阅读下面的材料，根据要求写作

守望麦田，挥舞镰刀，收获一片金黄的希望；拉起风炉，抡起铁锤，在火中锻造出梦想的形状；挽起裤腿，踏上田埂，享受“带月荷锄归”的自在……请以“劳动者的快乐”为话题写一篇不少与800字的文章。

要求：自主确定立意，确定文体（除诗歌外），确立标题；不要脱离话题范围作文，不要抄袭。

答案不一，属于开放性题

解析:

劳动的快乐在于获得精神上的充实和满足；劳动的快乐在于找到生命的意义，证明自己的平凡人生的价值；劳动的快乐在于让个人的愿望和梦想得以实现；劳动的快乐在于获得一种自在、自由的生命状态；劳动的快乐在于可以给他人带来快乐和幸福等等。

阅读下面的材料，按要求作文。

材料：走不回来的人

从前，有个人去拜访一位部落首领，想要块地。首领说，你从这儿往西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个标记之间的地都是你的了。

太阳落山了，那个人没有走回来，因为走得太远，他累死在路上。

要求：

以“走不回来的人”为话题，写一篇文章，题目自拟。文体不限， 800字以上。

①就原材料立意：“走不回来”的含义是丢了性命，“走不回来”的原因是贪婪。以材料原有的含义“贪婪让人走上不归路”为中心，联系现实生活来作文。

      ②从原材料扩展开去：想一想“走不回来”在生活中还可以是哪些状态，让人“走不回来”的原因还可以是哪一些。只要仍然是在这个话题范围之内，就可以选择感受最切，认识最深的，素材最丰富的内容来作文。例如：有的人为掩盖小错，而制造一个大错，为掩盖一个大错又制造一个更大的错误，结果在错误的道路上“走不回来”了；有人在赌博场上越陷越深，不能自拔；有的人为追求名利而迷失了本性；有的人因为失败就一蹶不振；有的人常为生活琐事困扰而忘记了人生的真谛······

解析:

按高考作文评分标准进行评分。

作文

著名体操王子李宁在告别体坛生涯的最后一场比赛上脚受伤了,那场比赛，他只拿到了一枚铜牌。在接受记者采访时，李宁淡淡一笑说：“我很满意自己今天的表现，我没觉得失败，或许这场比赛我没有战胜别人，但我赢了自己。”李宁的话耐人寻味：“战胜别人”固然可贺，但“赢了自己”更值得称道。人生处处是战场，时时有对手，其实真正的胜利，不只是战胜对手，更重要的是超越自我。

读了上面的文字，你有什么感想？请以“超越”为话题写一篇800字左右的议论文。

要求：1.观点明确 2.论据充实 3.结构清晰 4.表达生动

略

解析:

略

话题作文“瞬间的幸福”

瞬间的感悟

或许我们这一代都生活得太幸福，所以不曾拥有太多生活给予的考验，也不曾有过太多对生命的思考。然而生活，它有着许多未曾发现与铭记的绚丽，比如说——那一个瞬间的笑容。

我在路灯下漫步，享受着繁华都市的夜景。这时迎面走来一个乞丐，她是一个六七十岁的老太太，满脸的皱纹，头发花白，弓着身子，正用乞求的目光看着我。她口中喃喃着，我不知道她说着什么，但她的确给人一种凄惨可怜的感觉，而我也对她充满怜悯与同情。

她伸碗过来，我看见那只瓷碗里有许多面值不一的硬币。在我摸口袋的那一刻，我忽而会心一笑。

我并没有给她钱，而是将一颗牛奶糖递到她手中。我为自己的举动意外，同时我也发现老太太也有些意外。但她笑了，笑得很美丽。

我也笑了，我的笑，是因为我的心弦在那一瞬间被一阵莫名的感动所触动、。而她的笑——让我想了许多。

她的笑，有着对我的感谢，那是她对我的感谢，那是她对一个陌生人给予帮助后的回应。或许微笑是她已经习惯了的动作，但那次的微笑决不是。她会给无数的施舍给她的陌生人抱以无数次的微笑，她会无数次地重复着这样的过程，但那些过程里似乎已经没有了她真正发自内心的笑容。

而我，在她无数次麻木表情的背后，却看到了她真正发自内心的笑。

我看到了，看到了她接过那颗牛奶糖之后的惊讶与那似乎不自然的笑。因为，因为她收到了意料之外的施舍。不，那颗牛奶糖已不再是施舍，那是一种尊重，一份理解。她的笑容所包含的，已不止是感谢。在那一刻，我似乎也依稀地体会到——她的自尊。每个人都有自尊。或许像这样处在社会底层的人，有着更深藏的尊严。在那一次，她的自尊得到了理解，所以她笑了，笑得美丽动人，那是发自肺腑的笑，而更重要的是，是精神上的寄托。

我给她的，不正是她所需要的这一点点的理解和关怀吗？

我忽然间感悟了，被人世间最原始的笑容所感动，被她感激的眼神所感动，被她的喜欢而又欣慰的表情所感动。

我们无言，惟有笑容凝结在空气中，凝结在我们之间——共鸣。

几秒钟之后，她离去了，看着她的背影，我似乎也看见她依然在笑——嘴里含着那颗幸福的牛奶糖。

已过去了几天了，我已忘却了老太太的脸庞，唯一记得的，是那个在瞬间绽放的笑容。

解析:

无

“尺寸”（“中庸”）话题

尺寸 陈娅妮

中国传统文化儒道释三家，至少有两家半主张做人要喜怒不形于色，切忌锋芒太露。这在古代谚语中也可略见一斑：什么“人怕出名猪怕壮”，什么“枪打出头鸟”，什么“木秀于林，风必摧之”。所以几千年来中国传统文化把绝大多数的人都纳入到他们规定的统一的尺寸里，培养出无数唯唯诺诺、玲珑圆滑、谨小慎微、四平八稳的谦谦君子。

唐朝的苏味道，处世圆滑，从来不拿出自己的主见，含含糊糊，锋芒全无，人称“苏模棱”。苏味道就是凭着深厚的“骑墙”功夫，走着“中庸”之路，混到了宰相的高位。还有，娄师德身为宰相，却明哲保身，八面玲珑，从不露锋芒。不仅如此，他还教育将要赴任的弟

弟：“假如有人唾你的脸，不擦它也会自己干掉，应当笑着接纳。”

这二位无一不是生活在传统文化规定的统一的尺寸里，从不露锋芒。而在这传统文化的桎梏里，那些不守统一尺寸的人，一般都难得善终。

刘邦问韩信：“你看我能带多少兵?”答曰：“十万。”再问：“你能带多少兵?”答日：“多多益善。”丝毫不知收敛锋芒。虽说刘邦几年后才收拾他，其实这会儿已经对他起了戒心，想修理修理他的锋芒。宋高宗是个无能的皇帝，秦桧又是个卖国宰相，人家一门心思求和自保，岳武穆却要“直捣黄龙”，却要“还我河山”，却要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，如此锋芒毕露，又怎能躲过“__亭”之劫?

我们想想，如果人人都活在别人统一的尺寸里，被“传统”所圈养，唯唯诺诺，窝窝囊囊，遇事不敢出头，做事害怕承担责任，社会还怎么进步?倘若，中国历史上少了韩信的十面埋伏，少了李白的笑傲江湖，少了苏轼的大江东去，少了岳飞的怒发冲冠，这历史不也太郁闷太无趣太乏味了吗?这几千年的历史还叫画卷吗?宋人张孝祥，绍兴二十四年举进士第一，上疏请昭雪岳飞，为秦桧所忌。其好友劝其不该如此锋芒太露，张孝祥回答：“无锋无

芒，我举进士干什么?有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么?知秦桧当政我怕他，我举进士于什么?”这三句酣畅淋漓，回肠荡气，足以告慰古今一切锋芒毕露之士，当为此树一大碑。

一位名人说过，小鸟只有经过折断千百根羽毛的痛苦，才能拥有翱翔蓝天的翅膀；种子只有突破重重泥土的压制，才能沐浴灿烂美好的阳光。

一位伟人说过，人总得有一点精神。套用一下也可以说，人总得有一点锋芒。不要让别人尺寸自己，也不要尺寸别人。

评点（邓国民）

作者从中国传统文化落笔，较深刻地剖析并批判了中国传统文化中的“精髓”——中庸。虽从大处入手，但驾驭得较好。文章从正反两个方面论证.人如果都“生活在统一尺寸”里的危害，论证有力j从行文看，文章引用较多古人的事迹作为论据，行云流水。作者的文化底蕴也由此略见一斑。

解析:

无

阅读下面的文字，按要求作文。

生活在一个被称作“数字时代”的社会里，数字与你我的关系越来越密切了：气温、体温、考试分数、升学率、就业率、选举票数、条形码、电话号码、车牌号码、银行账号和密码、国民生产总值????…??数字无时无刻不出现在我们的生活里。

请以“数字”为话题写一篇文章。

数字与素质

数字是人们使用的一种计数符号，素质是一个人的能力、才干，本来风马牛不相及的两个词语却被牢牢地绑在了一起。在很多人眼里，数字似乎已经成了衡量一个人素质优劣的重要标准。j

升学要看考试分数，找工作要看英语级数，升迁要看业绩指标…人才的素质往往凭数字决定。这种方法其实是不可取的，不利于真正人才的选拔。

首先，一个人的分数高低并不代表一个人的能力大小，高分不_定高才。知识学习积累的最终目的是运用。如果缺乏灵活运用的能力，即便是满腹经纶也是没用的。诺贝尔物理奖得主中在中学考试全校第一的几乎没有，而成绩平平的却有一大批，就是很好的说明。

其次，一个人值得炫耀的一些数字往往只能代表过去。人们常说好汉不提当年勇。每时每刻，时间和空间都在以不可逆转的形式飞速发展，你眼睛所看到的一切都是0.1秒以前发生的事。在当今这样一个飞速发展的时代里，每个人稍不留意就会落后时代，有时会落下一段永远也无法弥补的差距。所以，成绩仅能代表过去，一个人的素质仅凭过去档案中的成绩来衡量，一个官员的业绩仅凭他管辖范围内GDP的增长速率来评比(且不论数字的真实性)是不科学的。中国的青少年在国际奥林匹克竞赛中得到的金牌数位居世界前列，而至今却无一人获得诺贝尔奖，这很好地说明了我们不应该躺在数字上睡大觉，而忽略了不断提升素质的重要性。

另外，很多重要的素质是无法用数字衡量的。人的素质方面，如心理素质、情商等某些对人成才有重要作用的因素永远无法用数字来统计乃至评比高低。我们在考查一个人的素质时，不能忽略这些没有数字的素质。有些职业或部门对这类素质的要求非常严格，比如汽车专业试车手，对心理素质及随机应变的能力要求非常高。雅典奥运会上彭渤与王克楠因走板失误将唾手可得的金牌拱手相让的例子更能说明这一点。

井上先生说过，如果把已有45亿年历史的地球当作365天，人的一生不足0.8秒，与朝生暮死的蜉蝣没有什么两样。在这短暂的0.8秒里，我们应该努力提高自身的素质而不是表面的数字。

【简评】

文章值得肯定之处有三点：其一.选点小，切入话题恰当。数字是表象，背后是能力与素质，但人们往往更看重直观的数字，以数字掩盖素质在生活中司空见惯。作者在行文中将笔墨直指数字与素质之间的裂缝，观点集中鲜明。其二，三个分论点层层递进，结构严谨，逻辑缜密，颇有气势。其三，文章的语言极有分寸，令人信服。如“数字往往只能代表过去”中的“往往”，“很多重要的素质是无法用数字衡量的”等。在议论文中把握住了说话的分寸，就能避免观点的绝对化，使文章无懈可击。

解析:

以中性词为话题在近年的作文中并不少见。遇到这类作文题，可以采用从现象到本质和正反对比辩证思考两种思维方式进行构思，来确定文章的主题。

第一种思维方式：从现象到本质。“数字”只是事物的一种表现形式，它以抽象的形式存在，简单而枯燥，但“数字”的背后是丰富多彩的社会生活，我们可透过其表象探讨其本质；同时，数字的变化也意味着社会的变化，可从数据所代表的事物特征出发r由此来探讨‘i数字”现象的社会意义。

第二种思维方式：正反对比辩证思考。在看到“数字”给现代生活带来便利的同时，也得看到它的社会弊端j“数字”的确可以表现出某种事物现象的特征，但现实生活中有很多现象并不能用简单的数据来表示，如想象能力、思辨能力、道德修养、意志品质等。“数字”只是用来表现事物特征的一个数值，它并不是被衡量的事物本身，我们不能被表面的数据蒙蔽了双眼。

构思时选点宜小，思考宜深，切忌陷入罗列数据现象的泥潭中。

从世界最高峰的珠穆琅玛到冰雪覆盖的南极大陆，从人迹罕见的大河源头到遍野黄沙的塞外大漠，从古人飞天的梦想到登陆月球的成功，人们因为求知而探险，又因为探险而求知。这条魅力无穷而又荆棘丛生的探险之路啊，有多少人用自己的青春和汗水，甚至是宝贵的生命，写下了行行美丽的篇章。请以“探险”为话题作文，立意自定，题目自拟，文体不限，不少于600字。

略

解析:

话题作文的最大特点就是比较自由、开放，给学生营造了一种宽松的作文环境，让学生能够充分地展示个性、表达情感。看本道文题要求，两自一不，基本没有什么审题立意等方面的限制与要求。因此，我们的作文构思，尽可以八仙过海各显神通，尽力挥洒出自己最精彩的一笔。

1、与强者同行，描述我心中的探险家，抒发成功者给予我的影响和启迪。

你是否知道：早在人们都认为我们的居住地是“天圆地方”的时候，就有一位探险家拟订了一个环球航行的计划。这个计划虽然在他自己的祖国里没被采用，却得到了邻国西班牙国王的支持。于是，从1519年到1522年，他们终于完成人类的第一次环球一周的航行。这位探险家就是麦哲伦。今天，我们再读他的故事，是不是依然心情澎湃？当然，历史上大名鼎鼎的探险家何止麦哲伦一人，徐霞客、马可.波罗……古今中外，不可胜数。那么，让我们搜寻资料，描绘出我们心目中最伟大的探险家，讲一讲他们的故事，写一写他们的经历，颂一颂他们的贡献，还有我们从中获得的教益和启迪。写好了看一看，是一篇多么感人的文章。

2另眼看山，洞彻探险故事的背后细节，打造众人皆无独我有的文章。

稍稍留心新闻媒体，我们发现探险活动已经打破的国籍的界限，越来越多的联合探险活动层出不穷。如中日广西乐业天坑探险、中意广西河池洞穴探险、中美“世界最长的地下暗河”——禹王洞探险、中英广西凤山洞穴探险等等。这些联合探险，不仅是国与国之间的合作与交流，更是一种综合国力和国民素质的暗中较量。密切关注这些联合探险活动中的点点细节，寻找和发现故事背后鲜为人知的内容，并确定作文内容和准备表明的观点，写成一篇颇有参考价值的议论文。

3、概念放宽，勇敢探险我也能，记叙我的探险历程，甚至造就一篇科幻与传奇。

对于我们学生来说，像麦哲伦、徐霞客投身探险生涯，亲历各种艰难险阻毕竟尚不现实。因此我们不妨将这个概念理解得宽泛一点：一次对未知世界的勇敢闯入、一次有惊无险的亲身经历，都可以属于探险。即使我们所闯入的世界对于成人来说已经是视为寻常，但那对于初中学生来说，仍具有挑战性和探险性。以此为素材，写一篇叙述“我”的探险里程的记叙文，必定新奇独特。也可以在此基础上充分放飞想象的思维，写成幻想或者童话故事，如《小鸭历险记》、《初探神秘岛》、《飞临月球》等。

[素材宝库]：

1、名著撷英：

此时，东方欲晓，曙光渐现，微晖稍露，天际恰似一片白蒙蒙的鱼肚色。低处几座峰峦，影影绰绰，扑朔迷离，犹如一个技艺绝群的剪纸大师，信手剪出的一张张剪影……刹那间，天宇变成了一个色彩缤纷的瑰丽世界，花絮似的云霞闪烁着金红的光彩，恍如一条硕大无比、满身金鳞的大鲤鱼，横卧天际。紧接着，金光喷射，人群齐声欢呼，但见一轮火球冉冉升起。一时间，万道金光，驱云散雾，漫天彩霞漫天红，漫江春水漫江红，那憩息的“卧佛”也仿佛苏醒了，只见他容光焕发，红光满面。掉首望去，身后高耸的天柱峰，染上了片片玫瑰色，重重叠叠的峰峦间，镶起了道道银边，闪烁得如同金蛇狂舞……

——天柱山日出，选自朱亚夫：《天柱山观日出》

2、作文素材：

1993年11月25日，《中国教育报》载文说，1992年中日两国少年在内蒙古草原参加探险夏令营，两国孩子的不同文化行为，揭示出中国孩子存在不能吃苦，缺乏环境意识和生存意识的问题。我国基础教育中存在隐患，担心中国的下一代将不堪负21世纪的挑战。

2004年8月，由中、韩、日本三国的90名青少年组成的国际草原探险夏令营活动在内蒙古科尔沁右翼中旗进行，其间我国孩子的表现令人失望。当时正值高温天气，整个行程十分艰苦。日本少年个个身背巨大的行囊，显然此前已经做足了准备，把野外生存条件的艰难想到了极尽，随行人员看到日本小孩瘦小的身体却背着与其不相称的包裹，想帮忙却遭到严辞拒绝。同行的中国孩子一路叫苦不迭，队伍中手机铃声不断，全部是中国孩子在向家长诉苦。

[语言亮点]：

只见小爷挂了档之后，就开始转方向盘。也不知是怎么弄的，车子就是不听指挥。小爷一着急，脸也红了，嘴也撅起来了，手和脚更加用力，像要把车子翻过来似的。只听发动机一阵狂吼，车子像喝醉了就一样乱转起来。小姑爷一个劲地叫：“停车，松油门！踩刹车！”“吱——”车子是停下来了，车内的我们一个个东倒西歪。我也吓出了一身的汗。

小姑爷只好亲自上阵，调过头之后上了大路，依然由小爷开车。小爷技术虽然不行，但是干劲十足，那油门一不小心就踩到底，车子就像发了狂的牯牛，一阵狂奔；有时油门一松，车子又猛然一顿。不仅路上了行人纷纷尖叫和躲避，我们这些坐在车上的人也是叫苦不迭。眼看进入韦厂街有一个差不多垂直的急转弯，小爷的方向盘一下子没有打过来，车子直向旁边的沟里冲去。我吓得闭上了眼睛。“吱——”又是一个急刹车。我睁眼一看，车子在沟边停住了。小姑爷一手把着方向盘，一手拉着手刹，那脚呢，正紧紧地抵着刹车。再看看小爷，脸上汗都流下来了……

——节选自湖北省公安县章庄中学田野文学社 肖萧 《坐车历险记》

曾几何时，也曾仰慕过高山的雄伟，向往过大海的气势，羡慕过小鸟的自由自在，但这一切美好向往都被“墨守成规”折磨得苍白无力。一晃十四年过去了。从来没想过，自己从哪里来？到哪里去？来到这个世界上，又为这个世界留下什么？天天戴着面具，不敢真面目看待自己，总是匆匆忙忙，躲躲闪闪，不敢正视自己，于是全然不知道最有资格给自己打分的，不是别人，正是自己。

——节选自湖北省公安县章庄中学田野文学社 代李娟 《寻找属于自己的天空》

[名言集锦]：

1、所谓活着的人,就是不断挑战的人,不断攀登命运险峰的人。——雨果

2、发现只孕育在永往直前的坚持之中，我想，它与懦夫大概永远无缘。——哥伦布

3、不敢冒险的人既无骡子又无马，过分冒险的人既丢骡子又丢马。——拉伯雷

4、接受挑战,就可以享受胜利的喜悦。——杰纳勒尔.乔治

5、人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。——海伦.凯勒

6、如果你从不接受挑战，就感受不到胜利的刺激。——英国谚语

7、世界是用来探险的，规矩是用来违背的，手洗干净是用来弄脏的。——蔡康永

8、古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。——钱三强

9、攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润

话题作文专项训练

阅读下面的材料，根据要求作文。

有人曾以“如果任你再选择一种职业，你打算干什么?”为题在中美两国不同职业者中间进行调查，结果表明美国人比中国人更敢于冒险、创新，更富有个性。同是个性，美国人似乎干一行厌一行，而中国人似乎干一行爱一行。

对内向的人，我们要求他开朗一些；对活泼的人，我们劝他沉稳一些；对善于表现自己的人，我们觉得他骄傲有余谦逊不足；对有才干而不露声色的人.我们认为他埋没了自己，太不会自我推销。人的个性千差万别，有没有一个基本统一的标准?我们为什么劝导别人改变性格?性格要不要改变?

如果说这个时代是一个创新的时代的话，那么，它必定是一个求异的时代，一个崇尚个性的时代。

请以“个性”为话题，写一篇作文，所写内容必须在这个话题之内。

也谈“个性”

个性是浩瀚、深邃的海。

个性是层峦叠嶂、连绵起伏的峰。

个性是悠扬的驼铃。

个性是一块小石子投入到平静的湖面时，你的诧异你的惊喜。

如果只诧异于石子打破湖面平静的美，而不惊喜于石子击起的一道道涟漪，那么又何来个性?总是试图让内向的人活泼一些，让开朗的人沉稳一些，诸如此类，那么又何来“个性”的张扬?

改变人的个性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫无棱角的玩物。

“韩寒”的个性算是张扬吧!你是否打算改造他?改造成只知学习的学生，毫无个性的学生，这样才算真正的人才?没有韩寒那特有的个性，你怎么会看到像《三重门》《零下一度》等有个性的优秀之作?如果没有个性的张扬，你是否知道松江二中还有一个叫韩寒的男孩?

李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”是个性的张扬；李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”是个性的张扬；苏轼的“大江东去”的豪情是个性的张扬；李煜的“恰似一江春水向东流”的“几多愁”也是个性的张扬。如果让李白成为李清照，苏轼成为李煜，恐怕那许多礼赞的文章都不会出现，文化宝库将失色不少。

个性的色彩如此斑驳，我爱它的刚毅，也不排斥它的温柔。个性的味道如此多样，我喜欢它的甜美，也不怨恨它的苦涩。喜欢评头论足、企图改变别人个性的人，那么你自己的性格又是怎样的呢?别人会认为你挺爱管闲事，难道不是吗?别人的性格你都想改变，那么你还有什么不想改变的呢?

不知道自己是活泼开朗，还是沉稳寡言，也许介于两者之间吧!我认为自己既开朗有余，又沉稳不足；既想沉默寡言，又不甘寂寞。这样，也许别人也会说假深沉、扮酷，真是没办法!只好用“走自己的路，让别人去说吧”来搪塞。

大海的浪花也有澎湃的时候，群峰的走势也有起伏的时候，为什么个性就必须遵守那所谓的束缚?

个性的色彩多样，才会创造出五彩缤纷的世界；个性的色彩多样，才知道你、我之间除了面部的差异之外，还存在着许许多多的不一样。

如果有一天，你走在繁华的闹市之中，看到那高耸入云的大厦，完全是一个模式，你是否会苦恼?那千人一面的感觉，你是否感到悲哀?人们如果都板着面孔，抑或嘻嘻哈哈，你是否会叹息?只有个性的张扬才体现出社会的多彩。而那些试图改变别人性格的人，岂不是忧天的杞人吗?

因此，我们需要个性的张扬，我们呼唤个性的张扬!

因为它有大海的深邃。

因为它有山峰的起伏。

因为它也有驼铃的悠扬。

评点：本文阐述了\'个性\'需要张扬的观点，论证有力。文章列举了典型的事例，内容较为丰富。尤其是能用浅显的比喻来论述比较抽象的道理。深入浅出，易为人所接受。

层次也分明：开头用形象的比喻引出论点，然后用事例加以论证，结尾再次重申观点，结构严谨，做到了前后呼应。

另外，语言也很有特点：能用形象、生动的语言来说理，用语准确，亦有文采。比如作者有意营造了排比句、比喻句：“个性是浩瀚、深邃的海”，“个性是层峦叠嶂、连绵起伏的山”，“个性是悠扬的驼铃”，使文章有了“亮点”。

解析:

“个性”，是指在一定社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性，也可以指事物的特性，即矛盾的特殊性。但是，一切个性都是有条件的、暂时地存在的，所以是相对的。

“个性”在现实中有许多表现。在做同一件事中，比别人高超，可以说他有“个性”(在这里“个性”可以说与“出类拔萃”近义)。在人人都有相同技能的情况下，某人比别人多一项技能，也可以说他有“个性”(在这里“个性”与特长近义)。人人都遵守纪律，“他”却有意违反纪律，这也称有“个性”(这里的“个性”与“弱点”几乎近义)。说话直言快语是“个性”；做事风风火火，也是“个性”。因此，简单地说，“个性”就是与众不同的个人特点。

在现实中，人们更多的是从赞扬的角度来看待“个性”的，但是，在具体行文中，应该跳出这个框框的限制展开联想。

从所给材料来看，反映了相当多的人对待个性的态度：承认个性的存在又不能容忍太出格的个性，总希望别人的个性是一致的或者是按一个模式矫正的。在教育实践中，作为教育的一个主要方面——家庭，对子女的教育也是存在着许多弊端的。比如许多家长不顾子女的个性特长，强迫孩子学画画，练唱歌，去弹琴，习跳舞。有的家长甚至希望自己的孩子像某家的孩子一样考上理想的大学，常常按照已有的、别人家孩子成才的模式来要求、设计自己的孩子。作为教育的另一个最主要方面——学校，更是较多地存在着压抑个性，用一个模式要求学生，使塑造人的事业形同“工业化生产”似的情况，较多地忽视了学生个性的发展。因此，尊重、容忍个性是每一个家长、尤其是每一个教育工作者应尽快增强的意识。同时，还需要弄清个性与智力的关系。智力出众、才华横溢并不能与个性突出划等号。另外，对待个性，应该运用辩证的观点，既要倡导张扬个性、尊重和培养个性，又要对放纵个性者加以劝导，对有些个性还须劝其改一改。总之，要围绕对“个性”的基本看法作文章。可采用议论的形式表达对“个性”的看法。比如采用漫谈的方式，对“个性”从一个较小的角度来谈。

可采用记叙的形式来表达对“个性”的看法。比如可以通过一个人的几件事来表达个性需要张扬或个性需要改变的主题，也可以通过几个人个性方面的综合或对比来表达主题。可以通过编写寓言、童话、讽刺小品、幽默故事等来表达对“个性”的看法。

阅读下面的文字，根据要求作文。

印度的一位教授曾经用他的神奇计算，找到了一棵树的价值。他用了各种公式，算出的结论是，一棵生长了50年的树，一年对人类的贡献高达十几万美元。其中产生的氧气的价值是3.12万美元，防止大气污染的价值是6.25美元，防止土壤侵蚀，增加肥力的价值是3.125万美元，涵养水份等价值是2500美元。

这位教授很有责任心，他试图用他的计算向我们指出一棵树的价值，以唤醒人们保护环境的意识。可由此也让我们联想到现实中人类的思想悲剧——将一切换算成钞票的面值，人类也正以这样的理由去毁灭环境。

请以“价值”为话题写一篇文章。文体不限，题目自拟，不少于800字。所写内容必须在话题范围之内。

价值的天平

大平可以称出物体的准确质量，然而它能准确衡量出一个人的价值，一个民族的价值，一个国家尊严的价值吗?在价值

的天平上应用怎样的砝码使它平衡呢?

那么让我们米看一下下面的式子吧。

杨震≠十两黄金

面对友人的馈赠，面对金灿灿的黄金，杨震以“天知、地知、你知、我知”拒绝了。在价值的天平上，杨震≠十两黄金。

是的，一个人的节操怎么能用金钱去衡量。守住内心的净地，守着“慎独”的古训，不能让自己的节操沾上铜臭。在个人价值的天平上“四知”才能使它平衡。

曼哈顿＝25 美元

看到这个式子，你也许会奇怪，美国的那么大片国土才值25 美元?但这个式子的确成立过。当印第安人接过殖民者价值25 美元玻璃球等玩物时，他们欣然离开了自己的家园。自己的家园，怎么是25 美元能买到的呢?为了贪图一蝇头微利而出卖国土，何等可悲!思其先祖父，辟霜露，斩荆棘，以有尺寸之地，子孙视之亦不甚惜，举以与人，如弃草芥。难怪印第安人过着痛苦的生活，原来是从贪图小利开始。

民族的气节＝生命

中日甲午战争时，已军登陆旅顺。城中官吏早望风而逃。而金洲教渝王延廷却不顾家人的劝阻，身着朝服，端坐明堂，静等日军到来。当日军冲进来后，全被他的威严震慑，不知所措。这时一个精通中文的日本军官提笔在墙上写道：“大雪满山鸦飞尽，独留老鹤守寒梅。”带人走了。事危见节贞，为了维护民族的尊严，王延廷知道，必须用自己生命作砝码，才能让它平衡。民族尊严的价值重于泰山。

国家尊严≠微薄的工资

当韩国女老板命令中国工人下跪时，孙天帅倔强地站着。面对开除的威胁，孙天帅仍不下跪。他明白中国人代表着自己的国家，怎么能为一点微薄的工资出卖祖国的尊严昵?国家的尊严就是用一座金山也不能使它平衡啊!

在价值的天平上，我们知道了人生的价值，我们得到了民族气与国家尊严的份量，我们更懂得金钱的砝码是不能让价值的天平平衡的，只有内心的操守与个人的生命才能堪当砝码。

[考场优秀作文二]

寻找生命的价值

日月经天，江河行地，人生如月，盈亏有间。在人生短短数十春秋中，怎样才能找到生命的坐标、实现生命的价值，成为了代代人不懈探究的难题。然而，当庄子坦言“往矣，吾将曳尾于涂中”时，当岳飞高歌“八千里路云和月”时，当文天祥叹惋“零丁洋里叹零丁”时，答案已经不再迷惘。不错，人生在世，沧桑几许，幸福几何，为的不是虚幻的物质享受，而是能在历史长河中掬一杯水，找到生命的真正价值!

回首千年，浩浩荡荡的汩罗河畔留下了一位智者远去的背影。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”带着满腔的报国热情，屈原纵身一跃，在一片昏暗污浊的世界里，投下了闪亮的光辉。“再弱的光也是__中一把锋利的匕首。”屈原正道直行，于污浊之中洗尽铅华，实现了生命的终极价值。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。苏东坡手执铜琶铁板叩出了生命的最强音。贬到黄州，他留下了脍炙人口的《赤壁赋》。贬到苏州，他便吟唱出“淡妆浓抹总相宜”的飘逸。面对苦难，他“一蓑烟雨任平生”面对好邪，他“拣尽寒枝不肯栖”，只留下了“归去，也无风雨也无晴”的潇洒。世事变迁，苏轼用那宽如大海的胸襟写下了生命最闪耀的价值。

人活着不是为了“吃饭，而是要追寻生命的价值，找回灵魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不会黯淡无光，你的青春才不会就此凋零。灿烂的生命之花只为那些不懈追寻其价值的入而开放。李白的清俊飘逸，杜甫的沉郁顿挫，谭嗣同的慷慨激昂，鲁迅的明察秋毫，人生的方向有多种，人生的目标有多样，但不论沧海桑田，岁月更替，人生的主旋律都不会改变，那就是为人生的价值而奋斗。

“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”人生短暂，时光易逝，趋行于人生的旅途中，你需要做的不仅是欣赏沿途奇妙的风景，更有寻求生命价值的伟人事业，茫茫世界，气象万千，总有一些东西要你去追寻，去铭记。

历史的长河无声地流淌，仍在诉说着那些催人奋进的故事……

[考场优秀作文三]

“水”的价值

想到水，不禁让人想到河——历史的长河。

想到水，又不禁让人想到女子——“水”做的骨肉的女子。

在中国漫漫五千年的历史长河中.水便成了女子的代名词。“红颜祸水”、“水性扬花”、“似水柔情”都是用来形容女子的。

女子之所以是“水”，因为在那令时代女子是做不得主的，她们只能够沿着命运的渠道流淌。

两施是潭温泉。她让吴王泡在里面而不想出来，同时又散发着雾气，遮住了吴王的双眼，为了国家的利益，她化作了一潭水。

貂婵是无边的大海，她吞噬了董卓、吕布，为了人民的利益，她化作了水。

昭君是一眼喷泉，为了民族的和平，人民的安康，她毅然地将自己洒向了那无边无际的苦寒大漠。

武则天则是一场特大洪水。她冲破了一切封建桎梏，为女子争得了更多的做人的权利。

李清照则是一潭清泉。在秋风吹拂着秋叶的沙沙声中，在舴艋舟的划水声中，她诉说着家仇国恨，感叹着人间浮沉……

女子是“水”，她们翻动着浪花，凸显着“水”的价值。

然而，女子毕竟是水，作为山的男子层层叠叠，在他们的中间排出一条条水道。

可是，在那个时代，有多少人知道支撑着山的是那看不见的地下水?又有多少人明白，每一个成功的男人背后都有一个女人?

的确，水是温柔的，可是，在压力与温度中，它们也会沸腾，在宽阔的河道中，它们也会不断的奔腾。

如今的“水”不是在奔腾吗?女子赢得了与男子平等的权利，更加显示着“水”的价值。两次荣获诺贝尔奖的居里夫人不也是显示着“水”的价值吗?

无论是在占代，还是在当今，“水”的作用都是那么人。

“水”是无价的!

价值

“丑小鸭变成美天鹅”，是说丑小鸭经过一定的波折、转化，其价值已提升很多，远非昔日可比了。人类社会也是如此，在一定的条件下，人的价值也是可以提高的。

 价值的提高有赖于自我认识，只有自已看得起自已，别人才能重视你。有一个生长在孤儿院中的男孩，常常悲观地问院长：“像我这样没有人要的孩子，活着究竟有什么意思呢？”院长总是笑而不答。有一天，院长交给男孩一块石头，说：“明天早上，你拿这块石头到市场去卖，但不是‘真卖’，记住，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”第二天，男孩蹲在市场角落，意外地有好多人要向他买那块石头，而且价钱愈出愈高，问价的人愈我。回到院内，男孩兴奋地向院长报告，院长笑笑，要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。最后，院长叫男孩把石头拿到宝石市场上去展示。结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，更由于男孩怎么也不卖，竟被传扬成“稀世珍宝”。男孩兴冲冲地捧着石头回到孤儿院，将这一切禀报院长。院长望着男孩，徐徐说道：“我们像这块石头一样，只有自己看重自己，自我珍惜，生命就有意义，才有有价值。”

逆境与挫折也有助于价值的提高，一位家境富裕的男青年，总是情绪沮丧地对人说：“上帝真是不仁慈，为什么偏偏给我一副武大郎的相貌？”尤其在他爱上一位相貌姣好的女孩，又遭无情拒绝之后，他怀着深深忧伤跳楼自杀。他从此落了个高位瘫痪，但却再也不轻言遗憾了，他默默地关起门来在家搞起了科研，有几项专利频频得奖，创造了很大的价值。另一位姣好的女孩终于毅然地撞进了他的生活。挫折可以排除其它的干扰而使人奋起，调动各方面的积极因素而实现非凡的价值。

 环境的改变对提高一个人的价值也有很大的帮助。郭品正是中国第一个脑外科博士，他在浙江省第一人民医院工作。由于他过于正直、执着，对同事收患者红包的事看不惯，经常批评指责，又锋芒毕露，所以与同事关系紧张，工作很难开展，最后在优化组合中竟然下岗了。但是由于学术上造诣很深，美国一家大医院最后高薪聘请他，据说他在那边的工作如鱼得水，取得了很大的成绩，终一在环境改变之后实现了自已的价值。

价值不是天注定的，在一些积极因素的促成之下，会有很大的提升。所以我们在尽可能地创造条件，实现我们人生的最大价值。

解析:

“价值”这个话题相当宽泛。考生可以先给它添加限制语或修饰语，使其范围明确而集中。如前面添加“人生”、“勇气”、“信念”等等，后面添加“等同于金钱吗”、“如何体现”、“如何评价”等等。

话题作文训练

请按要求完成下面的作文

关注家园

要求：

1、题目自拟

2、立意自定

3、文体自选

4、不低于800字

5、不得出现真实的人名、校名

关注我们的家园

（关注物质家园方面）

我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。自然界都报复了我们。――恩格斯

“美丽的家园我爱你……”这是何静用甜美的歌声在描述一个山清水秀姹紫嫣红的大家园。然而几年后，听到的却是“我是一只小小鸟，想要飞却怎么样也飞不高，我寻寻觅觅一个温暖的怀抱……”的诉苦与衰求，是伍佰对广白鸽”的无限同情与无奈……这难道是我们地球人的家，一个连鸟儿栖息的地方也找不到的家?我惊愕了，我迷茫了……

不晓得传说中光彩闪耀的楼兰是如何消逝在浩渺无边的大漠中，也不懂得繁荣兴盛的巴比伦如何在天地间化为乌有。然而，我们却目睹了无数生灵苟延残喘、销声匿迹的那一刻，看到了巴西森林中大火烧过的累累“疮疤”，经历了阿拉斯加湾埃克森—瓦尔迪兹号油轮为蓝色海洋“献礼”的那一瞬，也感受到了切尔诺贝利核电站泄漏时大地的哭泣、双子塔的轰然倒塌后伤残者迷茫黯淡无神的眼神……

《shèng jīng 》有言：“出生，就是被掷出伊甸园。”是的，三次风潮汹涌的科技革命的来临；人类轻而易举地成为大自然的“主宰”，这群标榜最聪，明的一族动物，却在所谓改造大自然口号的掩饰下，向大自然举起了“屠刀”。上帝赐予我们一个美丽温馨的家园，却让我们用自己的双手和智慧将她一点一点毁灭，可悲啊，高科技的发展却成为人们破坏“母亲”的利器!发达国家将环境恶化责任完全放到贫国头上，在政治经济不平等之外，造成新的更大的生存不平等。

当自然以它独有的不可控制的方式惩罚人类时，当沿海城市面临着变为海底废墟，当紫外线穿过层层大气层肆虐侵蚀着人们的肌肤，当漫天的黄沙笼罩着万物时，我们亲密的动物

伙伴一个个“挥手自兹去”，乌云流下了酸涩的泪水，人类也从梦中惊醒，自己到底对自己的家园干了些什么?

终究，人类是一群有理性、有智慧的芦苇，他们主动自我检讨和批判，能够意识到坏境对生存的生死攸关的作用。于是，有了巴西的“我们的大自然计划”，有了非洲的“野生动物保护区”，有了在世界各地开花的“绿色经济”。

摸着伤痕累累的哭泣的家园，我的心在流泪。不管人类做出的补救能否有效，但终究有了忏悔的意图，这便是可喜的进步。

善待生命，就是善待地球上的万事万物，善待我们朝夕相处的家园，因为人类离不开家园。

点评：

“放下屠刀，立地成佛”。自然给人类提供赖以生存的资源，但是在撷取所需之后，百般摧残她。原本美丽的母亲千疮百孔、伤痕累累。作者指出人类自食苦果，要为自己的罪行付出代价。然后作者笔锋一转，对人类勇于认识错误和罪行并且进行弥补进行褒扬和肯定。本文说理辩证，气势磅礴，语言婉转，是一篇较成熟和老道的考场作文。

寻找精神的家园

（关注精神家园方面）

“我们大家共有的并非一个身躯，但却共有一个生长过程，它引导我们经历生命的一切阶段为痛楚，不论是这种或那种形式。” ――卡夫卡

毕淑敏曾经说过：“若有可能，要为自己的精神修三间小屋：

第一间盛满对人的爱和恨，第二间盛满事业，第三间用于安放自己。”“给精神一间小屋”，一个恰切的比喻!它为疲惫的心灵提供遭风避雨的亭阁，它伴随着人类成长的每一步，记载从野蛮走向文明过程中的坎坷与艰辛，痛楚与忧伤。一旦失去精神家园，人，只是行尸走肉般的生存而不是生活，像一个没爹没娘的孩子，漂泊而踯厨街头!

正因如此，文明史上有许多的集大成者为寻找可以停靠自己思想的“家园”而疲于奔波。

jī dū jiāo 的创始人——耶稣意识到：犹太人所急需的拯救并不是外在命运的拯救，而是内少道德的改善。他向犹大人大声疾呼：“日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。”

无疑，耶稣的用“爱”来取代律法，

为拯救灾难深重的以色列人寻找精神的皈依，但他的改革zōng jiāo 的行动却触犯了yóu tài jiāo 上层人士的利益，被犹大教会以“假先知”、“假基督”的罪名，钉死在十字架上。

“我只知道一件事，那就是我一无所知。”说话的是谁?虽然他其貌不扬，出身铁匠家庭，其思想却是熠熠生辉，

他就是西方哲学的开山鼻祖——苏格拉底。

他引导人类认识自己，追寻自己的精神家园，学会怀疑，学会批判，而正是这些问题把他引向了死路，雅典统治者怎么会允许他引导民众有自己的思想呢?

于是，他被戴上了精神的枷锁，遭受世人的白眼。尽管几千年已经逝去，我们无法想像出先哲看着街两旁愚蠢自负的眼神时，心中是多么的痛苦!

历史有着惊人的相似，在东方，同样是一位主张“仁政”的圣人——孔子命运多舛，为了让百姓过安稳日子，让国君接受自己的主张，实现政通人和，不辞辛苦带领弟子到各诸侯国游说，但是，圣人却是碰得一鼻子灰，被巧妙地形容为如“奄奄如丧家之犬”，何其狼狈!

诺瓦利斯说：“哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园”，爱极了另一位可爱的“圣人”庄子，一生都在为寻找’精神家园孜孜不倦。这个世界贫乏、混乱，禾诗意、无色彩，当其妻死时，他惊世骇俗地击缶而歌，庆贺她回到永远的“故乡”。但此时的他更加无聊和落拓，“而已反其真， 而我犹为人猗”，即使是“逍遥游”，长歌当哭，也找不到永恒消失的故乡，只能对着落日唱着永恒的恋歌，这是怎样忧伤绝伦的调子啊!梦中的“乌托邦”越走越远，圣人宁愿“拖着尾巴在泥水里活着”。

为了找到精神的家园，人类要为之付出血与火的代价，这当中的每一步都是惊心动魄扣人心弦。但也正是有了为精神家园而不断探索的先人和行动，人类的精神才不再孤独和彷徨。

点评：

作者由毕淑敏的话切入，选取了四个在人类文明史上的四杰——耶稣、苏格拉底、孔子、庄子。这四个人中，每一个都有其典型的个性，有的为拯救人类、探索真理而蒙难；有的为推行主张而穷困潦倒、带着乡愁狂放不羁。例子都围绕中心“寻找属于自己的精神家园”来进行说理的，有机组合，相互照应。行文流利，材料充足，说服力强，是一篇较有深度的文章。

永远的家园

[以“三段论’形式抒发对“家园”的爱]

家是我们能找到舒适、安全、记忆、友谊、亲切以及最重要的一样东西——幸福的地方，它是我们付出责任和忠诚的地方。

――约翰??霍华德??佩恩

家园，是人类依恋的地方，是人类用爱编织的幸福，它是人类用心铸造的辉煌，它伴随着历史的河流流淌，演奏着无奈与激情的旋律……“我”是二只在时代隧道里穿梭的蜜蜂，跟我到历史中遨游吧!

(一)

飞到那个奸臣当道贤人哭泣的南宋王朝，“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭……待从头，收拾旧山河，朝天阙。”炽热悲壮的豪迈，壮怀激烈的渴盼，登高望远——山河破碎，仰奉长啸，抗金英雄在演奏着一曲“精忠报国”的壮烈之歌。金人的长驱直下，铮铮铁蹄，踏遍万千山河，风雨飘摇中的大宋王朝，成为他心中誓死保卫坚定的对象，纵然生命已远远逝去，但高昂的号角依然在风中回荡，“士可杀不可辱”心系国家的忠臣形象永驻人间；风

波亭边，伫立着这位刚正不阿的英雄，千百年来，他似乎目眦尽裂，怒斥敌人，还我河山！

“家园”———万岁!

(二)

远远的。一方墓碑，埋没在连天衰草之间，，我飞别那上面小憩，似乎觉得墓碑在风雨里默默地沉寂冥想，英吉利的钢铁炮车和法兰西雪亮的皮靴在他身躯上无情地碾过，美仑美奂的圆明园，让“天朝天国”里君臣的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的美梦击得粉碎。刘骨铭心的耻辱已深深地烙印在残垣断壁的国家的躯，体上，曾经的锦绣，曾经的殿宇，而如今，却是一个情结，系着古老华夏的兴衰荣辱，系着国破家亡的那一刻，饱经孤独与伤痕。

“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉!”

热血的青年，执著的理想!一声声愤恨而坚定的呐喊回响在大江南北，啊!谁说我们没有后继力量，飞到游行的队伍的上空，那是1919年5月4日，历史在这一刻按了一下快门。懦弱的北洋军阀，误尽苍生，而早就对“支那”垂涎三尺的列强更是得寸进尺，魔爪不断地蹂躏美丽的家园。“还我青岛”，青年们在奔走呼号，用自己的行动唤醒国民麻木的魂灵，点燃他们__的种子，“英雄并非无泪，不洒敌人前，男儿七尺躯，愿为祖国捐。”

“他们，是乱世时代最可爱的一族。”

里尔克说：“我们的任务是把这暂时的、颓败的大地改铸得深刻、充满痛苦和热情，从面使它的本质在我们心中“无形地”复活，我们是这无形之物的蜜蜂。”我的心却被感动着，崇拜那些冲锋在前的英雄，更爱富饶的家园，因为深知：为了“她”，愿做蜜蜂，献出一切不言悔。

点评：

失掉乐园与自然的和谐之后，他 (人类)成了永不停息的流浪者(如奥德修斯、俄狄浦斯、亚伯拉罕、浮士德)；他们被迫向前进，并且不断地努力在知识的空白处充填答案，使来知变成已知。”((存在主义与文学)，春风文艺出版社1998年)。作者分三个片段，以一只蜜蜂为载体，横穿时空，连缀起岳飞、圆明园、五四运动等材料，揭示“家园”万岁，爱之深，恨之切，有较强的感染力。

解析:

“家园”这个话题也是老生常谈。

立意方面可以从精神家园或物质方面进行。

文体方面，可以是记叙文，也可以是议论文。

构思方面，可以采用创新的一些形式。