在收拾克里姆林宫。”从表面看来，二人的工作不可相提并论，但他们都在努力做着自己该做的分内事。在这个意义上，不论是收拾克里姆林宫，还是看好狗，做好本职与分内，不是小事，而是大事。延参法师的那声断喝来得及时，来得好！

想起了中国式书生。黄仲则有两句诗：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”书生无疑是指读书人而言，他们主要是读书立言，对于世事可称不谙，对人际关系往往处理不好，在具体事务面前又时时束手无策，所以总被人们以“百无一用是书生”相揶揄，在文艺作品中也常常被塑造为受嘲弄的对象，本色如此，无可抱怨。

当然，中国的书生并不都是无用和不成熟的，其中不乏指点江山激扬文字的，自不在此列；但有些现代版的所谓中国式书生，却该反思了。儒法墨道百家争鸣的底气没了，粪土万户侯的霸气没了，缺乏思辨随声附和的多了，低头读书自顾不暇的多了。对于书生而言，如果说目不窥园是过程，那穷经皓首可能是结果，但绝不该是目的。

日前一位新闻界人士编撰专著，在序言中毫不客气地批评了某位著名诗人。该诗人一向倡导关心民众、关怀社会，然而，其所在城市面临威胁环境的化工项目投资，遭到市民强烈反对，该诗人竟然一语不发。而一项关于“松花江污染事件”和“禽流感问题”调查显示，30%以上的同学称不知道这些事。理工科的占多数，女生多于男生。接受调查的大学生称，时事政治与自己很遥远，也和自己无关。

作为一名即将成型的仅仅只会死读书而不能收获智慧的中国式书生，我为自己写下墓志铭，纪念我死去的好奇。

只会敲木鱼的小和尚不知人间的阴阳鱼，只懂撞青钟的小沙弥难晓世上的苦乐声。倘若那个遥想外太空的小徒弟，不被师傅的那声“回去看狗”的断喝断了念头，倘若那些不只“低头看书”的读书人也仰望星空，人生，定会别开生面吧！

评点：

文章一反脚踏实地做好分内事的观点，立意十分新颖。首先肯定做好分内事的必要，随后笔锋一转，以极具现实感的“不务正业”之例引导读者思考其意义与价值。本文逆向立意，小角度切入，通过对中国式书生的拷问，传达对打破束缚、关注生活的做法的肯定，极具个性化特色。

【解析】

试题分析：

一、审题 1、人物简单，通过二人的对话来表 现内涵。 2、把握两人的对话的关键点，找到两人对话的结合点，思考两人的话 从结合点出发是同向的还是反向的。 角度徒弟延参法师 关键点有没有外星人费那个心干什么结合点（关心什么）关心离现实较远的虚关注身边该做的事无缥缈的东西脚踏实地。

二、立意（两个方向）肯定活在未来、仰望星空、 活在当下、踏踏实实做 人无远虑，必有近忧好手边事、实干兴邦 否定不求实际、不着边际、目光短浅、缺乏想象、好高骛远 缺乏远大的目标与追求

切合题意立意参考做好身边事、脚踏实地胜于不着边际、从细微 处过生活、生活的意义在于把握现在、仰头望 天先要脚下看地等等。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E

23.阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

“如果你一直向上看，你就觉得自己在下面；如果你一直向下看，你就觉得自己在上面。”

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③不要套作，不得抄袭。

向下看，风景弥新

如果你一直向上看，觉得自己在下面。不要沮丧，不要伤心，那么你就向下看吧！向下看一下，换一个角度，风景弥新绚烂。人生亦如此，换一个角度，赢得不一样的风景。

换一个角度，向下看，赢得好的心态。俗话说：“心态决定命运” ，要想拥有幸福的人生就要调节好的心态，换个角度则是调节的不二法宝。约翰库缇斯，一个 被命运捉弄的人，在少年时截掉双肢，多次面临死神的宣判。但他仍说：“对于痛苦的命运，我们仍应该去拥抱！”从此，他不会刻意留心自己不完美的身体，而是朝着自己的目标奋勇向前，游历世界进行演讲。对于自己的生命，约翰承认他是痛苦的，但他没有因此放弃；而是换一个角度，张开双臂，拥抱命运，才一往无前，赢得成功，获得意义。观察角度的不同，对于痛苦的认识也不同。约翰勇于挑战痛苦，视人生为征程，不为与生俱来不可更改的命运影响自己活下来的心态，才赢得精彩的一生。可见，换一个角度，向下看，风景弥新。

换一个角度，向下看，获得人生的成功。

一直向上看，觉得自己在下面，很累，很无力时，不妨换个角度向下看吧！转换一下视角，确定自己的目标，奋力向前，永不止步，这一路风景必让你心旷神怡。史铁生的一生 ，由轮椅上的生活开始，饱受病痛的折磨，靠透析维持着生命。然而他却笑呵呵地说：“职业是生病，业余是写作”。面对瘫掉的双腿，他转换角度，视梦想为动力，视写作为人生，所以才赢

得弥新的人生风景。对于死亡，他曾说：“死亡是人生的最后一个节日”。角度的不同，决定着他对于随时到来的死亡的淡然。他笑看着行走在人生的征途上，转动轮椅，欣赏着不一样的风景。因为角度的不同，他不被命运所牵绊，走出地坛，带来了《我与地坛》；因为角度的不同，他才正视生命的容颜，留下来这浮华世界中的一丝丝安宁；因为角度的不同，他的态度与人生才被我们所铭记。

大千世界中，风景各不同。世代的人们，也转换着视角踏上自己的路途。田维，一个花儿一样的女子，不曾将视角集中在白血病所缠绕的身体上，用不同的角度，看到了“死亡里生命的欢颜”。海伦凯勒，她的眼底没有光明，而她的心底却朝着这个五彩缤纷的世界，用心底的角度，看看自己的人生，也许，不经意间，会发现一片弥新风景。

在仰望天空觉得累时，不妨换一个角度，俯视下地面，也许地的浑厚更能打动你，换一个角度，风景弥新。

【解析】

试题分析：这是一则材料作文，首先分析一下关键词的含义，表层含义：“向上看”即仰视或抬头，“向下看”即俯视或低头；“在下面”即位置在下面，“在上面”即位置在上面。深层含义：“向上看”可以理解为“目标远大”“积极的人生态度”，“在下面”可以理解为“看到不足和差距”，从而有一种向上的动力。“向上看”也可以理解为“目标不切实际”“好高骛远”。“在下面”可以理解为“很渺小”，从而失去生活的信心。如果你一直向上看的话，那么就会觉得一直在下面；如果一直向下看的话，那么就会觉得一直在上面；如果一直觉得在后面，那么肯定是一直向前看；如果一直觉得在前面，那么肯定是一直在向后看。目光决定不了位置，但位置却因为目光而存在；关键是，即使我们处于一个确定的位置上，目光却仍然可以投往任何一个方向。由此可以得到如下结论：

（1）如果你一直“向上看”，你就会看到自己的不足，看到自己和他人的差距，你就会更奋勇向前；如果你一直“向下看”，你就觉得自己高高在上，占尽优势，你就会躺在功劳簿上止步不前。

（2）你一直“向上看”，你就会觉得自己很渺小，你就会失去生活的信心；你一直“向下看”，你就会觉得自己还是幸福的，你会看到那些挣扎在社会底层但依然不失生活信念的人，于是你又获得了人生的动力。

（3）如果你一直“向上看”，你就会看到自己的不足，看到自己和他人的差距，你就会更奋勇向前；你一直“向下看”，你就会觉得自己还不是一无是处，你会看到那些挣扎在社会底层但依然不失生活信念的人，于是你又获得了人生的动力。

参考立意：视角决定位置；摆正自己的位置；人生因仰望而精彩；人生需要向上看齐；以低姿态成就完美自我；有一种人生态度叫仰视；向上看，向上走；知不足而知前进；定准位置，终能成功；学会低头，精彩人生等。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

23.阅读下面材料，按要求作文。

《论语·里仁》说：“德不孤，必有邻。”孔子认为有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。但在现实生活中，常会出现一种“羞于为善”的情况，认为从众才不会显得另类，不会有孤独感和压迫感。

上述这种现象引发了你哪些记忆、思考、和感悟？就此写一篇议论文会记叙文。

要求：①立意正确鲜明，标题自拟；②不得抄袭或套作；③不少于800字。

德不孤，必有邻

《论语·里仁》说：“德不孤，必有邻。”孔子认为有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。

千百年来人们就一直重视道德问题。在我国古代，汝南郡的张劭与山阳郡的范式同在京城洛阳读书，窗友相知，情深谊长。学业很快就要结束了，分手时两人恋恋不舍，范式拉着张劭的手说：“不要难过，两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你相聚。”落叶萧萧，篱菊怒放，两年后的秋天很快就要到了。张劭对母亲说：“妈妈，范式快来了，你快准备吧！”“傻孩子，山阳郡离这里一千多里，范式两年前说过的话，现在就算记得也来不了啊！”张劭说：“范式为人正直，极守信用，他一定会来的。”约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热异常。老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友。”张劭讲信用，有德，他的朋友范式也讲信用，有德，所以他们成了好朋友。德不孤，必有邻

不仅中国如此，外国亦如此。

美国的圣路易斯有一家“SAA”超级商场。星期日开市不久，一名顾客发现其中的德国产名牌达玛三脚钢琴标价仅为2500美元，这个价格大约只是其它商场的十分之一。该顾客遂掏出2500美元要买这架钢琴。售货小姐一看，顿时傻了眼，原来标价单上少写了一个尾数“0”，原本25000美元的钢琴现在售价为2500美元！经理来了之后，思忖片刻，便决定卖，不仅卖，还亲自架着车，让钢琴披着彩带，一路风光地开到顾客家门口，安放好，还请琴师调好音。“SAA”由此声誉鹊起，顾客盈门。

通过上述例子不难看出，不管是在古代，还是现代，做一个有道德的人都一直被人们所推崇，德不孤，必有邻！

其实，每个人都有可能在一些小事上放松了对自己的要求，但是切莫成为习惯，一旦成为一种习惯，成为一个道德缺失的人，那将无人愿与你为伴，必将影响工作、生活甚至整个人生！那么，我们应该如何做一个讲道德的人呢？

做一个有道德的人，其实很简单，你只需从小事做起，在学校里注重仪表，团结友爱、体谅忍让，尊敬师长，勤奋惜时，诚实迎考，爱班护校，全面发展，遵规修养。在家里要孝顺父母，时刻不忘父母教诲、父母指教，洗耳恭听，在社会上要遵守法规，乐于助人，待人处世文明有序。希望我们同学都要立下高远的志向，在由校园走出去的时候，能够走到一条光辉的道路上，能够做一个讲道德的人。德不孤，必有邻！

【解析】

试题分析：这是一则材料作文，材料旨在围绕“美德”“善行”进行写作，对比“以善为羞”的道德异化趋向，引导学生确立“立德为首”“乐于为善”的道德观和价值观。

立意示例：

可主要从两个角度立意：

A.德、善的重要性和必要性：

①品德是立身之本；②品德是人际友好的重要保障；③善行是美德的体现，是大美的德行；④要乐于为善；⑤见义勇为的人生不会孤单。

B.对“羞于为善”的道德异化的批判：

①以行善为羞是美德的退化；②“羞于为善”是另类的德行；③不能从“恶众”而不为善；④我们需要助人为乐，讲求无私奉献；⑤道德的行为往往不是为了“私利”。

文题示例：

①有德才有能；②为善必有邻；③为善岂另类；④为何羞为善；⑤悲哉，羞于为善；⑥为善岂能从“恶众”；⑦与善为伴

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

23.阅读下面的文字，根据要求作文

1992年柏林墙倒塌两年后，守墙卫兵因格•亨里奇受到了法庭的审判。原因是在柏林墙倒塌前，他射击了一名意欲__而过的年轻人克里斯•格夫洛伊。

……因格•亨里奇的律师辩护称：“这名卫兵仅仅为了执行命令，别无选择，罪不在己。”然而法官西奥多•赛德尔并不这么认为：“作为警察，不执行命令是有罪的，但打不准却是无罪的。作为一个心智健全的人，那时你有把枪口抬高一厘米的权利，这是你应该主动承担的良心义务。这个世界，在法律之外还有良知。当法律和良知冲突之时，良知是最高的行为准则，而法律却不是。尊重生命，是一个放之四海而皆准的原则。”最终，因•亨里奇因蓄意射杀格夫洛伊被判三年半徒刑，且不予假释。

请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

坚守良知，高举正义

古人云：“人之初，性本善。”也许在他们的理念中，每个人来到人世间，生命之神就赋予我们良知。然而，我们痛心地看到，在复杂与忙碌的当今社会，人类所具有的基本本性------良知，正在悄悄的发生变质，遭受到前所未有的巨大挑战。

去年，我在报纸上看到一则令人匪夷所思的新闻：由于猪肉价格不断上涨，某肉包店以废纸箱与病死猪肉以6比4的比例混合制成的“黑心肉包”，正面向市场进行疯狂销售。

1976年的唐山大地震，是划在神州大地上的一道深刻的伤痕，24万逝者，时光不会忘记，生者永远铭记与祭奠。然而，在大地震30周年纪念之际，有人却从中找到“商机”，一家公司树立了一道“地震纪念碑”，明码实价“正面刻名1000元，背面刻名800元”。我不知道商家是抱着一种怎么样的心态来“纪念”这人类的悲剧，也许在他们眼里只有金钱与利益。

当看到这些新闻，我内心不由得微微颤抖，商家为了得到更多的利润，竟然到了如此地步，他们的做法完全超出道德的最低标准，甚至已经触犯了法律的底线。

关于这类的新闻还不止于此，“掺沙米”、“注水猪”、“豆腐渣工程”、“黑心棉”“大头婴儿奶粉”等等，看到这些触目惊心的词汇，心里只有愤怒，内心只有隐隐作痛，真让人不禁呐喊：天啊，这世上还有没有良知？

郭沫若说过这样的一句话“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡”。没错，具备良知是人类活在世上的的基本条件，良知在一个人的内心中死亡，那么他活在世上还有什么意义，只会遭人唾弃；一个社会的崛起，是正义举起社会的明天，但正义慢慢的衰退直到沦亡，那么，明天将会是乌云密布，大雨倾盆。只有我们坚守良知，高举正义，我们的明天会是风和日丽，阳光灿烂。

良知，是道德的最低标准，是法律的底线，是行为与理智的捍卫者。一个具有良知的人，他的所作所为不仅不会超出道德和法律的范围之外，对外对得起天地社会，对内经得起良心的拷问。如果一个人失去了良知，那么他会丧失做人的基本准则，他的人生将会是生为天理所不容，死为人民所唾弃。正如卢梭所说的“良心，你是善与恶的评判者”，因此，我们应该有理由让这“批判者”深入人心，在我们内心根深蒂固。

当代的青少年，肩负着祖国未来的使命，然而，部分青少年盲目接受新生事物，掌握先进技术却用于非法之道，网络黑客、破译密码等等，实在不能令人不担忧，我们接受高水平的教育，更应该学会坚守良知，让良知在我们身上根深蒂固，而不是让良知在我们身上销声匿迹。

阳光照在墙上，良知应该刻在心头。坚守良知，高举正义。

最后，我想用劳伦斯的话来作为本文的结尾，“每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按照任何理想。是良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落”。

【解析】

试题分析：

这是一篇材料作文，其关键语句是“这个世界，在法律之外还有良知。当法律和良知冲突之时，良知是最高的行为准则，而法律却不是。尊重生命，是一个放之四海而皆准的原则。”从中我们可以提取出关键词“良知”和“尊重生命”，我们以此为切入点立意写作即可。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E

24.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

每个人都有属于自己的一片森林，怎样才不会在森林里迷失呢？

请根据自己的理解，联系社会生活实际，选择一个角度进行探讨，发表见解。

坚守的美丽（范文1）

有一种行为叫坚守，在坚守时总会映射出自己的身影，坚守的身影是美丽的。

——题记

为纯洁坚守的身影

大家都知道荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，自古以来便被誉为“仙子”与“纯洁化身”。可又有几人知道百合也同样、甚至比她更纯洁呢？有人说她“体弱多病”，因为她感染病菌后，几天内便会枯萎。可在我开来这就是她精神的写照！她不屑沾染肮脏污秽的细菌，她宁可选择死亡来坚守自己的纯洁。单这一点我便认为百合胜过荷花。我在她身上看到了孟子“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”的气节，她的身影洁白无暇，周身散发着柔和但耀眼的光芒。

为爱坚守的身影

丛飞，这位被社会誉为“爱心大使”的歌手已经离开了我们。他虽然已经走了，但他依然感染着社会，感染着每一位炎黄子孙。他本可以过上富裕的生活，可是却资助了178位贫困儿童，为了坚守爱，他付出了巨大的代价：为了坚守爱，他没有一个完整的家庭；为了坚守爱，他过着清贫的生活；为了坚守爱，他向朋友下跪借钱。丛飞让我们懂得了活着的意义，并再一次重温了那句着名的诗句“有的人死了，他还活着。”他的身影仿佛跳动的火焰，那火焰是永不熄灭的，那份博爱正随着火的燃起向四方传播着。

为道坚守的身影

 “无，天地之始；有，万物之母。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是何等的胸怀，正是“道”引导的思想让老子包容宇宙奥妙，让他写下这上古第一气数之书——《道德经》，他为存自身之道，大隐于市，舍弃高官厚禄，只屈居于卑微的史官。“死生无变于己，而况厉害之端乎！”“道”引导庄子看破了生死，他的文章纵横恣肆，为了坚守道他嘻笑怒骂王爵高官。还有那关尹、列子、张宝军……他们的身影永远寄托在“道”上，近于自然，超脱生死，感悟本源。

坚守的身影是美丽的，它散发着耀眼的光芒，它充满着温暖的力量，它处处散发着神秘与自然的气息。它——坚守的身影在我们每个人身上，无论是深是潜，是大是小，是明亮还是黯淡，是伟大还是渺小……它永远是美丽的。

【解析】

试题分析：这是一篇材料作文，材料以富有诗意的语言来表达对人生的感悟， 审题时，要抓住材料中的关键词来分析，例如，森林、迷失。很明显，这句话运用了比喻的修辞手法，生动形象的表情达意，故构思时，要拓展思维，从多个角度理解，例如，森林，可理解为内心世界、理想、追求、荣耀等；迷失，可理解为在追求的过程中失去了目标和方向，禁不住__等。还可以延伸为，走自己的路，不为他人而活；自立自强；要学会坚守；要学会沟通、交流等。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

20.阅读下面的文字，按要求作文。

人生在世，往往会经历种种的痛。有人说，痛了，就直接说出来，这是本能；又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强；还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

上面的文字引发了你怎样的联想和思考?请结合自己的体验与感悟，写弓篇记叙文或议论文。

要求：①自选角度，自拟标题。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

痛而善言

生而在世，痛苦在所难免。痛苦不会有人去强求，除非他是一个受虐狂，于是尘世中的我们，总在孜孜不倦地去寻找避免痛苦的灵丹妙药，但是，痛苦需要回避吗？

痛感，是我们的一种生理本能。

正如刘德华歌里所唱：“男人，哭吧，哭吧，哭吧，不是罪。”同样，痛感并不是一个需要隐瞒的生理反应。痛了，就直接说出来，无需遮掩，这是排解、宣泄内心痛苦的一种方式。

看到北京的古城墙被一片一片地推倒，梁思成痛啊，他大声说：“拆掉一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉一段城墙，就像剥掉我的一层皮！”这是对漠视传统、文化的切肤之痛；面对那冷漠的18路人，我们每一个有良知的国人心里也痛啊，这是对冷漠横行、良知缺失的社会的痛苦呐喊；回顾那不堪回首的百年屈辱史，我们依然心痛不已，这是勿忘历史的警醒之痛。

因为痛，所以伤心，因为痛，所以呐喊，因为痛，所以警醒。因此，痛了，就大声地说出来吧！无需回避。

痛了，不仅要说出来，更要痛而善言。一个只会痛苦，只会悲伤的人容易被痛苦笼罩，难免会郁郁寡欢，甚至痛不欲生；一个只会展示伤痛，而不会疗治的社会也只能被阴霾笼罩，而看不到阳光。

于是我们看到鲁迅面对国人麻木的灵魂，“哀其不幸，怒其不争”，作为有一个社会责任感的知识分子，他内心的痛楚可想知道。痛了，他不仅大声说出来，而且还用他手中的笔，用一篇篇振聋发聩的文章，把社会、人性的伤疤一个个揭示出来，“以引起疗伤的注意”。于是我们也看到，当“老人跌倒无人搀扶”的新闻不时见诸报端的时候，我们心痛不已，痛感道德的滑坡，良知的缺失，更掀起了全民大讨论，呼吁更多的“正能量”，用“最美”去照耀那阴暗的角落。

痛不可怕，可怕的是我们不能正视内心的痛苦，可悲的是我们不能把痛苦转变成奋进前行的力量。痛而不伤，痛而善言，痛而能改，这是一种人生智慧。

朋友们，当有人问“你幸福吗？”，你大可不必隐藏内心的痛苦，而大声地说“我很痛苦”，因为痛苦未必就是伤心欲绝，而可能是对个人的反思，对社会的担当。痛了，铭记了，表达了，思考了，这样的痛有可能是个人提升，社会进步的起点。

【解析】

试题分析：

（一）审题

1.人生在世，往往会经历种种的痛。

说明痛的普遍性与现实性。现实生活中，痛客观存在，既然是客观存在，也就难以避免，因此，如何面对种种的痛才是思考的重点，由此也引出了如何面对痛的三种言论。看到痛的客观存在，更要思考痛的不同层次。“种种的痛”，说明痛是有不同类型、层次的。有个人学习、生活、工作产生的痛，有社会发展过程中的阵痛，有国家民族历史和现实中的痛。对痛的不同理解，反映了考生思维的深浅，视野的大小。

2.有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

在承认痛的客观性的基础上，提供面对痛的一种途径，那就是直接说出来。应该说这是我们面对痛的普遍做法，几乎是条件反射式的，是一种动物本能。本能是一个中性词，无所谓褒贬。正如“有了快感你就喊”，同样“有了痛感你就说”。这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法，正如伤心的人哭过了会平静，郁闷的人倾诉了会平和。因此，“痛了，就直接说出来，”有其可取之处。

3.又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

“痛而不言”和“痛了，就直接说出来”形成对比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不说出来，而是自己一人承担、解决，这样的做法体现了人性的坚强。痛有可能是外在施加，也有可能是内在产生，但不管是外在施加还是内在产生，面对痛的始终是自己，因此问题的解决还是依靠自已。痛了，不唉声叹气，不怨天尤人，不愤愤不平，不自暴自弃，而是坚强地面对，这种做法有其合理性。但同时也要看到，一味地痛而不言，未必就见得是一个积极的方法。长久地痛而不言，会让人对痛感麻木、灵魂僵化，以致最终屈服于现实压迫，逆来顺受。如何辩证地看待“痛而不言”，体现考生思考的深度与广度。

4.还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

这句话既和第三句形成对比，又对第二句进行补充，不仅要说出来，而且还要善言，善于去说，表达痛苦，这是一种人生的智慧。对这句话的理解，重点在于何为“善言”，同时这种“善言”应是一种智慧。而“善言”二字，则为考生留下广阔的思考空间，言既可以理解为言语，也可理解为文字，更可理解为行为，因为肢体语言也是言的一种，一连串的肢体语言整合在一起，就是行动了。因此，面对痛为何要善言，善言如何体现，应是考生思考的重点。

（二）参考立意

通过逐则分析材料，对比解读后，我们对题目形成这样的认识：人生在世，痛是客观存在的，无需逃避，而应面对。面对痛有不同的做法，一是直接说出来，释放痛感，宣泄情绪；二是痛而不言，坚强面对，但对于痛也不能麻木，甚至逆来顺受；三是痛而善言，恰当地用言语、文字、行动表达痛感，既不麻木于痛，也不鲁莽冲动，而是善言。同时，考生要想写出一篇立意深远、思想深刻的文章，还要注意两点：一是不能仅仅罗列人生中的种种痛，而应写出对痛的思考以及面对痛的做法，二是不能仅仅局限于个人之痛，而应延伸至对社会阵痛、国家民族历史现实之痛的认识与思考。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E