这堂课真……
无
这是道半限制作文题，需填充“有趣”、“生动”、“没劲”、“枯燥”等词，可以选择上得好的课来写，也可以选择上得不好的课来写。“这堂课”是什么课?可以是任何科目的任意一节课，只要你觉得它值得一写，因此可写的题材相当广泛。这篇作文旨在表现自己对课堂教学的感受和评价。
思路之一：这堂课真有趣。老师先给我们讲述《皇帝的新装》这篇童话故事。他讲得生动有趣，我们听得兴味盎然。接着老师又请同学担任皇帝、大臣、骗子的角色，当堂表演课文片断，我们看了捧腹大笑。
思路之二：这堂课真没劲。开始上课，老师有声有色地讲，我们却无精打采地听。为什么呢?原来这是一节公开课，事前我们已排练了好几遍，现在上课虽井然有序，回答问题头头是道，可我什么也听不进去。
思路之三：这堂课真意外。老师迟迟未来上课，五分钟后才匆匆忙忙赶来，满头大汗。老师布置了作文题目，请同学们根据老师来教室前后的情景写场面描写的片断。同学们如梦初醒，明白了老帅“迟到”的用意。今天作文的速度特别快，下课时大家都交了卷。
[写法] 选定填入题目的词语后，就应该紧紧地扣住它进行构思行文；并恰当地运用有关的作文技法，写出特色来。
比如思路之二。题目补充成《这堂课真没劲》，选择老师弄虚作假上公开课预先排练为题材，该怎么写呢?开篇让老师有声有色地讲课跟同学没精打采地听课构成鲜朗的对比，从而设置悬念。接着可追叙老师为迎接公开课让我们排练多次，解释这堂课没劲的原因。再回过头来描写师生配合默契，听课者赞叹不已的上课情况，这是“面’’的描写；写“我”木然举手，机械背诵答案，也赢得一片赞叹声，这是“点”的描写。还要写“我”在上课时的一系列心理活动，进一步揭示没劲的原因。最后写下课铃声响了；我们如获大赦，更可见这堂课之没劲。这样紧紧扣住“没劲”，有对照，有悬念；有追叙，有顺叙；有场面描写，有心理描写；点面结合，正反结合，可以收到极好的艺术效果。
如果选择思路之一来写，千万别去复述故事，固然这故事蛮有趣。而要写老师讲得有趣——绘声绘色，同学听得有趣——心领神会；老师导演有趣——手舞足蹈，同学表演有趣——煞有介事，这样就可以把这堂课的“有趣”表现得淋漓尽致。如果按思路之三行文，可层层铺垫，卒章显志。前面的记叙不显山不露水，到后来才奇峰突起，“意外”也就不言而喻了。
常见的失误有：不能扣住这堂课的特点来写，一般化地描述上课的情景；不善于剪裁材料，这堂课的特点不够突出；平铺直叙，行文呆板，无法给人留下深刻的印象。
[同类文题] 1.我喜欢的一堂课(此题已限定写“喜欢”的一堂课，可在几门学科中筛选某一节有特色的课来写。)
2.我最满意的一堂课(此题要留心“最满意”三个字，可以从不同的角度来思考“最满意”的标准，选其一加以渲染即可。)
3.难忘的一堂课(“难忘”，印象很深刻。或许是这课上得好，或许是这课有特殊意义，只要能使你难以忘怀就行了。)
4.精彩的一堂课(精彩的课会使你喜欢，会使你满意，也会使你难忘，但你喜欢、满意、难忘的课未必都精彩。此题宜从教学的艺术来写课堂的精彩。)
5.我最喜欢的一堂语文课(此题选材范围只限于语文课。) 6.我最喜欢的一篇课文(此题从课堂转移到课文，要描述自己最喜欢它的原因。)
我最欣赏的一位同学
无
：
你“最欣赏”他（她）哪一（几）点？出众的才华？为人的真诚？还是学习上的坚韧不拔？动笔之前一定要明确，方可有的放矢。可以集中突出一点，也可写几点，分而述之。要让人物自己通过具体事件或生活场景中的一言一行，展现其性格魅力和思想品质中的闪光点。
对他（她）的欣赏、赞美，是贯穿全文的情感。
命题作文：滋润心田的那缕阳光
无
[题目分析]
有三个词语要注意： “滋润”“心田”“阳光”。关键是那缕阳光，可以指人，也可以是物。人，可以是妈妈，是爷爷，可以是教师；是物，可以是老屋，可以是书籍，可以是一幅画等等。还要突出对自己的滋润与温暖，对心灵的触动等。
[写作指导]
受“那缕阳光”的限制，选材要限定在一个方面。例如，写妈妈对我的关怀、体贴、照顾；写我有了不好的想法，妈妈怎么教育我；写妈妈用自己的言行如何滋润我的心田等等。还可以写一本书对我的心田的滋润，如《红楼梦》里的情节故事，如《巴黎圣母院》里的主人公对我的观念的熏陶，写《老人与海》里的桑提亚哥对我的心田的滋养等等。还可以写老屋的那缕阳光，那故乡的天地，那乡人的亲情，那老人的呵护，那是故乡亲情的滋养等。一般采用记叙的形式，也可以议论、抒情。
鲁迅先生有句诗：“花开花落两由之。”表达的意思是花开花落自有其内在的客观规律，我们不必为之伤感，为之抱怨，最积极可取的是采取“听其自流，待其自生”的态度。
请以“花开花落”为题，写一篇文章。
要求：立意自定；除诗歌外，文体自选；不少于800字。
略
这是一道充满诗意的作文题，“花开花落”实际上指以豁达的态度看待人生的得失。写此类题目，有以下几个注意点：一、尽可能实写，不要太虚，不能泛泛而谈。二、切口一定要小，如果写记叙文，力争有一两个精彩的细节；写议论文，要有一定的哲理和文化理念，从而提升整篇文章的层次。
（北京市海淀区抽样检测）
阅读下面文字，根据要求作文。
一项权威社会调查显示：上一代农民工通常只关注薪酬，“不太在意”尊重，而“80后”农民工则将“尊重”放在一个极其重要的位置。他们身上的这种变化映射出了现今社会中人们尊重意识的觉醒。
请以“尊重”为题，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限；②不少于800字。
【范文】
尊重
不要被动的回应世界，不要随便宣泄我们的冷漠与傲慢，因为当我们将自身善意、修养以及人格的光辉献给世界时，它也会向我们微笑。
——题记
生命需要尊重，恰如春日里那积蓄了一冬的小草不希望被踩上一脚，恰如夏日里那酝酿了一春的小花不希望被折打几下，恰如秋日里那积攒了一年的果实不希望被馋嘴的孩子偷吃几口。
生命需要尊重，尊重生命是我们热爱生命的前提，尊重生命是我们享受生命的序曲，尊重生命，才能善待自己，善待他人，善待人生。
尊重生命的程度决定了生命回赠你的多少。
尊重是一种态度，是一种谦卑的行为，当我们用心底最真诚的态度善待生命时，生命也会以同样的结果回馈于你。
贝多芬的失聪是生命的打击，而《月光曲》也是生命的信任与尊重。
鲁宾逊的背井离乡是生命的重创，而《鲁宾逊漂流记》中星期五却是生命给与他的礼品，只因他对生命的珍惜和那份执著。
尊重生命的同时我们也赢得了自己，获得了新的生命。
尊重生命是高贵的品质，那是人间的爱的升华，是宇宙的感情的最高表现形式。
羚羊飞渡展现了老羚羊对新生命的尊重，蚁群遇火展示的是小生命对大生命的尊重，新转来的女生以“我可以扶你起来吗？”示意生病的男孩，是坚强的生命对虚弱的生命的尊重。
这尊重里有爱，有高尚的品质，也是这尊重赢得了新的生命，和生命的新起点，新高度。
对生命的最好表达方式便是尊重。生命是拥有了阳光雨露含苞欲放的花朵，尊重是阳光中温暖的一线，是雨露中最温馨的一滴。
生命有如一个苹果，上帝在吃苹果时偶尔遇到喜欢的一个多咬了一口，而成了人的时候，则变成了一种缺陷，这也是上帝对我们的考验，考验你对这生命的真诚，考验你对生命的情感，生命本不完美，而一颗尊重生命的心，却会使它变得完美而充满生机。
略
阅读下面的文字，根据要求作文。
西方哲人奥古斯丁说：人们赞美山岳的崇高，大海的波涛，海岸的逶迤，星辰的运行，却把自身置于脑后……
请以“发现自己”为题目，写一篇作文，不少于800字。
无
作文以“发现自己”为题目，已经很明确地要求，要写一篇命题作文。即便是命题作文，命题人提供的材料也须认真阅读，深入领会其命题意旨。“人们赞美山岳的崇高，大海的波涛，海岸的逶迤，星辰的运行，却把自己置于脑后……”中，“却把自己置于脑后”明显来看，作者对此种人持否定态度。 反向来看，那么发现自己的什么呢？发现是经过深入细致的研究探索等，看到或者找到前人或别人没有看到的事物或规律。自己则可以指自身的个性禀赋、精神特质、优势短板、价值实现等等。发现的过程，也就是一个不断地认识自己，解剖自己，完善自己，实现自我的过程。当然，这里的“自己”，可以是“小我”，也可以上升到“大我”境界。
思路点拨 1.发现自己并不容易，尤其是在现今这个纷繁复杂、色彩斑斓的世界。自己看自己难，难就难在“只缘身在此山中”，做真正的自我就更难。
2.一个人如果能发现自己，能正确对待自己存在的问题，去想合理的办法去解决这些问题，在生活中去注意这些细小的环节，一定会成为更优秀的人。
3.成功者是在不断实践中发现成功道路的，因此，我们不要绝对依赖自己的感觉，而要在实践中与时俱进地认识自己，发现自己，调整自己的努力方向。
4.发现自己，才能选择最正确的道路，在有限的人生旅途上少走弯路，才能确定最优化的目标，实现个人的最大价值，从而走向成功。
阅读下面一段文字，根据要求写一篇文章。
有部电影叫《站直了，别趴下》，站立，是一种姿态，也是一种信念。请以“站立”为题目，写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于800字。
无
1、题意理解
反向理解：
——表层：不趴着、不弯腰、不低头、不下跪；
——引申：不卑微，不屈服，不猥琐，不认输，不放弃
——提升：不自轻自贱，不俯首帖耳，不卑躬屈膝，不人云亦云……
正面理解：有坚定信念，有坚强意志，有高远境界，有独立人格，有高尚气节，刚直，伟岸，方正，不屈不挠，顶天立地，堂堂正正，……
可从中任选一种理解来立意展开，如“一个人不匍匐在这个世界上，他才能看得更多，看得更远，看得更清晰、更透彻，才能在纷纭错综的世界里，以站立的姿态给自己博得高远的人生境界。”
2、立意角度
从内涵角度——
精神站立（灵魂站立）、思想站立、人格站立、文化站立、意志站立 ……
从主体角度——
民族站立：在历史中的站立，在世界中的站立，在时代中站立
官员站立：直官、廉官；贪官，庸官，媚官
文人站立、军人站立、百姓站立……
从背景角度——
在困难中站立、在人生中站立、在世界站立、在历史站立……
3、展开角度
（1）为什么要站立？
站立是一种气节，能够彰显人的精神高度
站立是一种意志，能够检验人的心理强度
站立是一种境界，能够拓展人的心灵广度
（2）怎么站立？
在困境面前不退缩
在强权面前不低头
在物欲面前不迷惑
（3）哪些不属于站立？
——犬儒（对比大儒、鸿儒）
——大丈夫能屈能伸（对比：大丈夫头可断，血可流，灵魂与尊严不可丢）
——好死不如赖活着（对比：宁可站着死，不愿跪着生）
——留得青山在，不怕没柴烧（对比：粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间）
引中国文化中的元素，很能引起人共鸣。如“这是一个盛产犬儒的时代，许多人已经忘记了站立的姿态。”
2、材料举隅
民族站立：奥运、地震、神七
官员：司马迁（以……站立于历史中）；魏征（以……站立于帝王之前）；林则徐（以……站立于外敌面前）
文人：孟子（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）、李白（安能摧眉折腰事权贵）；陶渊明（不为五斗米折腰）…………
胡风:__为了__周扬,派人去狱中找胡风.跟胡风许愿,只要胡风写批判周扬的文章,就给他__,并用文化部长的位子来__胡风.胡风听完来意,大骂来人,并说:“我和周扬是学术观点不同，而__纯属胡说八道。”
老舍 : 以自己生命的代价,来讽刺人类最低级的行为.
朱自清:宁死不吃外国的救济粮. 民族气节冲霄汉,文人傲骨蔑冬梅.
伯夷、叔齐：商亡后隐居首阳山，决心不食周粟。
嵇康：西晋大音乐家、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》。
东晋诗人陶渊明（陶潜）：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。
唐朝诗人李白：“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”,“戏万乘若僚友，视侪列如草芥”。他高扬人格，宣称“君不能狸膏金踞学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”!
郑燮：号板桥，乾隆元年进士，做过山东范县和潍县知县，后因请求赈助农民而得罪豪吏，告疾罢官归，“掷去纱帽不为官”，居扬州以诗书画自适。
鲁迅： “横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”。他那不为权势为国为民坚持真理的傲骨简直是金石铸成的。
梅兰芳： 蓄须明志，不为日寇演戏。
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在清朝的雍正、乾隆时期，文网之酷虐远远胜过电网，仍有不少文人挺着脊梁，硬着腰骨，私修“明史”，刊刻怀念故国，感伤黎庶的诗文，尽管他们深知那样做的后果会是脑袋搬家，甚至灭族，鞭尸；
在明朝，东林党人和复社诸君子铁肩担道义，挺身而出，与阉党（以魏忠贤、阮大铖为首）作悬崖上的殊死搏斗，头颈之硬，脊梁之挺，直把杀身视为等闲事，哪有半点精神的阳痿？
在宋代，有苏东坡等一大批文人虽贬落至死，也不改初衷，那时的文人，更重要的身份是文官，是“一官二吏”的高阶层，倘若他们的言行只受利益原则的单向驱动，就很容易抹杀良知，丧失骨气。但他们坚持不同政见，在“聪明人”看来，那纯粹是吃饱了饭撑的，跟自己闹别扭，找难受，犯得着吗？
在大唐，有韩愈那样批龙鳞、捋虎须的文人，爱佛骨胜过爱真理的宪宗皇帝他也敢惹，你说，他的脊梁是不是铁打的？是不是淬火加钢过？
在“司马昭之心路人皆知”的曹魏末期，嵇康竟敢特立独行，“非汤武而薄周孔”，无异于往狠里给司马昭那张马脸猛挥一记钩拳，你说，他是不是天地间屹然不倒的英物？
在西汉，司马迁仗义直言，为身陷匈奴的李陵说了几句公道话，触犯了盛怒的暴君汉武帝，为此，他献出了中国文人最具雄风的两颗睾丸，良种没了，后世的文人便一茬不如一茬。太史公个人肉体惨遭去势，够可悲够可痛的了，但他精神的火种并未因此熄灭，这又是中华民族的大幸。
喜欢披览历史载籍的读者，不难得出一个显明无疑的结论：历朝历代，强颈都斗不过快刀，骨头都挡不住斧头，批判的武器都敌不过武器的批判，从来如此，未曾有过什么例外，这就足以见出封建__这台“绞肉机”对知识分子的独立人格具有何等强大的杀伤力。但任何时代都不可缺少硬气的“傻子”，因为这样的“傻子”才代表着民族的良知，这样的“硬气”才是民族的元气。在相对蒙昧的群落中，ＩＱ值最高的人，不被当成疯子，即被当成异端，作为不合群的另类，他们的命运如出一辙，不死于有形的刀斧，也会死于无形的棍棒。
有高于一世之才，却无高于一世之命，这不仅是屈原的悲哀，贾谊的悲哀，也是所有中国优秀知识分子的悲哀。他们惟有甘死如饴，经由“死亡”那面镜子，欣赏生命的另一种存在方式——精神所许诺的永恒，才能得到来自天堂的慰抚。文天祥在《正气歌》中朗然相告：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”优秀的知识分子，无论他们是自杀，还是被杀，作为谁也无法剥夺的遗产，那股丰沛的浩然之气都会成为后世精神的“氧泵”和“氧仓”。
文天祥的被杀实际上也是自杀，他完全可以不死，他甚至还可以“活”得比以往更“风光”更“体面”。但他只求速死，不肯自玷自污，甚至发出了“鼎镬甘如饴，求之不可得”的喟叹，那宏音巨响，让无知的草木听了也会为之凛然一惊。在“君降臣不降”的文天祥身上，我再次看到了中国古代优秀知识分子精神极端孤洁的那一面。死神将文天祥的物质生命推入了深不可测的__和虚无，但死神并非万能，文天祥的精神生命超逾了死神的管辖地带，它为苍凉阴暗的人世间留下了一抹刮擦不去的亮色和暖色。陆秀夫背着南宋最后一位小皇帝赵昺跳入惊涛骇浪的大海，换了文天祥，他也会这样做，做得同样干净利落。你别说，他们陪着一个什么也不懂的小把戏去死，陪着一身鸡皮的没落王朝去死，不值得；要知道，文天祥和陆秀夫这两位同科进士，他们不仅作为爱国者而死，也作为孤洁的知识分子而死，非此一死不足以明心见志。
到了民国十六年（1927年）六月二日，大学者王国维自沉于颐和园鱼藻轩附近。他遗书的开头四句无疑是其自沉原因最准确的揭秘，“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”，他所说的“世变”，即是世道人心的大败坏大沤臭。“义无再辱”这四个字不简单，它涵盖了死者全部的隐痛和决心。几千年来，力求精神孤洁的中国优秀知识分子之所以选择自杀这种极端决绝的方式告别人世，几乎都是因为“义无再辱”。知义者必勇，知耻者必勇，勇于赴死，绰绰有余。顾炎武在《日知录·廉耻》一则中说：“……士大夫之无耻，是谓国耻。”这句话无异于一记警钟，听不进去的人是无可救药的。
近、现代史上，陈天华1905年自沉于日本海，杨笃生1911年自沉于英国利物浦出海口，梁济1918年自沉于积水潭，王国维1927年自沉于颐和园，朱湘1933年自沉于黄浦江，我列举的显然不是自沉者的全部，那将是一张长到令人惊悚的名单，仅仅只是这几位，就足够风云变色了。
作为革命家，陈天华看到自己的国家已堕落至毫无尊严，革命战友缺乏团结，不思进取，他义无再辱；作为学者，王国维看到乱世里学术衰颓，学者命如草芥，他义无再辱；作为诗人，朱湘看到人生的悲辛和人心的冷酷，他义无再辱。在自沉者看来，“义无再辱”的标牌背后站着的首席代表绝对不是凶恶的死神，而是安乐天使。
当肉体的保存和精神的救赎发生避无可避的巨大冲突时，绝大多数人会选择前者，放弃后者，因而向环节动物（蚯蚓之类）学习，钻到板结的土壤里去，“雪藏”起来，以保存生命为第一要务。但某些优秀的知识分子会毅然选择后者，放弃前者，让肉体下沉，让精神拔地飞升。
受辱，受辱，不断地受辱，不断地退让，直退到“义”字的临界线，他们的内心才悲愤地呐喊道，够了，够了，我不能再忍受这样的污辱！于是，他们选择了与“天下之至刚”的暴政恰成鲜明反比的“天下之至柔”的井水、湖水、河水、江水或海水，作为生命的归宿。仅从这一点就可以看出，“义无再辱”的“义”攸关千钧一发的尊严。
无论是在政治的“__氧仓”中，还是在日常生活“腐臭阴暗的地下室”里，义无再辱的中国文人选择了死亡，便选择了自赎和解脱之路，这是最佳选择吗？除此之外，他们显然还可以选择更英勇的抗争，进入“活的炼狱”，给自己的精神一个在泪水中泡三回，在血水中浸三回，在碱水中煮三回的历险的机会，活得正直，活得坚强，活得刚毅，像太史公那样，即使被皇帝阉了，含奇耻忍大辱，也要在竹简上刻完一部煌煌《史记》，把那一耳括子重重地扇回去。中国知识分子多数是在封建思想耳提面命的“训导室”中长大成人的，谁来为这批“弄坏了坯子的大愚若智者”启蒙？才真叫棘手的问题。至于给他们酥脆的骨骼补“钙”，虽也要紧，还在其次。
元朝统治者给汉族文人一个“八娼九儒十丐”的定位，对此，后代文人一直很不服气，可少数人的努力并不能使整体面貌发生根本改观，奈何奈何？！我忽然想起明末的钱谦益，此公甘心下跪，甘心媚敌，作清朝的降臣，倒是他的枕边美眉——侠妓柳如是深明大义，奋身投水自沉，身虽获救而心已死。那些缺乏独立人格的知识分子，是该掩面羞煞的，他们每逢生死关头便乐于认贼作父，视仇为亲，有奶就是娘，出卖色相的妓女也远比那些出卖灵魂的龌龊之辈要高贵得多。
向义无再辱的死者致敬吧，他们至少不是最终的妥协者和屈服者，不是那种一边舔着强权者的屁股，一边吧哒着“幸福”舌头的狗子！
阅读下面文字，根据要求作文
你每天拥有新的东西，同时也必然失去一些东西，对于那些失去了的，你还愿意去寻找回来吗？”“假如你用了很长时间、很多精力去寻找一样东西，可找到后却发现它已经面目全非了，这时候你会怎么想？”“在寻找的过程中，你有过‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’的体验吗？
请以“寻找”为标题作文。
寻 找
带着满身的疲倦，我拎着行李走在这条熟悉的大街上。低头沉思着老师给我们的“艰巨使命”，也不知老师是怎么想的，竟心血来潮，让我寻找生活中最触动心灵的事物。我抬头环视了一下四周匆匆过往的行人。不禁埋怨道：“现在的人们都在为涨鼓腰包活着，我去哪儿才能寻找到我所想要的呢？”我茫然若失……
我继续漫不经心地走着，突然一个身影闯入我的视野，是一个二十出头的小伙子，但是当我不经意地打量他时，我的心情着实地震了一下，他，失去了右腿，只能依仗着两根支架行走，右裤腿空空的，我不禁同情起他来。也许是因为我无聊至极了吧！竟然开始关注他。他沿着街道走着，是昂着头的，见到熟人，他热情地点头致意，他的笑容出乎我的意料之外，我明白了，灾难并没有压倒他，并没有使他颓废。他的一举一动更加牵动着我的注意。
我的视线刚转移了一会儿，他便逃脱了我的视野，赶紧搜寻一番，原来他走过街道想去对面。他想干什么呢！好奇心驱使我放慢了脚步。只见他走到对面站立，我猛地一看，原来那侧街道的一个铁盖没有盖好。他不会想要盖上铁盖吧！事实又证明我错了。他，依靠着支架，慢慢下“蹲”，并不断调整支架位置，这个在我们看来很简单的动作，他却花了九牛二虎之力。他成功地“蹲”下来，便把支架放在一旁，卷起袖管，便要去移动铁盖。毕竟是铁盖，他并没有成功，但他仍没有放弃，他转移了角度，又一次移动，似乎有了起色，但是仍费力，我隐约看到他咬紧牙关的样子，不多一会儿，铁盖已被他移动了很多，但我又看到他脸上掠过一丝痛意，也许是右腿上部由于支撑久了而痛。我看呆了，竟没想到去帮他，待我想到时，他已经成功盖上铁盖。
他又依靠支架给他的力量缓缓站了起来，猛然间，我看到他脸上，掠过微笑，那是一个发自内心最动容的微笑。我竟被他深深地感到了。我看着他走向前，身影渐渐融入那晚霞的余晖，越来越高大。
回过神来，我才猛地意识到，对，这不就是我苦苦寻找的心灵触动吗？一个能时刻想着为社会作出一点贡献的“残疾人”。
于是，“咔嚓”一声，我按动快门，用心灵记录下这份美丽，用心灵珍藏起这份“寻找”。
无
以"我就是我"为题写一篇不少于800字的文章（徐州市高三年级摸底考试）
注意：①立意自定。②文体自选。（诗歌、戏剧除外）③书写规范，正确使用标点符号。
无
一、命题思路本命题侧重学生表达青春个性的独立与张扬，符合学生的年龄特点，体现时代的气息，是一个学生愿意谈论的话题，更为关键的是本命题贴近新课改关注人的个体的发展要求，与教材方向具有一致性，如与必修一"向青春举杯"板块（张扬青春、体悟人生）、必修三"号角，为你长鸣"（培养伟大人格）板块内容都有相关性，符合新教材编写三个向度（人与自然、人与自我、人与社会）中的"人与自我"向度。
二、审题要求（1）应从独立个性、人格方面入手。
（2）写自己更好，如果评论他人的独立个性、人格，反映他人的与众不同，只要较为明确表述出主题意思，也是合乎题意的。
（3）所写个性、人格等，内容应是正面的、积极的，要体现出较高境界。
有一句名言：最重要的一个词是：“我们”，最不重要的词是“我”。你对这句名言有何看法？请以“我和我们”为题写一篇800字以上的文章，表达你的看法。文章体裁不限。
无
“我”和“我们”之间的关系就是个人与整体之间的关系。个人的力量比不上集体的力量。当今世界，科技飞速发展，科学分支越来越繁多，社会分工也随之越来越精细。个人的智力、能力、精力是有限的，谁也不可能事事精通，面面俱到，所以更需要集体的力量。反过来说，在“我们”中每一个“我”的作用也是非常大的，只有一个个“我”组合起来，才有“我们”，没有“我”也就没有“我们”，所以，在集体中，“我”也要认请自己的位置，明确不同的分工，和别人很好的协作，才能建立一个和谐、有着无穷力量的集体。而相反的，如“三个和尚”的故事，那就是没有处理好“我”与“我们”的关系。
在写作时，我们可写成议论文，论述两者之间的关系，也可编故事，形象说明二者的息息相关。
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