阅读下面文字，按要求作文。（60分）

体育道德是社会道德的一部分，是一个人的思想道德品质在体育活动中的反映。当年女排姑娘所表现出来的意志、品质、作风就是她们高尚的思想道德品质的展现。这种体育场上的风尚不仅能让我们得到荣誉，得到对手的尊重，更重要的是，它展现着我们国家和民族的精神，同时它又能促进我们国家和民族精神文明的完善和发展。

然而，如今国际奥委会和国际体育单项组织委员会每年都要花很大力气，对运动员服用兴奋剂事件进行调查，可是违背体育道德和体育精神的现象仍然时有发生，你怎样看待这种现象？

请以“体育与道德”为话题作文，自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇800字左右的作文。

【例文】

莫让“荣誉”迷了眼

静以修身，俭以养德。

——诸葛亮

古往今来，沧海桑田，对于荣誉，世人向往而求之；对于道德，有人不顾而弃之。将视线投往体育赛场上，在荣誉与道德的天平上，我们看到了某些倾斜，也看到了一点失望。何故？因为体育赛场上的种种违背体育伦理道德的事屡屡发生——服用兴奋剂、足球假摔，种种现象，真叫人“目不忍睹、耳不忍闻”了！

约翰逊，一个曾和刘易斯齐名的短跑名将，一个曾家喻户晓的人物，却因服用兴奋剂而被牢牢钉在了奥林匹克的“耻辱柱”上！女子百米跑之黑马——琼斯，曾经以其惊人的速度折服了所有的选手，但也因其服用兴奋剂而声名狼藉，令人不齿！

是啊，人们总是一次一次地被欺骗，被玩弄，荣誉与道德的天平发生了严重倾斜。

体育的一个重要特点是公平竞赛，竞赛中要有争取优势的雄心壮志，但又要注意培养有关竞赛的道德，做到胜不骄、败不馁。精湛的球技固然使人陶醉，良好的道德作风同样令人神往。最近，《体育报》报道了一件事：在一次联赛中，不来梅队的弗兰克??奥登维茨在本方禁区内手触球出界，裁判员没有发现，因而判科隆队罚角球，科隆队当时提出异议。裁判员问奥登维茨是否手球违规了，他痛快地承认的确犯规了，结果科隆队靠罚这个点球赢了这场比赛。奥登维茨的一些队友抱怨他“太傻”，但是，他的诚实与职业道德却受到了广大运动员和球迷的赞赏，他的这种行为体现了运动员高尚的职业道德和良好的体育精神。

写到这里，我突然想起了胡适上个世纪三十年代为一次运动会写的歌词：

健儿们大家向前，

只一人第一，

要个个争先。

胜固然可喜，

败亦欣然，

健儿们大家上前。

健儿们大家齐来。

全体的光荣，要我们担待。

要光荣的胜，

光荣的败，

健儿们大家齐来。

他在开幕词结束时还说：“祝诸君人人有光荣的胜，人人有光荣的败！”这才是体育比赛之真谛所在！

行走在体育与道德的边缘，抬头是“善”，俯首是“恶”，莫让“荣誉”迷了眼，正如小说巨匠契诃夫所言：人在智慧上应是明豁的，道德上应是清白的。我想，体育比赛也应如此。

【点评】模拟评分 内容20分 表达20分 发展20分=总分60分

评分依据：本文最大的成功之处即形象而恰到好处地运用了两个典型事例：一是反面的，服用兴奋剂而迷失体育道德的所谓的“明星运动员”；另一个是正面的，那个诚实而有体育道德的球员。一正一反，对比论证，鲜明突出，能起到较强的论证效果！另外，巧妙地引用了胡适的那首歌词，“健儿们大家齐来。全体的光荣，要我们担待。要光荣的胜，光荣的败，健儿们大家齐来”，体现了美好的体育精神，也很有说服力。本文语言大气而不失概括，鲜明而不失灵动，读后有“余音绕梁”之感。

解析:

本次话题作文训练的材料，是一个现实性、时代性、针对性都很强的素材，因此，要想写好这篇文章，最好用思想评论的形式来构思行文。首先要知道它的一般写作规范：思想评论是以议论说理为基本表达手段，对精神意识、观念信条、态度准则等人们在思想方面的倾向、动态、问题进行分析评价，从而明辨是非，表达作者的观点主张。其一般有以下特点：一是思想性。以马克思主义的世界观、方法论为指导，宣传弘扬积极健康的人生观、价值观，共建人类精神文明大厦，这是思想评论的基本主题；二是现实性。针对具体问题有感而发、有为而论，其目标是明确的；三是针对读者，根据受众的特点来选择论据和论证方法，从而获得最佳的说理效果；四是逻辑性，依据事物自身规律和作者认识的规律去组织材料，寻找并把握知识与事物间的逻辑关系。

写作时，要注意以下几点：一是选题要紧贴生活，如对于本话题，我们可以选择“体育颂”“友谊第一，比赛第二”“体育精神与道德教育”等题目来写，要找准体育时代跳动的脉搏，才能有真情实感、真知灼见；二是观点要站稳脚跟，我们可以从正面来确定观点，但观点要正确，还应有帮助、团结、引导群众的美好愿望和满腔热情的正确态度；三是语言要得体，要做到概括、严密、通俗、热情。写作时，适当以抒情的方式来加强观点的表达，从而能更好地达到宣传、教育的目的。

另外，写作时，还应注意以下“四不”：不能走堆砌论据、缺少分析的议论文写作老路子，应强化论证过程，学会分析；不能有评无论、平面说理。作出判断，提出主张、看法后，要有论据做后盾，要有运用论据证明论点的论证格局；不能就事论事、囿于事实。思想评论应该以一个具体的事实、现象为缘起议论发挥，进而从个别到一般。切忌就事论事地满足于说清楚眼前的事实，使思想评论失去应有的深刻性和普遍性；不能说理片面绝对、失之有度。在评论中说话过头没分寸，表述不周欠成熟，更有甚者是演变成极端、偏激的谩骂，这些于思想评论都是极有害的。

宁静的山是心灵的绘画，宁静的水是灵魂的诗篇，宁静的夜是精神的书籍。静是一种品德，是三省吾身后的人生独悟；静，是一种修为，是潮期潮落后的生活本真。静是一种享受，是人与人之间心灵默契下的和谐安详。

请以“静”为题，立意自定。文体自选。写一篇不少于800字的作文。

静

静水流深，不显不露，静，以外观的姿态隐藏着内在的力量，蕴藉的思想。一个“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意。

身静，方可心无旁骛，专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红尘，污垢尘埃尽闭于心门之外，身静入定，便不为外物所役而细品沉思。自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”中思得佛门真谛，成就一代高僧。面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。

心静，方可遗世独立，羽化登仙，单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，将心态、精神放松。而到了更高层的镜界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻，甚至无名的扫地僧；助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守关者；智慧象征的诸葛亮，出茅庐的也只是躬耕于南阳的农夫……他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！

于是不难理解稽康在面对前呼后拥，大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？仁者乐山，智者乐水。千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这也许是现代文明的悲哀。

静

生命的形式很多，有人狂放于外，有人喜静，善于在静中思考。我喜欢静，因为静中蕴含着生命的博大精深，在静中你可以畅游于生命之洋。

静可以让人沉思，让人体味出生命的真谛。很多哲学家都是在静中思考出人生的意义，可以说静是哲学思想的摇篮。神圣的《zōng jiāo 论》就是在静中诞生的，那伟大的哲学家是一位彻底的孤独者。没有亲情，没有爱情，没有友情，在他发泄之后，他就归于心静，在无际的静的海洋中，他思考出了人的起源，人的意义，人性的真善美、假恶丑。在世人将要将他忘却的时候，他的《zōng jiāo 论》出版了，这本书震动了那个时代，人们的目光纷纷注视到那位“厌世者”的身上，识别出他的价值的权贵们纷纷来到他的处所，而他却将他们拒于门外：“只有在静中，只有在无际的孤独中，我才能思考。”这是他留与世人的话。

静可以让人摆脱心魔的困扰，让你的心归于平静。岁月不待人，物换星移，曾经的几度飞花，几度春飞，曾经的樱桃再红，曾经的芭蕉再绿。很多人都在抱怨人生的变幻无常，生命的短暂，在无际的愁海中无法挣脱。其实，只要你平静下来，在静中你一定会醒悟，你一定会拥有苏轼的境界：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，抱明月而长终。

在静中，最猛烈的力量才会爆发出来。鲁迅先生曾经说过“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。在那个中国犹如吹不起半点涟漪的死水的年代，社会真的好“静”，几乎听不见国人呼吸的声音。可是就在那时，最迅猛的力量爆发了。中国__以强大的力量驱走了__，带给人们光明与希望，新中国就在这种力量的带动下诞生了。在静中，中国并没有灭亡，而是以新的形象展现于世界的舞台，其实静中也蕴含着希望啊！

贝多芬在静中创造音乐之国，在静中，他达到了音乐的最高峰，也成就了他的一生英名；海伦在静中书写了他人生最美的篇章，让她的灵魂之光闪耀在世界的顶端。

静给人以启迪，给人以舒适，给人以希望，给生命以光辉。我怎能不喜欢静呢？

静，我的最爱！

静

海子写过：“生不带来，死不带去，唯黄昏华美而至上”。他原本是想哭诉爱情的苦涩，而且相信他那时正身处喧嚣的北京城，可是为什么我在他的诗里读不出一丝地嘈杂？

哲人说过：“真正产生干扰我们的噪音来自我们的内心”，欲望的嘶吼，人性的阴暗，在世俗的角落里蠢蠢欲动，这声音逐渐控制了我们的心率，我们的世界变得不再安宁——

而海子不一样，他虽身处闹市，却听到了“黄昏”的声音，他的世界该是多么的宁静啊！或许他真的参透了人生的玄机，扫尽了世俗的灰尘，照亮了人性的光辉。摒了名，弃了利，世界自然也就宁静了，自然听得到“华美而至上”的黄昏了。

辞去公职，披上袈裟，从那本来名高利重的角色里退出来，李叔同不在了。古殿清灯，弘一法师独坐在虎跑寺里感受那宁静的黄昏。心静则天下寂，心躁则天下嚣，看破了红尘，穿上了佛衣，那宁静的心灵里只有佛在低语。

有诗人说：“在梨子树下，晚霞永驻。”是什么样的人才能独立在梨子树下，观望那永驻的晚霞？宁静的人，不必去忙于追名逐利的人，不必奔走于凡尘俗世的人，这些人超脱于时间，与历史一样坚固：苏格拉底追求智慧与美德，将生命亦终结于此，他拒绝了统治者的宽恕。因为在宁静者的心中生命的结束也没有声音：爱因斯坦顶着一头乱发和智者的光环，支票在他的书页里只是一张薄薄的书签--------他们的世界因宁静而致远。

我们不必在抱怨这个世界有多么不公，有多少波折，我们要做的就是让心灵安静下来。唯黄昏华美而至上--------

【精彩语段】：

最爱韩愈的《早春》——天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。诗人写出了第一抹春意，这份敏感与细致，让我感动，更让我震撼。那如丝的细雨，草尖上的露珠，内心不够宁静的人又岂能看到？

有诗云：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”；有诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”；更有诗云：“落花无言，人淡如菊”，意境虽是不同，但无不给我们展示了静的美丽。

《江雪》中的垂钓者也许是宁静心境的最美描绘。冰天雪地，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，一把竹竿，一身蓑衣，“独钓寒江雪”。他的心，一定也静得如一片冰雪的世界。没有波澜起伏，没有浊浪滔天。在如此之境地垂钓，而今又会有谁呢？放下一切世俗的纷扰，放弃一切身外之物的牵绊，当庄子垂钓于濮水，陶渊明采菊于东篱，李白把酒临风，邀月与共，欧阳修寄情山水，与民同乐，他们于是便拥有了宁静而致远的内心世界，他们于是获得了心灵的永恒。

 “守静”的方式很多，小隐隐于山，如陶渊明梭罗般为自己追求一方远离尘世的净土归复心灵的宁静，他们所追求的宁静是由物及心，在我看来这不是真的守静，真正的守静是一种“大隐隐于市”的坚定，正如瑜加的深含义所说的那样：“纵使外界是急风骤雨，我的心正如轻风拂过水面。”

有人说，我隐居山林，不问世事，或清灯古刹，了此余生，岂不就达到了心灵的宁静了吗？非也非也，范仲淹身处草野，依然心忧天下，李叔同虽处方外，却心系国家，一曲《祖国歌》把爱国的赤子之心诠释地淋漓尽致。真正的心静不是无所作为，而是出世俗脱尘世的大作为。由此说来，真正的静不在于身在何处，而在于心在何处。心灵的静者在凡世中也能松花酿酒，春水煎茶。

学不来陶渊明种一篱笆幽寂的菊以求灵魂的馨香；学不来梭罗从瓦尔登湖中打捞一蓝五彩的梦。我是俗人一个，放不开世俗种种。我希望在俗世中求得一个宁静的灵魂，享受物质却不被物质所累，置身闹市，享受热闹却不跑乱了心跳。

青草之争，合则为静。静之所在，慧则生之。智者动，仁者静。板凳要坐十年冷是静，十年之后静则生动，潜龙出海，飞龙在天。

待到秋叶落尽，生命的脉络清晰可见，生命的真谛充分显露。那时，静听百合花开、暗香浮动，共创一个“水清鱼读月，花静鸟谈天”的美丽世界。

解析:

命题作文有的直接给出题目，有的前面还有一段提示性的话语。提示语的作用无非两个，一是提示性，一是限制性。我们看这个提示语，主要起什么作用。限制性在哪？提示我们写作的几个角度？静是一种品德，静是一种修为，静是一种享受。可以找一个自己熟悉有话可说的角度去写。

这篇以“静”为题的命题作文，题目相当宽泛，给了我们广阔的写作空间。但正因为题目太大，我们反而感觉“拔剑四顾心茫然”。因此可以采用下列方法来构思立意：

1、组词法：围绕“静”，我们可以列出“安静、冷静、宁静、寂静、平静、幽静”等一些常见的词语，写作时就可以围绕其中的一方面或几方面来展开。组词法主要针对概念过于宽泛笼统，化大为小、化虚为实。组词之后再结合现实，把短语扩展成句子。如“宁静”大自然的宁静、心灵的宁静、宁静也是一种美、学习要有一颗宁静的心等等。

大自然的宁静，却隐藏着勃勃的生机。种子在悄悄发芽，花儿在潜滋暗长；小熊在地洞里熟睡，蚕蛹在丝被里变化，大地的诗歌啊，从来就不会停下。

心灵的宁静。人需要宁静，身体的需要，也是心灵的需要。洗去尘世的喧哗，来一次心灵的洗涤，不让心灵蒙上太多的灰尘而老化。

宁静也是一种美，不喧哗、不耀眼、却如海一般平静、深远，是美的升华。

静中蓄势，蓄势待发，你做好准备了没有？

学习要有一颗宁静的心，有人总是停留在学习的表象，没有感受到学习如一道风景，只有身临其境才会成为风景的一部分。

2、提问法：什么是静，为什么要静，静有什么好处，如何能作到静，可以用分论点的形式，从不同的几个方面加以阐述。如：静能生慧、静水深流、宁静致远、静以修身。人生目标明确，才能静；人生追求专注，才能静；人生淡泊名利，才能静。静心静悟，智慧在静中孕育，思想在静中放飞，生命在静中升华。

3对比法：可以将静与动结合起来，重点阐明二者之间的辨证关系。如静若处子，动如脱兔；静中有动，动中有静，以静制动等。记得曾经看过这样一则故事:一次世界顶级美术大赛，主题是“静”大部分画家画的是休闲时的海滩景象，平静的海面，和煦的阳光。但夺冠的是一幅令一般人看到了都不敢相信的画。在一个不知名的地方。狂风怒吼、波涛汹涌，好像要吞噬身后的那座山.而那座大山上的树也被吹得东倒西歪。但细心的人才能看见那座山头上伫立着一株让人感觉宁静的青草。

总结：动与静总是相生相成的。动到极至，就是静到极至；能否穿透事物的表象看到最最具有震憾力的东西，这就要有一颗不被表象所迷惑的沉静的心；心静让人感觉更深远等。

宁静的另一面是不宁静，是内心的欲望与躁动。在商朝滚滚、钱浪滔滔、“唯物”盛行的今天，更需要一颗宁静的心。因为只有宁静才能过滤浅薄、沉淀浮躁，才能诞生不朽的思想，长出精神的果实。面对社会的喧嚣，我们不做招摇的枝柯，而做静默的根系。不随波逐流，不迷失自我，不急功近利，在喧嚣中找到一片诗意的栖居之所。

阅读下面的文字，按要求写作文。

刘欢演唱的歌曲《在路上》唱道：“那一天/我不得已上路/为不安分的心/为自尊的生存/为自我的证明/路上的心酸/已融进我的眼睛/心灵的困境/已化作我的坚定/在路上/用我心灵的呼声/在路上/只为伴着我的人/在路上/是我生命的远行/在路上/只为温暖我的人/温暖我的人。”……

这首歌曲一定能引起你诸多的感想和共鸣吧？请以“路上”为话题，写一篇不少于800 字的文章。要求：①自拟题目。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

无

解析:

这是一道独词类话题作文题。这类试题未对话题作任何限制或者提示，写作的范围很广，只要符合话题即可。但这类话题往往有比较丰富的内涵，写作时应该正确把握它的本义及比喻义，一般讲，选择话题的比喻义立意才是命题者的本义。

就本话题而言，考生可将“路上”拓展为一句话、一种情境、一个故事、一种道理，尽量丰富话题的内涵，这样可以选择的范围更广，可写的内容更多。注意审题当中的辩证法：实题虚写，虚题实写。这样，文章立意更深刻，更富有创意。

因为允许自拟标题，考生可以充分发挥想象，拟写出富有文采与个性的标题。例如：求学路上/成功路上//路上的事/回家路上/走在乡间的小路上/一路上有你/我们走在大路上/我们一直在路上/爱的路上千万里/生活还在路上/去明天的路上/走在语文路上/归乡人，你在路上还好吗/在路上，心与梦一起飞扬……

考生据此联想开去，便可写成内容充实的好散文。如果擅长记叙、描写，可写成复杂的记叙文；如果擅长说理，也可写成议论文。总之，文体可以自选，立意应该积极，记叙文注意以事感人，抒情散文注意以情动人，议论文则应以理服人。

阅读下面文字，按要求作文。

　　法国人阿尔贝特·史怀泽，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。

　　在生命的面前人们有各自不同的认识和行为，请你以“敬畏生命”为话题，写—篇文章。

敬畏生命

　　弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁、虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

　　法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

　　其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

　　但自从人类文明时代诞生的那一天起，人类就再也没有用平等的眼光看待过其他的生命。可是这些生命却实实在在地存在于我们身旁。“万物平等”，是的，人们常常是这么说的，可是人类对那些和他们一样有生命的万物都做了些什么呢?

我们拿起了斧子、弓箭开始向大自然进攻。最终我们在森林中建起了房子，在篝火上烤起了野味。除了人类，其他生灵都被我们视为低级的生命。我们站起来，走到高山上看着我们的杰作：火光冲天、浓烟滚滚中大片的森林被毁，无数的动物失去了赖以生存的家园，很多生物种群渐渐绝迹……我们忘记了，人类也是自然之子，我们也是在艰难的挣扎中走到了今天。

　　如果有朝一日，地球上那些珍贵的物种被人类消灭净尽时，我们会怎样想?

　　因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中；老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起身体的中间是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不是只有人类才拥有生命神圣的光辉。

　　有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。

　　确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

【佳作】

藏羚魂

　　 我沉思于夕阳的血色中。风在耳边演奏，沙在眼前舞蹈。远处，我的家族静静地享受着落日的抚慰。这是一幅多么美的图画——像盛开的康乃馨一样的温馨，又像月光一样的飘逸。我为此而感动，却又为此而流泪。因为我不知道如此的美丽明天是否还会再现。彷徨着，我始终找不到通往阳光的道路。泪水迷茫了双眸，莫名的恐惧紧紧抓住我。我无法逃避，无法挣脱。虽然我们的家族经过千万年的生命奋争，没有向任何困苦低下过头，但这一次却让我们无法承受——人类无休止的捕杀，使我们庞大的群体渐渐消失。疲倦的心已经找不到方向。我想知道：这是为什么?母亲美丽的容颜在我眼前闪动。我呼唤她，呼唤她那双明亮的眼睛能给予我们答案。我留念那一刻，留念可可西里这个美丽少女的面庞和那在她身边缓缓流淌的清流。

　　 我带着昆仑山的祝福降生在可可西里。母亲轻轻地舔吮着我，阳光在我眼中微笑，小草的欢唱伴着风传到很远很远，母亲慈祥的目光透出喜悦的光芒，激动的泪水流淌在我的脸颊上。我用好奇、天真的目光看着这个陌生的天地，对一切感到新奇，渴望了解。我在妈妈周围撒欢，生活，这样单纯、美好!

　　 然而，所有的一切都在那天被打破。

人类狰狞的面孔出现在可可西里的每个角落，子弹的呼啸穿透了每颗沙粒。母亲将我藏起后，奔向太阳落下的方向……

　　嘈杂的声音渐渐消失，我悄悄地探出头，寻找那个熟悉的身影。一切都是那样静，静得让我害怕。一种__的味道弥漫在空气中。我呼喊着：“妈妈!妈妈!……”没有任何的回音，只有昆仑山一遍遍地传送着我的悲哀。

　　我奔跑，朝着妈妈消失的方向，希望能在黑夜将我吞噬之前回到她的身旁。忘记了疲惫，忘记了饥饿。我坚持着，汗水将我全身湿透，急促的呼吸让我难以支撑。我瘫倒在沙丘上，远方的星闪烁着，伤心的泪从我眼中流下，我低吟着：“妈妈你在哪里?你在哪里啊……”

　　醒来的时候我已经躺在亲人的怀抱中，他们的角上留有凝固的血，他们的眼中有流血的痕迹。

　　 “孩子，你跟我来。”一位年老的藏羚羊对我说。我迷惑地跟着，随他走上一座山。太阳黯淡的光射在我们身上。

　　 “孩子，你知道我们藏羚羊为什么能经得住千万年的风风雨雨吗?”

　　我摇摇头。

　　 “藏羚羊经千万年的生存奋斗，练就了矫健的四肢、精巧的身体，我们强健而有力，奔跑如飞，锐利的角是我们的自豪。然而更重要的是我们有一种精神，一种使我们永远屹立的意志。生命是脆弱的，但当注入这种精神、这种意志时，生命就会像这巍峨、雄浑的昆仑山一样屹立不倒。”坚定的声音在山谷中回荡，仿佛母亲慈祥的脸轻轻地对我微笑。我擦干眼角的泪水，望着远方的落日，坚强地点了点头。

　　我开始以风雨为伴，冰雪为家。我坚信母亲会永远看着我，更坚信，泪水浇灌的生命经得住风吹雨打，用灵魂抚育的身躯如雪莲美丽绽放。我率领这个家族，开始了我们的求生之路。我们要做可可西里的精灵。

　　__总是缠绕着我们，让我们没有喘息的机会。可可西里的天空是如此的沉重，我分不清该走的路，等待我们的将会是什么?灭亡，还是生存?我开始彷徨，但母亲的身影在我心中铭刻，长老的话在我耳畔回荡，我告诉自己：“不能放弃!”我不能让藏羚羊的容貌成为记忆，起伏的昆仑山就是我们的脊梁，再大的困苦我们也会扛起，无垠的可可西里就是我们的胸怀，信念自在心中，藏羚羊家族一定会在可可西里生存下去……

　　我从沉思中醒来，太阳的红光将我们包容。母亲的身躯在太阳中化为金光，洒在我们身上。

我深深地吻了一下可可西里的脸颊，带着我们的家族走向太阳升起的地方。

【点评】

　　人类的贪欲破坏着生态环境的和谐，在杀戮无辜的过程中，也在一步步毁灭着自己。小作者以藏羚羊的口吻如泣如诉地表达了对其自身生存处境的忧虑，从而唤醒人们珍爱生命、保护生命共同家园的良知。构思巧妙，主旨深远

解析:

　　这是一个内容十分宽泛而严肃的话题，构思中“主题先行”是关键。文章可以写得大气磅礴，如民族大义与个人生命的取舍的思辨、生命价值的实现与道德良知的约束、传统文化观念的影响与生命意识的苏醒等等；也可以写得温婉曼妙，如绿叶的奉献与落红的化泥、胡杨的顽强与骆驼的坚韧等等；甚至一只麻雀的拼死护雏、一只蝴蝶的艰难蜕变、一株小草的顽强生长都能引起人们的唏嘘感叹。总之，要写出生命为何需要“敬畏”。

阅读下面的材料，按要求作文。

　　时下有不少人很舍得花时间、花钱来美化自己的仪表，却忘记了透视自己灵魂，对落满败枝、布满污垢、长满斑点甚至毒瘤的心灵漠然视之。对此，你有何感触和想法？

　　请以“心灵美容”为话题，写一篇作文，可以谈见解，也可以叙事或抒情。自拟题目，不少于800字。

无

解析:

　　题目思路很宽，可根据材料要求，联系自己的生活和社会实际，写自己所做所见所闻所思所感，采用多种表现手法，深入剖析现象，努力指出解决问题的办法。在内容上，可以由话题引出自己对心灵美容的感想或深层次的思考，并进一步揭示出心灵美容的紧迫感，以唤起人们对这个问题的广泛关注和思考。在写法上，可以以情感认知为主线，通过多种描写手法，特别是心理、对比描写来表现情感的认识过程和变化过程。

阅读下面的材料，根据要求作文。

先哲主张“无我”，那是针对尘世人们过于“有我”而说的。人们看“我”太认真，所以有种种烦恼。古人说：不复知有我，安知物为贵？知身不是我，烦恼更何侵？现实生活中，符合实际的做法是：给自己合理定位，把自己牢牢镶嵌在各种规矩的坐标中，不生过分的欲望，不生无谓的烦恼。“有我”是一种自知，人贵有自知之明“无我”是一种超脱，人贵有知人之智。

请以“有我和无我”为话题，写一篇文章。所写内容必须在这个话题范围之内，立意自定，文体自选，要写出所选文体的特征来，题目自拟，不少于800字。

无

解析:

　生活中，有人太重视自我，心中只有“我”；有人从不看重自我，心中只装着别人和天下，心中从无“我”。“有我”者，能看到自己，是一种自知，人需要自知，需要对自己的正确定位与评价：“无我”者，是一种超脱，是一种境界，是一种情操，更是一种舍我为人的体现。根据材料去发掘、展望、评判，我们会明白“有我”与“无我”其实是社会的需要，对于社会的存在、稳定和发展有很重要的深层含义，建立起关爱自我、善待自我的理念，学会正确处理“有我”与“无我”的关系。这样，文章的主题自然就达到准确、深刻的标准了。

有一天，俄罗斯著名的油画家列维坦独自到森林里去写生。当他沿着森林走到一座山崖的边上时，正是清晨时分。他忽然看到山崖的那一边被初升的太阳照耀出他从来没有见过的一种美丽景色的时候，他站在山崖上感动得泪如雨下。 同样，德国的著名诗人歌德，有一次听到了贝多芬的交响乐，被音乐所感动，以至泪如雨下。俄罗斯的文学家托尔斯泰，听到柴可夫斯基的第一弦乐四重奏第二乐章《如歌的行板》的时候，一样被音乐感动得热泪盈眶。

无论是列维坦为美丽的景色而感动，还是歌德和托尔斯泰为动人的音乐而感动，他们都能够真诚地流下自己的眼泪。如今，我们还能够像他们一样会感动、会流泪吗？对此，你会想到什么？生活中有什么能让你真诚地流泪？

请以“流泪与真诚”为话题，写一篇作文。

泪水涟漪映真诚

我从远古一路走来。

汨罗江畔。香草的气息一直弥漫在这片土地上，天空中飘浮的云却不似从前那般自由。屈原伫立江畔，此刻，他心中思接千载，想起自己怀抱治国安邦之志，想起自己一步步走过的励精图治之路，想起自己遭小人陷害而被楚王放逐……此刻，三闾大夫感到天理渺茫，胸中的波涛如汨罗江激荡汹涌。本来，屈原可以不死，但他不仅是一个借诗词来发发牢骚的诗人，他更是一个堂堂正正的楚国三闾大夫啊！作为一个失意的政治家，屈原唯一的选择便是解脱。诀别这个世界时，他唯独牵挂楚国的人民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。感情的波涛终于溢出了眼眶，他泪如雨下，三闾大夫竟然哭了，那是怎样的一颗赤诚之心啊！

流泪，是对国家的真诚。

古长城下。夜色渐至，瘴气渐起。“白骨露于野，千里无鸡鸣”，蜿蜒的古长城在荒凉的背景下，显的更加怪异、冷峻、阴森。呼天抢地，悲恸欲绝的哭声，让这里的枯草瑟瑟发抖。她是孟姜女，她的丈夫不幸死在这乱石间，长城下。孟姜女也不知道哭了多久，人们好不容易才劝住了她，但她一想起平日里丈夫对自己的百般疼爱、想到心爱的人的惨死，便止不住又号啕大哭，直哭得日月无光，天昏地暗。到了第三天，她声音哑了，眼泪干了，天地为之动容。于是，“轰”的一声惊天动地，那一段长城便成了废墟。

流泪，是对爱情的真诚。

悬崖边上。东边一抹朝霞，逐渐明艳起来，一会儿便烧红了天边的云。一位油画家站在这悬崖上，静静捕捉写生材料，闪亮的眸子注视着周围的一切。突然，清晨的第一道阳光冲出了悬崖，瞬间，霞光四射，绚丽无比，一个炽热的火球冉冉升起，大地为之一亮，万物为之生辉。天才的油画家沐浴在这如同天国的光辉中，如痴如醉，激动不已。这是他生平从未见过的大自然壮丽图景，对此，他竟然情不自禁，感动得热泪滚滚。他的名字叫列维坦，俄罗斯著名油画家。

流泪，是对自然的真诚。

眼因多流泪水而愈益清明，而在那泪水的涟漪中，映照的是我们心灵的真诚。

【点评】 文章的立意构思扣题目的第二个提示：“对此，你会想到什么？”选材采用聚合思维，所选取的屈原对国家、人民前途命运的牵挂，孟姜女对失去丈夫的悲痛，列维坦对自然壮丽景色的感动三个故事，个个切合“流泪和真诚”这个话题及话题背景材料的主旨。“总-分-总”的结构明了，夹叙夹议，主题鲜明。此外，习作景物描写很出色，三个故事前面都有精彩的景物描写，它们都很好地烘托了主人公的处境和心情。

解析:

从话题的结构形式来看，它是一道关系类话题作文题；从材料与话题的关系来看，则是一道提示类话题作文题。它前面的材料起拓展考生思路、引出话题的作用，不是规定的写作范围。考生可以选择材料提示中的一个角度来写，也可以比照其提示加以联想，根据自己的生活积累和思考任意确定一个同话题相关同材料相似的角度来写。

该题的审题要注意三点：首先，前面的作文材料由多则组成，我们要找到它们的聚焦点。三个材料是并列的同一类型，其聚焦点是主人公都因为真诚感动而流泪；其次要看清题目的提示，这道题目中有三个提示，写作时不可能面面俱到，它们只是命题者是对考生写作思路的一个启发而已，我们选择自己最熟悉、把握材料较丰富、感受最深、觉得最好写的一个来写即可；最后还要看清话题，话题始终是我们行文的关键词。

如果你知道较多的与“流泪与真诚”相关故事，可以写“你会想到什么”；如果你在生活中有深切的感受，则可以写“生活中有什么能让你真诚地流泪”。写自己熟悉的、感受深刻的生活很重要，这是写出真情实感的必要条件。有些同学同样是写记叙文，构思很好，想写反面的事例，例如写哭丧，写虚假的流泪，因为不熟悉，结果写得非常平淡，难以得到考官的亲睐。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在学校教学开放日这天的间操时间，在操场旁驻—卿看的家长们不由地说道： “看，这些孩子们穿着统一的校服，做起操来真是整齐。”

在学校放学时，家长们望着走出校门的学生们，不由地说：“这些孩子们穿的校服都一样，可真难以辨认自己的孩子呀。”

“统一”有时是一种需要，有时又是一种追求的境界，有时又不太完美。

你对“统一”有怎样的体会或见解?请自拟标题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。

无

解析:

无

阅读下面的文字，根据要求作文。

“从一个人的成长来看，先要学会走，然后才是跑。任谁都跑过——无论身体上的还是心灵上的，但跑的体验是不尽相同的。你或许有难忘的经历，或许有深切的感受，或许有独到的认识。”

请以“跑的体验”为话题，自选角度、自拟标题，写一篇有特色的记叙文。

注意：①立意自定；②题目自拟；③不得抄袭；④不少于800字。

略

解析:

一、跑的联想

跑，就意味着竞争。这也是个比喻性话题。走与跑，当然，跑更占优势，肯定跑在前头。

刘翔的跑，是追求百米跨栏的几十秒；篮球场上的跑，是为了争球得分；足球场上的跑，是为了球优雅地进入球门；赛车场上的跑，不是靠腿，而是靠车轮，靠技术与灵动。这是体育场上的跑。

自然界中的跑，是适者生存、弱肉强食，是残酷与凶狠的。

二、跑，重在体验

体验，是自身的一种心理、生理上的反应。

跑的体验应归纳如下：精神要饱满，要有一种雄心，要有一种战胜别人的信心与决心；要勇敢地为争夺第一而战，发号枪一响，就势如破竹跑在前头；假如两虎对垒，并驾齐驱，就要用力跑，“咬定青山不放松”；假如落后了，不要气馁，勇敢跑下来；跑完了，可以稍微歇歇，休息与调养，以利再战。

三、重要的是从跑的体验，引发开展

引发出竞争的残酷，面临淘汰的厄运，是自暴自弃还是东山再起？胜利了不要冲昏头脑，永远保持清醒的竞技状态。由此来喻指社会、人生、心境、价值观等等。

一个人去买碗，他懂得一些识别瓷器质量的方法，即用一只碗轻撞其他碗，发出清脆的声音的碗肯定是质地好的。来到店里时，他却发现每一只碗发出的声音都不够清脆。最后店员拿出价格昂贵的工艺碗，结果还是让他不甚满意。店员最后不解地问：“你为什么拿着碗轻撞它呢?”那人说这是一种辨别瓷器质量的方法。

店员一听，立即取过一只质量上好的碗交给他：“你用这只碗去试试。”他换了碗，再去轻撞其他的碗，许多声音变得铿锵起来。

原来他手中拿着的是一只质地很差的碗，用它去轻碰每一只碗，都会发出混浊之音。

参照标准不同，感受的结果也就不同。生活也是如此，你的参照标准如果错了，那么你眼中的整个世界也就错了。请以“参照标准与感受生活”为话题，写一篇作文。

要求：①所写内容必须在话题范围之内，②题目自拟，③立意自定，④文体自选，⑤不少于800字，⑥不得抄袭。

花在心中

都说茉莉、米兰香气袭人，但不够艳丽。可我却偏爱那星星点点的白色小花儿，谁说质朴不是一种美?

都说玫瑰色香俱佳，可浑身是刺儿。可我就喜欢它这种火辣辣的倔强，谁说坚贞不屈不是一种魅力?

世上万事万物哪个是丑的，哪个是美的，谁能说得清楚?中国古代的大哲学家王阳明说过：“你不看此花时。此花与汝同归于寂；你若看此花，则此花颜色一时明白起来，便可知此花不在你心外”。仔细想想不无道理——看的是同一种花，可欣赏者阅历、心境不同，欣赏角度不同，自然也就在无数欣赏者心里化作千朵万朵了。

如今流行减肥，各样的减肥器械、减肥茶铺天盖地。“瘦无止境”成了某些人心中的座右铭。但我在一条街上的广告牌上曾见过一位白白胖胖的妇人置身于流光溢彩的绸缎和绚丽的鲜花丛中，竟也雍容华贵，很有几分风韵。说苗条是美，其实这位胖夫人在很多人眼里不也是很美吗?活像当年的杨贵妃。

再说说被称为国粹的京剧，那莫名其妙的大花脸，那冗长的拖腔，还有像慢镜头一样的动作，真是让急性子的现代人倒胃口。但在老辈人眼里，那唱腔拖得有味道，那动作慢得含蓄.那一招一式一板一眼怎么看怎么觉得舒坦，比那些只会在台上龇牙咧嘴招摇过市的流行歌星强多了。

在这个世界上，“美好”的参考标准怕是变化得最快也最不易被统一的了。

昔日因身高不够标准而惨遭淘汰的模特，今日却已在T型台上昂首阔步，连那微有罗圈儿的双腿也成了她魅力之所在。在有些人跟中莫名其妙的点、线、色块，在另一些人眼中也

许是价值连城的珍品，因为他们从中体会到了无限的激情。

其实，正是由于每个人欣赏事物的参照标准不同，角度不同，每个人所持的观点才不同，每个人做事的方法才不同，生活也才如此充实而充满魅力，世界才如此多彩而美好多姿。且不要为自己心中那对于完美的近乎苛刻的塑造而疲干奔命吧!与其拿一个一成不变的参照标准来观照生活。痛苦生活，倒不如选择一个合适的参照来更真实地生活，更深切地体验、享受生活，展示一个真实而充满自信的我，让自己活得更精彩。

有时，出色正是源于本色。

花在心中，选对了参照标准，自然会活得精彩。

评 点

文章由反问切入，由对“美”的看法不同谈起，引用名言，摆出常见的生活现象，在此基础上，自然而然，水到渠成地得出看法，得出观点。作者巧用茉莉，米兰，减肥茶、京剧、模特等这些贴近读者生活与实际的现象作例子来说理，既使文章显得通俗易懂，也使读者身有体会而易于接受作者的观点，这无形中也大大增强了文章的论述力度。标题富有喻意，也增添了文章的意蕴性。总之，这篇文章很好地把握住了话题间的辩证关系，扣住了话题关系来写，切入角度巧，说理明晓通俗，论述透彻，是一篇较为出色的说理文.

解析:

对于关系型话题作文，立意时，应从对象间的关系入手，并以此作为写作的轴心和重心才行。从材料出发，审视话题，参照标准与感受生活二者间是因果关系.即有什么样的参照标准，就会有什么样的生活感受。写作时，可以用“参照标准不同，生活感受不同”、“选好参照标准，感受美好生活”、“参照标准不可选错，否则将导致人生失败”等立意。关键的一点在于，写作时，要扣住“参照标准”与“生活感受”两个方面来写，决不可只写“参照标准”或只写“生活感受”。如有的学生只写参照标准而不写生活感受，未能从二者入手，来谈二者的关系，这就导致了话题失误。再则，要把握住“参照标准”的内涵，所谓参照标准，就是“参考并仿照(方法、经验)等的尺度。有的学生把参照标准理解为理想、追求、目标、信念、位置、角度、方式、准则、眼光、出发点等，这就使立意产生了偏颇；有的学生把参照标准等同于标准。如有的学生写《标准与生活》，写要依据自己的实际定好生活的标准。标准与参照标准不同。写标准，就犯了扩大话题的错误。一些学生虽然抓住了话题，但写作时却偏离到话题所产生的结果或所存在的条件上。如《追随幸福的脚步》一文，小作者谈只有定位好自己的参照标准，才能得到“幸福”的人生，但写着写着就成了以“幸福”为话题了。再如《让参照标准提升人生价值》一文，小作者谈“选择适当的标准，定格自己的价值”，才能使人生实现价值，但写着写着就成了以“人生价值”为话题了，这是一种更为普遍的偏题现象。