23.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（1）《战国策.赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以敉百姓。”

（2）秦始皇大兴土木，筑万里长城。

（3）西汉汉武帝到彻时期，创建丝绸之路，一直延伸到罗马帝国。

（4）清政府为了对付台湾郑成功父子的抗清势力，严禁沿海人民下海。

（5）鲁迅就如何对待外国文化问題，写了《拿来主义》。

（6）2017年5月14日在中国北京举行“一带一路”国际合作高峰论坛。

读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题。

勇于创新

　　烈日下，一群饥渴的鳄鱼陷身于水源快要断绝的池塘中。面对这种情形，只有一只小鳄鱼起身离开了池塘，它尝试着去寻找新的生存的绿洲。塘中之水愈来愈少，最强壮的鳄鱼开始不断地吞噬身边的同类，苟且幸存的鳄鱼看来是难逃被吞食的命运，然而却不见有鳄鱼离开。池塘似乎完全干涸了，惟一的大鳄鱼也耐不住饥渴而死去了。然而，那只勇敢的小鳄鱼呢，它经过多天的跋涉，幸运的它竟然没死在半途中，而是在干旱的大地上，找到了一处水草丰美的绿洲。

　　这是我读的一篇短文的大致内容。读后，我获得了不小的启示。试想，如若不是小鳄鱼勇于尝试，寻求另一条生路，那它也难逃丧生池塘的厄运；而其它的鳄鱼，如果它们不安于现状，勇于尝试，那么它们又怎会落得身死干塘的可悲结局！由此可见，勇于尝试的精神多么重要！

　　纵观古今，凡有成者，他们无不具有勇于尝试的精神。灯泡的发明者爱迪生为了找到一种合适的材料作灯丝，竟不屈不饶地进行了8000多次尝试。试验初期，他找了1600种耐热材料，反复试验了近2000次，结果发现只有白金较为合适，但白金比黄金还贵重些，这就是说实验失败了。面对这样的失败，一般的人肯定会选择放弃，然而他没有，而是继续尝试着从植物中发掘理想的灯丝材料，先后又尝试了6000多种植物。通过不断的尝试，爱迪生最终获得了巨大的成功，给人类带来了“光明”。这“光明”之光，与其说是电之光，还不如说是勇于尝试的精神之光。其实，我们只要细细想想就会惊奇地发现，他所取得的一千多项成果中，竟没有哪一项不是不断尝试的结晶。“一次尝试，就有一次收获”，他的这句话正道出了他的成功的秘诀。还有研制出雷管的诺贝尔、发现了雷电规律的罗蒙诺索夫、第一次架飞机飞上了天空的莱特兄弟……他们所取得的一个个惊人的成就，又有哪一个不是尝试之花结出的硕果呢？写到这里，我在想：在崇拜伟大人物的同时，我们是不是更应该崇拜造就伟大人物的勇于尝试的精神呢？

　　不仅在科学上需要这种精神，我们在学习和生活中不也同样需要这种勇于尝试的精神吗？在学习和生活中，我们应尝试着举手发言，尝试着向课本质疑，尝试着与同学合作探讨，还应尝试着理解别人、关心别人……在不断的尝试中，我们的智慧将得到增长；在不断的尝试中，我们的能力将得到提升；在不断的尝试中，我们的人性将得到升华。不断的尝试，我们将攀上一个又一个智慧的高峰。

　　朋友们，勇于尝试吧！它几乎是一切成就的催生婆。

【解析】试题分析：“胡服骑射”告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革；秦始皇筑万里长城是为了阻挡外敌入侵，也阻挡了外国文化的进入；西汉创建丝绸之路，有力地促进了东西方的经济文化交流；清政府严禁沿海人民下海，反映了清政府的闭关锁国思想；鲁迅的《拿来主义》体现了鲁迅对外来文化的态度；“一带一路”国际合作高峰论坛，体现的是我国现行的根本国策。这六句话都谈到了如何对待外来文化的问题，其中⑴⑶⑸⑹可以看作是一类材料，强调的是改革开放，学习别人的长处，加强中外交流；⑵⑷可以看作是一类材料，强调的是闭关锁国、对外封闭的害处。题干要求考生“以其中两三句为基础确定立意”，考生可以从⑴⑶⑸⑹中选择句子来正面立意，也可以选择⑵⑷两句，从反面立意，还可以从六个句子中任选两三句，从正反两方面来谈。

立意参考：封闭与开放，封闭与交流；以开放心态对待外部事物、外部文化；加强交流，提升自我；闭关锁国贻害无穷；等。

点睛：本题是一则材料作文，重在训练考生从多种材料中找到内在联系紧密的东西，并结合实际生活选好角度，确定立意的能力。本题要求的关键是在六个句子中以其中两三句为基础确定立意并合理引用，所以考生在写作时应明确每个句子的含意，然后选出两三个有内在逻辑关联的句子确定出一个立意。就材料而言，⑴⑶⑸⑹均表现出要勇于向外部世界（外国和外族）学习的思想，而⑵与其它各项联系不大， ⑷说的是闭关锁国政策。搞清这些关系有助于把握整体材料的精神，为立论说理打下基础。 具体写作时，还应避免抽象的描写和大而无边的空泛议论。选择议论文，应小切口，深分析。写散文或记叙文，应情感饱满，写得形象、具体、生动，有灵性。

19.据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。

从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词，使之形成有机的关联;选好角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字

我可爱的中国

亲爱的外国青年朋友们，欢迎你们到中国来。“有朋自远方来，不亦乐乎？”作为礼仪之邦的一员，我掩不住内心的喜悦，向你们说说我可爱的中国。

欲说太多，仅择二三。就让我从你们最为关注的几个“中国关键词”开聊吧。

来到中国，你们首先关注吃得怎么样，“民以食为天”嘛。“中华美食”，会让你听得耳热，看得眼馋，吃得陶醉。中华美食风味多样，四季有别。它的口味有着“南甜北咸东辣西酸”之说，有着四大风味和八大菜系之别。

它注重菜肴的色、香、味的完美结合，给人以视觉和食觉的绝妙享受。此外，它还有好听的名字、耐听的故事，真是趣味十足。更为称奇的是，中华美食讲究“医食同源”，做的菜既讲究好吃，又对身体有医疗保健之功。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，如今，党领导人民解决了温饱问题，不仅使“中华美食”给人以鲜美的口感享受，还让人感到一种陶醉的人文关怀。物质和精神丰富了，自然使充满了情爱的人间，“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

物质丰足的中国，注重了居住环境的建设。难怪你们关注中国的“美丽乡村”呢？我们党带领人民建设社会主义新农村，就是要建设一个个环境美、生活美、心灵美的美丽乡村，让八亿农民过上整洁、富裕、文明的生活。这，是全党的愿望，是全民的愿望，也是实现中国梦的重要部分。

实现中国梦有利于推动世界的和平与发展，中国自古热爱和平和发展。两汉时期的“丝绸之路”，连接了东西方的陆上贸易，促进了东西方在政治、经济、文化方面的交流。如今，共建“一带一路”顺应了世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化的潮流，秉持开放的合作精神，推动建立持久和平、共同繁荣的和谐世界。

“相知无远近，万里尚为邻。”“一带一路”促进经济的发展，有利于各国人民相交相知，共享和平富裕。“君子和而不同，小人同而不和”，开放的中国愿意以诚实包容的姿态，笑迎宾客，共谋发展，为人类的和平发展做出更大的贡献。

吃则美，居则安，交则诚，这就是美丽中国向你展开的笑颜。

和平、温情、包容，这是一个大国的美丽情怀。是啊，我深深爱着的这片土地，可爱的中国！

【解析】试题分析：这是一则材料作文。材料将“呈现你所认识的中国”作为明确指令，鼓励考生从所知所学所感出发，在对宏大话题的把握中，感性叙说，理性思辨，畅所欲言，“讲好中国故事”；引导考生用中国梦激扬青春梦，关心现实国情与改革发展，展示他们的理想信念、精神状态与综合素质。“呈现你所认识的中国”要求大处着眼，十二个“中国关键词”是考生落笔的抓手，而“从中选择两三个关键词”则完全尊重考生的个人意愿。这样处理既利于引发考生的写作欲望和真情实感，也利于将思想教育和价值引领作用细化、实化、具体化。这些关键词搭配组合的自由度很大。如由“长城”“京剧”讲讲拥有古老文明的传统中国，由“高铁”“移动支付”谈谈现代开放的高科技中国，由“中华美食”“广场舞”说说好玩的中国或热情的中国，由“共享单车”“移动支付”聊聊生机勃勃的时尚中国或新生事物层出不穷的互联网中国。另外，还可以将传统的国粹“京剧”与时下流行的“广场舞”并置而观，将文化悠久的“中华美食”与“食品安全”的严峻现实作勾连，也可以将古时的“长城”与当下的“一带一路”相互对照、相互发明……凡此种种，都可能写出上佳的文章。每一个关键词都是中国的缩影和表征，它们之间既存在着丰富的张力和层叠的思辨空间，又共同构成了多样而立体的中国。命题在引领价值观的同时，并不限制考生的想象力，相反鼓励关键词搭配组合的创造性，为批判性思维的发挥预留了很大空间。如由“美丽乡村”走笔于旧式城镇化的痼疾和“留住乡愁”的必要，从“大熊猫”延伸到动物保护乃至生态保护的迫切，借“空气污染”“食品安全”论述过度追求GDP的危害以及对创新、协调、绿色、开放、共享这“五大发展理念”的呼唤。考生可以直面发展中的问题，正视前进中的矛盾，看到潜在的危机，以高度的忧患意识未雨绸缪，为中国特色社会主义事业出谋划策，添砖加瓦。

写作要求中，“写一篇文章帮助外国青年读懂中国”也是命题的核心所在。它既是“任务驱动”的指令，也是“具体思辨”的语境。这里，作为写作预设对象的“外国青年”属于泛指。考生可想象自己面向全体侃侃而谈，也可预设某一个或某一类外国青年与之对话。优秀的文章应该有针对性地面对预设的读者写作，寻求共识乃至注意话语策略。“读懂”可理解为从茫然无知到初步了解，也可理解为从不全面到更全面的了解，而如何理解并落实“帮助”，则与预设的读者类型相关，也会影响立意的深度、写作的难度。

此外，命题要求明确文体，而不限制考生写作的文体，只要能“呈现你所认识的中国”，且能“帮助外国青年读懂中国”，论述类、叙述类乃至说明、抒情类的文体都可以自由选择，只要在写作中能体现所选文体的特征。

点睛：材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。比如本则作文，考生可以结合材料中涉及的十二个关键词来谈论，可以选取其中相关的关键词进行立意。

22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

今年农历二只二到三月三，口人印象最深的，应该是红红火大的太昊陡庙会了。庙会现场张灯结彩、游人如织。除了有能唤起人们儿时记忆的吹糖人、皮影戏、舞龙舞獅等，还有大型的祭祖活动和全国各地的小吃，让人们在样和欢乐的氛围中，感受到浓浓的民俗文化气息。近年来，河南的庙会不止一家——郑州城改庙庙会、洛阳关林卷节庙会、鹆壁大任山古庙会、鹿邑老子庙会……振起了 一波又一波的“庙会热"。

有人认为这是弘扬传统文化，有人认为这迎合了人民群众精神生活的需求，也有人认为这是一种炒作的商业行为。对“庙会热”你怎么看？请写一篇文章体现你的思考，表明你的态度，阐述你的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；请综合材料内容及含意作文，不要套作，不得抄袭。

在创造创新中彰显传统文化的时代价值

中国传统文化只有通过自身的创造性转化和创新性发展，才能适应并体现我们这个时代发展的诉求，从而显示出它的当代价值。__同志当年为我们正确对待传统文化确立了“剔除其糟粕，吸取其精华”的恰当态度。____也指出：“弘扬和保护各民族传统文化，要去粗取精、推陈出新，努力实现创造性转化和创新性发展。”这种态度，就是马克思主义哲学所主张的辩证地扬弃。

文化的价值之大小，归根到底取决于它能够满足时代需要的程度。马克思说得好：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”理论是这样，文化也是这样。在今天，我们只能立足于当代中国的“此在”性，去甄别并择取传统文化中的优秀成分，摒弃那些不能与时俱进的消极成分，从而建构起中国特色社会主义的新文化。这应该成为衡量一切文化遗产和资源的基本坐标。偏离了它，我们就不能找到恰当的标准，从而有可能陷入相对主义的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖骂宗”。对传统文化采取原教旨主义态度，是不符合历史辩证法的。复古读经的主张，抹杀了当代人类生存方式的新质特点，难以适应新的文化需要。

今天的中国无疑是历史的中国发展的结果。对于历史上的中国，我们不能采取虚无主义态度。但也应看到，今天的中国毕竟是经历了五四新文化运动的洗礼，经历了社会主义历史实践的重构，经历了近四十年改革开放的激荡，经历了社会主义市场经济的发展。因此，中国传统文化不可能在本来意义上被复制和再现，而是要在更高的历史基点上弘扬其优秀成分和正能量。这一使命，只有通过创造性转化和创新性发展才能完成。反过来说，也只有经过这种创造和创新，中国传统文化的积极价值才能在当今时代真正地彰显出来。

传统文化如何才能“活”起来，活在当代人的观念中，活在当代人的生活实践中，而不是仅仅存在于典籍中，存在于文物古董中，存在于博物馆中？传统文化只能在发展中“是其所是”，只有在不断回应时代的挑战、质询和诉求中才能彰显其潜在的可能性，才能真正得以弘扬光大。所以，它只能“活”在不断的损益中，这恰恰是一种文化的常态。不然的话，传统文化就有可能沦为现代新儒家所焦虑的“木乃伊”或死古董。传统文化只有通过创造和创新，才能实现有活力的传承。正因此，它才是“活”的，才能成为中国人行为方式中具有强大生命力的活性因子。中国人的文化血脉，恰恰是在传统文化的这种扬弃和损益中得以延续并光大的。

对于传统文化的批判继承，我们应该采取“神似”而非“形似”的态度。譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”，今天的人们既不可能也不应该拘泥于模仿它所描述的具体情形去那样做，但是这“二十四孝”所体现出来的孝道精神，却是值得当代人借鉴和继承的。不然的话，完全拘泥于具体形式上的模仿，就难免走向“愚忠愚孝”之类的愚昧。冯友兰先生当年所提出的“抽象继承法”，在一定意义上也是包含着这层用心的。宋儒所谓的“月映万川”和“理一分殊”，说的也正是这个道理。道德规范的具体表征，当然会随着不同民族、不同时代而呈现出多种多样的具体形态来；但道德之为道德的那个“理”，却是具有纵贯古今中外、超越时空限囿的穿透力的。

按照这个原则或方法，批判地继承中国传统文化，从而实现创造性转化和创新性发展，传统文化将显示出怎样的当代价值呢？我认为，中国传统文化的优秀成分，其当代价值主要表现在人的自我建构、人与自然的关系、人与人的关系等不同维度之中。具体地说，就在于：

中国优秀传统文化能够为当代中国人重新发现文化上的自我提供内在依据。在现代化的狂飙突进中，我们很容易在文化上陷入自我迷失，从而找不到“我是谁、我从何而来、我又到何处去”的答案。不先行地解决这个前提性问题，就无法真正回应“谁的现代化”、又是“为谁的现代化”之类的根本性问题。重新找回现代人的自己，重建现代人的自我，就不能不进行一番文化上的“寻根”，重新接续我们同传统文化之间脐带般的关系。民族首先是一个文化学概念。民族自我归根到底是由文化塑造和建构起来的，这也正是文化自信之所以构成道路自信、理论自信、制度自信的前提之原因所在。而只有揭橥出为我们中华民族所分享的文化传统，才能够为文化上的自我发现提供必要的前提。

中国优秀传统文化在缓解人与自然的紧张、重建人与自然的关系方面，能够提供深刻的启迪。当代人类社会的发展，正面临着由工业文明向生态文明的历史性转变，这意味着人类必须调整自身同自然界的关系。在工业文明模式中，人类对自然的占有，乃是引发生态失衡和环境危机、导致发展不可持续性、使人类生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的现代技术取代了古典技术。古典技术所体现的基本理念是“天人合一”，而现代技术所体现的基本理念则是“以人克天”，即逆天道而行。正是现代技术的这种戡天役物的取向，恶化了人与自然的关系，造成了二者之间的紧__冲突，以致陷入敌对性的矛盾之中。摆脱现代技术带来的危机，唯一可能的出路，从文化上说，乃在于恢复技术的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在这个方面，中国传统文化理念显示出它的积极意义。

中国优秀传统文化在改善人与人的关系、优化人际交往、重建社会信任体系方面，能够提供重要资源。在商业社会，人们往往被逐利动机所宰制，功利关系成为人际交往中的主导关系。它对道德的排斥，带来了道德的弱化。这是一个不争的事实。社会信任构成人与人之间交往的前提，而道德则是支撑社会信任体系的重要基础。道德大厦的确立，又取决于信仰这一基石。要重建社会信任体系，就不能不为孕育虔诚的信仰营造一种适宜的文化氛围和文化土壤。中国优秀传统文化恰恰能够为此提供得天独厚的资源。同时，传统文化所固有的德性优先取向和以义制利规范，也为道德状况的改善提供了文化保障。

【解析】试题分析：参考立意：（一）持赞赏态度：①带来了商机，庙会经济升温，不仅给参加的商贩、举办方带来了很大的收益，而且挑起了假日经济的大梁。②迎合了群众精神生活的需求，让他们在春节期间享受了民俗文化带来的幸福，丰富了市民的节日生活。③促进了传统民俗文化的继承和发展。给了那些坚持守护民俗文化的人一个机会、一丝鼓励。（二）持否定态度：①过于看重经济利益，而忽视了对传统文化价值的彰显。②面对商机，盲目跟风。缺乏创意，庙会内容单一乏味，特色不明显。（三）辨证看待亦可。

点睛：其实从某种角度上来说，在弘扬社会主义核心价值观，重塑文化软实力确立为中华文化自信时代的大背景下，探讨逛庙会这个话题是具有现实意义的，一方面逛庙会本身是一种商业行为，可以促进地方经济的发展，给举办方带来很大的收益，而且挑起了假日经济的大梁，同时这迎合了人民群众精神文化方面的需求，从另外一个角度上来说，这是一种对文化的坚守，近些年来很多地方对传统文化，传统价值，老祖宗留下来的东西逐渐淡化，逛庙会却能引起人们的回忆，这也是一种对文化的坚守。当然在这种逛庙会的过程中，商家面对商机，盲目跟风，文化创意在这方面显得有点儿不足，体现在内容形式单一，缺乏传统的风俗趣味，又忽视了文化的本身价值。

22.阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

正身直行 戒贪养廉

贪者，想非分之想，受非分之财之谓也。石宝寨的和尚，想了非分之想，做了非分之事，挖大“流米洞”的洞口，企图多捞点米赚点蝇利，结果使“流米洞”再也流不出宝贵的米了。春秋时的子罕不受非分之财，结果两全其美，保住了自己的节操，省下了别人的珍玩。由此可见，贪则损人害己、不贪则利人利己。古人说：人之病莫甚于一贪。这话说得入木三分，将社会上那些贪恋酒色财权之辈的灵魂暴露在光天化日之下；在改革开放、搞活经济的今天，我们一定要戒贪心，养廉德，提高个人乃至整个中华民族的素质。

贪从何来？康德说：“贪是人类内心对外界事物无止境的欲望。”一个“无止境”，道出了贪者的心理源头。对某些事物的追求，是人们正常的内心需要，正如饥饿者渴望能够饱餐一顿，贫穷者渴望得到一笔钱财一样，本是无可厚非的，但是，倘若一个饥饿者在享受了一顿饱餐之后，还想要一座银山；贫穷者在得到一笔钱财之后，还想要一座金山，这便是“贪”了，因为他的希求超出了一定的限度雨变成无休止的欲望了。

不要小看这种欲望，它包罗万象，名目繁多：有人贪色，有人贪财，有人贪酒……凡是沾上这种习气的，小则毁了自己，大则祸国殃民，贻害无穷。古往今来，这方面的例子举不胜举，南唐后主李煜贪恋绝色佳人，最终落得“垂泪对宫蛾”、“北面为臣虏”的可悲结局。

如何才能使自己不贪不恋，廉洁奉公呢？我想首先要洁身自律，这是杜绝贪欲产生的内在条件。俗话说：打铁先要自身硬。只有对自己要求严格了，心境纯洁了，才能不为别物所诱，做到了罕式的不贪。其次，要敢于接受别人的监督，这是杜绝贪欲产生的外在条件。在目前破获的众多贪污大案中，绝大多数是在没有民主监督的环境下从占小便宜到挪用公款到受贿索贿一步步滋长起来的。只有将这内外条件结合起来，使贪欲没有生存的土壤，久而久之，才能使自身、使社会变得明净。

当前，人们最为注目的是各级领导干部能不能正其身、除私贪。俗话说：“正身直行，众邪自息。”如果我们的领导干部能够戒贪养廉，做群众的楷模，那么，我们的社会风尚、民族素质定会为之焕然一新的。

【解析】试题分析：这是一道漫画型材料作文题，要在审读全面的基础上抓住关键点，如画面中的文字“汝勿贪多，则拳可出矣”。要从漫画中小孩抓果本身扩展为更广泛的意义。立意可从如下角度入手：人心勿贪多；万事勿贪多；不要只知道攫取，而要学会适当地舍弃；有失才有得；贪得却不得。如能从正反两方面选取论据，从“不贪的积极意义和贪的消极结果”来进行论证更佳。

点睛：漫画作文，这类作文审题注意以下四个步骤：（1）读懂画意画旨。要先仔细读图，细心审阅，包括标题文字。（2）抓住形象特征。抓住特征，把握本质，就能找到写作材料，顺利地谋篇布局。（3）联系生活实际，揣摩漫画的画中之话，话外之音。展开联想和想象。联想和想象不但可以获得大量写作材料，而且可加深对画旨的理解。（4）最后根据题目要求，议论画面，综合构思成文。写作者要确定适合自己阅历和写作能力的内容和文体，一般适合写成观点鲜明的议论文，做到内容集中，注重辩证分析。此题注意抓住“贪婪”和“舍弃”的关系立意行文。

22.阅读下面的材料，写一篇不少于800字的文章。

近日，一位来自湖北农村的44岁育儿嫂范雨素的一篇自传《我是范雨素》引发社会关注，不仅轻松突破10万的阅读量，还让众多主流媒体为之撰文品析。有网友形容，这是“初中毕业的农民工自传刷爆白领朋友圈”。也有网友说，范雨素的文章体现了她在时代巨变中个人对待命运的态度。“活着就要做点和吃饭无关的事”，范雨素用口语化的文字大方展示了写作、阅读和自己生命的关系：“我也习惯了靠苦力谋生了，而且我对劳动并不惧怕”，面对媒体，她也不期待借助一时走红而改变命运。

对以上的内容，你有何感想？要求综合材料内容及含意，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

你们总在说底层沦陷和互害，范雨素报之以歌

范雨素红了，就像她当年的同乡余秀华那样蹿红网络，红得让她不知所措。余秀华靠的是诗，她靠的是一篇迅速成为公号爆款文的自述。我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣——她成功地将人们带入到她命运的这本书中，击中这个社会的痛点，让人们看到了一个倔强而柔韧的生命对底层“苟且”的记录。现实很沉重，她却以轻松却不造作、幽默却很深刻、温和而有立场的方式写出来了。

她在文中对自己生活的表达，对底层群体生存状态的观察，对城市社会的描述，正是这个时代的一个盲区。她的自我表达，打破了主流社会对底层视角的垄断，打破了固化的阶层叙述所形成的盲区，让人们看到了一个自以为熟悉却很陌生的生存世界。你的朋友圈里有一个育儿嫂或其他进城打工者吗？你知道打工者的朋友圈是什么样的吗？你知道走在你身边的那个打工者心里在想着什么吗？前段时间，媒体讨论阶层固化这个话题，其实都忽略了一个视角，就是人们看待社会各阶层已经固化的角度。他们虽然从来没有缺席于舆论场，却多是被表达、被建构、被想象和被消费。他们近十多年来的形象，主要是通过春晚小品、快手直播、博士返乡日记、都市报社会新闻、恶性案件、讨薪热点、扶贫报道、支教者说、三农专家分析、乡村爱情故事、离开乡土的打工文学、农家乐、段子手等等所塑造。

范雨素的自我表达，让人们看到了“范姐”“阿姨”之外这个叫“范雨素”的女人跟自己一样的日常爱恨。

谈到底层人，舆论常用的一个词是“底层沦陷”或“底层互害”。在一些人看来，底层意味着一种失范的状态，贫穷扭曲了人心，物质的匮乏让人变得更加自私，为了求生不择手段，为鸡毛蒜皮大打出手，甚至闹出人命。当底层人遭遇不公时，他们无力向强者寻求报复，只会把拳头挥向更弱的人，互相伤害，弱弱相残。范雨素的自述触动人心之处，很大程度上正在于打破了所谓“底层互害”“底层沦陷”的认知，让人们看到了底层互爱的美好。谁说物质富有了精神就一定会富有呢，谁说贫穷会扭曲人心呢？范雨素这样写道：

我能为母亲做些什么？母亲是一个善良的人。我的母亲，作为这个村子里的强者，金字塔尖上的人，经常出面阻止别人对移民的欺侮。在我成年后，我来到大城市求生，成为社会底层的弱者。作为农村强者的女儿，经常受到城里人的白眼和欺侮。这时，我想：是不是人遇到比自己弱的人就欺负，能取得生理上的快感？或者是基因复制？从那时起，我有了一个念头，我碰到每一个和我一样的弱者，就向他们传递爱和尊严。

活着总要做点什么吧？我是无能的人，我是如此的穷苦，我又能做点什么呢！我在北京的街头，拥抱每一个身体有残疾的流浪者；拥抱每一个精神有问题的病患者。我用拥抱传递母亲的爱，回报母亲的爱。我的大女儿告诉我，她上班的文化公司，每天发一瓶汇源果汁。大女儿没有喝饮料的习惯，每天下班后，她双手捧着饮料，送给公司门口、在垃圾桶里拾废品的流浪奶奶。

从文学角度看，范雨素的文字并没有多少超越以往打工文学的地方，但她的文字里有一种超越用悲情贿赂自己的道德力量。生存的重量并没有扭曲人的灵魂和尊严，世界吻我以痛，我却报之以歌，经历过苦难和贫穷的弱者更知道弱者的无助，更能体贴无力者对爱和尊严的渴求。她继承了母亲的善良，用力所能及的方式去给身边那些比她更贫弱的人一点关怀，她的女儿也继承了她对身边人的善意。虽然她说：我什么都不能改变，我只能给弱者一个笑容，一个拥抱，这是我能做的全部。

那些生活境况不知比范雨素要好多少倍的人，又有几个能做到这样？

从范雨素对自己生活的理解中，我看到了四个字：不卑不亢。没有自卑，也没有用苦难烘托出一种 “你们都欠着我”的悲情。平淡地叙述着自己和家人的经历，没有带着那种底层叙述常有的悲愤和怨艾。人们觉得底层人只是在为艰难的生计而挣扎，看不到他们的精神追求。可范雨素说：人活着总要有点事做吧，我挣钱是为了让自己吃饭让孩子吃饭，这是生理欲望。写小说是出于一种精神欲望，是一种希望，就像罗素说的，有事做、有希望、能爱人。写小说就是有事做了，做了一件和吃饭无关的事。如果活着就是为了赚钱才动弹，好像觉得特别累似的。

有事做、有希望、能爱人——苟且之外的诗和远方，这难道不是中产白领的宣言吗？你一定想不到，一个挣扎在温饱边缘的人，她的精神世界里也有着跟你一样的追求。物质的贫困并没有让她们觉得可以理所当然地放逐和泯灭自己的精神，没有让自己失去“希望”和“爱人”的能力，不卑不亢地去做一个有着立体思想的人，而不是单向度的人。

【解析】试题分析：这是一道材料作文的题目，注意材料中分析范雨素爆红的原因“体现了她在时代巨变中个人对待命运的态度”“口语化的文字大方展示了写作、阅读和自己生命的关系”，由此提出自己的观点，文学的要务是什么？“如何对待命运”的主题，由此展开论述。

点睛：时事新闻类材料，提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点。生活中的许多事情，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。写作时注意 1、扎实而评（事实性），新闻事实是时评成败的关键，是时评可信性的源泉。 2、应时而作（时效性），应时而作，体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力。 3、凭理而断（评析性），凭理而断，指的是对新闻事件清晰的理性判断。形式可采取就事论事和就事论理两类。所谓就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，不要求作过多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据；所谓就事论理，就是对所评之事进行具体深入的分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。就事论理，还要求“开口要小”，抓住一个问题，讲清一个道理，一事一议，以小见大，必须从“小”中评析出大道理来，所谓“着眼大处，落笔小处”。此题注意明确自己的观点进行论证即可。此题根据材料分析范雨素爆红的原因即可。

22.阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。

最近，有两起“下跪”事件引发争议。

材料一：note7爆炸门发生后，韩国三星中的中韩高管在一经销商订货会上，“跪拜”中国客户，据了解，跪拜是韩国人的一种正式礼仪。

材料二：作家、诗人野夫收徒时，举行了跪拜仪式，野夫回应称，行跪拜礼是仪式，是对学问的尊重，但也有人认为，“跪”这一古老的仪式发展至今，已经掺杂了复杂的等级、尊卑等社会因素，与自由平等的现代理论并不契合。

对此，你有何看法？请综合材料内容及含义，写一篇不少于800字的文章，体现你的思考、权衡与选择。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

常 怀 敬 畏之 心

　　　敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己、引导自己的行为，使自我心灵宁静、满足，同时也使世界逐渐失去丑陋得一面。

　　在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然、人与人、人与社会的关系。

　　常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。

　　在社会文明不发达的的过去，我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我们做到了人与自然的和谐。可是，如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求更多，排放更多时我们可有想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗?还记得因砍伐红树林而减弱了自然对人们的保护作用而使苏门答腊的大海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗?

　　因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产、生活的行为与欲望，实现人与自然的和谐。

　　常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。

　　特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你!”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族、财富、地位、学识等而鄙视他、漠视他。特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。这就是常怀敬畏之心的最高体现了。

　　因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己、关爱他人。

　　常怀敬畏之心，还应该对文化有一种敬畏的态度。

　　季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。

　　因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏知识与学问、文化与传统，这也是学问的生命所在。

　　无论是对自然、对生命，还是对知识，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自己逾越那条道德准线，让自己的行为始终与起码的道德操守、人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的混乱、无序。

　　人啊，还是要常怀敬畏之心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能使自己的内在与外在和谐，使人与人之间达到和谐!

【解析】试题分析：参考立意：常怀敬畏之 心，尊重，感恩，弘扬传统文化，不放弃自我，追求自由等。

点睛：新闻类材料，提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点。生活中的许多事情，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。写作时注意 1、扎实而评（事实性），新闻事实是时评成败的关键，是时评可信性的源泉。 2、应时而作（时效性），应时而作，体现了时评对新闻事件。

22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

高考录取结束后，六位从安徽毛坦厂、湖北黄岡等传奇高中走出的2016届省状元，拿出了自己的功课笔记上网进行拍卖，他们希望自己三年积累的精华能帮助到需要帮助的同学。

拍卖“状元笔记”的做法立刻引发了热议。有人为状元点赞，有许多家长和学生追捧， 同时也出现了质疑声：有人质疑他们是在利用状元的荣誉赚钱、炒作，还有人认为家长和学生追捧、以为花钱就可以买到状元学识的做法太傻，也有人认为赠送、交换的方式更有意义……

对于拍卖“状元笔记”的做法以及人们的议论，你怎么看？请综合材料内容及含意作文。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

拍卖状元笔记之我见

虽然状元光环无可厚非，由此产生的状元经济近年来也一直市场火爆，但拍卖状元笔记的行为依旧让人感觉荒唐。在很大程度上，它反映出人们对于状元的一种过度消费。在高招改革不断推进的情况下，也反映出人们对于应试教育根深蒂固的“唯分数论”情结。

自各地陆续公布高考分数以来，各种状元新闻不绝于耳:名牌大学为多争一个状元不惜“围追堵截”、连夜抢人、相互拆台;一些地方重奖状元学生、家庭以及学校，奖金令人啧舌......

与状元相生的还有红火的状元经济:状元一对一辅导、状元大讲堂、状元面对面......现在，又多了拍卖状元笔记。用网友的话来说，“真是想钱想疯了”!

诚然，状元们能在千军万马的独木桥中获胜，一定有值得借鉴的学习方法和堪被膜拜的学习笔记。能得到状元们的“真传”，或多或少也会对学子们有所助益。但当“秘籍”与拍卖结合，这一切都变了味。

高价竞拍，让状元们沦为商家的赚钱机器，在很大程度上损耗了状元光环，大大降低了状元激励的正能量效应。

在全国高考改革以及高招改革不断推进的背景下，高价竞拍学习笔记不仅没能对高考改革起到积极的推动作用，家长们高价拍笔记，反倒渲染出一种浓郁的“一考定终身”氛围。

当然，对于拍卖笔记的反对并不意味着状元们失去了对于社会的激励意义，只是明确一点:用钱的方式衡量和消费状元，是最无效的激励。

状元身份对于学子们的真正价值在哪里，如何以一种温暖、有爱、自然的方式传递出状元们身上的正能量，是包括家长、学校、状元自己在内的所有人应该认真思索的话题。对于状元笔记，与其拍卖，不如爱心送出更好。

【解析】试题分析：注意抓住材料的观点“帮助到需要帮助的同学”“利用状元的荣誉赚钱、炒作”“赠送、交换的方式更有意义”，可以从中选取一个观点进行分析。

点睛：时事新闻类材料，提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点。生活中的许多事情，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。写作时注意 1、扎实而评（事实性），新闻事实是时评成败的关键，是时评可信性的源泉。 2、应时而作（时效性），应时而作，体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力。 3、凭理而断（评析性），凭理而断，指的是对新闻事件清晰的理性判断。形式可采取就事论事和就事论理两类。所谓就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，不要求作过多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据；所谓就事论理，就是对所评之事进行具体深入的分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。就事论理，还要求“开口要小”，抓住一个问题，讲清一个道理，一事一议，以小见大，必须从“小”中评析出大道理来，所谓“着眼大处，落笔小处”。此题注意明确自己的观点进行论证即可。此题注意从中选取一个观点，或赞同、或反对、或提出新的方式，然后进行分析论证。

21.根据要求写—篇不少于800字的文章。

“初心”是什么?初心，指做某件事最初的心愿。”不忘初心，方得始终”是 《华严经》中的名句， 意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。初心纯洁、热烈、美好，是人生起点的希冀与梦想，事业开端的承诺与信念，迷途困境中的责任与担当，洗尽铅华时的恪守于坚持；是孔子“局之不倦，行之以忠“的为政之道，包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官箴言，__“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪情壮志，__来“为中华之崛起而读书”的宏大理想；自然也是我们年少时笔记本扉页上的人生理想。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

勿忘初心

“我守其一，以处其和。”

　　                                                         ——题记

生活中的我们想爬上更高的山，想走出更远的路，都要保持自然，退回内心，平静修行，自然会悠闲自在，但同时也不应该忘记自己内心的风景。

勿忘初心，即使失败。李清照的那句“至今思项羽，不肯过江东。”赞扬了项羽，可我却不这么认为。尽管失去了江山那又如何？大不了重头再来，何必为了这一次的失败而否定了全部，甚至到死的地步。当年不也是一点一点把江山打下来的？大不了带领着一些英雄好汉再把失去的江山重新夺取回来。失败又不是什么可怕的事。他能够自刎乌江，在我看来就是害怕失败，就是没脸见当年的百姓，就是忘记了他做事情的初心。

项羽的失败，表明了他忘了自己内心的风景。他想到的只是爬上更高的山，走更远的路，但他却遗失了最重要的一点，退回内心、平静修行。

勿忘初心，即使富贵。天下不论是多么富贵的人再向上数三代都是贫困的老百姓。富贵都是靠自己打拼出来的。朱元璋曾经是个乞丐，有时甚至连一碗饭都吃不上。他当上皇帝以后，极力为百姓谋福利。因为他知道百姓生活的好才是国家最重要的事。如果没有老百姓的支持的国家就不能称之为国家，国家就更不可能繁荣昌盛。因为他曾经贫穷过，所以现在富贵的他知道什么最重要。同时也是因为他没有忘记他的初心。

朱元璋的成功，表明了他没有忘记自己内心的风景。在他爬上更高的山，走出更远的路之后，他仍然能够保持自然，退回内心，平静修行。

勿忘初心，即使残疾。史铁生的事例一直激励着我不断前进。即使他残疾了，但他仍然可以保持自然，退回内心，平静修行。依然保持乐观的态度，依然沉浸在自己的世界里。因为他没有忘记自己内心的风景，所以即使残疾可他最终还是胜利了。他时刻都没有忘记那个风景。

最初的那个梦想一定会实现。只要不忘自己内心的风景，不忘初心。保持自然，退回内心，平静修行，勿忘初心。

【解析】试题分析：这是一则材料作文，材料的内容是“初心”，然后具体的解释“意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满”“初心”是“为政之道”“为官箴言”“豪情壮志”“宏大理想”“人生理想”，可围绕这些进行立意。

点睛：材料作文区别于过去的话题的作文的一个关键就是多角度立意，一般材料作文中都有“明确立意”“选准角度”的说法，言下之意就是可以多角度立意，这样就给考生打开思维的空间。因此材料作文要注意多元立意的原则。但绝不意味着可以任意的立意，还有“不要脱离材料的范围”的限制，因此注意才多元中寻求最佳，如是两个对立的方面注意辩证的谈二者之间的关系，不要只强调其中的一面。此题注意围绕“初心”立意行文即可。

21.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

16岁的武亦妹是上海复旦附中一名在读高中生，在《中国诗词大会》上一举夺冠军后，便成为网络内外热议的焦点。有人质疑她，认为她的成功源于对手的临场失误，纯属偶然；也有专家估算，武亦姝至少有2000首诗词的储备量，即使和文学专业博士生对决也分毫不弱。此事一经媒体报道，激起了更大范围。更多角度的讨论。

对于这一现象，你是怎么看的？请结合材料和现实阐述你的看法和理由。

要求，综合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题，不得抄袭。

武亦姝和赵雷为何火了

近段时间，一个“才子”、一个“佳人”陆续成为朋友圈里的刷屏人物。前者是赵雷，一位民谣歌手，凭着一首《成都》，在湖南卫视节目《歌手》中甫一登台，就拿到了第二名的好成绩;后者是武亦姝，一名中学生，在央视《中国诗词大会》上一鸣惊人，成功问鼎。一个现代、一个传统，两人的“意外火爆”，看似不搭边，背后或有着相似的原因：唤醒人们对优雅文化的渴望 。

撇开《成都》的曲调不说，它的词本身就是一首诗歌。“让我掉下眼泪的，不止昨夜的酒。让我依依不舍的，不止你的温柔……分别总是在九月，回忆是思念的愁”，抑扬顿挫的韵律、画面十足的文字，比起声嘶力竭的无端发泄，赵雷的笔触就像冬日的一缕阳光，给我们带来温暖而沉静的安抚。也无怪乎有人在安静听完这首歌后，感慨：“成都因为赵雷的《成都》更加成都。”话虽绕，却点出了《成都》火的缘由：共鸣。

同样，武亦姝的火，也不仅仅因为她高挑的个子、俊秀的外表、温婉的气质，更是她身上浸润的深厚文化底蕴对集体记忆的唤醒。从《诗经》里的“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，到《将进酒》的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”;从苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，到陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，武亦姝用舞台上的惊艳表现，唤醒了无数观众共同的文化记忆。很多人或许在忙碌的生活中，在红尘的追逐中，早已经忘记了诗词的意义，但蓦然回首，却发现那些纯洁心灵、净化灵魂的传统文化，就隐藏在心灵深处。这样的集体记忆，怎能不令人泪奔?怎能不令人感动?

其实，不管是打动人心的民谣，还是古典雅致的诗词，流淌于其间的，正是“雅文化”的血液。古典诗词，自不用说。不少民谣，也正是因为其历经打磨后，刻画出人生的百态，引发大家的共鸣，增厚人心的土壤，由此才成为“爆款”。叶嘉莹先生曾指出，诗歌的用处，正在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。这句话，同样也适用于其他文学艺术作品。一部作品，假如充斥着庸俗、低俗的元素，弥漫着无聊、空洞的气息，或许能赢得一时火爆，但却难言持久。更别说，那样的作品除去发泄、抱怨之外，对于心灵成长，又有何益可言呢?所以说，有意义的作品才是培厚文化土壤的养料。

当然，俗和雅，并非截然对立。雅，并不意味着追求“小众化”，不考虑大众的接受能力;雅，更不意味着故弄玄虚、无病呻吟。恰恰相反，所谓的“雅”，是要以“意义”驯服“庸俗”，用朴素纯粹的美打动人心。那些传唱久远的歌曲，那些广为流传的诗歌，不管是让人感动也好，引人深思也罢，不都因其有着独特的美才被人们传唱么?可以说，“雅”的品质，有时同样需要有“俗”的演绎，只不过，这种“俗”并非庸俗、烂俗，而是通俗。

赵雷、武亦姝有两句话，格外令人印象深刻。一句是，“人生需要不断感动，才能守住那些始终干净的东西”;另一句是，“文化在我们每个人身上的烙印终归会显现出它的力量”。“始终干净的东西”“文化的烙印”，表述虽有不同，但无疑，都是对雅文化的一种呼唤。拒绝那些虚伪的东西，用有意义的文化涵养现代心灵，这，或许是是赵雷、武亦姝给我们带来的最大文化启示。

【解析】试题分析：这是一道是时评类的材料作文，主要材料的焦点是“有人质疑她，认为她的成功源于对手的临场失误，纯属偶然”“即使和文学专业博士生对决也分毫不弱”，由此可以立意为，“广泛的积累时成功的基础”，也可以分析“偶然和必然的关系”。

点睛：时事新闻类材料，提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点。生活中的许多事情，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。写作时注意 1、扎实而评（事实性），新闻事实是时评成败的关键，是时评可信性的源泉。 2、应时而作（时效性），应时而作，体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力。 3、凭理而断（评析性），凭理而断，指的是对新闻事件清晰的理性判断。形式可采取就事论事和就事论理两类。所谓就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，不要求作过多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据；所谓就事论理，就是对所评之事进行具体深入的分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。就事论理，还要求“开口要小”，抓住一个问题，讲清一个道理，一事一议，以小见大，必须从“小”中评析出大道理来，所谓“着眼大处，落笔小处”。此题注意明确自己的观点进行论证即可。此题注意抓住材料的关键点“偶然”和“必然”的关系立意行文即可。

20.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在央视的励志挑战节目《挑战不可能》其中一期中，主持人董卿在看完一对父女的表演后哭泣出声，并讲述了自己的童年经历。董爸爸对董卿寄予厚望，一直要求很严格，从小就对董卿展开了“魔鬼”教育：要求董妈妈不要给女儿买新衣服，不许女儿照镜子；董卿个子还没洗碗池高时，就让她站在小板凳上洗碗，此外还有拖地等家务；要求董卿每天抄写成语和古文，背诵诗词，中学时开始读名著，寒暑假定期给她开列书单；要求女儿坚持跑步，小时候董卿冬天每日要被拉去跑一千米；中学以后，让董卿打零工“勤工俭学”，什么样的兼职都干过。

在爸爸军训式的教育下，董卿没少吃苦，少了很多同龄人的乐趣，但这也培养了她的独立意识，坚强意志，以及非常善良的性格。这一点，董卿直到长大后才慢慢理解。

此种“狼爸”式教育，再次引发了网友的广泛关注、热议甚至争论。对此，你又怎么看？

要求：请结合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。选好角度，明确问题，自拟题目；不要套作，不得抄袭。

谁打开了“狼爸式教育”的“潘多拉之盒”？

　　今年6岁的小如(化名)，出生后一直都在老家跟着爷爷奶奶生活，直到今年8月中旬，才有机会到浙江乐清与父母团聚，不料，因此遭受“狼爸”父亲的“管教”，体罚6小时而提前结束生命。

　　望子成龙，望女成凤，这是父母亘古不变的心愿，我们对此表示理解。然而小如的爸爸却选择了一种极端的“狼爸式教育”，希望女儿成凤，结果却是一个年仅6岁的孩子，因体罚而致死。笔者替小如感到惋惜、伤心甚至愤怒，替小如爸爸的这种无知和“执着”感到悲哀。

　　“狼爸式教育”屡屡造成一出又一出悲剧，却还是有很多父母“前赴后继”、“乐此不疲”，打开“潘多拉之盒”原因，笔者粗浅分析有以下三点。

　　首先，“万般皆下品，学习好才好”的客观现实存在。在很多世俗眼中，学习成绩的好坏意味着教育的是否成功。当今社会，不仅存在比富贵，比金钱，比名利，更有比孩子学习成绩，是否听话，是否出息，听起来令人忍俊不禁。笔者自小在农村长大，就亲身经历过这种攀比，心理滋味可不怎么好受，每当考试完之后，拿成绩通知书回来，周围的家长就谈开了，你家的孩子考多少，我家的孩子又考了多少，成绩好的自然受到赞扬无数，成绩差的日子必然不好过，以成绩好坏论英雄势必促成狼爸式教育的推崇。

　　其次，父母望子成龙、望女成凤的心理因素影响。从古代的“孟母三迁”到现代“狼爸萧百佑”，三天一顿打，孩子进北大，父母望子成龙、望女成凤心理显而易见。在看到“狼爸虎妈式教育”能够达到效果，许多父母毫不犹豫选择了这样一种方式，只有孩子完成作业并且完成的好时，才能休息，否则就是一顿抽打。什么“琴棋书画”样样精通，什么“德智体美劳”全面发展，什么“360行行行出状元”全被抛诸脑后，只有考试分数拿上去了，读上名校，工作体面，那才是成功。

　　再次，孩子的叛逆与家长的不理解两者矛盾突出。孩子虽小，可也有自己的思想，试问，每当看见别的小朋友放学完都可以做做游戏，三五成群，嬉戏打闹，而自己却只能一直与“作业”为伍，与“自己”为伴，心中不问“为什么”才怪，再加之小孩子本就贪玩之心较重，叛逆之心便油然而生。然而父母却并不理解此时的叛逆，不仅没有给与孩子应有的尊重，相反一味的觉得这是对孩子好，无形之中大大增加了双方矛盾，日积月累，为“潘多拉之盒”的打开“创造了条件”。

【解析】试题分析：这是一道时评类材料作文，内容十分的明确，就是“虎妈”“狼爸”式的教育方式，注意分析其优点和弊端，提出自己的观点，然后进行相应的论证。

点睛：时事新闻类材料，提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点。生活中的许多事情，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。写作时注意 1、扎实而评（事实性），新闻事实是时评成败的关键，是时评可信性的源泉。 2、应时而作（时效性），应时而作，体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力。 3、凭理而断（评析性），凭理而断，指的是对新闻事件清晰的理性判断。形式可采取就事论事和就事论理两类。所谓就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，不要求作过多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据；所谓就事论理，就是对所评之事进行具体深入的分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。就事论理，还要求“开口要小”，抓住一个问题，讲清一个道理，一事一议，以小见大，必须从“小”中评析出大道理来，所谓“着眼大处，落笔小处”。此题注意明确自己的观点进行论证即可。此题注意提出明确的观点，然后进行论证即可。