阅读材料，按要求作文
（1）在北京密云县第二届迎春灯展的第六天，因一观灯游人在公园桥上跌倒，引起身后游人拥挤，造成踩死挤伤游人特大恶性事故，37人死亡，15人受伤。
（2）他再次希望澄清目前的谣言：我想我的到来首先是充实教练组的，并不是为了挤走某人，我想这些传说都不是事实。
（3）抢工作,中国大学生挤破头。
（4）火车挤不下了，请改坐汽车或乘飞机. 铁路部门紧急呼吁。
……
挤，在中国司空见惯，就是因为挤，才有了上面这些。你有过“挤”的经历吗？你对“挤”有何看法，请以“挤”为话题，写一篇文章。
要求：题目自拟，角度自选，文体不限，不少于800字。
解析:
“挤”这种现象比比皆是，只要有人的地方，就可能有它。而“挤”有高下之分，有境界之别。这样学生选材立意要高雅，而不能庸俗。你可以写“买票”时的拥挤，也可以想到“拥挤”的公共汽车……面对“挤”，我们是怎样应对的，如何处理的，由过程，想到结果……你可以写场面，可以发表见解。
话题材料中列举的现象，有因挤酿成惨剧，有人才的竞争，有挤车的……要想有新义，就要赋予了“挤”以新内容和涵义，如：在没有了“挤”的环境中“养尊处优”，失去了王者豪气，生命也会失掉辉煌的色彩。正是挤的出现，唤醒了你的“生存意识”，使你振作了精神，恢复了驰骋天下的雄风。是现实生活的挤，带来了危机意识，引出了挑战精神，激发了生命豪情，提高了生命质量。至此，我们应该明白，设计这个话题材料的用意在于说明：生活需要挤。是啊，生活需要挤，有了挤就有了目标，有了挤就有了压力，有了挤就有了精神，有了挤就不敢安于现状，停滞不前。国家、民族、集体、个人都需要强有力的“挤”。“挤”也会灾难，有可怕的后果。
你可以通过历史兴亡的故事、现实生活的见闻、自己的亲身经历，写“挤”对于提高生命质量的意义。也可以写文明的人类，人与人之间的竞争，当然，你也可以把这个“挤”理解为自己，因为人生如登山，只要高峰还在前头，人的脚步就不会停下。一旦千山万壑踩在脚下，真正的“挤”便是“自己”。其实，在生活中，很多时候，最强大的就是自己心态。总之，只要与“挤”这一话题相关，即为符合题意。
例文 怎一个"挤"字了得
人挤、车挤、楼更挤，怎一个"挤"字了得，这就是生活，现代社会给人留下的最深刻的印象就是“挤”。君不见，密云县灯展因拥挤酿成惨剧；君不见，大学生求职挤破头。
人多，这是勿庸质疑的原因。中国是一个人口大国，坐车，逛商店，走一走，看一看，你会亲身感受到什么是人挤人了。然而，我所说的人挤决不仅仅是指在数量这一方面的现象了。
时代赋予了“挤”以新内容和涵义。那就是人才与人才之间的竞争。能挤者，善挤者则生，不能挤者反之。这就是人才竞争中的优胜劣汰，也是城市迅速发展的必然产物。生物学中有个“适者生存”的原则，同样在人类则有“能挤生存”的逻辑。
这不禁使我想到了那些自认为进入了“象牙塔”则万事大吉的朋友们，千言万语恐怕也抵不上抽个机会，亲自到求职现场这样的挤劲十足的场所里去感受一番，呼吸一下那儿掺有十足商业气息的空气，这样一定会让你茅塞顿开，你也将知道该如何善待你的学业了。
现在的楼房，越盖越高，你不会看到只十余层高的房屋的，居民住宅也不象普通城市以六、七层为标准了，绝大多数都十多层，甚至几十层的高楼住宅。高楼大厦是生活又一大景观，各式各样的大楼，相互簇拥，恰似在比谁更高。乘着每秒9.1米的高速电梯登上高楼时，你会有这样的体会：在这里，挤就是生命，挤就是力争上游，挤就是发展向前。
钻机在岩石里挤，它才在寂寞、枯燥的工作中谱出流热溢火的壮歌，才能在单调乏味的日子里释放出自己的能量、闪耀出自己的辉煌。
挤，就如同刀寻找剑；歌词寻找旋律；骆驼寻找沙漠；金刚钻寻找瓷器……
挤，并不是盲目地寻找“挑战者”。在这儿必须弄清楚的一点就是：我们在给自己寻找“对手”，而不是寻找“敌手”。我们并不想呈一时之能而四面树敌八方威风。我们也绝不想把对手__在地，然后气喘吁吁地决出胜负、分出高低。
在挤中，说白了就是自己强壮自己、自己锤炼自己。让那颗历经风霜的心在跌宕起伏的岁月里，能够不断地迎接机遇与挑战，并且把其中的经验与教训作为自己不断成长的营养。
这样，从一定意义上说，又何尝不是在检验自己的那根名叫命运的弹簧，到底能够承受多少来自生活的重量？！
倘若把这种挤劲借鉴到校园里，那么若干年后的研究生、博士生不再是寥寥数人。
可见，挤就是动力，挤就是生长点。
点评：文章以“怎一个‘挤’字了得”为题目，巧妙的化用李清照的名句，很有特色。然后从理论上和事实上加以论证，最后自然得出结论。文意显豁，思路清晰，行文简洁。富有哲理，赋予了“挤”以新内容和涵义，观点新颖，立论高远。语言生动形象。
“富贵”话题作文
【模拟文题】
有人说：有钱就有一切。也有人说：我穷得只剩下钱了。三毛说：我们很富有，只是没有钱。
你是怎样看待这个问题的？请以说“富贵”为话题，写一篇文章。题目自拟，立意自定，文体自选，不少于800字。
【考场佳作1】
富贵是什么？
南宋著名词人辛弃疾54岁时在福建为官，因朝廷昏庸，奸佞乱政，志不得伸，便想辞官而去，却不料遭到儿子的极力反对，理由是家里的田地房产还未购置齐全。于是辛弃疾写了一阕训骂儿子的前无古人的词。词前有个“说明”：“吾拟乞归，犬予以田产未置止我，赋此骂之。”全词如下：“吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。待茸个园儿名‘佚老’，更作个亭儿名‘亦好’。闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休，更说甚，是与非！”
作者用通俗易懂的话，浓缩了他多年生活的识见。
富贵是什么？危机者，风险也。一旦富贵，各种各样的风险即会袭来，食不知味，寝不得安，日夜紧张，防不胜防，一个人何苦去自找这种折磨？辛稼轩出生于济南望族，对于社会中的这个路数看得明澈极了。另一位大文豪苏东坡先生早有此感，他在《宿州次韵刘泾》中说：“晚觉文章真小技，早知富贵有危机。”真是英雄所见略同。很明显，为求富挖空心思，为求富不择手段，为求富利令智昏，为求富以身试法，凡此种种，哪一个不是风险扑面、危机四伏？就算是一家人里也往往为了遗产纷争，拉下脸来，甚至刀刃相见，不是至今常有所闻吗？
富贵是祸害。春秋时有个叫叔向的人说：晋国的栾武子是上卿，却连上大夫的田地都没有，但他品德高尚，誉满诸侯，因此国泰民安；他儿子继位后奢侈腐化，很快致祸灭亡。叔向认为：若忧德之不建，而患货之不足，祸不远也。且看如今落马的官员，当官前未必是坏坯子，一旦财迷心窍，捞进几百万几千万以为给自己、给儿孙留下了用之不尽的财富，从此富贵落定、万事大吉，哪里知道自己所干的正好是加速给自己挖掘坟墓。
富贵是什么？阅尽人间春色的百岁老人张学良将军曾写道：“白发催人，老虚名误人深，主恩天高厚，富贵如浮云。”对一个有点权力的人来说，要干事，干好事，而不是利用干事来达到肥私的目的；而真正干了好事又一身清廉，后天下之乐而乐者，必定名留千古。明朝的况钟在鱼米之乡的苏州任知府，为民办了许多好事、实事，一次他要上京办事，别人劝他带点礼物去进贡，他哈哈一笑说：“清风两袖去朝天，不带江南一寸绵。”他百年之后，“卒而归葬，惟书籍服用器物而已，别无所有”。十年浩劫时，有人不相信当官的会没钱，不是“三年清知府，十万雪花银”吗，于是“__派”打开况钟的墓椁，里边果然什么陪葬品均无，证实了史家所说并非夸张之辞。当地群众在况钟的墓前写了二联，其中一联是：“一肩行李试问封建官场有几，两袖清风且看苏州太守如何。”历朝历代文武官员数不胜数，像况钟、海瑞这样的让群众一代一代相颂的官员，他们可真是看透了富贵之类不过是过眼云烟，实在犯不着被它消蚀而丧失自己的天良。
富贵是易碎品。辛弃疾说得透彻极了：“千年田换八百主”，纵观历朝历代，任何人的田地家产，没有一个数十上百年后不易主的，所谓富不过三代就是这个理。
有的人一心要为儿孙打点，他们不知道，儿孙贤，留下钱财有何用？儿孙不肖，留下钱财有何用？元代戏剧家关汉卿说：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。”明朝名士张文渊，出之肺腑写下几首绝句，其中有：“低低壁落差差柱，小小厅堂窄窄门，广厦广庭非不爱，欲留约束与儿孙。”
富贵是什么？每个人都会有自己的想法，作为自食其力的平民百姓来说，致富的愿望自然是无可非议的。上述四个答案是笔者仅供有一定职权又拼命希望早日富贵或是为了富贵不惜一切手段的人作参考用的。
【考场佳作2】
富豪的脑袋有多大？
我身在商场，经常与一些富豪打交道。近日有幸结识一位榜上有名的富豪，他的名气早已使我如雷贯耳，而见面时他递给的名片更使我眼花缭乱。名片的开本比普通名片大几倍，而折叠起来与普通名片一样小巧玲珑。使我眼花缭乱的不是它的质地高贵和印制精美，而是它主人的琳琅满目的头衔：除了××总裁、××董事长等等和××人大代表、××工商联__、××基金会理事长等等之外，还有××博士学位、××大学客座教授、××学会名誉会长、××刊物特邀编委、××研究中心首席顾问等等等等。
我拿着这张“沉甸甸”的名片，不禁发出感叹：这么多头衔需要多少文化知识和聪明才智？需要多大的脑袋才顶得起啊？
在我的印象中，某些官员的脑袋倒是“特殊材料制成的”，堪称“巨头”。他们在没当官之前，脑袋和常人一样大小；可当官之后，脑袋就随之大起来了——变得越来越有文化知识和聪明才智了，因而脑袋上的头衔也便越来越多了。虽然他们也只有一个身子和一个脑袋，可他们仿佛有分身术和分脑术，既能当多种多样的官，又能读研究生、做博士生导师，还能当理论家、军事家、文学家、音乐家、书法家、文物鉴赏家、古玩收藏家……他们简直是无所不知无所不能，不愧是“跨世纪”的领导干部。
某些富豪和某些官员似乎具有相同的“脑基因”。他们在没有发财之前，脑袋也与普通人一样大小，可一有钱之后就“一阔脑就变”了。号称“中国头号走私犯”的赖昌星，脑袋上大大小小的头衔究竟有多少？有记者就此采访他时，不知他是数学水平差还是记忆力不好，竟然声称“数不清”。震惊全国的沈阳黑社会性质组织头目刘涌，其脑袋之大，大得可怕；头衔之多，多得惊人。如果不是他“多行不义必自毙”，其“刘老大”的名气和威风，并不亚于也被称为“慕老大”的原沈阳市长慕绥新。
也许有人认为，富豪不就是惟利是图么？要那些虚名头衔干嘛？难道不怕和某些官员那样，因为头衔太多而忙得“日理万机”、累得“废寝忘食”？而且由于应酬大多而误了“钱钱性命”？其实不然。如今某些富豪之所以热衷于而且不惜代价地把脑袋“做大”，是因为那些看似虚名的头衔一旦戴到他们头上，并经过他们的精心“加工”和“包装”，便成了“含金量”很高的“桂冠”。于是他们“虚则实之”，把头衔与经商“有机”地结合起来，充分发挥头衔的“效应”，取得“不尽财源滚滚来”的辉煌成果。
如今在官场和商场有句流行语：“做官必读《曾国藩》，经商必读《胡雪岩》。”胡雪岩之所以要弄个“红顶子”戴上，不正是为了走官商结合的发财之道么？某些富豪当然要“活学活用”，而且事实证明他们在当今官商结合十分猖獗的“大好形势”下，比胡雪岩更能玩弄权钱交易，更能取得“立竿见影”的效果。赖昌星、刘涌之流的富豪，就是凭着他们脑袋上的顶顶“红帽子”，在商场上占据“天时、地利、人和”等等优势，别人费九牛二虎之力也拿不到的批文，他们亮出特殊身份就可不费吹灰之力拿到；别人使尽浑身解数也搞不到的贷款，他们用“大帽子”一压就可轻而易举搞到……他们的许多财富，就来源于他们的特殊“大脑袋”。
富豪的名片“沉甸甸”，我的心也沉甸甸。为何社会上出现“仇富”现象？不正是赖昌星、刘涌之流的富豪以非法手段敛财致富，才引起人民的公愤么？如果对他们不“仇”，天下还有公平和公理吗？
【考场佳作3】
中国的富人缺什么
中国的许多富人只有财富界定自己的地位，缺少道德意识和社会责任，因此就没有任何精神传统对其穷奢极欲进行制约。
60多艘豪华游艇云集上海，亚洲最大的游艇展粉墨登场。此次中国国际游艇展由“人头马”等四大欧洲奢侈品品牌共同赞助，显示出海外相当看好中国富人在游艇方面的消费热情。中国在亚洲远不算是个富国，温饱问题尚没有得到完全解决。但是，中国富人的消费，已经达到世界一流水平。不仅美国的许多豪宅已经为中国人所拥有，而且中国本土也已经成为世界最大的奢侈品消费市场之一。
富了常要摆阔，举世皆然。以中国的经济发展水平，中国的富人真论财富还无法和发达国家的大款相提并论，要斗富是斗不过人家的。
然而，奢侈品的消费却超前了好几步。中国的富人，愿意在其拥有的财富中拿出更大的比例用于奢侈品消费。这是为什么？
考察中外富人的文化行为，可以看出，中国的许多富人只用财富界定自己的地位，缺少道德意识和社会责任。因此就没有任何精神传统对其穷奢极欲进行制约。
这一格局之形成，有着深刻的历史原因。
17世纪以后，欧洲的一些平民新贵通过经营实业成为富人后，首先面临着和贵族争夺政治、社会和文化权利的问题。贵族的地位是世袭的，不完全以财富来界定，甚至以经营实业为耻。平民发财后，经济上可和贵族比肩，在政治、社会和文化上却远不如贵族尊贵。特别是在英国，购买贵族爵位不易，仅仅凭借财富，无法赢得社会的尊重。
到18世纪中期，英国的平民新贵已经成势，在经济上举足轻重，在社会和文化上不甘再居贵族之下。于是，他们就必须通过自己的财富，向社会证明为什么自己值得社会尊重。在传统的观念中，贵族之所以“贵”，不仅是因为他们有钱，而且是因为他们对自己统治的社会承担着一种家长式的责任。于是，这些新贵就拼命展示自己的财富是如何比贵族的权力更加有益于社会。他们明明知道投资于土地不赚钱，但还是大量购买土地，并运用自己的经营技巧，在土地上指导佃户试行新技术，促进农业革命；有的则为故乡修建基础设施，从事福利事业；有的则通过在本社区广泛行善，成为公共领袖，被选为下院议员，拥有了政治权力。
更重要的是，他们最终要创造一种与贵族不同的自我认同，向社会证明：他们所代表的新阶级，比贵族更高贵，对社会更有益。虽然他们致富后在生活方式上极力模仿贵族，但是在经济上获得了对贵族的明显优势后，马上就发展出自己的新格调：节俭。他们模仿贵族修建乡间别墅，却明显突出朴素的风格。他们日常的生活开销，也是体面而节制的。他们甚至在媒体上刻意炒作贵族的奢华，并用自己勤奋、简单的生活方式与之进行对比。一句话，他们要向社会证明：把财富和权力放在他们手里，比放在贵族手里对社会更加有利。他们的财富，有道德的目标。而贵族的权力则没有。这种节制、负责的上流文化，特别是在一些新教国家，逐渐演化成了统治文化，主宰着现代上流社会和中产阶级的道德。于是，在许多发达国家，富人自己花钱小心翼翼，但给社会捐款则争先恐后。
在美国社会，人们谈论一个体面的富人，很少谈他或她住什么房子、怎么花钱。人们谈论的，“是这些人都捐了什么”。
中国一直没有贵族阶层，以官为贵。敛财斗富，在古时的官场上日甚一日。如今的一些富人，不但继承了这种斗富的劣根性，攀比的对象还是国外的大款。可惜，他们根本不知道文明国家的大款是如何生活的。最近一个对美国百万富翁的研究竟发现，这些百万富翁大多数开平民车，用旧家具，甚至选的电话公司也常换，为的是找个便宜的服务。这种几个世纪培养出来的上流社会文化，是中国的大款一两天学不会的。他们现在之所以瞄准国际的奢侈标准斗富，恐怕还是因为他们的行为方式在国际上不被自己的同类接受，于是更要争着入人家的圈子，非要花钱给人家看：“老子和你有什么不一样？”殊不知，越是这样，自己就越成了文明的上流社会的贱民。
“说富贵”，这是一个引导我们思考人生的话题。新课标明确了“让语文课程充分发挥文化、教化的功能和培养学生独立人格与主观能动性、创造性的功能”的育人目标。2005年高考全国卷及部分省市卷作文试题、命题者普遍关注人文素养与引导哲理思辨为核心，坚持语言的“工具性”与“人文性”并重的价值取向。因此，从这一点来看，写好这个话题对2006年的高考作文仍然有一定的指导意义。下面从四个方面谈谈写好此类作文的注意点。
一、立意要深刻。鲁迅先生曾经告诫我们：“写作文选材要严，开掘要深。”这里“选材要严”指对写作题材要精心挑选，要符合所写文题的主旨；“开掘要深”就是指写出的文章要入木三分，深刻、透彻地分析问题、解决问题，防止浅尝辄止或断章取义。
二、材料要有据。无论是从写记叙文还是议论文的角度而言，所写的人和事必须来自生活。直接的生活指我们耳闻目睹的事实，间接的指从古今中外典籍或其他读物中积淀下来的素材。写进文章中的题材，一定要符合生活的真实和艺术的真实，切不可胡编滥造。当然，根据自己文章的需要，可以进行再加工、剪接，重新组合。另外，如果写议论文，除了事实论据以外，还要选择一些道理论据，对于名家名言、格言警句、成语谚语等，要正确应用。其中，即使名家名言原话记得不十分吻合，但是间接引用时，也要讲究内容的正确，要大致相同，不能随心所欲。
三、语言要生动。汉代扬雄在《法言??寡见》中告诫我们：“玉不雕，玛皤不作器；言不文，典谟不作经。”意思是说玉石如果不经过雕琢，成为不了像“玛皤”这样精美的玉器，写文章如果没有文采，即使是典籍、谋略却也成为不了经典。我们的考场作文虽然比不上古人所说的那样“不朽”，但起码必须做到说话明白，文字精美。让读者一看题目眼睛一亮，一看开头引人入胜，一看结尾回眸一笑。
【素材放送】
1.达亦不足贵，穷亦不足悲。(李白《答王十二寒夜独酌有怀》)
2.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(陶渊明《五柳先生传》)
3.富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。(《大戴札记??曾子制言上》)
“草”话题作文
【模拟文题】
“草”是大家熟悉的字眼，内涵丰富。
白居易说：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人这里是赞颂原草的生命力。
成语“不稂不莠”中的“稂”和“莠”，指狼尾草和狗尾草，比喻不成材或没出息。这里寓贬于喻，借草贬人。
根据上面两段话，请结合自身及社会生活，以“草”为话题，写一篇文章，所写内容必须在话题之内。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
【考场佳作1】
草中见平淡
甘于平淡是野草的一种品格。
平淡是一种心境，一种素养。野草生长在荒滩里，墙脚下，甬道旁，瓦楞间，砖缝里，在那些人们不敢想象的地方。它们出身卑微，无人理睬，无人照顾，但无怨无悔。土地贫瘠，它们说有雨露滋润；阳光难得，它们说有春风吹拂。在现实生活中，大红大紫固然令人羡慕、崇敬，但困难挫折却往往是难免的。你若能从野草的品性中有所感悟，你独居陋室，会心静如水。
恪守平淡者能宽容友善。刚刚出土的野草，柔嫩弱小，像个婴儿，随时有被根除的可能。然而野草不计前嫌，一茬被割去了，又一茬绿满大地，“大肚能容，容天下难容之事”。人与人之间，如果能宽容、友善，心胸豁达，不带功利，互不设防，那么在家庭，则家庭和睦；在单位，则单位团结；在国家，则举国和谐。
平淡不是平庸，平庸是甘于安逸，碌碌无为，虚度年华。平庸的人并不甘于平淡，总是追波逐浪，攀龙附凤，想通过种种途径达到某种目的，这与平淡是风马牛不相及的。
恪守平淡，要不为名利所累。
居里夫人平淡了，她不为名所累，拒绝法兰西共和国大学理学院发给他荣誉勋章，她只要一个实验室。她重视事业，淡泊名利。
钱钟书平淡了，他不为利所累，拒绝美国普林斯顿大学的重金聘请。他胸怀广大，潜心学问，心无旁骛。
恪守平淡，要顺其自然。
野草一生短暂，悄悄地来又悄悄离去。夏荣冬枯，花开花落，这是大自然的一种韵律，一种规律。面临高考，上大学好，不上大学也好，只要经历了，尽力了，就行。因为通往理想之路，并非华山一条道。用一颗平常之心去对待人生，像一粒沙飘入戈壁，像一滴水融入大海。像野草融入自然，那样真，那样美，那样富于诗情韵味。
大千世界色彩缤纷，赤橙黄绿青蓝紫。栋梁之材的参天大树使这个世界变得壮观，国色天香的牡丹使这个世界变得华贵。野草是另一种品格，它默默地净化这个世界，点缀这个世界。野草的业绩在于使崇山峻岭披翠，使大野荒漠生绿。没有野草，那高山能经得住千年的风雨么？没有野草，那沃野能经得住沙尘暴肆虐吗？
甘于平淡，做一棵小草，你能说不是一种贡献？
【批阅意见】
作者扣题意识很强，标题文紧扣话题。开篇挑明主旨，先论述了“平淡”是什么。接着用简笔阐释平淡与平庸的区别，再论述不为名利所累才能平淡。这样，文意从“是什么”到“怎么样”，逐层向纵深拓展，使得说理较为深刻、较为全面。读后令人回味，感悟人生，感悟社会。全文托草言志，以草喻人，谈人生态度，辞浅旨宏，健康向上，催人奋发，有一定的生活哲理。文中多处使用排偶，文气贯通，自然流畅，节奏感强。
【考生佳作】
小草心韵
窗外，修整过的草坪像人们刚刚理过发一样，显得特别清新。空气中飘忽着诱人的淡淡的青草的味道，麦克风里正播放着史光柱写的《小草歌》：“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草……”
课间操未上，难得的清闲。我伫立在窗前，低哼着、应和着、回味着麦克风中正播放的小草之歌。不觉又想起了远方的蕙蕙。
蕙蕙，你是在上课，还是私下补习英语呢？你总是那么向上要强。你常说，你是一棵荒野中的星星草，只有珍惜春风，珍惜雨露，珍惜阳光，才能茎壮节粗，才能支撑自己，星星草才能变成令人羡慕的芳香四溢的兰蕙花。”
蕙蕙原是我高一同学，后来随父母到北京就读了。
蕙蕙，你在给我的信中。把我姓巴的“巴”字上加个草字头，戏称我芭根。这个谐音双关用得好。
其实，我名字本来就叫巴根。乡下出生的我，心里常想着芭根。芭根那是在苏北平原上最普通的一种野草。听爸爸说，它能改良土壤，盐碱地上只要有芭根爬过，生长过，那里的土地便能吐金生银。
蕙蕙，我很感谢你，你在复习迎考的日子里，也没有忘记我，一直给我邮寄复习资料，一直给我提供最新的高考信息。据说你想考农大，将来研究种草固沙的课题。你还在研究如何让大漠兰蕙飘香，是吗？
“喂，芭根草，又想什么，是不是又想蕙蕙啦！”
有人在我肩上拍了一下，猛回头，原来是同桌调皮鬼玫玫。
“都道是‘草玫有缘’，俺只念‘芭蕙前盟’，怎么样？”
“真够‘姐们’的!”“调皮鬼”翘起了大拇指，做了个鬼脸跑了。
蕙蕙，从高一到高三，班主任总喜欢把我和你两个作比较。你虽然也失败过。但我佩服你的是，失败时的那种坦然。我发现你像我们乡下的一种红茅，风一吹倒，马上又会站立起来。你告诉我，一棵无名草，如果不能“站立”，永远不会美丽起来。
蕙蕙，你画的那幅“池塘春草”图，总使我浮想联翩：一会儿想起谢灵运的名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”，一会儿又想起我家乡田埂上的芭根草。
蕙蕙，教室门前草坪上的青草味道好沁人心脾哦。我这棵芭根草已适应了这里的“青草味道”。已经高三了，马上又要和“调皮鬼”分别了。我想，如果我考“北农大”，我们见面的日子大概屈指可数了吧。
蕙蕙，请相信我，我也会好好把握自己的。像你常常告诫我的那样——
好好地站立着，像草一样生活。
忽然，“调皮鬼”又回到了座位上，不成调门地唱着：
“春风啊，春风把我吹绿，大地母亲把我紧紧拥抱……”
我知道，还有两分钟上课。
【批阅意见】
文章并不复杂，仅写了“我”在课间操期间20分钟左右的心理活动，表现了小草“向上要强”积极进取的精神。“我”的心灵独白，采用了“示现呼告”的手法，把不在跟前的“蕙蕙”当作在眼前，直呼其名，同“她”说话，如与姐妹湖边聊天，如与故友冬日围炉闲谈，让“她”示现在读者眼前，亲切、感人。
话题为“草”，人物命名均与草相关，也颇具匠心，颇有意味。
“草”之类试题也称为“一字题”，一般可以这样思考：
一是要弄清“草”的寓意性。这就是说先要弄清草的内涵和外延。草是栽培植物以外的草本植物的统称。可按不同标准分类，弄清“草”的范围。其次要悟出“草”的寓意性。这是审题的关键点。寓意性通常指象征义或比喻义。如草可以喻百姓，也可以象征人的一种品质。依据“草”的特征，可借“草”喻人，托“草”言志。
二是要了解“草”的人文性。如香草与屈原，“香草”表达了屈原那种高洁的品质和完美的人格。还可颂扬草的不屈不饶、顽强拼搏精神、默默奉献精神等等。也可以从反面立意，联系社会实际、思想实际，讽喻一切恶行如野草。也可谈文学作品中的香花与毒草。什么是香花与毒草？为什么要分辨香花与毒草？怎样分辨香花与毒草？等等。
“舍与得”话题作文
请以“舍与得”为话题写一篇800字以上的作文
舍与得
合理取舍，节制去得 一说到“舍”，人们会想到：舍弃，舍身等消极的词语，而“得”常常让人们兴奋：得到，得奖……尽是些刺激人欲望的词语。 但现实让人们渐渐懂得了“舍”与“得”的辨证关系，所失未必差，所得未必佳。本着一个怎样的原则去“舍”与“得”是人生的一个大问题，更是国家的大课题。
就在最近，李部长主持的新闻发布会上，李部长再次重申了将在朝核六方会谈中本着大原则——即半岛无核化。这预示着六方会谈如果成功，那么朝鲜必须放弃其核计划，因为这不仅是六方更是全世界人民的希望。与此同时，美国也必须放弃一部分的利益来作为交换。乍一看，这两国都蒙受了经济损失或军事损失，但换来的是两个国家的部分和解，是亚洲的和平，也是世界的和平。这样的损失不仅无害更是大大有益。 着眼于六方会谈，不禁让人想起了近代中国在部分方面所作的调整与努力。我们放下了背负上身上的被侵略的仇恨，擦拭那扇透明的隔阂之窗。中日关系或是中美关系都有一个不怎么美好的过去。但如今的中国正是以一种既往不咎的心态处理着国际事务。一个崭新的国际关系在我国蓬勃发展后，独立自主后形成。这是中国合理去舍弃仇恨换来的。 但不背负历史的包袱并不意味着一切皆可以舍弃。我们尊重历史，那些战争受害者至今仍存在于这个世界，讨回公道的原则不能丢掉。 而我们炎黄子孙的另一个家园——台湾，尽管__分子屡次作乱，让人恨得咬牙切齿。却不能因为怕麻烦而由他们“独立”了去。 舍弃的原则，全看心中国家利益的这杆秤。
舍弃的尺度难以把握，得到的原则亦然。 最近屡屡听到外国国家通过反倾销法案或是以倾销之名将中国企业告上法庭。诚然，我们知道一部分原因是这些国家为了保护本国企业的经济利益，但我们也不能否认有些眼光短浅的中国企业靠低价强占市场，以致于自绝后路。暂时得到利益使自己陷入困境也影响其他中国企业的名誉，得不偿失！ 前一阵子，中国有几处文化遗址被纳入“世界珍贵文化遗址”，与此同时，有几个遗址也被剔除。吴哥窟便是当中一个。我惊讶地想起前几年还看到关于吴哥窟的介绍，特别地显示其原始与真实。而如今……发展的旅游业使柬浦寨政府获得大量的旅游收入，却失去了人类文化的一块胜地。同样的旅游文化景点遭过度开发情况在我国也存在，张家界便是一例。作为一个发展中国家我们不能因旅游业带来的大笔财富而步上柬埔寨的后尘，丧失我们宝贵的历史文化遗产。 合理去得，节制去得，我们的国家才会发展，我们的民族才会屹立于世界民族之林！
关键：要紧扣论题展开，老老实实写作文。
鼓励“得”——
1.肯定“得”的观念
2.敢于“得”：就是追求目标、实现欲望；“舍”是一种无奈，是一种放弃，是软弱的表现。
3.一个人敢于拼搏，即使失败了，他的精神是永生的，给后人的价值是巨大的。诗更大意义上的“得”。从这个意义上，追求无失败。
4.中国处在发展中，需要多一点勇气、自信，多一点“得”的意识。
学会“舍”——
1.人都是想有所得的
2.由于自身、社会、时机的种种因素常有不能得的时候
3.学会妥协、退让，舍弃
4.舍弃的时候，往往“塞翁失马，焉知非福”，成功不是最高的，而是最适合的；幸福不是他人给与的，而是来自内心的感觉。
从价值判断上——
1.获取最大利益是人之常情，“得”是评价人生成功的主要标尺之一
2.辨析：哪些该得，哪些该舍
3.如果违反这些规则，会带来许多后果
4.总结，一个人的“得与舍”的尺度、底线
常见的思路：
1.从一个社会现象入手。如任长霞英年早逝，平时牺牲了亲情，甚至以身殉职，舍弃很多世俗的幸福，但是却赢得了当地百姓的爱戴……相反，也有……
2.“得”与“舍”的关系
3.该怎么做
心灵的绳索——作文讲评
心理学家曾做过一个实验，举行一场特殊的短跑比赛。在本来很平坦的赛场上，每隔几米拉上一根长长的绳索作为障碍。在正式比赛之前，所有的参赛者被召集到赛场上，让他们参观熟悉一下场地，也可以在上面预习跑一跑，找到感觉，以便找到绳索的位置，做到心理有数。然后，所有的参赛者被领进一间屋里，全部蒙上双眼。等正式比赛开始时，心理学家撤除了赛场上所有的绳索，并告诉参赛者，地上已经没有障碍物，他们可以放心地去跑。可等发令枪一响，所有的参赛者都小心翼翼地跑着，生怕绊着他们想象中的绳索而摔跤。
你是如何看待这个实验的？请以“心灵的绳索”为话题，联系社会生活实际，写一篇文章。
注意：1.立意自定。2.文体自选。3.题目自拟。4.不少于800字。
解开心结，还心灵一片晴空
有一人苦恼地求救于苏格拉底，他家里有一块很大的地，他心中纠缠不清的是：种上什么才能获得最大的收益，怕不怕有强盗小偷来谋算我的地……坐立不宁皆源于心中解不开的结。苏氏淡然一笑，叫他摊开地图，问：“请指出亚细亚在哪里？”那人笑了笑，随手一划——很大。苏氏再问：“请指出希腊在哪里？”那人停住了笑容，千寻万找才找到了很小的一块。“那么雅典呢？”那人搔首挠耳，几经辛苦才找了出来。苏氏最后一问是：“那你的地跟雅典相比，孰大？”无语。
智者心胸了然，洞悉一切。俗务纠缠，躯壳于案牍累形之中无以解脱；势利笼罩，心灵于追名逐利间泥足深陷，无以自拔。苏氏如剑的目光，于片言只语间便解开了世人心中的绳索，这存乎一颗洁净、恬然、安坦的心灵。
人生于世，造化于冥冥之中赐予了人一方心灵的净土，纠缠心头的绳索皆因人心贪欲而结上的。有位富翁曾慨叹：世间上我穷得只剩下钱这东西了！名疆，勒住的岂止是恹恹的身躯？利索，绊住的岂是人生事业前进的足伐？呜呼！迷则乐境成苦海，犹水凝作冰；悟则苦海成乐境，犹冰溶作水。生活中的无奈，诸如学习的压力，工作的不顺，情感的波折……千丝万缕绕缠心头！
还是苏格拉底，他的睿智，又再一次启明了世人的疑惑，点化了世人心灵的顽愚——剪不断，理还乱，挥刀果断斩断心中的绳索！有一天，苏氏让他的弟子们去清理田园中的杂草，学生们踊跃思考，不外乎几种办法：用火去烧，用锄头去除草，撒上石灰……苏氏摇头，一语中的字字珠玑：我们要让心灵根植上美好的作物，才是根治杂草的办法。恍然。
千头万绪，心中锁结无处下手，世人困惑。我们被告知可以种上美好品德的禾苗，种上高尚情操的树种。秋高气爽之时，收获的并不止是穗谷沉沉或硕果累累，那心灵锁结已于无形间化解，这便是一种睿智的选择。
解开心中的绳索，我们仰望星空，渴求来自苍旻的凛然馈赠，弘一大师曾撰一联：“以冰霜之操励人，则品日高尚；以穹隆之量容人，则德日广大。”原来，宽恕不争的心是解开心结的利刃；慧能的师兄也曾有诗云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，莫使惹尘埃。”原来，勤修心性的心是解开心结的锐剑……群星玓铄，我们乐意看见庄周曳尾泥涂，颜回箪食瓢饮，高渐离和歌悲曲……这分明已是一种伟岸，一种清洁，一种与世无争高歌天下的生存哲学，心灵蔚蓝的晴空还哪里有心结缠绕。
松开绊索，放飞心中自由鸿鹄！
解除心结，绽放心田妙法莲花！
伴月而行——寻觅心中的超脱
曾经，以为迷宫的出口是那样的遥不可及，后来才发现，只要轻解绳索，便可触及那线希望的晖光。——题记
皓白的月色寂寞地洒向大地，倚着窗台，望着白开水上弥漫着的烟雾，腾升起的是往昔的种种。曾经的伤痛又再浮现，只是伤口已合，伤痛难忘。但那场没有月色照亮的__毕竟已成往事，经历了风雨的洗礼，人只会更加成熟。
蓦然回首，才惊觉曾经的心累，只因被绳索束缚，如今心无羁绊，解开了绳索，心便可驰骋万里。
银窗钩月，循着它照遍了历史的寻觅的脚步，在浮沉的凹凸中仔细品味。
旅途是曲折的，不然，又怎么会有“西出阳关无故人”的感叹，也许“执手相看泪眼”，是一种痴痴的眷恋，但谁又能说：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”不是一份深厚的情谊。在阔别的刹那里，为何要用种种思绪牵绊着远征的脚步，一份祝福，一个希望也许更能让人心怀豁达，那才是一份无所羁绊、超尘脱俗的深情厚谊。
旅途是多姿多彩的。桃花源的风光曾深深地挽留住我们的视线，那是一种隐逸与超俗，心无尘埃才可在阡陌之间游走自如。心无旁骛，才能在悠尤之中生出“采菊东篱下，悠然见南山”的那份怡然，那是一种不为五斗米折腰的高尚境界。解开了世俗的疆绳，心便可在山水间悠然自得。
没有风，我们依旧可以在赤壁下洞听悠然，笑谈古今；没有雨，我们依旧可以在山野间寻觅隐逸，放飞心灵。
或者，真正的脱俗是王维的诗画合一，是他的山水田园，我辈之人唯有寄望在那个真正可以超脱的瞬间，踏着谢灵运的屐履，寻山觅水，在真正的解开疆索后放纵心灵，驰骋万里。
雄关漫道，在历史的每个崎岖中都升华起哲理的芳菲，在人生的每个凹凸中都沉淀着感悟的尘土。直到有一天，大风飞扬，尘埃扫去，积压在心头的俗务才得以解脱，放开绳索，人生才得以超脱。
月光铺满了曾经的繁华与苍凉，在往昔的种种中游走，只是，脚步不再凌乱，解开绳索，我找到了迷宫的出口。
夜已深，灯已灭，寻梦，在理想中超脱。
放飞心灵
羡慕那些看破红尘的心，它们没有束缚，没有负担，只有悠然自得，乐在其中。只见王维独坐幽簧，抚琴高歌，纵然林木深深无人来访，他却淡然一笑说道：“那又何妨？还有明月相照呢！”又见“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，荷着锄头，在冷冷的月光下归去。他早已决意放下一切，解开心结，放飞心灵，做一个真正的农夫又有何不可？
人世间纷繁复杂，像他们那样隐居山林对现代人来说只是一种奢望，正因如此，人们的心灵也难免受到牵动、束缚、甚至折磨，心被俗务纠缠而不得超脱，被情感牵绊而不得自由，被利欲填充而不得轻松，终被丑恶污染而失去本质。
于是，我们需要心灵上的超脱，我们需要放飞心灵。心灵的自由不同于人的自由，君不见闹市行人往复来，心灵却受到工作的所困；君不见衣食无忧的学生，却被学业逼得面黄肌瘦；君不见身体健康的老人，却为难见子女一面而伤心落泪……放飞心灵，意味着抛开一切加重我们心灵的负担的不必要的念头。所谓“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”便是因为心结仍未解开，心中的绳索连系着沉重的记忆。正如旅行者不应背负太多的行李，这会加重他的负担，他的旅程因而变得漫长而艰辛一样，人的心灵也不能背负太多的行李，不能被太多的绳索束缚着，否则人的一生便徒然增加许多不快和惆怅，人的旅途也将变得漫长而了无生趣。
放飞心灵，又意味着把我们的心灵放到了高处，污浊的河水侵染不了它，灰暗的空气改变不了它，刺耳的噪音引起不了它的共鸣，它飞向了高处，飞向了远方。任何丑恶的事物对它来说不过是另一个世界的东西，一切功名利禄对它来说不过是过眼云烟。它独立，它自由，它保持着自身的本性，凌驾于凡尘俗务之上，宠辱不惊，永远在高处淡然面对一切。
放飞了的心灵，让人在茫茫人海中保持清醒，独有一份悠然自得；放飞心灵的人，懂得解开心中的绳索，终而获得真正的自由。
解开绳索 放飞心灵
有一首诗名叫《生活》，仅有一个字：“网。”我读罢拍案叫绝之余，想到了绳索。生活不但是网，里头还有无数的绳索缠绕着你，让你围着那个结团团转。日复一日，心灵疲惫了，忘记了飞翔。我们试着挣脱，然而挣脱更叫人疲惫。那为什么不解开绳索，解开那些顽结呢？
放飞心灵，需要解开绳索。
陶潜先生深恶当时官场的__，但苦于生计，才勉强为之。在那浑浊的环境中，他的心想必苦倦至极了。终于，在心灵的自由面前，他毅然放弃官职，不为五斗米折腰，归隐田园。“田园将芜，胡不归？”于是他亲手耕作，沉吟着“采菊东篱下，悠然见南山”。解开郁结，才能悠然自得。
遥远的历史迷雾中，还有一位悠然自得的李谪仙。他曾苦苦追求为朝廷效力的梦想。然而权贵们的排挤和嘲笑让他受到无形的束缚，他不能自由地舒展他的才华。去或留？他苦恼着。终于，他从现实中醒悟，发现了束缚着他的绳索，于是他毅然抽身于污浊，决定纵情山水。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，身和心的自由飞翔成就了他清新飘逸的诗篇和他不朽的伟名。
更有甚者莫过于王维。他所奉行的清静无为，让他及时解开心中的绳索，让他的心总是那样自由游弋。于是才有了他“字字是禅，句句是理”的诗作，于是才成就了他“诗中有画，画中有诗”的境界。“明月松间照，清泉石上流”已成为一种被无数文人隐士追求的境界。
解开绳索，才可放飞心灵。
中日人民的心仍然被一条已存在了六十多年的绳索束缚着。那是一条钢绳。假如日本政府不敢正视历史；那是一条绵绳，假如我们共同化解仇怨。德国纳粹当年屠杀了六百万犹太人，尚且有勇气接受现实，面对历史，为何你却千方百计更改你的历史教科书呢？这是谁的不幸和谁的悲哀呢？
这是让中日人民心存隔膜的绳索，这是和睦共处的绊脚石。惟有解开这条绳索，直面真实的历史，两国人民的心灵自由交流才成为可能，中日两国友谊长存才指日可待。
让我们逐条解开这些不必要的顽绳，放飞心灵，到天际看绚丽的彩虹！
这个实验告诉我们，生活中，很多的困难和障碍，往往不是来自我们所处的外部环境，而是产生于我们的内心，是我们内心深处那所谓的传统、经验和习惯，造成了我们心灵的恐惧，是恐惧的绳索捆住了我们前进的手脚。只有解除心灵的绳索，让心去飞，才能载起我们的人生，突破重重障碍，实现人生的飞跃。
传统观念//落后的思想//不健康的心理，如自卑，自大，恐惧等//经验//习惯
二、议论文结构——并列式
这种模式最适合考场快速成文，也是最简单易学的，但要注意几个细节。
?? 首先肯定是要有论点，不仅要有中心论点，而且还要有分论点。论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。
?? 其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）；分论点一般放在每一段的开头。
（一）同学们看看下面的开头，并进行分析评价
在历代雕像中，唐人的雕像一看便知。他们目光放达，步履豪迈，一种无所畏惧的形象全然显现在脸上，在唐人眼中告别是常有，因此有了“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”的豪迈气概。而宋人的雕像相比之下，就显得较矮小，在宋人看来，离别是一件很痛苦的事，有年事已高的老母，有还未成年的孩子，有着太多牵挂，于是有了“执手相看泪眼，竟无语凝咽”悲伤情调。
比较前后两段开头，看看哪段好，为什么？
我喜欢盛唐的恢弘与雍容。你看那“千树万树梨花开”的阔大境界，你看那“仰天大笑出门去”的豪迈情怀，你看那“大漠孤烟直”的雄浑苍凉，无不尽显唐人放达的吞吐与坦荡的舒卷。“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”。即便是分别，也显示“无为在歧路，儿女共沾巾”的潇洒襟怀。
随后的宋人就显得比较“矮小”。太多的离别，太多的伤春，太多牵挂，“执手相看泪眼，竟无语凝咽”。上上下下，里里外外，弥漫着太多的“放不下”。“剪不断，理还乱”，那一江春水啊，又岂能载动李清照们的“许多愁”？
何不挥刀斩掉束缚心中的一切绳索，做一个放达的人。
（二） 摆出论点的方式
一、开门见山，直入主题
如： 恐惧总会迷乱心智，即使是强者，在恐惧面前也会变得很渺小，那种高大威武的形象，也会蒙受耻辱的悲哀，自乱阵脚，而最悲哀的莫过于那种虑幻的意识——心灵的绳索。
1、 语句简洁2、观点鲜明3、紧扣话题
二：故事引入
如：“有人做过一个实验：将一只饥饿的鳄鱼和一些小鱼放在水族箱的两端，中间用透明玻璃板隔开。刚开始，鳄鱼毫不犹豫地向小鱼扑过去，不但没有咬到小鱼，反而头部受了重伤。食鱼的欲望促使它发动了第二次，第三次进攻……多次的进攻都失败了，它便失去了信心，就不再进攻了。这个时候再将玻璃板拿开，可鳄鱼仍然一动不动，只是无望地看着那些小鱼在它眼皮底下悠闲地游来游去，最后活活地饿死了。
鳄鱼受习惯的影响，死于习惯。我们人也会犯这样的错误。我们在自己的一生中，总是竭尽全力地企图避开那些妨碍自己前进的事物，而这些事物却常常顽固地存留在我们的头脑中，影响着我们的工作和学习。这种无形的障碍，使得我们裹足不前，错过了许多本来应该去做，而且能够做好的事。”//////“有一人苦恼地求救于苏格拉底，他家里有一块很大的地，他心中纠缠不清的是：种上什么才能获得最大的收益，怕不怕有强盗小偷来谋算我的地……坐立不宁皆源于心中解不开的结。苏氏淡然一笑，叫他摊开地图，问：“请指出亚细亚在哪里？”那人笑了笑，随手一划——很大。苏氏再问：“请指出希腊在哪里？”那人停住了笑容，千寻万找才找到了很小的一块。“那么雅典呢？”那人搔首挠耳，几经辛苦才找了出来。苏氏最后一问是：“那你的地跟雅典相比，孰大？”无语。
智者心胸了然，洞悉一切。俗务纠缠，躯壳于案牍累形之中无以解脱；势利笼罩，心灵于追名逐利间泥足深陷，无以自拔。苏氏如剑的目光，于片言只语间便解开了世人心中的绳索，这存乎一颗洁净、恬然、安坦的心灵。”
1、 故事叙述简洁概括2、叙述紧扣话题3、叙述故事后一定要有议论，借此点出论点
三：题记引出法
如：《伴月而行——寻觅心中的超脱》曾经，以为迷宫的出口是那样的遥不可及，后来才发现，只要轻解绳索，便可触及那线希望的晖光。——题记
1、语言简洁2、思想深刻3、紧扣话题
（四）另应注意分论点的提炼：
1、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。
2、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。
3、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。
4、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。
5、几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，重点解决其中一个问题。
△有的同学写的文章，论点也明确，论据也典型，可给人的感觉就是干瘪、滞涩，原因之一是行文中缺乏对材料的必要的分析，观点材料原样罗列，各归各，没有揉合到一起。议论过程精当的分析必不可少。
展开论证的方法：一理一据，相互支撑，以据证理，以理领据，统一和谐，顺势成文， 有人把一个事例论证过程分解成几个步骤：引述——分析——评述——联系实际——结论（希望、办法等）。
论证时应注意的：1、叙议结合，边叙边议2、紧扣中心，不偏不倚3、语言简洁，表述清晰
阅读下面的文字，根据要求作文。
任何种群为了自身的生存和发展，都需要对周围的环境进行监视和守望。羊群如此，牛群如此，一些野生动物的种群例如大雁等等也莫不如此。人类社会当然和动物的种群不能相提并论，但是同样也需要随时对周围的环境进行监视和守望。特别是在当今时代，社会的飞速发展，各种__扑面而来，形形色色令人目不暇接，加上人类社会组织结构的极其复杂，其守望的内容就更为丰富。那么，我们作为时代的主宰者，该进行怎样的守望呢？
请以“守望”为话题写一篇不少于800字的文章。可以记叙经历，编述故事，抒发情感，发表议论，展开想象等等。
【例文】
守望宁静
戚玲玲
我渴望是一片空灵的草原，抬头是蓝蓝的天空，低头是青青的小草，没有城市的繁华与喧嚣。一切都很宁静，宁静得可听见牛儿啃草的声音；一切都很祥和，祥和得可以和白云一同漂移。没有争吵，没有压抑。在这里，天和地是一体，地和人是一体。在这里我甘愿是一颗小草，甚至是一枚沙粒。
每一个清晨，面对灿烂的阳光，感受到的只有苍白、吵闹和深深的厌倦，在辗转难眠的夜里，会感到呼吸困难，像一条被困于水底的鱼。我渴望清新、飘逸与宁静。
生活是现实的，因为你可以触摸到生活带来的伤痛，生活又是虚幻的，就像天空中的月亮，尽管凡尘中的力量难以企及，但只要开动智慧，坚守着这份宁静，拥有自己的一方静土，掬一捧水，月亮便会笑在你的掌心。
繁华如梦，生活只是一个感受和领悟的过程，我愿用心去抚摸自然，去坚守宁静，一个人享受着这片宁静，不需要太多的理解，只要一点感悟，一点共鸣，在宁静中，我们能够彼此了解，彼此安慰。
我渴望在一片空旷的草原上，我是一个放羊人，抬头是宝石般的天空，低头是绿绿的草儿，山丘上有点白色，是羊儿在安静的吃草。我在大草原上尽情的奔跑，尽情享受着大自然的温馨。我吹着笛，祥和围绕着心灵。
愿像一群欢乐的小女孩，在宁静、寥廓的草原上挥舞着柔和的彩带，优美、安谧、舒适，与草原一体，坚守着这片宁静。在广阔而深厚的大自然中，感悟历史的沧桑，人生极美，感悟天人合一的诗意，获得生命的体味和精神的皈依。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，是陶渊明对田园的向往；“明月松间照，清泉石上流”，是王维独享山林清幽的感受；“曲径通幽处，禅房花木深”，是常建寄情山水的隐逸胸怀……一幅幅充满诗意的图画，蕴含着温馨与欢畅。
因为坚守着这份宁静，便有了无限的向往，向往中充满着不尽的梦。无限的向往将成为召唤，无尽的思念将会在梦中实现。
当月光穿越过时空的隧道，当岁月悄悄逝去——我们守望宁静。
尘埃落定时，我们深情回望，我们悉心聆听——我们守望宁静。
【点评】
写抒情散文必须要展开联想与想象，否则文章往往会陷于淡薄无趣和无病呻吟。本文作者的思维是活跃的，联想是丰富的。放飞的心灵时儿在宽广的草原上跳跃，时儿在小草的芽尖上腾挪；思想的脉搏时儿在理想的天空中跃动，时儿在历史的长河里鸣响……配上“掬一捧水，月亮便会笑在你的掌心”这样富有文采的语言，再加上结尾极有思辨色彩的总结与收束，文章自然就有了表现力和生命力。
《现代汉语词典》对“守望”的解释很简单：看守瞭望。但这个词语的内涵是丰富而广泛的，远远超出了上述解释的范畴。守望的对象可以是一个具体的事物，一种具体的对象；也可以是一种抽象的情感以及这种情感的演绎与升华。所以同学们在写作时，你可以守望一片天空、一缕阳光，守望旧时的朋友或是原来的自己，也可以守望平凡、成熟、淳朴甚至是爱情，在守望中聚焦自己的情感和心灵，折射复杂的思念和牵挂，再现人生的喜怒与哀乐……都是可行的。
明确了守望的具体内容，进行怎样的守望也就有了着落，构思与立意也就有了基本方向。不是每一种守望都能圆满，不是每一种守望都能实现，但有了守望生活才可能变得深刻，心灵才可能变得充实。写作中抓住了“守望”这个焦点，自然可以写出精彩的文章来。
话题作文
金刚石与石墨同出一源，但却表现为如此不同的形态，这说明了什么问题？
真空下的加速度
物理课上，老师做了这样一个实验：让一根羽毛和一块铁同时在真空中落下 ，落地的时间是一样的。而我们都知道，现实空气中，羽毛落得总是比铁块慢。
“为什么呢？”我想。
接下来一节是语文课堂，讲到《三字经》“人之初，性本善……”。我昏昏欲睡，脑中一片模糊，却突然联想到了物理学课上的实验……
在一个澄清的世界时里，没有喧嚣，没有飞尘，没有压力。每个灵魂无比安宁，每个灵魂都拥有相同的心，单纯、圣洁。每一个灵魂在她的道路上总是径直的，没有顾忌的。
在这样一个世界里，每一个灵魂都拥有着相同的性质，不有嘲笑，没有嫉妒，没有歧视，只听得见同一节奏的前进步伐。
在经历了各种洗礼之后，每一个人不再相同。有的人仍一根肠子通到底，仍不顾及周围的环境，一生直率，而有的人学会了附和，学会了圆滑，学会了为了环境而改变自己。就像空气里的羽毛学会了慢慢落下，但铁仍直来直往。但问题是铁块摔得总是要比羽毛来得厉害，来得疼。
羽毛笑它不会变通，铁块不解地问：“为什么我与以前一样 ，却会摔得总是比你疼呢？”羽毛说：“因为这不再是灵魂的世界，而是人的世界。”
铁块说：“不懂。”羽毛想，他一辈子也不会懂，注定它会摔得很疼。
每一个人的心不再相同，每一个人世间性质不再相同。于是有了嘲笑，有了嫉妒，有了歧视，生活不再是同一时刻结束，每一个人的命运开始不同。
“我做错了吗？我需要改变吗？”铁块仍在不解地、不停地问自己。
无声，没有人回答。
当！铁块又摔疼了。
错了吗？
关键构思
1.由羽毛与铁在真空与空气中不同的下降速度的这种物理现象联想到人的自下而上境遇。
2.以空气中的羽毛慢慢落下和铁块迅速坠地类比适应环境与固守自我这两种不同的态度。
在生活中，我们经常能够体会到自己的难处，但是并不总能够体会到别人的难处。
请以“体会别人的难处”为话题，写一篇80D字的文 章。诗歌除外，文体不限，题目自拟。
略
关于此话题，有很多素材可供挖掘，如：
①你向妈妈要钱买一本并非很需要的书，妈妈并没有拒绝你，你想过妈妈的难处吗?
②北京的交通真拥挤，总堵车，你在车上抱怨，你想过交警或政府的难处吗?
③老师总是给你们多留作业，而你们却强烈呼吁要求减负，也许你有对的地方，但你知道老师的准处吗? 他难在哪里你知道吗？
④忙碌的售货员对你态度不好，你在抱怨的同时想过没有：他是否有什么难处。
⑤有那么多人下岗了，问题肯定是多方面的，但有一条你应该知道，这么多人，政府肯定有难处。
⑥你向同学借一本书，他不太愿意，一个更呀智的想法是，他也许有什么难处。
⑦独生子女，从小习惯了让别人围着自己转，往往缺少体谅别人的习惯，不懂得体谅别人的难处，其后果往往是不懂得尊重别人。
⑧多想想别人的难处，懂得体谅别人，这是成熟的标志之一。
材料很多，但只取一点，或叙事、或议论、或描绘，深挖开去即可。
“嘲笑讥讽与事业成功”话题作文导写及例文评析
阅读下面材料，按要求作文。
当袁隆平第一次提出杂交水稻的概念时，竟招来全世界的嘲笑和讽刺。按当时的普遍观点，水稻作为花式授粉的植物没有杂交优势，所以任何实验都毫无意义。但袁隆平不信这个禁区。几年后世界第一个杂交水稻品种“南优2号”喜获成功，该水稻比常规水稻增产20%。此时，世界为之轰动，称袁隆平为“东方稻魔”，称袁隆平的发明为中国四大发明之后的“第五大发明”。
请以“嘲笑讥讽与事业成功”为话题，写一篇不少于800字的议论文。
[优秀例文]
不畏嘲笑的风雪勇越讥讽的荆棘
广州七中高二（2） 方少杰
人生道路上，当我们遇到嘲笑和讥讽时，我们会怎么做？是像袁隆平一样不畏嘲笑的风雪勇越讥讽的荆棘；还是像乌龟一样把头缩进壳中眼不见为干净？古今中外的成功人士，给我们带来了启示。
有一位年轻人，因为对最博学的亚里士多徳得出的“同高同时放落不同质量物体，落地有时差”理论有所怀疑，遭到了大家的讥笑，被称为“疯子”，但他没有退缩，而是勇敢地站在萨斜塔上，投下两个质量不同的圆球，证明了“最博学的”亚里士多德的错误，人们记住了他的名字——伽利略。
有一位导演因为坚持要加大电影投入成本，并且为保证投入还坚决不要分红，结果遭到大家冷言冷语，甚至封杀。然而他并不理会，用宏大的场面、唯美的手法拍摄出催人泪下的爱情经典片《泰坦尼克号》，“卡梅隆”这个名字也留在了观众的心中，留在了世界电影史册。
有两位姑娘曾被著名的《体育画报》杂志的专栏作家评为年度最受轻视的人物，他们不能辩解，没有抱怨，讥讽嘲笑成为他们练习的动力，一年之后，她们站上了奥运网球女子双打冠军的颁奖台上，让中国国旗冉冉升起。赢得了全世界人的尊敬，这就是李婷和孙甜甜。
他们靠什么成功？对科学的执着、对艺术的执着、对荣耀的执着都是他们的动力，而我认为最大的动力，来源于别人的轻视，别人的冷嘲热讽。
如果嘲笑是风雪，我们就是草木，如经不起风将被吹走，若撑不住雪将遭压折，只有等到成功的光芒从云端射出，我们才发现积雪在滋润着我们，使我们更茁壮地成长；如果我们在前进，讥讽便是荆棘，胆小者屈服，懦弱者折返，只有最坚强的人，忍受了被荆棘所刺的疼痛，最终穿越荆棘群后才能发现，身后的荆棘都开满了娇嫩的玫瑰，点缀着自己的生命。
虽然嘲笑和讥讽都是我们生命中必将遇到的苦恼和困惑，但正如当年中国被称作“东亚病夫”，让国人羞愧、让民族耻辱一样，“东亚病夫”这称号又激起了多少国人的愤慨、自强。一个世纪以来，先辈们前赴后继，将中国发展成现在的屹立于世界大国之林的经济强国、军事强国，如今又有谁还敢说中国是“东亚病夫”呢？
现在，你还想成为那只把头缩进壳里的乌龟吗？
【评分】23+21+8=52
【点评】作为考场作文，学生能准确理解题意，在题目上以对偶句明确表达中心，然后以名人的典型实例，展开有力的论证，例子恰当，有时代气息，从而使自己的“不畏嘲笑的风雪勇越讥讽的荆棘”观点令人信服。值得一提的是作者能通过比喻论证，使观点论证更充分。文章结尾部分，巧妙回应开头，语言通畅。
[问题例文]
坚持走自己的路
广州七中高二（4）班 朱孟涛
一个人成功的过程，往往是坎坷不平的，不可能顺风顺水，其中不仅有自己努力的汗水，还有来自外界的压力。综观古今中外，你会发现：大成就，大发现都是从外界的讥讽与嘲笑之中坚持出来的。
詹天佑在中国指挥修中国人自己修筑的第一条铁路，曾经遭到外国人的冷嘲，说中国现在根本不可能修出自己的铁路，因为中国人根本不会。当时詹天佑知道后十分愤慨，他相信自己和自己国家的能力，最后终于修好了中国人的第一条铁路。
新中国成立初期，中国石油资源匮乏，美国人更是断言中国大地是一块极贫瘠的土地，没有什么石油、天然气可挖掘，李四光他带领自己的勘测队，经长年跋山涉水，终于在东北、海南等地勘测出了丰富的石油资源，彻底推翻了美国人的讥讽，证明了中国大地的地大物博。
2003年，中国大地上爆发了一场可怕的瘟疫——“非典”病毒，在刚开始发现这种病毒的时候，科学家对它的结构、形态不甚了解，存在许许多多不同的看法，这时，钟南山院士提出了他的观点——“非典”病毒是__。而在提出之时，国际权威，同行们都不以为然，甚至于嘲笑他，以为他疯了，在外界的不屑与讥笑下，钟南山院士仍然是坚持自己的观点：“非典”病毒就是__！后来经各方努力，证实了他的看法——“非典”病毒是__。钟南山院士为抗击“非典”做出了巨大的贡献。
有时侯，人要坚持己见，坚持自己的观点与信念，不要被他人的讥讽嘲笑所打败。其实身边的例子很多：你做了一道数学题，当你千辛万苦算得结果后，与同学们对答案，发现与他们的不同，被他们嘲笑，就以为自己算错了，改成了同学的答案，结果老师公布的答案却与自己算的一样，那是何等郁闷的事情！从这件小事就可以说明，认为自己是对的，就要坚持走下去，不要理会他人的看法，只要坚持，就一定会胜利！
坚持自己的观点，坚持走自己的道路。朋友，当你被其他人所嘲笑，被视为异类时，请大声地喊出来：“走自己的路，让别人说去吧！”
【评分】12+16+4=32分。
【点评】这是期中考试的考场作文。学生能准确理解题意，并能联想到比较切合的事例来完成论证，且首尾照应，实属不易。但该文主要问题是论据堆砌，缺乏对论据的评析，即只“叙”不“议”，不便于深化论证。“叙例”时应再紧紧围绕观点（即面对嘲讽，如何靠坚持走向成功）叙述；“析例”时要增加对一件或一类事实材料的精当点评，这样才利于论证的深入。当然，文章开篇应入题更简明快捷，论证后面部分“数学题答案”这一段不能使全文论证更深入，应加以修改，以便增强论证力度。
[升格样文]
坚持走自己的路
永远都不要企求世界的人都百分之百地赞美你，因为连上帝都有人反对。因而，在通往成功的道路上，面对各种讥讽，还需执着于自己的信念，坚持走自己的路。（修改后，开篇更简明，直接入题，主旨明确，语言不平白。）
综观古今，你会发现：大成就、大发现往往是在外界的讥讽与嘲笑之中坚持出来的。（承上启下，且进一步明确主旨。）
中国铁路之父——詹天佑指挥修建中国人自己修筑的第一条京张铁路时，曾遭到外国人的冷嘲，英国报刊挖苦说：“中国能够修筑这条铁路的工程师还在娘胎里没出世呢，”“不自量力，中国现在根本不可能修出自己的铁路。”当时詹天佑知道后十分愤慨，他坚定地说：“京张铁路是我们用自己的人自己的钱修建第一条铁路，全世界眼睛都在望着我们，必须成功。”最后终于完成了我国第一条自身修建的铁路。（修改后的论据，紧紧围绕观点，概括而充实，也就是概括中有具体“点”的叙说，更真实可信，提升了论椐的力度。）
面对讥讽，倘若没有詹天佑的坚持，中国何以扬眉吐气？（以议论抒情的句子，对上文论据加以分析点评，叙析结合，深化主旨。）
中国地质之父——李四光，在美国人断言中国贫瘠的土地上根本没有石油的情况下，大胆提出中国陆地有石油的理论。当时世界舆论哗然，纷纷讥笑他的狂妄自大，可是李四光根据他对我国地质条件的分析，坚信中国陆地一定有石油。他亲自带领勘测队，跋山涉水，终于在东北、海南等地勘测出了丰富的石油资源，彻底推翻了美国人的讥讽。（比照原文论据，加入人们的讥讽的内容，就更能作到围绕主题概叙论据，为下文评议做铺垫。）
面对讥讽，倘若没有李四光的坚持，“中国贫油的帽子”何年能摘掉？（水到渠成的评议，深化主题。）
2003年，中国大地上爆发了一场可怕的瘟疫——“非典”病毒，在刚开始发现这种病毒的时候，科学家对它的结构、形态不甚了解，存在许许多多不同的看法，这时，钟南山院士以科学家的胆识提出了他的观点——“非典”病毒是__。而在提出之时，国际权威，同行们都不以为然，甚至于嘲笑他，以为他疯了，在外界的不屑与讥笑下，钟南山院士仍然是坚持自己的观点：“非典”病毒就是__！后来经各方努力，证实了他的看法——“非典”病毒是__。他为抗击“非典”赢得了主动权，成为人们心目中的英雄。
面对讥讽，倘若没有钟南山的坚持，不知还有多少生命无辜地死去？（反复咏唱，反复点题）
中国杂交水稻之父袁隆平曾说：“做科研不要怕冷嘲热讽，不要怕人说你标新立异，否则，永远只能跟别人后面，只有敢想敢做敢坚持，才能做科技创新的领跑人。”（原文举了学习生活的事例不够客观，也不能起进一步深化主题的作用，因而去掉，换上名人名言做理论论据好些。）
坚持自己的观点，坚持走自己的道路，当你被其他人所嘲笑、讥笑，被视为“异类”时，请大声地喊出来：“走自己的路，让别人说去吧！”
【评分】22+23+8=53分
【点评】修改后文章“叙议”结合较好，“叙例”能做到更充实，与观点的结合更紧密，“议例”经过评析论据材料，使论证更深入，深化了主旨。另外修改后的文章开篇更简洁，论证后面部分引权威人士袁隆平的话作为理论论据，增强了论证力度，使全文主题更深刻。语言表达也有所提升。升格后该文可以归入一等文。
一、 审题思路
“嘲笑讥讽与事业成功”是关系型话题，审题时要辨明两个概念之间的关系，不能割裂两者的联系而只谈其中一点。“嘲笑讥讽”与“事业成功”二者之间应该是一种辩证的关系，“嘲笑讥讽”对“事业成功”到底会产生什么影响（正面影响？负面影响？零影响？），取决于我们的态度。
立意一：当受到嘲笑讥讽时，要坚信自己的选择，坚定自己的信念，勇敢地走下去，大胆地尝试和追求，不低头，不退缩，不因一时的窘迫而放弃，不受嘲笑讥讽的左右。
立意二：在追求事业成功的过程中，遇到嘲笑讥讽时，要有冷静而清醒的头脑，听听反对者、嘲笑者的声音，会使你的思考更全面、更深入、更客观，会使你的方案更科学，嘲笑讥讽有时更有助于成功。
当然，以上两点也可以结合起来写，设置成文章的两个层面，可以写出见解更深刻的文章。
另外，要注意文体的限制，注意议论文的写法。
二、评分细则
一类文（48——60）：切合题意，观点鲜明，材料丰富，论据充实，说服力强，语言流畅富有文采，结构严谨，符合议论文的文体要求。
二类文（42——47）切合题意，观点鲜明，材料能证明观点，论证较有力，语言流畅，结构完整，符合议论文的文体要求。
三类文（36——41）符合题意，观点明确，材料比较贴切恰当，语言通顺，结构完整，比较符合议论文的文体要求。
四类文（30——35）审题不够准确，观点不够明确，举例不够恰当，语言不够通顺，结构完整，不符合议论文的文体要求。
五类文（0——29）偏离题意，观点错误，未能完篇者。
“压力与胜利”话题作文
阅读下面材料，按要求作文。
2004年雅典奥运会上，中国的运动健儿发扬了顽强拼搏的精神，谱写了中国体育运动的新篇章。这其中有一个值得注意的现象，中国军团出征前对每个项目的冲金可能都作了估算，如射击项目有望夺三块金牌，由于开局顺利，后面的运动员大大减轻了压力，超水平发挥，最终超额完成；而跳水与体操项目，人们对此普遍看好，对夺金数的期望更高，但由于开局不顺，该获金牌的运动员与奖牌失之交臂，这使得后出场的运动员压力很大，发挥大打折扣，最终花落旁家。最后几天决赛的跆拳道、皮划艇、110米跨栏、一万米决赛等项目，人们并无多大期望，最终却夺得了金牌。当然，也有与此相反的情况，如乒乓球的女单、男双、女双等项目的小组赛中，一些老将意外落马，这给闯入决赛的仅存的一队造成了很大压力，但他们顶住了压力，调整好心态，硬是拼得了一块块金牌。
读了上述这则材料，你认为压力与取得胜利之间有无联系？有着怎样的联系？请以“压力与胜利”为话题写一篇作文，可以写自己的经历、体验、感受、看法，也可以编写故事、寓言、童话，等等。
【等级作文1】
法兰西别为我哭泣
浩瀚无际的大西洋上，巨浪疯狂地拍击着这个不大的岛，在黑色的岩石上摔起一阵阵雪浪，怒不可遏地在岸边嘶鸣咆哮着，浪花飞溅，涛声震天。
小岛上，布防的士兵忙忙碌碌，整个岛上弥漫着肃杀的气氛。这里是英属圣赫勒拿岛，过去只是大西洋上的一个小小的中转站，现在是英军严密监守的重点监狱。
这里监押的囚犯，现在正站在窗前。
他，就是在法国大革命中立下赫赫战功，以一支劲旅横扫欧洲大陆，将法兰西的繁盛推向极致的法国皇帝——拿破仑。
他曾是一个胜利者，一个叱咤风云、撼天动地的英雄。在国内，他鼓励发展商业，改革财政，颁布法典，兴办学校；战场上，他大胆果敢，指挥超群，军队所向披靡，势如破竹。他知道他不能失败，因为他的肩上担负着振兴整个法兰西民族的重任。“这世间，唯有太阳的光辉才可以冲破一切__。”而他，坚信自己就是那个太阳。是的，亚历山大不足惧，弗朗西斯不足惧，凯旋门让他们统统承认了法国的胜利。法兰西，在这个科西嘉人的领导下，一跃成为欧洲大陆无可争议的超级霸主。
可是，他最终是个失败者。莱比锡和滑铁卢抹去了一切有关胜利的记忆。他太崇尚战争，太迷信武力了，他把曾经的誓言抛在了脑后，竟然忘记了身上肩负的重任。失去了那份压力，他变得不可一世，他不知道__者的魂灵在控诉，不知道受苦的人民在哭泣，更无视欧洲大陆的尸横遍野，血流成河。终于，俄罗斯的荒原打破了他不可战胜的神话，严寒的冬日里他大败而归。后来，即使那举世震惊的“百日统治”又让他崛起，滑铁卢也让这一切都在大西洋的惊涛巨浪中流入历史的深处。
一柄利剑划破长空，世界一瞬间竟如此寂静，凯旋门黯淡了，巴黎失色了，整个法兰西在哭泣……
他凭窗而立，出神地凝视着那仿佛要掀翻一切的浪一个接一个地打来，似乎清醒了很多……
【模拟评分】
基础等级48+发展等级9=57分
【批阅意见】
一个叱咤风云、撼天动地的英雄，一个大胆果敢、才智超群的指挥者，一个照亮法兰西民族的太阳，最后却因为滑铁卢一战抹去了一切胜利的记忆，使他的一切都随大西洋的惊涛巨浪流入了历史的深处。文章以深沉的笔触写出了“压力与胜利”的微妙关系，给人以深深的思索。
【等级作文2】
浮光掠影
我曾以为，胜利即是弱肉强食，昨夜轻启书页，终于明了，对于一些人，原来压力便是射出胜利之箭的那把弓。
巨鹿之战
一边是尘沙满天，草霜兔黄水泱泱，一边是刀剑锋利，兵马强壮。秦军如虎似狼。鹤唳狼嚎，人人胆颤心惊，肝胆欲裂。只有你，负手而立，铁骨铮铮。
乌骓悲鸣，挥刀饮血，你飞墨般的长发迎风飘扬。
破釜沉舟，渡水而战，你将全军生死重压在白光闪闪的刀头，你已预见胜利的呐喊声惊天动地。
“力拔山兮气盖世”。巨鹿的漳水永远汹涌着西楚霸王绝世的气概。
乌台诗案
冰冷的牢狱，无尽的折磨，你在寂寞中孤独地徘徊；想起昔日汴河风光无限，名噪天下。如今的你，无奈地被贬下黄州，心似北归的寒雁，飞不出这广漠的迷茫。
你彷徨，你哀伤。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”无奈啊，无奈！
而我愿陪你垂泪，“小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行”；我会欣赏你的豪放，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。
你想起了老父苏洵为人须正直的谆谆教诲，决定与__抗争到底。当玉兔东升，松涛阵阵，你凝视碧墨苍穹，将胸中的一口浊气吐尽，刹那间，心如碧海青天般澄清。
江风依旧，明月依旧，三月牢狱，你终获胜。我看到，忍受了肉体与精神的压力，坚持了正直，早已脱胎换骨的你。
【模拟评分】
基础等级47+发展等级6=53分
【批阅意见】
本文以有哲理意蕴的“压力便是射出胜利之箭的那把弓”为行文的线索，笔势纵横，铺张扬厉，大气包举，写出了项羽、苏轼在人生的转折关头顶住了压力，奏响了人生路上的强者之音，表达了深刻的主旨。
【等级作文3】
和氏璧
缄默！偌大的皇宫犹如世界末日来临般的死寂，我从王的手中滑落，“咕噜咕噜”地在地上滚动，王扬长而去，眼神甚是不屑。我望着发现我的人，此刻他的脸色是如死人般的苍白，颓唐的眼神掩饰不了内心的惊恐。
“他也这么认为么？”我沉默。我能证明自己的，除了近乎荒诞的“凤凰栖于此处”的传说，也便不再有什么。现在，唯一曾经相信这传说的人，在视满殿金块为石子的王的不屑下，也似乎选择了屈从。
“我是宝玉。”我一直这么认为着，当凤凰降落在我的身上，我也有了睥睨苍天、笑瞰风云的勇气与豪情。可是昔日已如风远去，我在市井的嘈杂声中继续了我“无转移”的誓言。
“多么丑的石头！”几个曼妙婀娜的身影伴着香风而过。
“多么肮脏的石头！”几个衣冠楚楚、道貌岸然的多情公子嬉笑而过……
冷冷的冰雨拍打在身上，溅起的泥泞嬉戏着对我做着鬼脸。但比起口水来，它不算什么，真的。只是不再有人相信我，偶尔的疑惑总会在权威和嘲笑声中如水面上的波纹消失得无影无踪。我黯然，坚硬的外壳掩饰不了内心的脆弱，我痛苦地闭上了双眼……
终于，睡梦中有人托起了我，“这是块好玉啊！”他淡淡地说。睁开眼，我看见了他——和氏，他的眼中闪烁的不仅是坚毅，还有自信。
“这是块好玉！”他对周围的人说。
“这是块好玉！”皇宫中他依旧淡淡而坚定地对御用鉴定家们说。
“那么用重压来检验吧！如果传说是真的，那么千钧的重压对它应当不会有影响；如果它不是什么好玉，那么你就和它一起成为粉末吧！”王不耐烦了。
当石头破裂的声音响起，所有人都冷冷地笑了。卫士们毫不犹豫地把刀架在他的脖子上，准备让和氏血溅五步。白森森的月光映在他的脸上，和氏依旧坚定地说：“这是块好玉。”
当铁块移去，刹那间，我从__中挣脱，努力地绽放。夺目的光彩掩盖了所有人的笑容，掩盖了大殿上直冲云霄的珠光宝气。而我，有如蝴蝶破茧后的美丽，凤凰涅槃后的重生。王骇然……
和氏成了宝玉的伯乐，那是他对权威与世俗的压力的胜利。
我成了传国的玉玺，那是我在万钧雷霆般重压下的重生，那是我的胜利。
【模拟评分】
基础等级46+发展等级9=55分
【批阅意见】
这篇文章站在和氏璧的角度观察世间的人与事，角度新颖。写作上，作者层层渲染，借以烘托和氏与和氏璧承受的压力，有力地突出了文章的主旨。双线结构精致巧妙，人物刻画形神毕肖，结尾点题简洁有力。
初看此题，考生会感到似曾相识，因为大多考生都写过有关顺境与逆境的话题。这两者确实有相同点，因为它们的外壳都是指人面临的客观条件。当然，条件的恶劣程度又有所不同，逆境有时候是灾难性的、非人力所能抵抗的，而压力则显得轻些。而这两者最主要的不同还是内核：顺境也好，逆境也好，能否克服，主要看一个人的意志与毅力，而压力能否变为动力则更多的取决于人的心态。换言之，此题的重点应落在“心态”上，离开了这一点，就有偏题之虞。写作上，此题可选的素材很多，从古代的“哀兵必胜”“破釜沉舟”到现代社会各式各样的竞技与竞争，从军事到科技到教育到卫生部门，均可涉笔。
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