22.阅读下面的文字，根据要求作文。

台湾作家刘墉曾经这样说：“你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有一个奋斗方向，它使你任何一个时刻抬起头，都能看到自己的希望。”

材料引发了你怎样的思考？请自选角度写一篇不少于800字的文章。要求：（1）题目自拟，立意自定，文体自选；（2）不得抄袭，不得套作；（3）用规范汉字书写。

心中有座山

他说：“每个人心中都有个舞台，心有多大，舞台就有多大！”

引用广告词，表现父亲对我的鼓励

而我说：“每个人心中都有座山，山有多高，梦就有多高远！”

我的远大理想

我心中的那座山起源于爸妈的希望，流经老师的期望，滋润了自己内心的渴望------我渴望能插上翅膀，带着家人走出农村；带着爸妈走出他们脸朝黄土背朝天的辛酸史；带着他们走出牵挂了半辈子的艰苦生活！

父亲勾着背，顶着银丝，默默地坐在台阶上，嘴里缓缓地吐着烟雾，见我来了，他翕动着干瘪的双唇说：“回来了，在学样怎么样？”我顺口答道：“还行！”“那……学习跟得上吗？”他摁来了烟头，回头望着我，我漫不经心地答着：“还好吧！”我知道，我们父女的对白只要谈到学习方面就少得可怜。于是，我也蹲在他身旁静静地瞄着父亲。我悄悄地瞥见，他的双眼变得更加混浊，岁月的沧桑使这个本该身强力壮的中年男人更瘦更黑更老了。他又点燃了一支烟，眼里盛满了愁思，目光被那家张灯结彩的人家吸引，我的内心开始纠结了。

 “学样”------“学校”

我明白，父亲看见的是那家人的子女考到了个好大学，正在请客吃酒。他心里想的是他闺女什么时候也能考个好大学。让家里人好好乐呵乐呵，……想到这，我无力再想下去了。父亲打破了沉默的局面，他说：“孩子，他走出了门，我点了点头，眼中噙着泪花，不敢再看他那被阳光浓缩得几近弯曲的背影，不敢再想他那肩上打着多少负累！

父辈的期盼，深深地烙在我的心中。

关起房门，思绪被带入了远方……“妈妈，妈妈……。”我四下呼喊“哎！”一抬头看见，一望无际的绿野里，妈妈的背影被映在这片田野中，这里只有她一个人忙碌的身影。此时太阳早已亲吻着地平线说拜拜，其他人也回家吃饭了。于是，我走上前去对妈妈说：“妈，先吃饭吧，剩下的草，明天再拔。”她擦了擦额头的汗说：“我拔完了再回去，你先回家吃吧！”说完她又钻进稻田里，用她几近匍匐的姿势拔着地里的杂草。我全身的每一根神经都被刺痛了。

母亲也一样在辛勤劳作

凭栏回首，人的一生错过了太多，忽略了太多，所以，现在我要抓住每个学习机会，忽略了父母对我们和期望。

嗯，我决定了，我要越过心中的那座山，到达心中的山顶，哪怕被刺得遍体鳞伤，我也不会停下脚步。因为我要带他们飞到那个没有辛苦没有忧愁的地方！

“心中一定要有一座山”

时下，登山成为很多人热衷的户外运动。我也因为锻炼的需要，经常去郊外的方山风景区登山，刚开始爬时，仰望方山，有点畏惧的感觉，但想到身体的重要性，硬着头皮迈开了登山的脚步，心中默念：不要惧怕，目标就在前面，每每爬到转折点时，我又激励自己第一个目标已达到，下一个目标就在不远的前边，就这样，给自己设定三个既定的目标，居然没有费多大劲就爬上了山顶，领略一览无余的美丽风景，心情舒畅。以后每每在爬山的过程中有惰性和畏惧感时我都暗暗给自己鼓劲：目标就在前，坚持就是胜利……其实登山和我们的漫漫人生旅途一样，在激励我们不断前行的更多是“心中的那座山”。正如作家刘墉在其作品《方向》中写道：“你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。

 “心中有座山”，人生就有了目标和方向。这座山，矗立于人生之旅的前方，成为我们前行过程中不灭的希望之灯。心中有山的人，即使一时流连于山麓的安宁，也从未停止过对于山顶的想象；即使曾迷失于山间的幽丛深涧，却从未放弃过对于山巅的攀登。殊不知，坦途畅行，可能会懈怠向上的斗志；捷径能通，难免会销蚀攻坚的努力；一马平川的旅途容易让人迷失方向、疲惫而无所得。明朝王守仁有言：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。”心中无山，如同茫茫大海中失去航向的一叶扁舟，倾覆只在一瞬间。

“心中有座山”，能够培养百折不挠的毅力。“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。真正有志的人不仅心中有目标，而且能为实现志向不渝地奋斗。山在远方，需要我们一步一步靠近；山有高度，需要我们一步一步攀登。在人生旅途上，别让生活无助的厄运充塞整个生命的旅程，要让自强自立的愉悦铺满前行的道路。唯有“不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振”，才能在顺境中警惕阴霾，从逆境中找到光亮，矢志不渝，时时校准自己前进的目标，并用百转千回终不悔的意志去克服困难、跨越障碍、实现梦想。

 “心中有座山”，就会在不断超越自我中追求卓越。人人心中有座山，但不同的人对于山的向往也不同。渴望山麓的人会结庐幽境，以香草为伴，与虫鸟同乐；企盼山巅的人会与天空比高，欣赏人生的奇峰险峻。山分高低，志有大小。同样，一个人在前行的过程中，因阅历的积累，对这座山的向往高度也在不断地变化。当我们举步艰辛决定知难而退时，当我们流连山间美景适可而止时，请不要忘记圣贤的训导：志当存高远！向着心中高山的山峰锲而不舍、勇往直前，才能取得成功。

人生的成功有当然，有自然，有偶然。每个人的一生不可能都是一帆风顺，正如登山的过程，你可能遇到险峻的山峰，有可能有畏难情绪和惰性，也可能遇到自身体力不支的诸多问题。可是，只要你“心中有山”，目标坚定，认定了前进的方向，有坚定的信念，总有一天你会攀上心灵的巅峰，创造出属于自己的辉煌。

【解析】

试题分析：

角度：你可以实现不了梦想，但一定要有梦想。

立意：梦想是人生的意义，（可以举例某某人尽管没有实现梦想，但因为梦想存在而让人生有意义，比如革命先烈没有实现共产主义 但一样活出了伟大）

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E

20.阅读下面材料，按要求写一篇作文。

我能给予你生命，但不能替你生活。

我能教你许多东西，但不能强迫你学习。

我能指导你如何做人，但不能为你所有行为负责。

我能告诉你怎样分辨是非，但不能替你做出选择。

我能教你如何尊重他人，但不能保证你受人尊重。

我能告诉你真挚的友谊是什么，但不能替你选择朋友。

我能对你谈人生的真谛，但不能替你赢得声誉。

我能告诉你必须为人生确定崇高的目标，但不能替你实现这些目标。

我能告诉你做人的优良品质，但不能确保你能成为善良的人。

我能告诉你如何生活得更有意义，但不能给你永恒的生命。

——节选自《父母的能与不能》

请以“独立”为话题，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。不要套作，不得抄袭。

独立使人成长

某自然保护区出台的严禁给野生动物喂食的规定看似不近人情，实则用心良苦。我想，此举旨在防止动物对“嗟来之食”过度依赖，意在培养动物独立觅食的能力。其实，在自然界，无论是被老鹰摔下悬崖才得以学会飞翔的雏鹰，还是只有挣扎后破茧而出才能够拥有美丽翅膀的蝴蝶，动物们无不都是在独立面对并解决困境后才得以成长从而更加强大。

但反观人类社会，太多的孩子在亲人无微不至的“周到服务”下散失了独立生活的能力；太多的学生在老师“填鸭式”的教学中散失了独立思考的渴望。泰戈尔说：“我把花热烈地放在我的心上，结果花谢了。”老师与家长对孩子的爱毋庸置疑，但正是这种过度的关爱将原本应在广阔天地中接受风雨洗礼的“花儿们”束缚在了温室。而一旦他们所依赖倚仗的条件不再存在，那些丧失独立能力的“祖国花朵”又该如何面对烈日骄阳，冰雪冷霜?恐怕，他们难逃凋谢的命运。

当你享受着亲人朋友的庇护不愿独立时，请不要忘了，世界是一片海，命运是风，所有的相遇与离别，不过是瞬间的波涛。那个供我们安逸的小舟总有一天会分崩离析，而我们最终只有也只能靠自己与命运的风浪搏击。正如海子所说：“我们最终都要远行，最终都要跟稚嫩的自己告别，也许路途有点艰辛，有点孤独，但熬过了痛苦，我们才能得以成长。”尽管那段拒绝依赖，通往独立的旅途并不平坦，但唯有经历过我们才能收获成长，而这一路上的磅礴与宏伟，也定会渗入我们的骨髓，让我们自此拥有在天地间傲然挺立的根基。

用独立拥抱成长，我们需要如沈尹默所说的“同一株顶高的树并排立着，却并没有靠着的”魄力，亦需要“天行健，君子以自强不息”的追求，需要如罗蒙诺索夫一般14岁就一人步行几千俄里求学的执着，亦需要像平凡女孩孟佩杰一样十几年如一日照顾瘫痪养母的责任与担当。让我们勇敢地迈出独立的步伐，在艰难困苦中体味生命在砥砺自我中收获成长。

沧溟先生在诗中写道：“你如不勇敢，谁替你坚强/你若不潜心，谁替你思想/你若不投入，谁替你幸福/你若不振翅，谁替你飞翔。”独立使人成长，独立让人坚强，让我们做自己的光芒，在这浩渺的天地间倔强发光

【解析】

【试题分析】本题为材料作文。本题材料为诗歌，诗歌题目是《父母的能与不能》，浅显易懂，父母对子女的谆谆教诲，体现了父母的拳拳爱心。这个世界上并不缺乏知道自己有多“能”的父母，缺乏的是知道自己有多少“不能”的父母。这个世界上并不缺乏知道自己有多“不能”的子女，缺乏的是知道自己有多少“能”的子女。问题的关键恰恰在于：在家庭教育中，父母是否知道自己的“不能”，要比仅仅知道自己有多“能”，更有利于孩子的成长。在阅读时要思考父母与子女间“能”与“不能”之间的相互关系，以及它们之间的怎样的一个“度”的问题，即父母与对子女的态度、教育的“度”，面对父母、生活子女该有的“度”。审题立意：父母的角度：1.父母能教育我们，但不能代替我们行动；2.父母与我们需要沟通；3.忠告背后的深爱。孩子的角度：1.生活需要自己创造；2.要学会负责；3.要学会做出选择；4.尊重自己，也尊重别人；5.交友之道在于纯真；6.声誉是自己赢得的；7.善良是做人的根基；

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

【名师点睛】诗歌类材料作文的审题，大致包括以下几个步骤：1.品语义。要读懂诗歌类材料，首先要学会品语义，把握“诗家语”的一些特殊性：诗歌常对语言进行变形，在语法上主要表现为改变词性、颠倒词序、省略句子成分等，以增强语言的生动性、形象性和含蓄美。2.抓意象，抓关键。诗歌是借助意象来表情达意的。诗歌语言的含蓄美，也多体现在诗歌所描绘的意象中。这些意象往往具有象征性或指代性，审题时，我们可抓住诗歌的意象去联想、体会，捕捉它所包含的象征意义和寓意。这一步我们要弄清两个问题：一是诗中有什么意象，二是这个意象有什么深层意义或象征意义，可采用相似联想进行合理的推求。如果一首诗中含有多个意象，要注意分清几个意象孰轻孰重，防止出现只见树木不见森林的错误。如果诗歌内容庞杂繁复，我们应该找出并理解它的关键语句，把握关键信息，以便准确把握主旨。3.析主旨。顺诗中关键语句之“藤”，摸命题者的意图之“瓜”，分析它们包含了怎样的是非、善恶、褒贬等观念，并据此来立意，确定文章主旨。以上是针对较难理解、较复杂的诗歌材料而给出的审题步骤，核心是抓意象、析主旨，对于浅显简单的诗歌而言，往往一两步就可以到位。如本题诗歌涉及的对象是父母与子女，主旨就是父母该放手，子女怎样才能逐渐适应放手的“度”。

21.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

1889年，高达300米的埃菲尔铁塔在巴黎塞纳河左岸建成，莫泊桑、左拉、小仲马等300多位文化名流联名抵制，他们还组织了一场示威游行，理由是“巴黎不适应这么一个丑陋的铁家伙”。不过，抵制不久后就消失了，参与游行的莫泊桑后来经常到铁塔的二楼就餐。

2008年，北京为了奥运会修建了鸟巢、水立方和鸭蛋一样的国家大剧院，很多人痛心疾首，极尽嘲讽挖苦之能事，理由是“北京有故宫和四合院就足够了，不适应这些太西方、太现代的东西”。不过到了今天，一部关于北京的宣传片中若没有这些建筑的影子，你会怀疑地问：“这是最近拍的片子吗？”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

创新，我们的“形象代言人”

上个世纪八十年代的中学生也许每日只需扎进课本，“两耳不闻窗外事”，父母也常说，只要考进大学，就不愁没有饭吃。因而，那时的中学生书包一天比一天沉，眼镜片一天比一天厚，整日挣扎于枯燥的公式里，只为熬过考试。

可事实上，像这样学出来的学生，走上工作岗位后，多半没有创新意识和动手能力，只会死守教条，毫无应变能力。经济体制一改革，“铁饭碗”被打破，他们就成批成批地失业了，只能再学习，寻找再就业的机会。究其根源，原因至少有三点。第一，是学生、家长的观念陈旧，从未考虑创新的价值，认为只要死读课本就够了。事实上，中国现代150年来，正是这一思想作祟，才逐渐落后于西方。第二，教育体制的陈旧，过去一味强调应试教育，大大扼杀学生的创新机会，以致培养的学生不能适应新社会的要求。第三，是整个社会环境的价值导向有偏差。认为好学生就是“高分”，一味追求片面成绩，忽视学生综合素质的培养，造成“高分低能”。正因为这些，国家也看到教育的问题，大胆而及时地改革，“减负”出台，创新教育的推行，都反映出社会对中学生新的要求。

作为新时代的中学生，首要的就是要富有创造性，要培养创新精神。事物的更新，历史的推进都离不开创新。国家的发展，民族的兴旺都离不开创新。创新能带来鲜活的动力，能扫除迂腐的陈见，能给我们带来更大的发展空间。课本是基础，扎实的课堂学习是孕育创新的摇篮。有了一些知识和思维方法，我们才能去思考去创造。每年，全国都有数千件发明出自中学生之手，这正是他们创造的结晶，且不论其自身的价值，这种创新意识正是社会大力提倡的。20世纪初，热血沸腾的中国青年发动声势浩大的“五四”运动，吹响时代进步的号角。我们处在2l世纪之初，应继承这种与时俱进、开拓进取的精神，在学习中培养创新精神，在以后工作中创造更大的价值。

创新，就是我们前进的动力，是我们发展的灵魂。我们要抓住时代给我们的机遇，运用我们的聪明才智，自主地去创造，哪怕是一次小小的尝试，都会让我们体会到创新的乐趣。我们要让创新成为新时代中学生的“形象代言人”。

【解析】

试题分析：这是一篇多则材料作文，所供材料有两则两段文字。第一段是法国埃菲尔铁塔建成后，莫泊桑等文化名流抵制、游行；第二段为北京奥运会建筑鸟巢、水立方修建后，很多人嘲讽、挖苦。对此，我们必须，首先选取恰当的思维切入口——或从关键词句入手，或从分析原因入手，或从命题者的感情倾向入手，或从分析事物间的内在关系入手。所以本题要从与时俱进，克服思想惰性；打破陈规，改变思维定式；勇于接受新事物；创新一开始会让人稍稍不适，但是最终会被接受；世界被一点一点地改变，这个过程非常微妙和美好等方面立意。引申性的材料作文不要轻易以材料本身就事论事，要想作文深刻新颖，就要有自己的独特见解，就要从材料类比中引申开去，把写作视角转向人与社会关系，多关注社会中的人、人际关系、社会发展规则、社会热点问题、社会主流价值、时代精神风貌等内容，这样写出来的文章才会更有见地，才会令阅卷老师眼前一亮，也才会得到好分数。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

【名师点睛】这篇材料作文的特点是，两则材料的内容和含义有相同之处。审题立意时，我们应该这样处理——逐则分析材料的内容与含义，然后比较两则材料，找出它们的共同点，这个共同点就是作文的立意所在。此法，简称之求同法。当然，在提炼观点时，必须对所提供的各则材料，先逐则分析，再比较分析，最后综合分析，归纳提炼出恰当的观点。多则材料作文的难点在于：如何找准关键词，发现各个材料之间的内在联系，进而确立出全面、准确的主旨观点。对此，我们必须，首先选取恰当的思维切入口——或从关键词句入手，或从分析原因入手，或从命题者的感情倾向入手，或从分析事物间的内在关系入手。不难看出，第一则材料的关键句是“巴黎不适应这么一个丑陋的铁家伙”一句，第二则材料的关键句在于“北京有故宫和四合院就足够了，不适应这些太西方、太现代的东西”一句，由此综合，可以直接提取关键词“不适应”，间接提炼关键词“新事物”、“旧事物”、“创新”、“守旧”等等。本次作文考查的核心能力：是否涉及思辨关系？涉及的深浅如何？深究材料，可以看出思辨关系为“适应”与“不适应”，“守旧”与“创新”，“创新”与“发展”等。如果泛谈等待、适应，空谈什么城市建设，不与相关关键词结合起来写，应视为偏题作文。

27.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有一条鲤鱼，想要跃过那道高高的龙门。它腾空一跃，结果方向不对，掉在了堤岸上。几次挣扎后，它自觉回河乏力，就放弃了努力，绝望地等待着死神的来临。

这时，一群蚂蚁围了过来。它们喊着整齐号子，要发挥集体的力量，把鲤鱼拖回家。众蚂蚁一起去狠狠地咬那条倒霉的鲤鱼的尾部。那条鲤鱼痛痒难忍，一边骂它们残暴，一边蹦跳着想弹掉尾部的蚂蚁。蚂蚁们咬紧牙关，坚持不懈，鲤鱼弹来跳去却怎么也甩不掉，只好一次又一次地弹跳。鲤鱼每弹跳一次，身体就往前滑一步。鲤鱼闻到了水草的气息，奋力拼搏。这时，那群蚂蚁赶紧松口，落到了安全的地面上。那条鲤鱼终于蹦到了河里，摆脱了死神。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

 “门槛”去哪儿了

如今，“作家”泛滥成灾。

纵观当今文坛，作家这一颇具人文情怀和诗意生活特质的职业，在中国传媒业娱乐信息文化的鼓动下俨然成为热门职业。

许多怀揣着“文学梦”的年轻人，提笔作诗希望自己这匹“千里马”遇上伯乐，从而轻轻一跃从“鲤鱼”变成“龙”。而我们的刊物杂志出版商似乎为了助燃文学热情，在“感动”之下逐渐降低了对文学作品审查的门槛，于是一个未经世事的年轻人拥有了“新锐作家”的标签。

出版商的好意诚然可以理解。但是这些年轻人在一跃成“龙”之后却缺乏对这份职业使命感和责任感的认知，在“龙”的位置以“鲤鱼”的姿态书写小资情调的文章。

殊不知，在旧时代的文人们需要经过不断地阅读不断地去体验生活历经磨砺才能当得起“作家”这个头衔。

余华的《活着》从福贵这一小人物历经家破人亡等多种磨难却依旧活着的故事，展现了大时代下有许许多多如福贵一样坚韧地在这个世上活着的人民。若不是余华在自己亲自经历生活的磨难去体味他人人生的坚毅之后，能有这样敲击世人心灵深处的作品吗？

“门槛”并不仅仅意味着对作家文学艺术造诣专业知识的要求，更意味着对一个作家对生活的深切体味的高标准。

作家毕淑敏曾说：“生活如同桑叶，需反复咀嚼才能酿出亮晶晶的作品来。”不经历生活的磨练就难以酿造好的作品。记得前些日子所阅读的野夫的《乡关何处》，里面对江河对母亲对家乡的追忆细致地刻画饱含深情的怀念以及对人生的思考，让读者体味杜甫那句“故人日已稀，访旧半为鬼”的人生况味。如此真切，只是因为经历，所以懂得。

从柳宗元的《捕蛇者说》到鲁迅的《一件小事》再到余华的《活着》，这些真正意义上的作家在经历生活“门槛”的检阅之后，将自己小我提升到大我怜悯众生的高度，从而用笔触及人的深处，以“龙”的责任感和尊贵感继续自己的使命。

周国平曾说“所有对苦难的借口逃避都是矫揉造作”，那么如今文坛对于青年作家作品的“门槛”又去哪儿了呢，对于他们对生活的历练的“门槛”有去哪儿了呢？所有的懂得都是因为经历，而作家更是需要去感悟体会的一个群体。

人都说物以稀为贵，我们的“门槛”去哪儿？我真正意义上的“作家”去哪儿了？

【解析】鲤鱼角度：（1）方向不对，结果会是致命的，要把握好方向；（2）最可怕的事情是放弃努力；（3）疼痛也不是坏事……蚂蚁角度：（1）集体的力量大；（2）蚂蚁白忙一场在于选错了对象，要选好目标；（3）幸亏蚂蚁最终选择了放弃，否则代价就太大了……

23.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

西农附中的几位高二学生在下课后就杨凌这几年的发展讨论起来。

学生甲说：杨凌这几年通过自行车邀请赛、马拉松比赛等体育赛事来吸引人们关注杨凌，这种提升城市知名度的方式值得肯定。

学生乙说：我觉得不好，作为农科城就要老老实实、一门心思地在农业科学发展方面下功夫，做大做强农业，让杨凌名副其实。

学生丙说：现在杨凌越来越和其他县市一样了，到处高楼林立。农科城应该有自己的特色、不应该在高楼林立中失去自我。

同学们对此谈论还在继续。

实际上，人和城市一样，都要面对发展的问题。

要求自选角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

教之道，贵以专

在我们还是牙牙学语的婴孩时，我们就在背《三字经》，而少有人能研读它。当我读至“教之道，贵以专”时，我深深地陷入了对教育方式的思考：教育的关键，岂不就在一个“专”字？     

从古至今，由中及外，有所作为者，绝大多数是潜心专致于某一领域的。提及鲁迅，人们便知他是文学家，提及居里夫人，人们便想到她在发现发射性元素“镭”方面的贡献。虽然并非没有像身兼哲学家、物理学家及数学家等称号的亚里斯多德这样的例子，然而这样的“全能王”毕竟是少数。 

既然连有所成就的名人都并非能做到精通四方，那么教育也应该讲求一个“专”。大教育家孔子所倡导的“因材施教”，换句话说，也是提倡针对不同的人，在其专长的领域加以培养。每个人都有自己的专长、有兴趣的学习领域，而教育者应该看到这些，根据他们领域的不同进行不同方式的教育，我认为这才是孔夫子“因材施教”的内涵。 

反之，倘若教育成了类似于“广撒网”以求“多捞鱼”，便只会造成耗时耗力且成效不高的结果。渔人能“广撒网”是因为多撒一次也不会损失太多，但我们的教育却并非无所谓重复几次，人的精力有限，时间有限，漫无目标、无所侧重的学习方式犹如海里捞针，英语中有一句谚语，既能译作“样样通，样样松”，又能直译为“学得太多其实有害”。看似涉猎了多领域的教育，其实一碰便散，一击即垮，如此教育，岂能无害？ 

反观现实，“广而不专”的教育仍存在着。有的家长给孩子报的兴趣班、特长班可以列成一张长长的清单，试问其中有几项是孩子以兴趣所在？又有几项能真正成长孩子的专长？志其如此，倒不如让孩子专心学习自己热爱的课程。否则这些所谓“特长”将来不成为简历上长长一行呆板的叙述，足见此类教育徒有充当自夸工具的作用，而毫无实际价值。若都如此，那么教育的产物便是一群相差无几的庸人。 

社会需要的不是凡事浅偿辄止的庸人，而是在各自领域有所作为的能力。教育，不应该是“批量生产”，而应是人人“独树一帜”，贵在专一，各司其职，社会才得以远作顺畅。

【解析】

试题分析：这是一则材料作文，首先要认真审题，重点把握材料中三位同学的讨论内容，根据他们各自的观点立意即可，也可以将以上三种看法结合起来分析立意，重点立意为：

1.发展需要多元探索； 

2.专心认真、踏踏实实做事；

3.注重个性发展，不能迷失自我。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

24.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有一条在微信圈流传的“稻草定律”说，路边的一根稻草如果没人搭理，它永远只是一根稻草。卖白菜的人用它捆绑了白菜，它的价值就与白菜一样了；卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹，螃蟹的美味是稻草永远不会散发的，稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值；稻草的价值在于它是稻米成长的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

稻草与白菜、螃蟹

生活在习惯把人脉关系置于个人实力之上的畸型群体中，一根稻草也会蒙受两脚动物们的炎凉趋避。在势利之徒看来，稻草绑了白菜，其价值便等同于白菜；绑了螃蟹，其价值便等同于螃蟹。于是乎，他们为稻草代言励志：“我是一根不一样的稻草，我一定要绑上螃蟹！”

可惜，稻草的价值终究是由自身实力决定的。不管捆绑的是白菜，还是螃蟹，东西提回家清理，两根稻草最后的结局一模一样——扔进垃圾箱地干活。

一个人不注重自身实力的营建，不在德、能上砥砺自己，妄想着、筹措着攀龙附凤，以为“好风凭借力，送我上青云”，傍上“贵人”便能事半功倍地实现自己的人生理想，体现自己的人生价值。其结局大多如绑过螃蟹的稻草，腥味是沾足了，但进锅入席的梦就不要做了。

的确，当稻草与螃蟹一同在秤盘里接受买卖双方眼光的检阅时，稻草是够荣耀的了。傍上大款的平民佳丽、博得富翁青睐的寒门青年、暂得升迁的尘俗小吏，甚至刚得到一碗烂肉面赏赐的乞丐，他们的脸上差不多布满同样的神情。

倘若时间永远停留在那一片刻，螃蟹价的稻草完全能忘记自己的稻草身份。可惜，时间不会停留。光阴流转，不断提醒我们要时刻记得自己是谁。

春秋时晋国有位姓董的官员，他见到范氏家族势力煊赫，想要是娶了他家的一位姑娘，自己不也就有了可供攀附的大树，成了捆绑螃蟹的稻草。他的朋友叔向反对他的这个想法，希望他安心做根稻草。他不听，硬是风风光光地做了范家的姑爷。绑螃蟹不容易！范家的姑娘脾气大，娘家的人更嚣张。终于有一天，董姑爷开罪老婆，被大舅佬叫仆役吊在院内大树上反省。他请求叔向为之缓颊，叔向笑道：“你不就求取一个攀附的机会吗？现在不正如愿以偿！”

吊在树上时的狼狈与结婚盛典上的荣耀，恰如稻草被扔后的寂寥与绑在螃蟹身上的自得。而身处所谓的“荣耀”与“自得”中的稻草，早忘了自己不过是一根稻草。那位攀了高枝的董姓官员，自认已是范氏家族的一员，习惯用螃蟹的态度颐指气使，可一根稻草怎生“横行”？终究是要露过本相来的。他的身后，是长长的一串诸如被逐出豪门的怨女、失宠遭摈的谪吏、投靠失路的清客等等组成的人流。他们笑过、哭着，风光过、失落着……时间的公正与不可逆，将人世间的悲剧与喜剧糅合在了一起。

一个人对自我价值怯于正视，便会勇于、甚而至于不惜一切甘心附丽于他人身上。稻草自有稻草的价值，至于是捆绑白菜，还是捆绑螃蟹，那只关乎它的使用对象的选择。

环境影响事物的特征

在红得似火的枫叶上，露珠红红地闪烁着白光，在绿得可爱的荷花上，露珠却有着泪滴似苍白的透明。也许，在不同的环境下，同一样的事或人也会闪烁着大不相同的光茫吧？

在项羽手中你只是一名小将，毫不起眼，但到刘邦手中你就是一名令人胆怯的将军。

韩信原本在项羽的旗下担当一名小将，韩信天生有军事才略，每次战事之前他总会向项羽说出对这场战役的看法，即使看法十分有道理，项羽也毫不理会，使韩信难展自己的才华，于是韩信决定转投刘邦，刘邦并没有立刻重用韩信，直到的来荣何推荐后才对韩信改观，后来韩信在每次战役的表现都十分出色，于是刘邦正式重用韩信，韩信亦没有令刘邦失望，每次战役都斩杀敌人最多。后来，亦为刘邦夺天下立得大功。

本来同将，去到不同君主手里就会发 挥不同的作用。

在刘备眼中你是一个未来的希望，但到刘禅的眼里你却只是个多透烦人的丞相。

刘备当时得闻诸葛亮才干之时，二话不说，立刻到南阳草庐寻找诸葛亮，因为在刘备的眼里，诸葛亮仿佛就是自己复汉室的希望，他不在乎三顾茅庐他只在乎诸葛亮。当诸葛亮答应时，刘备内心的喜悦又有谁人能理解呢？诸葛亮为了报答刘备，尽心尽力铺助刘备，亦为三分天下立下不少汗马功劳，但当刘禅继位之时，诸葛亮就当时形势时行分析然后写出的《出师表》刘禅有去理解它的含义，依照它所提供的建议去做了吗？

即使是智慧的人，去到同样是汉室之后的两人亦会表达出不同的光彩吧！

世上本来就不存在垃圾，垃圾只是人们放错位置的资源。那就好比__那乐于助人的性格，在有些人的眼里是发自内心，在有些人的眼里却只是有图谋。某些基因在某些细胞里并不能表达，那些基因却能在另一此细胞表达出它们的特性，这些大概说明环境景响事物的特性吧？

【解析】

试题分析：

从综合的角度：（1）从文中关于稻草价值的不同观点出发，探讨：何为“价值”/人（事物）的价值由什么决定/人（事物）的价值应怎样体现。（2）从稻草卖了螃蟹价却并不具备螃蟹的价值这一点出发，①论述看问题不能只看表象，而应深入本质（看问题不能看表象）。②联系社会现实（如奢侈品消费、过度包装等）探讨“价格”与“价值”倒置的现象。

从“有人”角度：（1）附他人可能会抬高自己的身价，却不一定能提升自己的社会价值。（2）人（事物）的价值取决于自我的品质（质量、作用等）。

从“稻草定律”的角度：①环境可以影响/决定事物的价值。②联系现实探讨如何增加人（事物）的附加值。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E

24. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

晚清著名政治家、军事家和理学名家曾国藩被誉为“中兴名臣”、“官场楷模’， “官场楷模”和“理学大师”。他一生修身齐家治国.他的“修身十二款”至今为世人称道和效法，其中第一款是“主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事时专一不杂”。第三款是“早起，黎明即起，醒后勿沾恋”。第四款是“读书不二：一书未点完，不看他书”。

这三款中，你认为哪一款最值得称道和效法？

请结合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡和选择。要求选好角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

养成良好习惯从我做起

习惯，这是一个大家都不陌生的名词，它的释义为逐渐养成而不易改变的行为。西寒罗曾说过习惯的力量是巨大的。这让我深思，习惯究竟有多大的能量？

“我们每天高达90%的行为是出于习惯”。那就是说，倘若我们能看清并且改掉坏习惯，看清并且坚持好习惯，我们至少就能在人生路上得90分。关键在于看清自己。关键在于经常地“自我评估”。譬如一句西班牙谚语：自知之明是自我改善的开始。譬如一句中国人都知道的话：吾日三省吾身。“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，这就是习惯的力量，它可以影响人生的进程。

世间万物无穷无尽，有正必有反，所以人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，作为一个人当然会有坏习惯，但是如果不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。可是好习惯并非自然而成的，自然而成的常常是懒惰、生活无规律等等坏习惯。所以我们才要自我控制来培养好习惯，而且这样的培养也不是件容易的事情，但是勤奋是这条路的捷径。苏轼曾说“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”，可见毅力对于习惯来说有多么重要。

“小偷针，大偷金。”大家一定都听过的。这句话就形象地反映了习惯的作用。一个成功的人必定有好的习惯，而一个有好习惯的人不一定能成功，但是若一个人有不好的、不良的习惯，那么他一定会失败。纵观历史，失败的人无一不是没有养成良好习惯而失足的。千里之堤，溃于蚁穴，对于人来说，蚁穴就是坏习惯、不良习惯。提前提防“蚁穴”，压住不良习惯的苗头，也不失为一种改变习惯的好方法。

在生命的途中，往往会遇到很多困难。有些人会在困难中迷失方向，而那些具有良好的习惯的人，往往会在困难中学会东西。这就是习惯，可是总而言之习惯真的是一个很广义的东西，我坐在习惯的肩上，用一双好奇的眼睛去预见大千世界。我一个人站在路口，等候着什么；身边的一片树叶落在长椅上，你也在等些什么吗？口袋里也只剩下一个硬币，就给我一份夕阳吧。格外得艳。我会发现，每一天的习惯中，会隐蔽着所有的不相似。

【解析】

试题分析：这是个“任务型”作文题。其实，选择哪一款写都是可以的，问题是要特别突出“最值得称道和效法”。“主敬”就是主张做事谨慎，即“整齐严肃”。“早起、酒后”即要有良好的生活习惯。“读书不二”就是读书要专心致志，聚精会神。 “最值得称道和效法”，言外之意是都值得称道和效法，哪一个“最”或“更”值得呀？这就必须圈定一个议论对象，针对一种情形、现象。对谁而言是“最”，是学生？是干部？是家庭？是社会？写出针对性。

20.阅读下面的材料，根据要求写一篇字数不少于800字的文章。

2015年10月5日，屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学与医学奖，这是中国人第一次将科学类诺贝尔奖收入囊中。不过，令人惊讶的是屠呦呦因为没有博士学位、留洋背景和院士头衔被戏称为三无”科学家，并且曾几次被提名参评院士，但均未当选。

屠呦呦获诺奖主要是因为她发明的青蒿素对疟原虫具有100%的抑制作用，从而使数百万计的疟疾患者免于死亡。屠呦呦从东晋葛洪《肘后备急方》青蒿“绞汁”服用截疟记载中得到启发，不断改进提取方法，历时5年的，筛选了4万多种化合物和草药，验证病例达二千多。终于在1971年发现了青蒿素。

以上材料引发你什么样的思考，给你怎样的启示？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

坚定心中的信念，掌握人生的目标

坚持是毅力，仿佛一轮炽热不落的艳阳；坚持是灵魂，仿佛一群屹立不倒的山林。

——题记

坚持是雄壮的，因为坚持是由于百般地敲打而磨练出来的；坚持是甘甜的，因为毅力早已在心中播下了胜利的种子。

使数百万计的疟疾患者免于死亡，是屠呦呦的坚持。

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”是边塞将士戌守祖国的坚持。

想要坚持的人心中满怀的是希望。坚持不是昙花，却是那四季不败的常青树，是那朝阳的向日葵——对未来幸福的希望不断奋发。

尝试过坚持的人锻造了包含毅力的信念；尝试过坚持的人都经历过无数的痛苦。信念是人们心中的希望，需要勇气、需要毅力，只有坚定信念的人才能拥有玫瑰的芬芳，创造生命的奇迹。

信念是支持人生的力量、信念是呼吸的空气、信念是沙漠中旅人的饮水、信念是我们心中那一轮炽热的艳阳。信念坚定的人，为了它无怨无悔的工作，尽心尽力的奋斗……

世上没有任何力量能拆散由信念粘合在一起的团体。共同的信念铸成的铜墙铁壁，可以抵挡各种困难，共同的信念结成的长河，可以攀上险峻的山峰。信念也有正确和错误，伟大和渺小之分。

信念，这强烈的精神搜索之光，照亮了前行的道路，虽然凶险的环境在阴影中前行，但它从不退缩，在黎明仍然__之际，感觉到了光明。

当你在大海中航行时，信念是你手中的一方罗盘，它使你沿着捷径前行；当你在__中摸索时，信念是夜幕上一颗明亮的北极星，照亮你的未来。若没有信念，白杨树又怎能在戈壁上向上生长；百合花呦怎么在悬崖上开出最美最纯的花；菊花怎能在秋天里独立；梅又怎能在寒雪中傲耸。

信念是坚强的精神支柱，是一种使你执着向前走的品格，是追求与向往的先驱，更是生命的动力与奋斗的目标。

坚定心中的信念，掌握人生的目标。探索精神之光，在阴影中前行，走向黎明。向上生长；百合花呦怎么在悬崖上开出最美最纯的花；菊花怎能在秋天里独立；梅又怎能在寒雪中傲耸。

信念是坚强的精神支柱，是一种使你执着向前走的品格，是追求与向往的先驱，更是生命的动力与奋斗的目标。

坚定心中的信念，掌握人生的目标。探索精神之光，在阴影中前行，走向黎明。

【解析】

试题分析：这则材料的立意方向为：潜心研究，扎实做事；低调务实与喧哗浮躁；内容与形式；顽强毅力；传统与现实；创新；信念；奉献。

18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某个生物专家到印第安人所在地进行科学考察，雇几个印第安人做向导。前三天，向导走得很快，专家很高兴。但到了第四天，向导不走了，原地休息。专家很奇怪，也很着急。他问向导，这是怎么回事。向导说，我们这里的风俗就是这样的，走三天，休息一天。专家问为什么，向导说，这是为了让我们的灵魂追上我们疲惫的身体。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭。

水仙花的绽放

哲人说：“假如你有两块面包，你得用一块换一朵水仙花。”

的确，在忙碌的都市生活中，人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只为求取那实用的“面包”。他们只关心荧光屏上直线上升的经济增长指数，他们的双眼只能适应跳跃的画面；他们以光速传达海量信息，他们的内心躁动不安。背负太多的“面包”上路，真的不会被重荷压倒吗？在这商品经济席卷全球，功利主义大行其道的时代，有谁能停下来，细品一杯香茗，细赏那被抛在墙隅的、香气馥郁的“水仙花”？

有一种声音在呼唤，停下疲惫的身体，让灵魂跟上你的步伐……

“有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，这就是头上的星空和心中的道德。”康德如是说。而当我们在物质的疯狂刺激下匆匆赶路，为了金钱、虚名、权势而进行噬血角逐时，我们往往会落下生命中最重要的东西，那就是我们的灵魂，就是我们心中的道德！

于是，毒奶粉、地沟油、瘦肉精、牛肉膏等新时代“新产品”层出不穷。只要心中还存有善念，只要还有不忍之心，只要你的灵魂没有在社会“大奔跑”中被落下，就绝不会变得如此黑心！

我们的内心被过多的“面包”所充斥，迷失了灵魂。停下脚步，呼唤灵魂的回归，呼唤人性的觉醒，让“水仙花”散发芬芳……

“凌晨四点钟，看到海棠花未眠。”川端康成的心在这一刻超然物外，与心灵最深邃却也最朴实纯净的真，灵犀相通。他告诉自己：美丽地活着，如同这朵小小的灿烂的开放着的花朵。这不是诗，不是童话，而是人人都期盼的灵魂回归、诗意栖居。试想，曾几何时，你还能享受着书窗明月的淡然，而今“明月不知君已去，夜深还照读书窗”。

曾几何时，你还在欣赏着桃李芬芳的悠然，而今“人面不知何处去桃花依旧笑春风”。也许，空灵纯净的夜中，你也曾有过惊鸿一瞥；也许，纷繁复杂的心中，你也曾有过美的梦境，然而，世俗汹涌如潮，黯淡了你的双眸，卷走了你的美梦，你是否还有心遇见海棠？

城市的高楼大厦拔地而起，直插云霄；高速公路四通八达，扩展延伸。可有谁知，有个地方，任现代高速行驶的所有机器都无法到达？那就是离我们很近又很遥远的心灵。印第安人有“走三天，休息一天”的风俗，是为了让灵魂追上疲惫的身体。我们是不是也应该停下脚步，等等灵魂呢？

爱因斯坦曾劝诫世人：“一个伟大的科学家，不在于他的学识，而在于他的人格。”人格有多高，你就能走多远；而人格卑微低贱甚至丑恶的人，将寸步难行。所以，唯有人文情怀与理性思维有机结合，才能产生时代的巨人；唯有灵魂与肉体的和谐，才能绽放人性光辉，走向星光大道。

当你不再迷恋纸醉金迷的夜生活，当你不再身处华灯霓虹的街巷，你的灵魂就会慢慢赶上疲惫的身体；当那些乒乓作响的杯盘，那些烟酒弥漫的牌局，不再是你生活的必需，你会看到，灵魂向你走来，你会看见水仙花已含苞待放……

【解析】关键句：走三天，休息一天，是为了让灵魂追上疲惫的身体。关键词：灵魂——心灵、思想、理智、意愿、道德良知（真善美）、民族精神文化等内在的精神追求。 疲惫的身体——外在的行为动作、物质方面（名利等）的追求。 主旨：停下来休息，让心灵、思想、道德等得到完善，赶上身体前进的步伐，更好地指导我们的行动。立意一：追求路上要不时停下来思考、反省，这样才能不致于迷失自我，才能找到正确的方向，走得更远。 立意二：让心灵与身体同行，莫让灵魂滞后。

33.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

很多年前，一个人打了一口井，从深深的井底掘出黏土为自己塑像，塑像完成的那天，他不禁赞叹自己：啊，我真的太伟大了！

多年以后，一群饥渴的行人坐在井边，喝着清凉的井水，赞叹道：挖这口井的人真是太伟大了！

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

助人为乐

利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子》

助人为乐是我国传统文化的闪光点，亦是做人的道德。

助人为乐，是正直善良的人怀着道德义务感，主动去给他人以无私的帮助，并从中感到幸福愉快的一种道德行为和道德情感。我国古代先贤们有许多关于助人为乐、成人之美的处世格言，如“ 忽已之慢，成人之美”，“贵人而贱已，先人而后已”，“趋人之急，甚于已私”，“悯济人穷，虽分文升合亦是福田；乐与人善，即只字片言皆为良药”。两千年前墨子就倡导：“摩顶放踵，利天下为之。”其意思是说，对别人有利的事，即使从头顶到脚跟都受到损伤，也要干。这种精神发扬到现在，就是我们所提倡的“毫不利已、专门利人”的精神。

助人为乐要有一种忘我的奉献精神，并要把它贯穿在自己的生活中，作为为人处世的一种准则。当见人遇风险时，要先人后已。《三国志·蜀书》中有句名言：“ 每有患急，先人后已。”它要求人们，临危不惧，见义勇为，这是助人为乐最高思想境界的体现。《世说新语》上记载着这样一则故事：华歆、王朗二人一起乘船避难。半途遇有一人想要搭乘便船，华歆感到很为难。王朗说：“幸而船上还有空余，为什么不许可呢？我们要多做帮助人的好事才对。”这个人上船后不久，就听到后面杀气四起，原来是盗贼追来了。只见盗贼离船越来越近，在这事态险恶之时，王朗想抛弃后来的这个人，可是华歆说：“我原先之所以犹豫，正是因为考虑到这种情况，既然已经接受他的请托，怎么可以因为形势危急而见死不救呢！”最后，他们终于使那被盗贼追赶的人获救。

见人遇到灾难时，要排他人之忧。我国古代名医华佗，不仅医术高明，而且医德高尚。他的助人为乐精神感动了许多人。华佗行医不像当时其他医生那样，一定要病家寻上门来才给医治。他经常是主动去给病人治病。为减轻病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐风宿露，到几千里、上百里以外去给人医伤治病。有一次外出看病回来，天已经很晚，途中碰到一个人蹲在路边呻吟，他就主动走上前去询问。路人说：“肚子突然痛得厉害，什么东西也不想吃。”华佗就在路旁为他诊断，告诉他说：“你肚子里有虫，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就会好了。”那人照办，果然肚子不疼了。当这位病人要感谢时华佗时，华佗却连名字也没有留下就走了。类似这样的事情在华佗的一生中不知有过多少次，经他抢救而生存下来的病人不计其数。

一个人，在助人为乐的道德实践中，会自然地使思想道德境界得到升华。正如列夫托尔斯泰所说：“一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。”世界是个展览。我们从人品的“展览”中看到：世间的助人为乐者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。

要做到助人为乐，首先要树立正确的幸福观，把为他人谋福利当作自己的义务和幸福；其次，要树立正确的处事观，遇事要设身处地地为他人着想；再有，要树立正确的知行观，要到社会的大课堂中去锻炼、去实践，在千百次的实践中去铸造自已良好的道德品质。

一个人的能力有大小，但是有了助人为乐的品德，就能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

【解析】这是一道材料新型作文题，审题时，可根据材料内容，提炼出有价值的信息构思立意。材料大体内容：每个人都想有一个不平凡的人生，都想成就一个伟大、不朽的自己，从而充分地实现自己的人生价值。但是，伟大不是来自自我标榜，自我吹捧。衡量一个人价值大小的标准，是他在多大程度上被别人所需要。因此可从助人为乐、要乐于奉献等角度立意。写作时，要注意运用适当的描写、议论等表达方式；拟一个出彩的题目。