20.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

周国平在其《人生哲思录》中说：“你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。”是啊，这往往是人在世间的两种生存状态，而且往往我们初出茅庐的时候，都想活出个人样来，随着岁月的消失，慢慢地才活出味来了。站在当前的人生当口，你又有着怎样的体验与认识呢？

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不能抄袭，不少于800字。

先去生长，再想生活

罗鹏飞

有许多大树，生前是枝繁叶茂，生机勃勃的。老了，死了后，它又变成一块檀香，自有其气质，然而树不因生前蓬勃而懊悔，也不因死后沉静而忧愁。

许多人会问：人，究竟是要活出个样儿，还是活出个味儿呢？要我说，为何不能像这香木一样呢，生在何种季节，就做什么季节的事。人应该顺应生长规律去生存，先去生长，再想生活。

年轻时，心里想的应该是活出个样儿。少年时，血气未定，如同风中飞蓬，不像石头可以安居。此时的自己是桃面，是丹唇，是柔膝，而不是鸡皮，不是鹤发，不是衰色更不是黄花。此时若整日追求“释然”、“洒脱”、“空寂”，则正如稼轩词中所说：“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。”这样是万万不成的。蜀人张岱在其碑铭中追忆少年时光：“好美酒，好骑射，好博弈，好鹰犬……”一口气说了十来个“好”。从中，我们看到他年少时的意气风发。鲜衣怒马的上好年华，就应该立下远大志向，志在四海。这样的心境需要“锐”，需要“敏”，需要“拼”，而不是年纪轻轻便老气横秋，因为没有岁月是没有沉淀的。

老年后，心里想的，就应该是“味儿”了。岁月洗礼之后，如沈从文所言“行过许多地方的桥，看过许多地方的人”，此时的自己，像一只饱经风霜的归雁，又像一只历经游人的渡船，念的是江南，思的是码头。于是有品尝岁月之心，又有琢磨人生之愿，生活的“味道”，就在此时慢慢显现，它是梁实秋的《雅舍小品》，梁遇春的《春醪集》，是《朝花夕拾》，也是《我们仨》。这种味道不浓烈，但醇香，它一定也蕴藏了许多离愁和哀痛，才会这样凝练不散，这种味儿，年少时是怎样也不会不懂的。

纵观古今，有太多的人，是年少时活出了样儿，老时又活出了味儿。如前文提到的张岱，晚年时忆到“疯魔半生，竟恍若隔世。”所以写出了《湖心亭看雪》这样大彻大悟的人生哲思，还有谁，有“痴似相公者”？再看今时，昔日摇滚乐坛上“魔岩三杰”，今日张楚说“何勇俗了，我死了，而窦唯成仙了”。窦唯后期的作品，可谓一张比一张禅意浓厚，一首比一首清新脱俗，这也是“味儿”了。

古人云，少不读《水浒》，老不读《三国》，人生是段很长很长的路。无论是“样儿”还是“味儿”，其实都是一个东西，就是自己的性灵而已。不必强说愁，先去生长，再想生活，再去思考生存的意义吧，岁月会给我们答案。

【解析】

试题分析：本题为材料引出写作范围的新材料作文。材料中给出了两种生存状态：活出个样儿来；活出个味儿来。样儿，也就是样子，是别人看到的你的状态和外观，这句话往往是由他人提出的，因为更多的人是以貌取人的-----活出个样儿来，正是说你活的样式、风格要得到别人的认可。味儿，也就是气息，是别人看到你的深厚内涵更是自己对自我底蕴的体味---活出个味儿来，也就是追求自己内心世界，不断挑战和超越自我，活出自己的价值。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

【名师点睛】材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，故材料作文又叫“命意作文”，属于自命题。本题为材料引出写作范围的新材料作文。材料中给出了两种生存状态：活出个样儿来；活出个味儿来。考生围绕着这两种生存状态展开论述就可以。

24.阅读下面的材料，按要求作文。

2016年2月23日深夜，18岁的西安中学高三学生林嘉文跳楼自杀，已被北大历史系提前录取的林嘉文被诸多史学大家称为天才，林嘉文跳楼前留下遗书说：“未来对我太没吸引力”，林嘉文的离去，在网上引发了广泛热议。

对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

生命

生命对每个人来说并不是永恒，因为当你一生下来，死亡也跟着你一起生下来，生命中每一片刻都在朝死亡移动，所以我们只能抓住生命的每一个瞬间。贺拉斯告诉我们：“每天都想象这是你最后的一天，你不盼望的明天将越显得可欢恋。”这句话是让我们珍惜生命，感激生命中的每一天。

殊不知，生命是残疾的。微观看，人生短暂，仅那么六七十年，至多百十年，若中途有什么意外，恐怕还活不到那么久，然而这中间有多少人是真正为自己活着？又有多少人真正找到了自我？为向上爬绞尽多少脑汁？为挣大钱煞费多少心血？其实，与其说你赚了大钱，倒不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。只有一次的生命才是人生最宝贵的财富。说生命是世界上最宝贵的财富，是由于所有的财富都可以失而复得，唯有生命只是一次；但许多人宁愿用它换取那些所谓的财富，却把全部生命耗费在名声、权利或金钱的积蓄上。他们临终时却如此悔叹：“我只是使用了生命，而不曾珍惜生命、享受生命。”

活着，真好！然而人不可能永远活着，生命从它诞生的那一天就开始走向死亡，就开始与死亡做一生的搏斗。所以活着，真的不是一件容易的事。

生命能够承受多大的重量，生命有着怎样的韧性，其实我们常常是弄不清楚的。我们更为清楚的是生命的脆弱。考试失败，晋升受挫，邻居失和，家庭矛盾，恋人移情，小孩吵架、兄弟吵嘴等等，甚至是许多鸡毛蒜皮提不起筷子的事都令人失去理性，心智大乱而导致生命危机：自杀或杀人。所以很多深刻的哲人在总结了形形色色的人生后都叹说生命何其脆弱。古代行船的人有一句话“船板下面是地狱。”只是一板之隔，生死两境，可知生命的脆弱，随时随地都会遭到灾难的可能。我们若有这种觉悟，心中存着“现在是生命最后的一刻”，无论遇到任何情况也不会惊慌失措。

生命只有一次，要真实地活着，且活得尽可能地精彩和珍惜生命的人为数不多。每一次风雨之后，让心灵感受生命拔节的人更为寥寥无几。生命对于我们每一个人来说只有一次，而生命一旦来到这个世界上，便负有严肃的生命使命，那么，我们究竟该如何对待我们的生命？

据说当代是“自私与不负责的时代”。多年前，三岛纪夫和川端康成都是日本著名的作家，但是却先后自杀了，一个是切腹，一个是含煤气管。他们的死，据许多心理学家分析，可能是唯恐自己身体及创作能力衰退，而企图在生命的巅峰陨落，以保存世人最美的印象。其实，敢死，固然精神可贵，敢活有时比敢死更为可贵。因为生命本是脆弱的，但脆弱的生命一旦勇敢地承担起使命和苦难，才显出一种尊严。有时你要记住，你活着毕竟是为自己，不是为别人。生命是从你造化接受的恩赐，你有责任承当这项恩赐。你若不珍惜生命，善巧运用内外条件去自利利他、自觉觉他，你就未尝真正做到“主人翁”。佛说：“命在呼吸间。”人无法管住自己生命，更无人能挡住死期，让它永驻人间。《涅盘经》说：“人命之不息，过于山水。今日虽存而明日难知。”这就是说，人类生命流逝的速度比滔滔而下的山溪更为迅速，转眼之间就消逝了。今天虽平安，可谁也无法保证明日的安定。《摩耶经》中有一节谈到，人生的旅程就是“步步近死地。”一天一天、一步一步接近死亡，这就是人生的真相。既然生命这么来去无常，我们更应该好好地珍惜它、利用它、充实它，让这无常宝贵的生命，散发出真善美的光辉，映照出生命的真正价值。

【解析】

试题分析：这是一个材料作文，其形式是近年来高考命题的首选。题目设计没有在审题上为难考生，一个天才的学生自杀，我们自然要追问：个人的原因，学校的原因，教育的问题还是父母的问题，无论从哪一方面分析立意都可以。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

【技巧点拨】这是一道材料作文题。要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，故材料作文又叫“命意作文”，即出题者已经把作文的“基本中心（意）”提供给考生了，审题时要抓住关键语句重点思考。针对题中材料内容特点，可采用“提炼中心法”。这是写材料作文最为常见且最为稳妥的审题立意方法。首先认真阅读材料，抓住关键词句，或分析其中的人物活动和情节发展，从中提炼出一个中心来，并以其作为文章的主旨，如此一定会使所写文章既切题又有深度。题目提供的材料由四句话组成，每一句话都有一个相同的词“方向”，把它们放在一起，很容易发现材料的核心概念。围绕“方向”，采用什么观点？由于材料有意保持了开放的态度，所以不必强求。材料的每一句话构成一个角度，分别反映了方向的重要性、寻找方向的技巧、坚持既定的方向、要善于调整或改变方向。这不仅加深了对方向的理解，更为作文构思提供了广阔的空间。确定了自己的作文立意，还要善于把抽象的观点形象化、具体化，或把整体性的论点分解为几个侧面。

24.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。

年终的一次同学聚会上，一位事业成功的企业家满怀深情地说：“现在想来，父母给我最大的财富就是吃苦，让我在创办和经营企业的过程中，能够有勇气有毅力克展重重困难，并最终做大做强。”

在一个成才交流会上，一位孩子事业成功的母亲自豪地说：“我最大的欣慰就是，孩子从小到大我从来没有让他吃过苦，给他足够的零花钱，让他交了很多的朋友，懂得了大度，收获了自信，为后来事业的发展奠定了一个良好的性格基拙."

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

不同的侧面

玫瑰芳香，但身怀利器。

莲花飘香，但出于淤泥之上。

菊花清香，但与世隔绝。

梅花暗香，但独自绽放，骄傲自大。

每一样事物，我们需要不同的侧面进行观察，才能看见他的本质。

中国拥有五千多年历史，秦始皇的出现。使中国有的第一次的统一。战国时，战争纷纷，民不聊生，秦始皇指挥军队战斗，消灭六国，统一度量衡和文字，使中国有了完整的领土和文化，但他为了自己的霸权和享受，建造阿房宫，秦始皇的功绩和过错记载史书。统一中国的伟绩，焚书坑儒的暴行，留给后人评价。人需要从不同的侧面，不同的角度，才能客观地作出评价。

新中国的建立，是人民迎来美好的春天，伟大领袖__，带领解放军战胜国民党反动派，是人民从__的社会走出来，社会的改造，使人民不受资本主义和地主、土豪的压迫。独立自主的感念，使中国不再被外国列强所压迫。六七十年代，由于左倾的思想，导致__的出现，社会变得没有规律，法制荡然无存，到处都是怨声载道。__的失误为他的人生留下遗憾，人孰能无过，过而能改，善莫大焉。人需要从不同的侧面，不同的角度，才能认识他的功与过。

著名物理学家爱因斯坦，二战时期，写了关于原子弹的信给美国总统罗斯福，劝说他建造核弹。罗斯福欣然接受。自从原子弹在日本爆炸后，爱因斯坦看到原子弹的威力，和核武竞赛，意识到自己的过错，于是奔走各国，游说放弃核武器。他热爱和平的心，世界人民为之赞赏。但是，他没有考虑自己做的事情，每一件事都需要作出正确的分析，才能完善。从不同的侧面，不同的角度，才能分析周详事情。

彩虹划破天空，留下美丽瞬间。

鲤鱼跳过龙门，挥写精彩人生。

让我们思考问题，分析过错，从不同的侧面，不同的角度。感受世界的美丽，谱写精彩的人生。

【解析】

试题分析：两则材料，一则是说吃苦是父母给自己的最大的财富，让自己获得了成功。另一则是说一位母亲认为她没有让孩子吃苦，这是她给予孩子的最大财富，最后孩子也很成功。两则材料从形式上看是不相同的，一个是因吃苦获得了成功，一个是因没有吃过苦获得了成功，显然对吃苦我们要正确地认识它，就要有全面的眼光。由这个点，我们可以提炼这样的观点：多方面地看问题才能正确认识事物，辩证地看问题是非常必要的。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

【技巧点拨】这是一道材料作文题。要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，故材料作文又叫“命意作文”，即出题者已经把作文的“基本中心（意）”提供给考生了，审题时要抓住关键语句重点思考。针对题中材料内容特点，可采用“提炼中心法”。这是写材料作文最为常见且最为稳妥的审题立意方法。首先认真阅读材料，抓住关键词句，或分析其中的人物活动和情节发展，从中提炼出一个中心来，并以其作为文章的主旨，如此一定会使所写文章既切题又有深度。材料作文的审题立意有以下几种方法一、提炼中心法这是写材料作文最为常见且最为稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。所以，写材料作文时应尽量采用这种方法来立意。二、抓关键句法关键句常常有暗示材料中心的作用。所以，有些材料作文材料中的关键性语句可以作为选择立意角度的突破口。在材料作文的材料中，关键句常常是命题者或材料中的人物的评议性语句。三、由果溯因法  事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。写材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意。 四、由物及人法写材料作文时，有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要学生采用“由物及人”的横向联想法进行立意，即由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。五、分析关系法 六、明确褒贬法 有些材料作文，材料中的语句常常蕴含着命题者的褒贬情感，审题时学生必须充分捕捉这些语言信息，细致体会命题者的感__彩，这样才能根据命题者的感情倾向确立最佳的立意角度。七、多向辐射法有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，审题时学生可以采用多向辐射的思维方法围绕材料展开多角度立意。比如，既可以着眼于甲事物立意，又可以着眼于乙事物立意，还可以着眼于甲乙两事物的关系立意；既可以联系事物（对象）的正面立意，还可以联系其侧面和反面立意。 八、舍次求主法 有些材料作文的材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时学生要明确哪些是材料的主要人物或事件，哪些是材料的次要人物或事件，并舍弃次要人物或事件，从主要人物或事件的角度审题立意。九、求异同法（异中求同、同中求异）十、寻互补法当然，材料作文审题立意的方法还有很多。此外，这些方法也不是孤立的，学生在具体的审题立意过程中可以综合运用几种方法。本篇材料作文就是运用五分析关系法。

24.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字文章。

新年伊始，各媒体纷纷盘点2014年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。这句话当初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲就是任性”……这些流行语反映的人生态度、价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。

上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇文章，不少于800字。

任性不需要前提

纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百折不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿然不动”般坚毅如钢的任性。可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一抹不同寻常的亮彩。

可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提。自我勉励变成了冷嘲热讽，彰显独特竟转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有闲，“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表达卑微的不满，甚至是对自身的消解与自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。“有钱就是任性”在更多人的眼中表示的是“没钱就无法任性。”于是困厄竟变成了理所当然。因为任性有了前提，大千世界的缤纷色彩，现实生活中温润透彻的人心，笔墨间纵情的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被“无才无貌”挡在了门外，令人无福消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己，鉴定执着的追求想要的生活。它或许是一种人生的态度；林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧，又是还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要静观微笑。这样的任性少了卑微无力，却多了些庄严持重，并且，不论怎么看，都是可亲又可爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望不是去记录平型关大捷，也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤，她只想寻一隅角落，写童年的趣事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性回归的感念，世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，却是一个时代最最真实的写照。如此一来，任性也可能成为一种伟大。

任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发，应以尊严为保障。任性更多地代表成为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。网络的世界和其宽广，有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤，若是把一切为所欲为都归结于任性驱使，那么自由将变成不自由，上而观之，社会规则，人性尊严更将变淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，他会说，我的成功归结于我不需要前提，坚定执着的任性。而千千万万的普通人，他们也会自信而坚定地说，我的任性不在于有钱，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由。

【解析】

试题分析：这是一则社会现象类材料。以“有钱就是任性”为代表，衍生出“有才”“有貌”“有闲”等诸多“任性”。这些“任性”，均为“我有，你没有”、“XX”是属于“我”的优于常人，超出常人，卓越于常人的条件、资本……而这些“任性”折射出的是“自私”“炫耀”“轻狂”“跟风”“虚荣”“畸形”等不健康的价值观念、舆论氛围和社会形态。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

【技巧点拨】社会现象类材料作文是近几年高考作文的一个热点题型。如：2009 年辽宁卷的“明星代言”，江西卷的“圆明园铜兽首拍卖”事件；2011年课标 卷的对“中国变化”所见所思所闻所感，大纲卷的“彩票最诚信业主”等。我们必须明白：这种直击社会热门话题的新的高考作文命题形式，我们必须面对；这种充分体现公民意识、彰显大语文教学理念、洋溢着强烈时代责任感的“社会现象类”作文模式，我们必须掌握！ 二、社会现象类作文特点：社会现象类作__调“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”，尤其要注意针对性和说理性。1.要有针对性。它不能像一般材料作文那样，从材料中引出一个道理，然后哲理化写作。而是必须针对材料所列出的现象进行评论，有的放矢。2.要有准确立意角度。甚至你的评论标题能让读者清楚地知道你的鲜明 的态度或观点。3.要有说理性。定是以理服人，让读者能一目了然地知道这种现象的本 质是什么，原因是什么，如何解决。三、社会现象类作文写法：1.概括出现象（是什么？） 2.分析现象： （为什么？） 反映了什么？（观果思因，透过现象看本质）3.如何解决？（怎么办？）4.写作要小角度切入立意：（切入点要小，选择自己熟悉的或感触较深的，有素材积累的）。

24.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一个年轻人拜船工为师学划船，船工要求他先学会游泳。

年轻人问为什么，船工说：“如果你不会游泳，那么你在划船时就会担心自己失足落水，而一旦有了这个担忧，就难于专心致志地划船了。”

年轻人说：“我不会游泳，学划船时就会心怀忧虑，小心翼翼，不敢犯错，这样不是会学得更认真更快吗？”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

生于忧患，死于安乐

幼鹰在学习飞翔时是临着万丈深渊的，战战兢兢的心态促使求生的信念化作震动双翅的力量，坠崖的幼鹰终于在一瞬开始了它天空王者的征程，排种成行的嫩柏生长在岩石的缝隙间，磕磕绊绊的处境让他选择深深扎根，绝壁的嫩柏才能成就它的郁郁葱葱。无忧患无以启新生，有安乐鲜有登顶峰。

摆脱绝境，减少忧患是人的本能，我们总希望人生路一帆风顺，然而绝境和忧患是不可避免的，他们的存在更能激发出人的潜能与专注。志之学者以绝境为勉，存忧谨慎定成优学。因而即使我们成功之后，我们依然要保持忧患的意识，因为只有这样才能让自己走得更远。倘若学船者先会水，又何以督己致学于船，不惧失船入水，又何以从船技为首学。唯有有了拙学则失船，失船则命忧的顾虑，才能加快年轻人学船的速度，扎实年轻人学船的功底。

存忧患，才能激发潜力。正所谓 “置之于死地而后生。”古之惊世出奇之战多成于此。官渡一役，曹者甚稀，然绍之众兵狼狈而归，何以？背水一战，全心尽力，置绝境境身后，留生路在向前。正是绝境激发出了寡兵小众的潜力，才爆发出了以一挡十的勇气，和以一敌十的力量。如果没有曹操对背水的刻意渲染，在只用冷兵器刀剑相交的时代，又有什么可以促成以少胜多的奇迹？将士奋发发于绝境之精神，唯是而已。

处绝境，才能绝地反击。王候将相宁有种乎？这是瀕临绝境的人发出的冲锋的号角。几千年的封建统治思想早已根深蒂固，是什么给了一群大字不识的农民以力量去__这久埋于心中的精神大树？是绝境，是忧患。反者死，从者亦死。何不拼死一博以求生？王候将相宁有种？绝境草民在面临绝境之时选择反击，反而成就了辉煌!

去偏僻的深山中探游攀险峻崎岖的小路，领路的向导往往不会让你轻装上阵，而会让你在背上背上自家烧火的柴火，并叮嘱你不要弄掉柴木。背上无柴木者，纵使老而经验丰富也不保全自身稳越山林，而背上背了柴木的人即便只是山外的游客，也定能穿过险象叠生的小径。这这是当地的规矩。只因人的背上有了忧患，脚下便有了重量，有重量的脚自然踏实稳健。

古人云：生于忧患，死于安乐。处于忧患中的人，往往能急中生智，找到问题的突破口进而解决问题。同样，具有忧患意识的人们能够清楚地认识自己，看清自己的弱点，不会任由弱点继续发展，从而保持旺盛的斗志而不断进步。

【解析】

试题分析：这是一道材料作文题。写时要吃透材料，深入开掘，选择一个切入口，这样才能写出新意。分析材料可知，年轻人和船工对于是否需要先学会游泳的不同态度，从船工的角度，可以有以下立意：有备方能无患；充分准备，才能走的更远；心有顾虑，难以专注；专心致志做事；从年轻人的角度，可以有以下立意：要有忧患意识；生于忧患，死于安乐；忧患伴你成功。

【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

【名师点睛】分析材料可知，可抓住材料中有价值的信息构思立意。材料中，“先学游泳”“专心致志”“不会游泳”“心怀忧虑”“更认真”等重要信息，先学游泳再学划船，可理解为有备无患；“专心致志”可理解为做事一定要专心致志，不能心怀顾虑；“更认真”可理解为如临深渊，才能做事谨慎，少犯错误。可以从船工和年轻人角度分别立意：有备方能无患；要有忧患意识；专心致志做事；心怀顾虑，难以专心；心存后顾之忧，就不能勇往直前；做事谨慎（如履薄冰，如临深渊）才能少犯错误。来说明一个道理，注意语言要生动、流畅。上述立意角度都是跳出材料的，给人眼前一亮、耳目一新之感。在行文中注意结构的清晰，观点的明确，论据的选取和观点真正的吻合，能够真正的说明观点。没有牵强的痕迹。

24.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一位原本整天忙碌的名人，病中闲暇，到一个朋友家做客。一进门，他就感叹对方家里的桂花很香，主人说，以前庭院的桂花也是这样。“你家不是刚装修吗？”他问道。主人一脸疑惑：“没有啊，你来过我家好多次，怎么会这样说？”他这才意识到，自己以前每次来去匆匆，脑子里都是工作，只是因为现在闲了下来，他才能在朋友家中第一次闻到桂花香。

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

拥有发现感悟美丽

美丽，是无处不在的。从古至今，文人墨客的笔下总是流露出它。晋朝的陶渊明曾有“采菊东篱下，悠然见南山”唐朝的杜甫曾有“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”宋朝的王安石曾有“墙角数支梅，凌寒独自开”。一个个传世名句中都饱含着美丽的身影。而白浪滔天的北戴河，天高云淡的六盘山，湘江北去的橘子洲，苍山如海的娄山关，满天彩虹的大柏地，无不是__的发现，也正是其感悟美丽的硕果。

伟大的雕塑家罗丹曾经说过：“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”的确，虽然美丽随处可寻，但如果我们没有发现的眼睛，那么，它便会从我们身边溜走。美丽之神只喜欢善于发现的人。它的头发只长在前额，一旦放它过去，光秃秃的后脑便什么也抓不住了。所以，我们只有拥有发现美丽的慧眼，才能感悟美丽。

画家处处留心生活，走遍万水千山去感悟美丽。

登上每一座山峰，所看到的壮丽景象在他们眼中是美丽转过山路，所看到流水磅礴的瀑布在他们严重是美丽峰回路转，所发现的每一处桃花源在他们眼中是美丽。

美丽同样在诗人的笔下屡屡呈现。

看见了，看见了，白居易笔下的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”再现了春天。感悟美丽，使春天的万物更加新意盎然。

看见了，看见了，辛弃疾笔下的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”再现了夏天。感悟美丽，使夏天充满了活力。看见了，看见了，刘禹锡笔下的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”再现了秋天。感悟美丽，使秋天的凄凉荡然无存。

看见了，看见了，岑参笔下的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”再现了秋天。感悟美丽，使冬天的死寂消失无踪。

四季的美丽被诗人们发现的眼光所捕捉。感悟美丽，使四季不再那么普通，而是充满了魅力。拥有发现，感悟美丽。

我轻轻地将三尺素宣展开，在上面写下：拥有发现，感悟美丽。

【解析】

试题分析：本题重在能够辩证分析问题。角度可以很多，如：（1）动与静。生命在于运动，所谓“生无所息”；但也在于宁静，这才能对人生有更深的体味和积淀，所谓 “静水流深”。（2）忙与闲。忙可以使人充实，闲可以使人优雅；二者相辅相成，才能塑造更完美的人生。（3）远与近。追逐远处的梦想，人会志向高远；体悟近处的哲理，人会淡泊宁静。（4）事业与生活。铸就绚烂事业的时候，不要忘了自己的生活；营造静美生活的时候，不要忘了自己的事业。（5）熟悉与陌生。熟悉的事物，会因为自己的熟视无睹而变得陌生；陌生的辜物，会因为专注的凝视欣赏而变得熟悉。（6）身边的美丽。人不仅要有发现美的眼睛，更要有发现美的心灵和情韵。其他角度如能自圆其说，言之成理，亦可。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

23.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

从前有一个农夫种了五亩地，这一年恰逢干旱，农夫只得一担一担地从河里挑水来灌溉。一个工匠看见农夫这样辛苦，便告诉他，愿意帮他做一个水车，比用桶挑要轻松多了，而且灌溉农田很有效。

农夫说：“我不觉得水车比我的桶更好用，再说，等你做好水车，我的禾苗也许早就干死了。”

工匠说：“你挑的那点儿水，怎么能满足禾苗的需要呢？你的地恐怕很快就要光秃秃了吧。”

农夫不再言语，继续一担一担地挑着水；工匠摇摇头，走开了。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

善于听取别人的意见

但丁曾说过：“走自己的路，让别人说去吧!”这句话千百年来一直被自信者视为护身符。

然而，这句话真的是绝对正确的吗?事实上并不然，如果你所走的是一条歪路、邪路，又不能听取别人的意见。那么，你只会材料中的农夫，“农夫不再言语，继续一担一担地挑着水”对于大面积的干旱，农夫的努力只能是杯水车薪。

金庸名著《射雕英雄传》中的杨康，虽然与郭靖为结义兄弟，但是他却投在了完颜洪烈的门下，还被完颜洪烈收为义子。郭靖数次劝告他，他虽然有一时的悔改之心，但他仍然在错误的路上愈行愈远，最后终于死于非命。

当然，故事终究还是个故事，但其中蕴含的道理，确实值得我们深思。现在的绝大多数贪官污吏，不都是因为被一时的利益以及快感所吸引，最终走上了罪恶的不归路的么?

因此，我们应该相信自己，同时也要适当地听取别人的意见。就像达•芬奇所说的：“应当耐心的听取他人的意见，同时也要考虑他说的是否有理。”

著名作家马克•吐温，开始时曾当过商人，结果赔光了本钱，后来他又去做书商，结果又大败而归。后来他听取了他的一个朋友的意见去当作家，结果凭着《汤姆•索亚历险记》和《哈克贝利•费恩历险记》一炮走红，成了世界闻名的大作家。假若当时马克•吐温没有听取朋友的意见，而是仍然一意孤行，那么世界文学宝库上可能就会少了许多灿灿生辉的作品。

古语说得好：兼听则明，偏听则暗。说的就是这个道理。如果唐太宗没有听取魏征的谏言，对自己进行批评，怎么可能出现“贞观之治”的繁盛景象；如果达芬奇没有听取他老师批评，怎么可能成为世界著名画家……所以，我们也要注意相信别人，这样才能使自己永立不败之地。

所以，我们可以稍稍改一下但丁的话：“走自己的路，让别人来纠正我们的错误!” 漫漫的人生路，岔路纵横，选择了不同的路自然也就成就了不同的人生.在许许多多的选择面前，我们要相信自己，也要相信他人，更要有选择的听取别人好的意见，才能走好人生每一步.

做一个善于听取别人意见的人，把自己当“人物”了，不要总觉得自己高高在上，总摆出一副不可一世的架子。

【解析】

试题分析：审题立意方面：一、由“我不觉得水车比我的桶更好用”“ 农夫不再言语，继续一担一担地挑着水”可以立意：要用发展的眼光看待事物，对待新的观念、新事物，不能固步自封，要勇于尝试。用新的办法解决问题，也许更好。一些人对待新的观念，新的事物，犹如遇洪水猛兽，避之惟恐不及。日新月异的变化令他们措手不及，故步自封，必将为时代所淘汰。二、根据“愿意帮他做一个水车，比用桶挑要轻松多了，而且灌溉农田很有效”可以立意为：用更好的办法去解决问题，能收到事半功倍的效果。三、“你挑的那点儿水，怎么能满足禾苗的需要呢？你的地恐怕很快就要光秃秃了吧”可以立意为：善于听取别人的建议，不能固执己见。

补充素材：

（一）听取建议的素材1.扁鹊来拜见蔡桓公，在他身边站了一会，他发现蔡桓公有一点小病，于是多次请求给他医治。可是蔡桓公一直不听扁鹊的话，最后导致病情恶化，病发身亡。

2.《南辕北辙》中的人，要是他听取路人正确的意见，就能早点到达楚国；

3.亡羊补牢：战国时楚襄王荒淫无度，执迷不悟，将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。五个月后秦国趁机征伐，很快占领楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊则补牢，未为迟也。”鼓励楚襄王励精图治、继而重整旗鼓。庄辛给楚襄王分析了当时的形势，认为楚国都城虽被攻陷，但只要振作起来，改正过错，秦国是灭不了楚国的。楚襄王听了，便遵照庄辛的话去做，果真度过了危机，振兴了楚国。

（二）善于变革的素材

赵武灵王胡服骑射：赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。可是“胡服骑射”的命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚的反对。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

24.从下面两题中任选一题，按要求作文。

（1）浩瀚的苍穹里，有时繁星满天，有时月明星稀，哪一种景象更吸引你？辽阔的草原上，有时万马奔腾，有时一骑绝尘，哪种场面更震撼你？

请以“‘繁星满天’与‘月明星稀’”或“‘万马奔腾’与‘一骑绝尘’”为题目，写一篇议论文谈谈自己的见解，不少于800字。

（2）中国人一向认为自己是一个勤劳的民族，全世界也都知道中国人勤劳，工作辛苦。但中国人民大学著名学者张鸣教授最近撰文__，据权威的盖洛普公司的一份调查，全球雇员的敬业度，中国籍雇员最低。

敬业即专心致力于学业或工作，是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度。中国人究竟是敬业还是不敬业？你对这个问题是如何看的？请围绕此问题写一篇文章，题目自拟，文体自选，不少于800字。

 “繁星满天”与“月明星稀”

月明之夜，必无繁星，反之亦然，浩瀚星空，也遵循冰炭不同器的规则。

相比“繁星满天”的繁复浓烈，我更喜欢“月明星稀”的单纯之美。更钟情于月明星稀的静谧温婉。我独沽一味，偏爱月明星稀，并不是因为“月明星稀，乌鹊南飞”那脍炙人口的隐喻，而是“月明星稀”独有的那种淡远的水墨画意境。虽然只有墨和水，却能生成百千变化，单纯柔和且层次分明。主色是皎洁月光，衬托是微微星光，色纯、意静、内蕴足。整天在纷繁世事中摸爬滚打的人们，乍遇真正的“月明星稀”，哪里还有抵抗力呢？起码也得微熏一场，久饮定会让人三碗不过岗，沉醉如泥。尤其是在现在日渐恶化的都市生态环境下，能够偶遇一次毫无纤尘的“月明星稀”，能够体验到月光如醍醐灌顶，清凉透身透心，简直是人生的福气。

我不认为“繁星满天”与“月明星稀”各自有什么特别的象征意义。星与月，都是菩提，是六根六尘返照内心的菩提；都是亲，是烈焰柔顺风格不同的亲。繁星火热灼人，月色湿润如玉，都是不同风格的极致之美。你得承认，同样是提神醒脑，咖啡与茶是不同味儿的。纵然同处于深秋，“高树晚蝉，说西风消息”与“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，那是两种境界两重天。

喜欢满天繁星的人，认为北斗星是旅行的大纛，牵牛星是相思的因缘，无边的银河，深邃的星河中或许还有斗罗大陆……，那些喜欢星光灿烂的人想来自有其乐趣，但我的确懒得费心思去伤感、去思量、去穿越。我只爱我的月明星稀，惬意于我的水墨意境。闪烁的霓虹灯易让人迷乱，我还是觉得月色青灯忆儿时更真实。

品品“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的月__，想来王维的那个春夜一定是满月。即使没有满月，残月隐约，也同样别具风采，听听白乐天“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”的怜爱吧，即使是一线月牙儿，只要月明就行。一弯弦月撩起人来，一点也不输满月。总之无论欣悦或苦闷，都不要“繁星满天”。你想啊，坐在数不清又不知名的星星下面，而且还是“满天”，闪啊闪的，没来由地让人有些受宠若惊，手足无措，不知谁在爱我、我该爱谁、该专注欣赏哪颗星星。甜固然是美味，但甜得发腻就成了一种负担。繁星满天或许能让人生出无穷遐想，繁星满天应该属于少年。

 “月明星稀”就完全不同了。“月明星稀”是怨而不怒的情感留白，是疏密有致的曲径通幽，是深山藏古庙的守拙潜真，是踏花归来马蹄香的余味袅袅，是大快朵颐后的余香留颊。月色主唱，星辉伴舞，既能温柔敦厚地转动心灵，让人忧从中来不可断绝，月色星光又是如此地主次分明，断不让人眼花缭乱。月明星稀的淡远，的确更契合情深意长之人。苏东坡即使梦中忆妻，“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，也是选择“月明星稀”作为背景。难怪传统名著中少有“繁星满天”的闹腾，大多是“月明星稀”的静美。月明星稀能凸显自我，更凸显“人”这个主角。而灿烂的星光很容易吞没渺小的自我，连同理想、幻想和远方。

 “我心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何曰。”在任何一个月明星稀之夜，我都愿伫立于无边月色下，消融于万象中，有没有风花雪月相伴无所谓，只愿随月映万川，与千山万水以心印心。

“万马奔腾”与“一骑绝尘”

万马奔腾固然壮观，但一骑绝尘的轻快与洒脱，个体之渺小与自然之宏伟的对举更令我震撼。

在万马奔腾时，马是做为集体而行动的，而一骑绝尘的马则以个体之意志凌驾一切。（以马为媒介展开论述，巧妙））这两种景象从根本上来讲是二元对立的，讲求集体则必湮没个体，彰显个体，集体就只能沦为陪衬。因此，当面对选择时，选择者只能择其一，而选择者身份的不同，就谱出了不同的乐章，有着多样的美。原本并无高下之分，而当这些选择被放在当下的中国时，却有了特殊意义（引起下文）。

中国是少有的反个人主义行集体主义之道的国家，这和小农经济是分不开的。自孔子的“修齐治平”开始，主流思想边绑架所有知识分子走向权力，并以“学而优则仕”完成对权力的崇拜，在思想层面占领集体主义的高地，而后又通过“重农抑商”断除个人主义的生成基础。（认识深刻）经陆路海路向外扩散，形成东亚文化圈。

当这种集体主义文化权力集团所用走向极端时，在此文化圈内便只见“君臣，父子，夫妻”而不见个体。个体想要从中彰显自己意志，只能借神鬼怪谈，否则必遭全部关系体系的抹杀。所以鲁迅先生方才说中国历史“密密麻麻看去只有两个大字吃人！”（鲁迅《狂人日记》的“吃人”讽刺用的好）

近代以来西学东渐，自由主义，市场经济，民主__传入，遭集体主义的诸多抵制。先是体用之辩，再到社资之争，不一而足。

个体主义与集体主义，本质上是“性恶”“性善”之争。而吊诡之处（出自（庄子·齐物论）。意为奇特。）在于，信奉“善”的集体主义的东亚，国民却屡屡制造了种种暴民的恶行。这正是《乌合之众》（法国社会心理学家古斯夫·庞勒的作品）中所指出的，由于群众的易煽动性，必定会被人所用的现象。

而个人主义则不然。一个严肃的个人主义者会通过己身实践来廓清私域与公域的界限，公域部分形成社会契约，由律法维护秩序，尽可能地防止群体的暴乱。

在当下的中国，个人主义最重要的意义在于，它有利于推动整个社会的大转型，由人情到法理，由内化到创新，进而推动整个社会的发展。因此，在此意义上，个人主义比集体主义显得更加重要。（逐层深入的论述，一点点说服读者，让结论顺理成章）

当然，也不能对集体主义穷追猛打。泱泱华夏五千年，集体主义是此的原因之一。个体的伟大同样需要集体的支撑。为个人主义吟唱赞歌（精彩收尾）。

（总评：文章从两者相关之处下手，从个人和集体的关系展开论述，从多个角度深入诠释了个人和集体之论，论述环环相扣，说理逐层推进，“为个人主义吟唱赞歌”的中心论点顺理成章。文章理论高深，说理深刻，引人入胜。）（坪山高级中学高扬老师点评）

心若不敬，勤有何用

“勤劳勇敢”、“艰苦奋斗”像是中国人的一块金漆（字）招牌，是国人自豪的资本，也令世界人民交口称好。但当这一份权威认证的“不敬业”似乎就让这块金字招牌失色不少。那么中国人的勤若失了敬，便如再美的夜空少了星星点缀，就少了魅力与吸引。（以俗知的常识引入，把材料中的“不敬业”两相对照，明确指出“勤“与”“敬”的关系。）

所谓敬，敬是一种对工作的尊重与热爱，并不是一种为了完成任务而去做的一种负担。（从正反两方面阐述自己理解的“敬”。）

中国愿作开荒牛，愿竭尽力量去做去完成，可这背后却是有某种目的驱使，或为名，或为利，只有完成只要勤奋我们便可以获得一些东西，是这样的心理促使我们的勤。但若心中是怀有敬的，那么勤才是真正的勤。愿于（意）为之付出不懈努力是因心中有爱与尊重，那才有意义。英国女作家伍尔夫一生笔耕不辍，心中饱含的是对写作的追求对精神世界的向往。“不要问我为什么常含着泪水，是因为我对这土地爱的深沉。”只有爱你的职业或学习，我们付出的努力才不白费，不是一种负担。（两相对照“勤而无敬”与“勤而有敬”，推出心怀有敬，才是真正的勤，也才有意义。并引用中外名言与人物事例来论述说明，强化自己的观点。）

我们心怀敬与只有勤所能表现出来的东西是不一样的，这要求我们要敬业，呼唤心中的那一份尊与敬。（在论述完“勤”与“敬”后，才自然推出“敬业”，可谓水到渠成。并明确呼唤心中的那一份尊与敬，也是全文要明确的中心。）

中国人的勤奋体现在数量上，而敬要求在“质”上有一定的丈量。中国的动画世界一年出产过千部动画，中国制造却无法让民众满意，孩子们投向日本动漫的怀抱，而国产动漫便成为一个笑话。我们创造了，有很多部可是如果呈现出来的作品无质，那么再多也是无用功。所以当去年《大圣归来》上映后，观众纷纷赞扬，认为是市场良心之作，让人看到了动漫创作者的诚意，也造就了中国动画电影新纪录。（明晰“敬业”要在勤业的基础上有质的提升，量与质，此量的累计不一定能带来质的提升，需要“诚意”。用90后熟悉的动漫例子进一步论证。）

我们不难看出，敬业所表现出来的呈现出来的作品是不一样的，他为世界所称扬赞叹，而不是落得产品堆积仓库的尴尬。

只有心怀敬，勤才能最大限度的发挥作用，那么要敬业，我们必须要秉承自己的内心，让自己去享受工作，在快乐中去完成，在愉悦中发挥勤劳的精神。（勤要有意义需要敬，敬需要每个人的“乐业”，层层深入。）

毛姆说因为自己对写作的热爱让他从未停止写作，他的作品才会受到越来越多人的喜爱，只有心中保着一份爱与尊重，工作不是负担，而是享受。（再次运用名人事例为文章观点助力。）

我们当然要保留勤劳这一不可缺的美德，但是敬由心生，只有心与手都在路上，那么蓝图才自然“心”到渠成。（结尾形象而有力。）

点评：作者全文紧紧围绕材料的“勤”与“敬”字论述，正反对比，层层深入，援外论今，着眼现实，将全文要说明的落脚在“心与手都在路上。”形象地阐明了自己对二者的看法，中心突出，论述明确。

作者在论述过程中思路清晰，例子具有普遍性和大众性，同时又极有文学味，可看出作者的文学积累之丰富，思路之明确，可谓语文考场之佳作。

【解析】

试题分析：

（1）题目结构和任务解读

本题为“比喻型+任务驱动型”材料作文。试题分两个部分。第一部分为材料及对考生发出的驱动命令。材料中有两组对比：“浩瀚苍穹——繁星满天与月明星稀”，“辽阔草原——万马奔腾与一骑绝尘”。发出的驱动任务为：两组对比中，哪一种景象更吸引你？哪种场面更震撼你？即要求考生在两种景象和两种场面中选择其中的一种，在阐释其比喻义的基础上说理论证。第二部分为作文要求：（1）命题作文，题目二选一；（2）文本限定为议论文，字数在800字以上。

立意与运思提示

写好这篇文章，对浩瀚的苍穹里“繁星满天”“月明星稀”的两种景象，辽阔的草原上“万马奔腾”“一骑绝尘”两种场面必须有深入的解读，完成由本体到喻体的联想、转换、诠释和解读。联想可从社会、人生、自然、生活、艺术、时代等方面展开。

两组对比中，突出的是“繁与稀”、“万与一”的对比。数量的多少、风格的繁简、人生的繁华与落寞、狂欢与孤独，社会的繁荣昌盛、充满活力与清正平和、相对稳定……

两组对立与对比中，不是否定一方、肯定一方，而是强调各有各的美感，各有各的价值。各自不可替代，都是自然的规律、人生的风景。

转换时注意二者所象征的不同，有对立对比的意味，但不要仅仅就数量多少方向进行联想。只要是风格、时代、社会生活、艺术、人生阶段、不同人生、不同个性追求等对比鲜明且有某种对立倾向的人与事都可以拿来比喻说理。但所联想的两个事物要在统一范畴以内，即是扣住原材料“浩瀚的苍穹里”“景象”、“辽阔的草原上”“场面”，也就是要在有相似的基础上事物进行联想和比较。

“繁星满天”与“月明星稀”立意角度示例：

（一）艺术。繁复与简洁之美，丰腴与瘦瞿之美。（1）.中西艺术的比较。绘画、诗歌、建筑、雕刻、电影、音乐……中国水墨画的淡远宁泊与西方油画的丰富厚重。中国画的写意抽象简略、诗词的言有尽而意无穷与西方的写实细腻逼真、诗词的繁复满溢之美。小类艺术剪纸、手工、刺绣、电视节目、美工舞台风格……（2）中国艺术（或者西方艺术）内部不同风格的比较。比如，同为画家，民间画家的齐白石与学院派画家徐悲鸿之比较；梵高的奔放激情和莫奈的温柔宁静对比。同为诗风，婉约和豪放的对比，古典与现代的对比。（3）电影奥斯卡李安与斯皮尔伯格；历史影片不同的风格。（4）诺贝尔获奖作家系列。

（二）文明、时代与国家、社会形态。（1）中国的秦汉唐宋明清，各时代有各时代的风采。注意选择对比去诠释。比如：宋的节制自律和唐的自由奔放，明末的开放与清的海禁……不要一褒一贬，而是各有千秋。（2）国家比。如中国和印度文明古国的对比，中国和日本在传统文化传承方面对比。……

（三）自然风景、植物地貌、人文风景、文化遗产。美国大峡谷和中国恩施大峡谷的对比。高原和平原、南方的雪与北方的雪、古希腊神庙和中国万里长城。

（四）花朵与美貌。沉鱼落雁、梅兰竹菊、各美不同。

（五）文化、节日庆典、饮食文化。中国文化的道家和儒家，fó jiāo 禅宗里的渐悟与顿悟；农耕文明与海洋文明；圣诞节与春节、面包文化与稻米文化、物质文化与精神文化。英国茶与中国茶、中国茶与日本茶。

（六）企业风格与文化。企业不同风格，不同追求，不同发展阶段所呈现出来差别的样貌。如，苹果和华为、阿里巴巴与腾讯。

（七）人生、个性与追求。归隐与出仕、大隐于市与大隐于山、放浪形骸之外与晤言一室之内、动与静、静与躁、居庙堂之高与处江湖之远。得意与失意，如苏轼、李白的得意与失意。

（八）小说。小说风格、小说人物之间比较人物自身性格的矛盾，命运阶段性所展示出来的变化。古代与现代、繁复与简略、温柔与刚强，《水浒传》林冲的忍与狠，鲁智深与李逵，《红楼梦》里同为丫鬟的袭人与晴雯同为主角的宝钗与黛玉、黛玉与妙玉、宝钗与宝琴等。

（2）、题目分析

中国人一向认为自己是一个勤劳的民族，而调查则显示中国人的敬业度最低。看来“自诩勤劳”和“敬业度最低”构成一组矛盾，那么，矛盾的原因是什么？这牵涉到“勤劳”和“敬业”的含义，中外人士的理解有不同。

敬业即专心致力于学业或工作，是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度。中国人究竟有无这种“负责的态度”？像豆腐渣工程，也是工人辛辛苦苦建造出来的，但那能叫“负责的态度”吗？像科研造假，炮制一份论文或将一个进口东西摇身一变变国产原创，那也需费一番心思，但那能叫“负责的态度”吗？恐怕这种“敬业”还得加引号。

审题立意

（一）从“敬业”角度立意

内因：

（1）少数中国籍雇员的不负责任，消极怠工不足以说明问题，大多数中国好员工都是兢兢业业，孜孜以求的；

（2）中国籍员工的学习能力和学习精神在亚洲首屈一指，且中国人谦逊团结，文化中浸润着儒家的“当仁不让”精神。

外因：

（1）“权威的盖洛普公司的一份调查”竟然说中国人敬业度“最”低，恐有失偏颇，不排除西方人仍带有色眼镜看中国人；

（2）中国无人机，中国高铁等铁证，无可辩驳地表明，中国已经由“made in China”逐渐转型为“Created in China”；

立论：

（1）没有敬业的中国人，就没有今天强大的中国。

当今中国的强大，是几代中国人敬业“苦”过来、“熬”过来的，他们心怀“振兴中华”，所以才咬紧牙关，没有条件创造条件也要上。中国的现代化，50年走过了西方发达国家200年才走到的程度，试问没有中国人“敬业”，哪有中国当今的说话权？

（2）外国权威调查的偏见，反映了部分西方人仍以西方为中心自居，看中国崛起的酸葡萄心理。

（二）从“不敬业”角度立意

内因：

【完美性】中国人做事的精品意识不如以前，“精益求精”的人少，“差不多”先生日益增多；——对比日耳曼民族的严谨精神。

【创造性】中国人爱花时间在机械地劳动，不爱动脑子钻研业务，探索产品创意或提高工效；——对比犹太民族的创新精神。

【主动性】中国人喜欢被动地接受任务，不愿主动出击找事情做。——对比沿海地带的人主动冒险精神。

【持久性】中国人自身定位不当，幻想伯乐降临，或企图迅速成功，不愿意长期呆在基层磨练，做了两三年简单重复的劳动便不愿继续下去。勤勤恳恳的老黄牛精神日益萎靡，浮躁之风弥漫。——对比旧中国志士仁人筚路蓝缕创业艰难百战多的精神。

【合作性】中国人并不善于合作，同事同行充满竞争甚至勾心斗角，顽固和守旧的人不少。——对比国内外大企业的团队合作精神文化：悦纳自己，愉悦的 合作，坦承地交流，乐见别人比自己好。

【心态】或许有的中国人干一样怨一样，缺乏积极的事业态度。——对比之前实用类文本阅读中的那些“中华学人”“商界政界”楷模们，看看他们的成功，才知道什么叫“敬业”。

外因：中国籍雇员长期在国内成长，没有受到系统而完善的职业培训，就业跳槽流于“打一枪换一个地方”，对自身专长潜能的开发以及自身发展的稳定持续性有模糊的概念。因此，一俟出国门工作，他们便将这种“只是打份工赚钱 ”的想法镌刻在潜意识里，中国籍雇员因此貌似勤奋，却在钻研和终身学习方面不够自觉。

立论：

（1）“勤劳”不能光“劳力”，还要“劳心”。

解析：单纯的“劳力”只是做一天和尚撞一天钟，而“劳心”才是改造机械的人，让人劳动有意义，日日超越自己。德国做的最好，美日次之。

（2）“敬业”贵在“敬”，是一种敬畏。

解析：2015新课标II卷作文题：老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。我们可以看出老王对自己的事业很崇敬，他干一样，爱一样，钻一样。

综上所述，无论是敬业还是不敬业，都不能脱离一个基调：希望中国人越来越好，让自身素质成为实现“中国梦”的软实力。希望我们的民族能够在 自我反思中前进，既看到自身“勤快”的优点，正视世界给中国人的评价，又能扬长避短，汲取日耳曼民族的严谨，大和民族的善学，美利坚民族的包容，犹太民族的创新和法兰西民族的高贵，屹立于世界民族之林。

考点：

20.阅读下面的文字，按要求作文。

近日，四川大凉山老师分享的世界上最悲伤的小学作文《泪》在网络上流传。“爸爸四年前死了。”这是作文《泪》的第一句话，而后文讲述了主人公在父亲去世后与妈妈相依为命，最终却目睹母亲因病去世的情景。短短300余字，令无数网友感叹这是“比悲伤更悲伤的故事”。这篇作文的作者是四川大凉山一名四年级的学生，今年12岁的彝族女孩木苦依五木。

对于以上事情，你怎么看？请给木苦依五木或她的老师或者其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求选择一个角度构思作文，立意自定；标题自拟；不要脱离材料内容及其含意范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

亲爱的妈妈：

妈妈，我真得感谢您，感谢您对我的爱让我成为了最快乐幸福的孩子。您总是尊重我的意见，发现我的错误也是用和我谈论的方式来解决，而从不强迫我；看我的日记和书信，相信我自己能处理好青春期的困惑；您总是在我最需要的时候给我意见，但却要我自己去想办法解决，您知道吗？同学们都羡慕我有一位您这样的妈妈。

现在给您讲一个故事。某个旅馆早晨里面坐着三个黑人，正在写感恩信。旅馆的经理看了看，疑惑了。老大写了八九行字，老二写了五六行字，最小的那个也只写了两三行，信中写的都是他们的母亲为他们做的那琐碎的事。虽然如此，却能充分表达出自己对母亲的爱。我想，我应该是其中的某一个，不求作文有无文采，只求您的快乐。

今晚真让我感动！您发现我喉咙痛，快要“失声“似的关心地问了句：“你怎么啦？喉咙痛吗？”我呆了。这么细微的事您都发现了，虽然是个很普通的问候，却在我心中留下深深的痕迹。您不顾一切冲出门外，给我买来了些药。我感动了，但不能哭，因为我答应过您要做一个勇敢的女孩，我一定做到的。只好把泪都埋藏爱心窝里，在您看不见的深处，默默地流着、流着……

“慈母手中线，游子身上衣。”孟郊的这首《慈母吟》千百年来打动了多少人的心。妈，您知道吗？您的爱是人世间最无私的一种感情，它不求回报；您的爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。

“滴水之恩，当涌泉相报。”您大概不懂它的意思吧！但我可以简单地告诉您：“妈妈，您给我的恩情太多了，我永远忘不了，我要以优异的成绩报答您。”在这里，我要深情地说一声：“妈妈，谢谢您！”

祝：生日快乐、身体健康

永远幸福 最爱您的人：XX

2016年4月11日

【解析】

试题分析：针对本文题，我们可以从以下几个方面立意：（1）写给木苦依五木：学会坚强，学会感恩，感受温暖等。（2）写给老师：爱护学生，给予学生亲人般的爱等。（3）写给爱心者：你们的爱温暖了木苦依五木，也温暖了整个社会。（4）写给当地政府：担起责任，救助弱者。我们也可以写给木苦依五木死去的父母，让他们安心，因为整个社会都在关注木苦依五木，她生活在爱的阳光下。

另外：书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义；另外，“信”也有托人所传之言可信的意思，不论是托人捎的口信，还是通过邮差邮递的书信用语言文字向特定对象传递信息和进行思想感情交流的信，一是有运用文字述说事情原委和表达自己思想感情的能力；二是具备相应的书写工具；三是有人进行传递。书信格式：①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等，可以接正文。（不过很少。）③正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。④祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；二是在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。称呼和祝颂语后半部分的顶格，是对收信人的一种尊重。是古代书信“抬头”传统的延续。古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。它的基本做法，为现代书信所吸收。⑤署名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×××、父×××、你的朋友×××等。在下一行写日期。如果忘了写某事，则可以在日期下空一行、再空两格写上“又附”，再另起一行书写未尽事情。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

27.阅读下面的材料，根据要求作文。

一位名叫索克曼的jī dū jiāo 牧师曾说：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容”

以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

坚持自我

风拂大地，万物复苏，一片生机盎然。河边，沉默了一个冬季的柳树，微微地在微风中摆动着它们的身体，抽出嫩黄细小的枝叶，一片欣欣然。山上，一直保持青色的松树，也在微风中轻轻摇摆着，挺立，洒脱。柳树望着山上常青的松树说：“春天来了，你为什么还无动于衷呢？”只见松树继续在微风中摇摆着……

松树与柳树反映两种不同的人。有松树坚持自我的人，也有柳树的见风驶舵的人。赞扬松树的坚持，赞美松树的自我，欣赏松树的潇洒；鄙视柳树的性格，轻视柳树的品质。   叹昔日之情怀，赞当年之情感。

遥想李太白，嗜酒好诗，一生写下许多脍炙人口的诗篇，有“举头望明月，低头思故乡”之愁情，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清俗。因为他不受任何利益的__，坚持着最真实的他，本真他最真的心，才会有那样的愁情，才会有那样的清俗，不受外界打扰，道出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，道出“为草当作兰，为木当作松；兰幽香风定，松寒不改容”！坚持自我写出美丽的篇章，坚持自我，写出最壮阔的诗句。文天祥的爱国情深人尽皆知，佩服他那勇气，佩服他那一直坚持自我的勇气，到最后，都没有向敌人低头，写出世人永赞的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

赞古人之高尚情怀，恨和 不能坚持自我，受到利益的__，贪污行贿，成为有史以来最大的贪官；恨曹汝霖、陆宗舆不能坚持自我，最终背叛养他们、育他们的祖国，成为人人唾骂的人；更恨汪精卫不能坚持自我，扼杀__员，出卖国家，成为人人憎恨的卖国贼！古人如此，今人也是这样。社会上许多的人始终坚持自我，创造出人生中美丽的篇章，奏出动人的旋律。也有许多人最终不能坚持自我，涂上了人生中漆黑的斑点，画上不可磨灭的一笔。

山上有常青的松树坚持自我，在顶峰中尽先洒脱，活出自我。地上有新生的我们坚持自我，在人生舞台中尽显活力，活出自我，活出精彩，绘出人生最没的图画。

【解析】

试题分析：一、材料分析

1.“我们”——某一生命个体或某一群体

“我”的生活经历和体验，思想者的风采，改革者的品格，某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境……

2.“少数”与“多数”——力量地位的对比（弱势与强势、边缘与主流）、思想观念价值追求的差异……

“少数”与“多数”的力量对比，是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流？他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容？

二、立意角度

1.寂寞圣哲——傲立时代的潮头

①我思故我在：思想者的风采

思想者永远是少数，但为了思想的权利决不盲从于多数，决不屈服于压力，尽管“倾听我的耳朵，要在两百年后才出世”（尼采），独立苍茫、无人喝彩的孤独和寂寞，难以想象的困难和危险也不能使他们退怯

②改革是少数人的破冰之旅

守成的力量无比强大，却有少数的仁人志士，力肩梦想，变革现实，不懈进取，置身家性命于不顾，管他前面是地雷阵、万丈断崖，也义无返顾地走下去

③“我一个都不宽恕”：独与世俗叫阵的决绝

与世俗为敌，与沉默的大多数作对，决不苟同流俗，决不随波逐流“我的活着，就是要让他们皱眉”

2.追寻梦想——那孤独前行的背影

不惧嘲笑，不畏风寒，冲破阻力，为梦想而孤独前行，执著不舍“人能弘道，非道弘人”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”孔子周游列国，四处碰壁，却不改初衷，依然坚守

3.守望家园——养护心灵的绿地

①在时代大潮的裹挟之中，做一个清醒者

众人奔竞利益，乐此不疲，而颜回却安贫乐道，处贫贱而不移，居陋巷而不改钻营权势，征逐利益，世风的围攻之下，庄子却安然独钓，守护心中的明月沈从文，做不了时代的逐浪者，那就退守心中的边城，回望逝去的美好

②不断被娱乐化的现代，将自我放逐，让心灵沉静尘世生活的中心，永远是欲望

离红尘愈远，离心灵愈近让脚步慢下来，直到停止，然后静静地思考、回味和体验

③最后一个匈奴：日渐消逝的文化的苍凉与坚守的孤绝

4.张扬个性——永做天地之中的“这一个”

①敢于标新立异，决不盲目从众

②坚持自我，决不因多数人的反对而放弃自我，放弃独特的个性 “越来越多的人活得像一个人，像别人的替身；越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的一个环节”（王开林）

5.感谢反对者——不因反对者是少数而无视甚至压制

6.理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想

7.警惕多数者的暴力

8.警惕文化的暴力

9.不做沉默的大多数，不做逆来顺受的大多数。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。