阅读下面文章，完成以下题目
平面的生活 （法）米??图尼埃
眼镜商放下检验镜，一边说话，一边带着明显的好奇表情，窥伺着他的话将在我身上产生的效果：“哦，好的。事情很简单，您是独眼龙。”
“独眼龙？我？但我有两只眼睛，并且是用眼睛来看世界的啊！”
“或许您是两只眼睛来看的，但绝不是同时用两只眼睛。您的右眼近视，而左眼远视，这两个缺陷恰好使得您的双眼可以交替工作。我们假设您面前二十厘米处放着一个物体，”说着他从桌上拿起一张写有字母的卡片，“您当然看得见这张卡片，但只是用您的右眼。对您的左眼来说，这个物体太近了，因此它此时处于休息状态。现在卡片距您五十厘米，您的右眼开始感觉不适。但您的左眼，也就是远视眼，却苏醒过来。再远十厘米，行了。您的右眼放弃了，并将接力棒付给了自己的邻居。左眼忠诚地接替了右眼，而您什么也没注意到。”
“太奇妙了！我是多么完美啊！我的眼睛是多么聪明啊！确实如此，既然人们长着两只眼睛，为何不让它们各有专攻，分工协作呢？”
“请您不要太过得意。”眼镜商说，“因为，只要您不在乎能否感觉到物体的凹凸起伏，一切都会相安无事。”
“因为我感觉不到物体的凹凸起伏吗？”
“您当然感觉不到。要感觉到物体的凹凸起伏，必须同时用两只眼睛进行观察。两幅相似但不相同的图像之间的微小差距产生立体感。”
“因此我是生活在一个只有二维的世界中了？”
“是的，您看到的是一个平面世界。对您来说，有左有右，有高有低，至于深度，则根本没有，这便是独眼龙的视觉。”
“您提示的情况多么令人震惊啊！那么我该做些什么呢？”
“我要给您配制眼镜，有了它，您就可以同时用两只眼睛来看世界了。”眼镜商许诺说。
三天后，戴着这副应该会给我的双眼有益辅助的眼镜，我再次走出眼镜店，我便立刻不得不闪身让一位夫人进门。一个夫人？应该说是一只鼻子，一只后面跟着一位夫人的鼻子。因为我一生中从没见过这样的鼻子，硕大，无边，尖利，如同一只鹳嘴向我直刺而来。
接着便到了马路上。马路？毋宁说是蜂拥直撞，地狱一般：钩子遍布，军刀挥舞，长矛林立，愤怒的公牛一般的人群奔突拥挤。汽车如同发疯的猎狗向我狂奔而来，行人跳向我又在最后一刻准确无误地避开，各种物体好像眼镜似的，直冲我的脸跳将过来。我成了一种普遍的 明显的和仇恨的对象。
最终，我得救了，折叠起来的眼镜消失在了衣兜里。哦，多么柔和！哦，春天！行人和汽车毫无起伏地滑行而过，好似反映在帘幕上的影子。建筑物构成了画在同一平面上的一幅无害的背景。妇女们又重新变得温柔可人，好似在时尚杂志的页面上一般变换着位置。我还发现了人类普遍的相互对照的四个动作的秘密。首先，是为了友好的握手而伸出的平展的手与握成拳头准备打人或至少是咒骂的手的对立。但尤其是微笑，这是所有动作中最平面而又最适宜二维空间的动作：嘴向两边咧开，眼角皱起。这就是平面生命的绽放。孩子深谙此道，为了在做鬼脸时创造出第三维度，他便伸舌头，这恰好构微笑的对立面。
弗兰西斯??培根和拉乌尔??杜飞①。眼镜把我投入培根过分的 侵略性的 螺旋状的世界中。摘下眼镜，我又重新找到了杜飞画幅中亲切的花枝图案 歌唱的主题和轻快的鸟儿。
[注]①弗兰西斯??培根(1909—1992)，英国画家；拉乌尔??杜飞（1877—1953）法国画家和设计师。
文章开头眼镜商说“我”是“独眼龙”。请联系文中对话部分，分析眼镜这样说的原因。（2分）
结合全文，理解“我还发现了人类普通的相互对照的四个动作的秘密”一句的含义，完成下面的题目。（6分）
（1）四个动作分别指：
（2）“秘密”是指：
（3）使用“普遍”一词的原因是：
文章末尾，作者借用培根和杜飞的画形象地演绎两个不同的世界。请你据此推断这两位画家的艺术风格，并用自己的话加以概括。（各不超过12个字）（6分）
（1）培根的绘画风格： 。
（2）杜飞的绘画风格： 。
下面对这篇散文的赏析，错误的两项是（4分）
A.本文通过单眼和双眼观察产生的两种视觉对比，具体描绘了平面生活和立体生活的不同景象，写出了独特的人生感悟，既体现了幽默乐观的人生态度，也表现出对现实世界的某种讽喻。
B.作者娴熟地运用象征手法，为读者对本文的解读提供了多种可能性。“我”摘下眼镜前后所看到的两个世界充满矛盾和对立，表明作者对平面生活的适应与赞美，对立体世界的厌恶与批判。
C.本文不同于一般叙事 抒情散文，它运用寓言的表现形式，借助虚拟的生活场景，多角度地展现了社会生活，在一定程度上突破了散文写作的一般模式，令人耳目一新。
D.本文最后四段通过形象的对比，生动地表达了两个世界给人的荒诞__与柔和愉快的不同感受，而引经据典以及比喻 夸张 拟人等修辞手法的运用，则更增添了文章的艺术感染力。
E.本文语言独特，风格鲜明，简朴中显灵动，明快中见厚重。开篇的对话貌似漫不经心，实则逻辑严密；内容略显奇异怪诞，态度一本正经，令人忍俊不禁。
【小题】（2分）
①“我”右眼近视，左眼远视，双眼不能同时使用；②“我”看到的是二维的平面世界，看不到三维的立体世界。
【小题】（6分）
（1）①友好地伸手；②恶意地握拳；③微笑；④伸出舌头做鬼脸。
（2）平面生活和立体生活的对立。
（3）①两个世界、两种生活的对立是人类普遍存在的；②它涉及到多方面的对立关系（人与人的对立；平面与立体的对立；表象世界与本质世界的对立；成人世界与孩子世界的对立）。
【小题】（6分）（1）①夸张的；②批判的；③立体的。
（2）①优雅的；②歌颂的；③平面的。
【小题】（4分）B D
无
阅读下面文章，完成以下题目
合欢树
十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好。老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“我那时可能还不到十岁呢。”我听得很扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释，我装作根本不再注意她，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。
二十岁，我的两条腿残废了。为了我的腿，母亲的头上开始有了白发。尽管医院已明说我的病目前没办法治，但母亲不死心，她到处找大夫，打听偏方，花钱买来些稀奇古怪的药，让我服用，让我洗 敷 熏 炙。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。可母亲仍不放弃，直到最后一回我的胯上被熏成烫伤，这对于瘫痪病人实在太悬了。后来母亲发现我在写小说，她跟我说：“那就好好写吧。“我听出来，她对治好我的腿也终于绝望，但又抱了新的希望。“你小时候的作文不是得过第一？”她提醒我说。她到处去给我借书。顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫 打听偏方一样锲而不舍。
三十岁时，我发表了第一篇小说，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。
获奖之后，登门采访的记者就多，大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想；母亲为什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎听见回答：“她心里太苦了，老天爷可怜她，就召她回去了。”这让我心里得到一点安慰 睁开眼睛，风正在树林里吹过。
几年前，老街坊们就提醒过我：“到小院儿去看看吧，你妈妈种的那棵合欢树今年开花了！”我听了心里一阵抖。还说，我家原来住的房子里现在住了小两口，刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。
我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的小苗，以为是含羞草，种在花盆里长起来，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在花盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上。再过一年，母亲去世，我们搬离了同母亲住过的那个小院儿，悲痛弄得把那棵小树忘记了。
与其在外边瞎逛，我想，不如就去看着那棵树吧。来到老院子，老街坊们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我眼前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。我问起那裸合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。但我再难看见它了，因为老院里扩建了小厨房什么的，过道窄，摇车进不到里面的小院儿。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。
我告别了老街坊，摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。
有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。
（取材于《史铁生作品集》）
.下列对原文的理解，不正确的两项是（4分）
A.儿子作文比赛得了第一，母亲却说她小时候作文写得还要好。她这样说是为了激励孩子成为作家。
B.母亲本来喜欢花木，“但当时心思全在别处”。这“别处”指的是为儿子治病和找工作。
C.母亲以为合欢树第三年的复生是个好兆头。作者写这一点是暗示，母亲因为操心儿子的病以致有点迷信了。
D.在质朴的老街坊眼中，生活 健康与工作显然比文章，比获奖更重要。
E.“悲伤也成享受”，是说人在独自静静地怀念逝去的亲人时，即使悲伤，也会有某种温馨的感觉。
.本文一开头就写了儿子小时候与母亲的一场小冲突。你认为这样写有什么特别的作用？（4分）
答：
.作者在文章中三次提到自己的年龄。你认为他在二十岁以后和三十岁以后对母爱各有怎样的体会？（4分）
答：
.文章在对那个看树影儿的孩子的拟想中结束。作者这样写想要表现什么？这种写法的特点和效果是什么？（6分）
答：
【小题】 .（4分）A、C
【小题】 .（4分）
①突出母亲年轻时争强好胜、不免孩子气的性格，使母亲的形象一开始就显得很率真可爱，这与后文中母亲因操劳而早逝的可敬形象构成对比。②展现母子俩曾经有过一段轻松快乐、无忧无虑的生活：这种快乐的生活气氛和轻松笔调，与后来的生活困境及后文压抑的气氛形成对照。③这样一篇回忆母亲的文章如此开头，非常别致，增强了文章的生活情趣和艺术吸引力。
【小题】 .（4分）
①二十岁以后，作者双腿残废，母亲为了给他治病和帮助他学习写作而努力不懈，直至因过度操劳而早逝，这使他体会到母亲的执着与无私。②三十岁以后，作者在创作上接连获得成功，他感念没有母亲就没有自己的现在，痛定思痛，更体会到母亲的深厚与恒久。
【小题】 .（6分）
要点：
想表现的是：①母爱是普遍的②母爱又是独特的
写法的特点和效果是：①以一种间接的、含蓄的方式抒情②含而不露，韵味悠长
无
现代文大阅读
阅读下面作品，完成17～20题。
家乡的桥
陈根生
①苏北平原，枕江俯海，河港交叉。生我养我的如皋古城就浮在这一片波光粼粼之上。
②有山就有路，有水就有桥，桥是水乡的天使。可不，车水马龙，行人如织，哪一刻离得开桥？别看这么个小县城，有名有姓的桥就有五十六座！家乡流传着一副对联，至今铭记不忘。上联是：冒家姐姐看迎春，一（益）人丰乐；下联是：白衣奶奶拜guān yīn ，万佛愿修。这上联指：冒家桥，姐姐桥，迎春桥，一（益）人桥，丰乐桥。这下联指：白衣庵、奶奶庵、guān yīn 堂、万佛庵、愿修庵。二十二个字便巧妙地联结了古城里五座桥、五所庙，而且刻画得有姿有态、有情有趣，令人拍案叫绝。这副趣联是哪位文人学士的大作已不可考，但字里行间所倾注的家乡人民对桥的感情，比桥下的水都深都长！
③家乡的桥，每一座都涂抹出一片风景。无论是古朴的砖木桥，还是厚重的石板桥，都是自然风光、人文景观画框里出色的一笔。桥洞里的水总是缓缓地、静静地，跨着轻盈的碎步，踏着舒徐的旋律；流着银杏的壮伟、刺槐的蓬勃；淌着楝树的秀丽、杨柳的婀娜。于是水也妩媚了，桥也风姿了。一位摄影家曾来拍过照，水上桥拱是半个圆，水下倒影是半个圆，合起来似一轮满月，作品题名“圆洞替月”。现在想起来其实并不贴切，因为水呀，桥呀，全都影影绰绰在夜色迷茫中，月色氤氲中，改为“月朦胧桥朦胧”不是更逼近一首上乘的诗么？
④家乡的桥，人们一踏上去就踩在一片烟尘茫茫的历史里，走过桥便翻阅了一份辉煌的履历。南门红桥得名于一支太平军曾经威风凛凛地经过桥上；北门奉安桥得名于人民群众自发悼念中山先生；东门集贤桥不是一座普通的石桥，它可是因宋代城里连续出了王维熙、王观、王觌、王俊、王咸、王正纲祖孙叔侄五代状元、进士而建造的，每一块石板、石条都曾煊赫一时！西门的雁桥也不是一座普通的木桥，它是石姓三兄弟因隔河来往不便而建的，取名雁桥表示兄弟友爱如雁，清康熙状元胡任舆写过一篇《雁桥记》，至今读起来每个字都滴着浓浓的兄弟情。
⑤家乡的桥呀，桥石上蹒跚过我童年的稚嫩，桥栏上偎依过我青年的幻想，我往昔的岁月像落叶似的一片片飘落在桥面凹凹的缝缝罅罅里……上小学、中学我走的都是迎春桥，上大学后在外面转悠了几年，回来依旧走迎春桥。迎春桥是座十六七米长、六七米宽的古老石桥，东桥堍原先有座低矮的土地庙，小时候有个头疼发热什么的,母亲总在夜深人静时一个人悄悄到土地庙里烧炷香,然后一路低声喊着“娃儿哎——回来哟！”“娃儿哎——跟妈回家哟！”喊进了巷子，喊进了家门,一直喊到娃儿的床头,还要我从被窝里抬起昏沉沉的头答应一声“噢——到家了！”才算灵验。是母爱感动了土地公公、土地婆婆老两口发慈悲，还是小孩子本来就有耐受性？休息这么半天一夜也就自然痊愈，总之第二天一早就又背上书包跨过迎春桥上学去了。
⑥我走在迎春桥上每每怦然心动，更主要是因为桥两边栏杆上嵌着两块条石，一块刻着六个字：“愿天常生好人”，另一块还是刻着六个字：“愿人常行好事”，多少年风吹雨打下来，至今仍清晰可见。我每行至此，触目所及，都不免受到一次人生的教诲，仿佛听一位饱经沧桑的老人站在路边用苍凉而恳切的语调殷殷叮嘱后辈。这“二愿”并不是那位捐银造桥的明朝知县的创作。宋朝罗大经《鹤林玉露》记载说，豫章的一家旅馆墙壁上有人题了十二个字：“愿天常生好人，愿人常做好事。”后来他的一个叫彭执中的长辈，又受到此语的启示，自己立下一条生活准则：“住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。”……其实，我又何必如此多言呢！每当人们急匆匆地赶到岸边，这桥就挺身而出，把两岸连接起来，替人们排忧解难，静静地，默默地，不要谁道声谢，不望谁报个恩。
⑦我深爱着家乡的桥……
17.下列对这篇散文的理解和赏析，正确的两项是 （ ）
A.这篇散文以“家乡的桥”为线索，串起如珍珠般的各个段落，使文章前后勾连，首尾圆合，浑然一体。
B.文章的第一段，交待了如皋古城枕江俯海，河港交叉的水乡特点，具有总领全文，暗示主题的重要作用。
C.东门的集贤桥、西门的雁桥的名字都具有深刻的含义，它们记载了一段家族的历史，表现了浓浓的兄弟情谊。
D.在第六段，作者用比喻和拟人的手法，赋予了桥人格特征,形象地体现了桥对人们所起到的道德教化作用。
E.这篇散文文辞优美，意境深远，娓娓道来，耐人寻味，体现出一种清新自然、绚丽飘逸的风格特点。
18.文章第三段语言灵动、意境优美，请从修辞的角度对这段文字中画线的句子进行赏析。
答：
19.作者为什么深爱着家乡的桥？统观全文作答。
答：
20.“家乡的桥”具有丰富的文化底蕴，请任选一角度对“家乡的桥”或你所熟悉的某座桥进行评价。（可以从实用、美学、历史、人文、道德教化等角度进行评价）
17 AD
18要点：①指出修辞手法；②能结合词句作具体、合理赏析；③语言表达通顺。
19①家乡的桥给江南水乡的人们提供了交通方便。②家乡的桥景色优美，富有诗情画意。③家乡的桥记载了家乡的辉煌历史。④家乡的桥记录了作者的成长经历。⑤家乡的桥记录了感人的亲情。⑥家乡的桥给作者以深刻的教益。
20要点：①明确表述评价的具体内容；②指出评价对象的特点；③针对评价对象的特点谈自己的看法。
17 B项第一段没有总领全文,暗示主题的作用。C项集贤桥没有表现兄弟情。E项本文风格并不绚丽飘逸。
18要点：①指出修辞手法；②能结合词句作具体、合理赏析；③语言表达通顺。
19①家乡的桥给江南水乡的人们提供了交通方便。②家乡的桥景色优美，富有诗情画意。③家乡的桥记载了家乡的辉煌历史。④家乡的桥记录了作者的成长经历。⑤家乡的桥记录了感人的亲情。⑥家乡的桥给作者以深刻的教益。
20要点：①明确表述评价的具体内容；②指出评价对象的特点；③针对评价对象的特点谈自己的看法。
阅读下面文章，完成文后问题。
古典的雪
雪一直在飘落，这是飘摇了几个世纪的雪，在他们的生命中和我的内心里。
年少时，第一次读到关于雪的句子是岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”那时，从未见过千万树梨花盛开的样子，甚至连一树也不曾见过。北方的冬天，在我的眼里总是一个有些没落的季节，纵使玉树琼花，也难掩那一份浓重的苍凉与漫长的寒冷。在这首送别的诗里，北方绚丽而多姿的雪花被幻化为江南的熏风花树，温情而浪漫，离情别绪中也蕴涵了无限的春光和融融的暖意。故乡的城郊，有一条大河，两岸曾经是很大的一片林子，下雪的时候，树枝上就落满了雪花，远远的望去，在氤氲的雾气中，迷离、柔静、凄美，全无了冬日的凛冽。想必梨花就是这样在春风里绽放、摇曳。
雪忽然让人感到温暖。
不然，张岱怎么会在雪夜去湖心亭看雪呢？那该是江南的雪。
“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沆瀣，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
湖心亭的雪，使他从一个时代的终结里悟出了人生至情至性的真意，白雪掩盖了平日里谙熟的湖光山色，给世界以平和、熨帖，这是自然的淡作之美，触摸着幽静空旷的雪夜，他听到了时光流过和生命消亡的声音，顿感人之于自然是何等的藐小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是旷日持久的，清高的士子总能在自然与心灵的交融中找到精神的慰藉，“隐居以求志，行义以达道”，这是自魏晋以来一些退避尘俗，抛弃享乐的士子，把才思与自然、人文相融合的士大夫文化的一个侧面。于是，自然、民俗皆成为一种古典的咏叹，腾升出一股纵惯古今浓得化不开的书卷气。
无独有偶，东晋的王子猷大雪之夜驾舟前往阴山拜访好友戴逵，天明方至戴家门前，却又折身返回，人问何故？曰：乘兴而来，兴尽而返。见不见戴逵又何妨？这看起来有点大乖常理，但仔细想来却言微意重，对于后世的人们以及人们的生活有着不可言传的震慑。王子猷的这种特立独行分明是对世俗的嘲弄和抗争，即使它是那么孤立、诡秘、偏执和微不足道，却让我们如同在风流云散后看见万里无云的蓝天一样清晰地看见了一个遗世独立的人思想深处的潜流，它必将喷涌而出，一泻千里。
而唐朝的雪又赋予柳宗元另一种意义上的垂钓。
垂钓，中国古典文学中颇具道家情调的一种休闲方式，被柳宗元的《江雪》推向了极至。
于千年万年的无数个冬季之中，他独自的拥有了这个冬日。
寒江寂寞，落雪无言。
休问他为何冷淡了华屋暖裘，拒绝了亲朋故交，远离了俗务喧嚣。此刻心中时时忆起姜太公，仿佛与姜公同钓。
满目的苍茫中自然有一片空旷与浩渺在心间，人与自然的亲和力渗透在原始的寂静之中，是否也怀着那种伤感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或许是无饵的钓钩在水下的鱼群中轻轻的游荡，无奈和孤独伴飘飘洒洒的雪花落入江中随江流而去，那一种玲珑剔透的单纯、清冷和孤傲纷扬在凝重的雪雾中。
“飞花空舞任浮生，且学诗骨待长风，留得孤高冰韵在，千年风雪化诗声。”
我试赋拙诗一首，且作对远去的古典况味的一份怀想。
“落日熔金，暮云合璧，人在何处？”在古典的阅读中，回眸每一个雪霁初晴的黄昏，我仿佛募然聆听到那来自遥远的古典的雪中的歌吟，他们在不同的时代却在同一个自然的场景下以各自不同的姿态体现出人文的自我情怀，给思想和情志以自由沉浮的空间。这当然也蕴涵着人格的尊严和尊严的力量。弗兰克说，以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。
当我的手指轻轻的翻过这些书页，就好似走进一座雪野中古典的村庄，走进一座他们用思想的灵光用人格的尊严筑就的精神的殿堂。走进这个村庄，我依稀看见他们的窗前是摇曳着古典的烛光，捻过月光一样泛黄的书页，把没落悄悄的隐藏，这是上几个世纪的书香，也有筝韵跌宕的春江，萧鼓击碎了夜的幽静，曼舞着重现的心灵之光；走进这个村庄，我犹如驻足他们的思想的道场，我如轻盈之水匆匆的匆匆的流过他们翰墨的天堂；走进这个村庄，我不忍叩响他们雕花的门窗，我似妩媚之风默默的默默的掠过他们的星空他们的梦乡；走进这个村庄，给他们留一串心笔写下的诗行，当晨钟敲落雪一样的寒霜，转眼的经年，已是遥远的绝响。
行以当行乃千古真正之风流，为所欲为乃人间大气之文章。古典的雪，生命体验中的又一个本源，飘落于人内心的文化精灵，飞舞着生命的思想之花。
1. 题目“古典的雪”，“雪”的含义是什么？ (3分)
2. “垂钓，中国古典文学中颇具道家情调的一种休闲方式，被柳宗元的《江雪》推向了极至。”这句话的含义是什么？（5分）
3. 第二段写到回忆中故乡的雪，有什么作用？ (6分)
4. 下列对文章的理解和欣赏，正确的两项是（4分）
A.湖心亭的雪是美丽而多情的，它让张岱在孤独和寂寞中偶遇知音，再一次遭遇人生萍水相逢的喜悦。
B.文章引用了张岱、王、和柳宗元的文章或故事，是按照对雪的内容的理解的深化来安排材料的。
C.柳宗元的“独钓寒江雪”说明了柳宗元十分喜欢雪天，同时受道家思想的影响，接受了颇具道家情调的垂钓的休闲方式。
D.文章引用了岑参的诗，张岱的文章、王子猷的故事和柳宗元的诗，说明了中国古代文化中对雪的关注，几千年来已经赋予了雪以深厚的文化意义。
E.“我试赋拙诗一首，且作对远去的古典况味的一份怀想。”说明现代人已经没有诗意的眼光来看待雪了。
1.象征了浩渺的自然；特立独行的品格；文人的无奈与孤独。（3分）
2.柳宗元用在雪天垂钓的方式表达自己政治报复得不到实现的落寞之情，以及不向权贵低头的坚强信念。（5分）
3.与岑参诗中苍凉寒冷的雪形成对比；突出雪“迷离、柔静、凄美”的特点；为下文写“雪让人感到温暖”做铺垫。（6分）
4. A B
1.无
2.无
3.无
4.(C项“接受了颇具道家情调的垂钓的休闲方式”不正确。D项岑参诗中的“雪”是纯自然的雪，无文化意义。E项“说明现代人已经没有诗意的眼光来看待雪了”不正确。)
阅读下面各段文字，完成文后题目。
戈壁有我
郭保林
①大草原的尾声便是戈壁滩。
②戈壁滩是死亡的草原。
③这是纯种的戈壁，没有一点杂质，旷达的蓝天，缥缈的白云，一目荒旷的沉寂，一目宏阔的悲壮，粗莽零乱的线条，浮躁忧郁的色彩，构成浩瀚、壮美、沉郁、苍凉和富有野性的大写意，一种慑人心魄的大写意。成片成片灰褐色的砾石，面孔严肃，严肃得令人惊惶，令人悚然。这是大戈壁面靥上的痔瘤，还是层层叠叠的老年斑？
④沉重的时间压满大戈壁。戈壁滩太苍老了，苍老得难以寻觅一缕青丝，难以撷到一缕年轻的记忆，仿佛历史就蹲在这里不再走了，昨天，今天，还有明天都凝固在一起。
⑤据说，我们的车行路线是古丝绸之路。在人类历史上，影响最深、持续时间最长的四大文化体系——中国文化体系、印度文化体系、伊斯兰文化体系、希腊罗马西欧文化体系——的交汇点，就是这条古丝绸之路。它是历史的通道和罗盘，它导引过心灵史、文明史以至于生物史，至今，敦煌宝窟的画壁上还生活着两千年前用骆驼贩运丝绸、茶叶和陶瓷的商人。想当年，这路上骆驼成列，驼铃叮咚，牛马喧阗，驿站如珠，该是一片多么繁华的景象啊！而今丝绸之路荒芜了，湮灭了，罗盘生锈了。
⑥我放飞思绪的小鸟，穿越时间的屏障——我看见飞将军李广，汉家大将军霍去病的啸啸战马，猎猎大旗，迎风踏踏而去；我看见汉武帝的使臣张骞，大唐一代佛宗玄奘的驼队，昂首行进在戈壁荒漠，风沙浩浩，星路遥遥。一曲折杨柳的哀吟，三两声阳关三叠的古韵，使这寂寞的氛围更添一抹凄凉，几缕悲怆……生命的漩涡，人类的梦幻，而今都化为一种历史的难堪，和风沙卷逝而去又卷来的喟叹。
⑦这里原是一个古战场，战争的悲剧曾轰轰烈烈地演出一幕又一幕。目睹这漫漫戈壁，谁说这里是不毛之地？戈壁滩曾长出二十四史一页页辉煌，曾长出唐诗宋词的悲壮，曾长出阳关三叠的凄怆，也长出过“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的黯然神伤……
⑧一切都被风沙埋没了，被时间的巨浪吞噬了。
⑨人类是难以征服宇宙的。人类只是在宇宙的缝隙中默讨着生活的偶然幸存。在宇宙面前，人类是孤独①的。几千年来，人类在这里播种的文明和文化、繁荣和繁华、恩爱和仇恨、美丽和丑恶、善良和罪孽……都化为了乌有。只留下这类似月球地貌的灰褐色宣言，只留下太阳孤独②的鸣唱，只留下漠风唱给死亡的挽歌！
⑩我在戈壁滩上漫步。太阳已西斜，热浪开始退潮。
⑾四维空间只剩下一维。不，还有我！有我在，大戈壁便增加成了二维。我和宇宙之神肩并肩地站在遥远的地平线上，四周弥漫着“古从军”乐曲的那种迂回悲壮。此时此刻，只有我和宇宙之神在谈心、聊天。宇宙之神伏在我的肩头，悄声说：“大戈壁最美的风景是晚霞，不信，你等着瞧——”
⑿宇宙之神并未说假话。当大戈壁的黄昏降临之时，的确是一帧美丽悲怆的大风景。且看，远处那一道道起伏跌宕的沙梁，那是夕阳点燃的一条条火龙，火龙在晚风中飞跃腾动，给戈壁滩增添无限的生机和壮观。而遍地的砾石，红光灼灼，热烈动人。那骆驼刺和红柳也开出星星点点的红花，结满星星点点的红果，更添一抹斑驳富丽的景观，给人以庄严、神秘的感觉。
⒀夕阳沉去了。我站在暮色中，只觉得自己也化为一朵花，向大戈壁倾吐着爱恋之曲；化为一棵草，一棵树，向宇宙颂扬着生命之歌！
（选自《中华百年游记精华》，原文有删节）
1.第9段说“人类是孤独①的”，又说“只留下太阳孤独②的鸣唱”，结合文意分别解释这两个“孤独”的含义。
答：①孤独：
②孤独：
2.联系上下文，理解文中划线句子的含义。
（1）沉重的时间压满大戈壁（3分）
（2）它是历史的通道和罗盘
3.文章第⑦段用了四个含“长出”的句子，运用了哪些修辞手法？这四个句子表达了作者怎样的思想感情。
4.下列对文章的分析概括正确的两项是
A.古丝绸之路不仅是一条导引心灵文明之路，还是一条促使生物史向前发展之路。
B.当年那样繁华的古丝绸之路文明，那样壮丽的汉唐盛世，在历史与时间这不可抗拒的力量面前，也会变得如此渺小和无奈。
C.面对着古丝绸之路那荒凉的大漠，塌陷的烽火台和废弃的关隘，作者发思古之幽情，抒发了关于历史兴亡、世事变迁的感叹。
D.作者既为当年戈壁曾经有过的生命喧嚣和历史辉煌而激动，也为那里而今的荒凉、败落和沉寂而感慨。
E.作者以宏阔的视野，丰富的想象，充沛的感情，艺术地再现了大西北大漠戈
壁壮美的自然风光，以及大西北多姿多彩的生活，表现了生活的热烈和壮伟，有着一种阳刚之美。 答：[ ][ ]
1.①孤独：指人类无力抗争宇宙，在宇宙面前，人类是孤立无援。②孤独：是说在戈壁的荒漠上，已没有其他的生命，没有生命为伴。
2.（1）①广阔的戈壁滩没有生命的历史太久远了。②戈壁见证了太多的历史的变迁。
（2）这片戈壁当年是绿洲，是历史上联系中西方文化的桥梁和纽带。
3.修辞手法有：排比、比拟、引用。感情表达上的作用：概述了戈壁（或古丝绸之路）当年的辉煌和凄怆，表达了作者对当年戈壁历史作用的赞叹和对现今荒凉死寂的哀挽。
4.BD
1.无
2.无
3.无
4.（A项文中没有说丝绸之路有“促使生物史向前发展”的意思；C项没有描写“塌陷的烽火台和废弃的关隘”；E项没有“大西北多姿多彩的生活”）
阅读下面文章，完成以下题目
空 灵
譬如一片草原。在你看来，居然便是在大地这张纸上涂抹的那一幅画，任你的想像空旷而辽远；譬如一方天空。没有灿烂的云霞去装点，甚至怀抱中也没有几只鸟在嬉戏，像淘洗过一般，就那么固守一片纯净；譬如一湾海域。没有风亦没有浪，只是用湛蓝的眼睛装下一片天，让原来的蔚蓝变成一种饱和。于是，这种处子般的平静足可以让你想到天荒地老也不致破灭……
不妨说，这种景观便是一种空灵。这样，我们知道了空灵便是一种宁静一种和谐一种无穷，而且空灵于我们不是虚幻，它美丽得无处不在。
空灵于人，是心灵上一种短暂的休息和调试。
譬如友谊，我们原来是很深地爱和关怀着一个人，我们甚至可以产很深地介入，报把朋友封存在心里，保持一种距离。平淡的时候纵使浅浅地想起，于自己是开掘了一种财富，于朋友便是一种更深的铬记。无疑地，这应该是一种于遥远的时空聆听最近的心跳的方式。
譬如荣誉。其实，我们已经获得过的那些成功，以及因为那些成功带给予我们命运的种种改变，我们可以平淡些看。如果一个人创造过后便问心无愧地去接受回报，那他充其量只能算是活得不亏的人。活着不是一种交换，我们如果不太奢望自己所付出的一切都是为着自己命运的改变，我们会很轻松地呼吸，很随意地去工作。因为我们已经习惯了公平地去看自己的得失。想想看，一个早已为自己的心灵准备了一片很大的可以包容不公的天地的人，他还抱怨什么？或者说一个内心留着那么多的空灵可以化解忧伤的人，还会惧怕什么？
譬如不幸。对于一个不幸的人，他尤其需要的是旷达。如果说面对一无所有尚能坦然自若，不幸对这个人来说便函没有任何损伤了。空灵的时候便是一种旷达。不幸的人实在可以让自己的心灵世界空灵一些，像那些道僧，一无所有却心纳天下。有这种心境的人活着自是比那种整日为命运嘘吧的懦夫要强多了。
譬如整个的人生，倘使你心的领空固守一份空灵，你便会像看待一幅自然景观一般去看待世界，投入人生的心情就会像一只鸟投入天空的心情。因为心是空灵的，于是向往一份博大，向往一份无穷，那飞翔的翅膀就会舒展得分外果敢而有力。
空灵于人，终究是人体味生命或与生命抗衡时感情上的一种理智选择，是一种心态上的崇尚美好和保留美好啊！
1.请结合全文，说说自然景观的“空灵”内容上有着怎样的联系。（6分）
答：
2.“很轻松地呼吸，很随意地去工作”，指的是怎样的一种“空灵”的状态？（4分）
答：
3.“投入人生的心情就会像一只鸟投入天空的心情”，这句话的含义是什么？说说你的理解。（4分）
答：
4.下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）
A.作者对空灵的描写，作用在于说明空灵是每个人都可以领略到的自然景象和人生意义，它美丽得无处不在。
B.在作者看来，心灵的空灵是一种精神状态，具有这样的精神状态，可以直面不幸，摆脱忧伤，成为生活中的强者。
C.本文内容丰富，行文思路开阔，作者从多个角度着眼，旁征博引，纵论古今，但始终以“空灵”为中心。
D.本文结尾一段，不仅是对全文的收束和总结，而且阐明了空灵蕴涵的哲理。
E.本文语言优美、深刻、富于抒情性，不少段落用“譬如”领起，读来节奏明快，音韵和谐，增强了文章的感染力。
1.（6分）要点：（1）自然景观的空灵是一种宁静一种和谐一种无究，人心灵上的空灵其实也是一种宁静一种和谐，是体味生命或生命抗衡时感情上的一种理智选择，是一种崇尚美好和保留美好的无穷追求。
（20只有心灵上能够做到空灵的人，才能感受到自然景观的空灵。（答出一个要点给养分，离开文本的“发挥”的答案酌情减分）
2.（4分）要点：生活的心态舒畅而自由（关键词是“舒畅、自由：，意思正确即可）
3.（4分）要点：以积极健康的心态进入人生，就会获得生命的活力，享受到生命的愉悦。（意思正确即可）
4.（4分）A，C（A项曲解了描写空灵的作用；C项“旁征博引，纵论古今“在文吕没有根据）
无
阅读下面文章，完成以下题目
假如你想做一株腊梅
赵丽宏
①果然，你喜欢那几株腊梅，我的来自南方的朋友。
②你的欣羡的目光久久停留在我的书桌上，停留在那几株刚刚开始吐苞的腊梅上。你在惊异：那些瘦削干枯的枝头，何以竟结满密匝匝的花骨朵儿？那些娇弱无力的淡黄色小花，何以竞吐出如此高雅的清香？那清香无声无息地在飞，在飘，在流动，像一位神奇的诗人，正幽幽地吟哦着一首无形无韵然而无比优美的诗。
③你久久凝视着腊梅，突然扑哧一声笑了。“假如下辈子要变成一种植物的话，我想做一株腊梅，你呢？”
④你说着笑着就走了，却留给我好一阵想。假如你真的变成一株腊梅，那会怎么样呢？我默默地凝视着书桌上那几株腊梅，它们仿佛也在默默地看着我。如果那流动的清香是它们的语言的话，那它们也许是在回答我了。
⑤好，让我试看翻译它们的语言，你听着——
⑥假如你想做一株腊梅，假如你乐意成为我们家族的一员，那么，你必须坚韧，必须顽强，必须敢于用赤裸裸的躯体去抗衡暴风雪。你能吗？
⑦当北风在空旷寂寥的土地上呼啸，冰雪无情地封冻了一切，当无数生命用消极的冬眠躲避严寒的时候，你却应该醒着，毫无畏惧地伸展出光秃秃的枝干，并且要把毕生的心血凝聚在这些光秃秃的枝干上，凝结成无数个小小的蓓蕾，一任寒风把它们摇撼，一任严霜把它们包裹，一任飞雪把它们覆盖……没有一只半瓣绿叶为你遮挡风寒！你能忍受这种煎熬吗？也许，任何欢乐和关心都源自痛苦，都经历了殊死的拼搏，但是世人未必都懂得这个道理。
⑧假如你想做一株腊梅，你必须具备牺牲精神，必须毫无怨言地奉献出你的心血和生命的结晶。你能吗？
⑨当你历尽千辛万苦，终于迎着风雪开放出你小小的花朵，你一定无比珍惜这些美丽的生命之花。然而灾祸常常因此降临。为了万物肃杀时你一枝独秀的花朵，为了你预报春天信息的清香，人们的刀斧和钢剪将会无情地落到你身上，你能承受这种牺牲吗？也许，当你带着剪刀的创痕进入人类的厅堂，在瓷瓶里或者玻璃瓶里默默完成你生命的最后乐章时，你会生出无穷的哀怨，尽管有许多人微笑着欣赏你，发出一声声由衷的赞叹。如果人们告诉你，奉献和给予是一种莫大的幸福，你是不是同意呢？
⑩假如你想做一株腊梅，你必须忍受寂寞，必须习惯于长久地被人淡忘冷落。你能吗？
11请记住，在你的一生中，只有结蕾开花的日子你才被世人注目。即使你盛开之时，也是孤零零的，没有别的什么花儿愿意和你一起开放，甚至没有一簇绿叶陪伴你。当冰雪消融，当温暖的春风吹绿了世界，当万紫千红的花朵被水灵灵的枝叶扶衬着竞相开放，你的花儿早已谢落殆尽。这时候，人们便忘记了你，春之圆舞曲是不会为你奏响的。
12假如你要问我：你们何必要开花呢？我要这样回答你：我们开花，绝不是为了炫耀，也不是为了献媚，只是为了向世界展现我们的风骨和气节，展现我们对生命意义的理解。当然，我们的傲骨里也蕴藏着温柔的谦逊，我们的沉默中也饱含着浓烈的热情。
13哦，我南方的朋友，我把腊梅向我透露的一切，都写在这里。当你在和煦的暖风里读着它们，不知还会不会以留恋的心情，想起我书桌上那几株腊梅。此刻，北风正敲打着我的窗棂，而我的那几株腊梅，依然在那里默默地绽放，默默地吐着清幽的芬芳。
1.文中多处使用的第二人称“你”大致分为两类，请写出这两类分别指代的内容。(4分)
2.文章开篇“果然，你喜欢那几株腊梅，我的来自南方的朋友”一句，(1)若改成通常的表述形式是怎样的？(2)改动后，表达效果发生怎样的变化？(4分)
3.文中第12段写到腊梅开花是“为了向世界展现我们的风骨和气节，展现我们对生命意义的理解”。从全文看，文中展现了腊梅对生命意义怎样的理解？请简要概述。(6分)
。
4.下面对这篇散文的赏析，不恰当的两项是(4分)……………………………………( )
A.本文是一篇咏物散文，作者用诗一般优美的语言，深情地描绘了在寒冬腊月万物萧疏的季节里暗香浮动的腊梅，旨在歌颂腊梅美丽高洁和凌霜傲雪的品质。
B.在文章的主体段落后，作者多次使用“你能吗”“你是否同意”之类简短的问句，以亲切的口吻，创设了一种交流气氛，同时又使文章句式错落有致，富于变化。
C.作者开篇用友人“目光的停留”“惊异”“凝视”等词语，传神地写出了友人看到腊梅时的神态，表现了对“淡黄色小花”的喜爱，为下文提出问题做了铺垫。
D.文章第⑦自然段中运用排比衬托的修辞手法，酣畅淋漓地表现了作为“一株腊梅”就必须具备牺牲精神，必须毫无怨言地奉献自己的心血和生命结晶。
E.本文以友人观赏我书桌上的“开始吐苞”“吐出高雅清香”的腊梅始，又以“默默绽放”“吐着清幽的芬芳”的腊梅止，首尾呼应，中间巧妙地过渡，使文章结构严谨巧妙。
1.一类是实指人称(单称)，指那位南方朋友；另一类是虚拟人称(多指)，指“想做一株腊梅”的人们。
2.(1)我的来自南方的朋友，你果然喜欢那几株腊梅。
(2)倒装句的运用更能表现朋友见到腊梅时的惊喜和作者对其与自己有共同嗜好的欣慰之情，诗情更浓，诗味更足，节奏抑扬顿挫，改换后则情味寡淡，描述平淡。
3.①生命的意义在于忍受苦难。②生命的精彩在于牺牲和奉献。③生命的精彩在于耐得住寂寞。
4.A D(A项本文不是咏物散文，同时对主旨的概括不全面。本文还表现了作者美好的思想品格和高尚的精神境界。D项没有衬托，同时该段内容应为“写出了在困难中对煎熬、痛苦的忍受，必须坚忍、顽强”。)
无
阅读下文，完成9-12题。（24分）
孝心无价
毕淑敏
我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师?
我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下"孝"的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
"孝"是稍纵即逝的眷恋，"孝"是无法重现的幸福。"孝"是一失足成千古恨的往事，"孝"是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……
但"孝"的天平上，它们等值。
只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊! 趁你父母健在的光阴。
9.作者不喜欢这种求学的苦孩的原因是什么？（6分）
10.结合第三自然段，思考第四自然段向我们表明了一个怎样的现实？（6分）
11."但'孝'的天平上，它们等值"这一句话是什么意思？（6分）
12. "把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师"和"一屋不扫，何以扫天下"异曲同工吗？为什么？（6分）
9.一个自私到连母亲也不爱的人，更不可能为人类献身，对社会无益。
10.时间的流逝，将带走行孝的机会。
11.为父母尽一份孝心，不论是什么方式的行孝，也不论什么内容的行孝，只要真心真意，都将是珍贵和美好的。
12.二者并不相同，前一句是从"自私"的角度来说，后一句是从"小事不愿意做"的角度来说。
阅读下文，回答问题。
刘翔为什么能“飞”得如此完美
郭松民
刘翔破了世界纪录，固然有他先天的天赋、后天的训练等种种因素，但他的速度也的确证明了，一个有着超越性的人生态度的中国人能够取得什么样的成就！
中国飞人刘翔继勇夺雅典奥运会冠军之后再次令世界惊讶：他在刚刚结束的2006年瑞士洛桑田径超级大奖赛男子110米栏的比赛中，以12秒88打破了沉睡13年之久、由英国名将科林·杰克逊创造的12秒91的世界纪录(7月12日新浪体育)。刘翔赛后由衷地感叹：真是太完美了！看着他身披国旗绕场奔跑的镜头，我想所有的中国人也都会发出同样的感慨。
刘翔为什么能够如此完美？我想，他显然不是为了拿到国际田联奖励的那块金砖，最主要的原因应该是如他的教练孙海平所总结的那样：心无旁骛，一心要跑好，跑赢！换言之，对刘翔来说，把自己的状态发挥得尽善尽美，就是目的本身，而不是实现任何别的什么目的的手段。
这个判断让我想起了一部曾经风靡美国的小说《海鸥乔纳森的故事》。小说主人公乔纳森是一只有理想的海鸥，他不安于只是活着，不安于世俗的命运，对那种“来到这个世界就是为了吃，并且想方设法延长寿命”的想法嗤之以鼻。“乔纳森喜爱飞行胜于一切”，他激情痴迷地练习飞翔，时时刻刻在挑战海鸥的极限，希望能飞到任何他想去的地方。最终，他发现自己最大的快乐就是进入这种境界——“飞得尽善尽美就是天堂”。
刘翔又何尝不是这样呢？在冲过终点的一刹那，他的感觉一定是“这就是天堂”，也许天堂也还没有这么快乐吧？
现在我们可以知道，我们为什么不能做得像刘翔那样尽善尽美了：因为有太多功利的考虑遮蔽了我们的心智。我们缺少像刘翔、“海鸥乔纳森”那样超越性的人生态度，除了“名利”二字以及物质上的享受，我们早就忘了什么叫“理想”。
当然，不可能所有的人都像刘翔那样跑得那么快，但在自己选择的领域里，只要我们能够像刘翔那样心无旁骛，怀抱理想，我们其实也完全能够像刘翔那样“把自己的状态发挥得尽善尽美”：假如一个官员把实现公平和正义看做是自己从政的目的本身，假如一个企业家把制造出世界上最优质的产品看做是自己管理、经营的目的本身，假如一个学者把追求真理看做是从事学术的目的本身……
遗憾的是，所有这一切，都不过是“假如”而已。真实的情况是：大部分从事这些行业的人，都把自己的职业看成是谋取各种功利上的好处的手段罢了。
明白了这些，我们就明白了为什么我们的官场会有那么多腐败，为什么我们的生活中会有那么多假冒伪劣，为什么会有那么多“专家”喜欢昧着良心说话，为什么几乎所有的制度都会失灵……甚至我们能明白，为什么中国足球始终冲不出亚洲。“国脚”们和刘翔最大的区别也许在于：刘翔心里没有金砖，而他们心里只有金砖。
刘翔破了世界纪录，固然有他的天赋、后天的训练等种种因素，但他的速度也的确证明了，一个有着超越性的人生态度的中国人能够取得什么样的成就！学者萧功秦曾经感慨说：中国人什么都不缺，智慧、毅力、勤勉、奋发这些东西都有，缺少的就是一种对人生的超越功利的浪漫主义态度。现在我们在刘翔身上看到了这种宝贵的东西，我们是不是应该向他学点什么呢？
（选自《燕赵都市报》）
1.文章第二段为什么重点强调110米栏世界纪录？（2分）
2.文章第四段引述的“海鸥乔纳森”的故事有什么作用？（4分）
3.结合文章，理解下面两个句子的含义。（6分）
（1）所有这一切，都不过是“假如”而已。（3分）
（2）刘翔心里没有金砖，而他们心里只有金砖。（3分）
4.文章的中心观点是什么？用自己的话简要概括。并结合文章，谈谈你对这一观点的认识。（6分）
1.突出了打破世界纪录的艰难，交代了刘翔的在洛桑大奖赛中的完美表现。（2分）
2.引述“海鸥乔纳森”的故事形象化地表现了理想对于一个人的重要作用，（1分）引出下文对刘翔能够完美表现的原因的分析以及作者对于缺少“对人生的超越功利的浪漫主义态度”者的批评（3分）。（意思对即可）
3.（1）大部分人在自己所从事的行业中本来可以树立正确的人生观、价值观，有所作为，但事实往往恰恰相反，作者的遗憾之情寓于其中。（3分，意思对即可）
（2）刘翔之所以能完美表现，是因为他心中只有理想，没有功利之心；而在一些人心中却只有利益的驱动，无理想可言，也便无法取得超越性的成就。（3分，意思对即可）
4.（1）心怀理想，淡忘功利，有超越性的人生态度才能取得辉煌的成就。（2分）
（2）有些人把自己的职业仅仅看成是谋取各种功利好处的手段，就会滋生许多影响事业发展的不利因素，甚至是在事业发展中一败涂地；（2分）而那些心怀理想，淡忘功利，有超越性的人生态度的人，在自己的事业上总能心无旁骛，取得令世人瞩目的成就。名利思想是短暂的人生动力，而崇高的理想才是人生发展的动力之源。（2分）（如果学生从其他角度回答，只要切合题目要求，言之成理亦可）
无
废墟的召唤
宗璞
冬日的斜阳无力地照在这一片田野上。刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月芽儿的轮廊。顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间，仿佛应该有着妲已、褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔。因为中国社会出奇的“稳定性”，几千年来的传统一直传到那拉氏，还不中止。
这一带废墟是圆明园中畅春园的一部分。从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小门的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了罢？它该让出地方，好建设新的一切，但是每次再来，它还是停泊在原野上。远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得四周那样空荡荡，那样无依无靠，大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕镂还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事的停泊着。
时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢？凝固了的历史么？看那海晏堂前（也许是堂侧）的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固。
对着一段凝固的历史，我只有怅然凝望。大水法与观水法之间的大片空地，原来是两座大喷泉，想那水姿之美，已到了标准境界，所以以“法”为名，西行可见一座高大的废墟，上大下小，像是只剩了一截的、倒置的金字塔。悄立“塔”下，觉得人是这样渺小，天地是这样广阔，历史是这样悠久——
路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自已的责任罢。风在路后另一侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留――留――”的声音。
我诧异的回转身去看了。暮色四合，与外观的石块白得分明，几座大石叠在一起，露出一个空隙，像要对我开口讲话。告诉我这里经历的烛天的巨火么？告诉我时间在这里该怎样衡量么？还是告诉我你的向往、你的期待？
风上从废墟上吹过，依然发出“留――留――”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤！召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。
然而我没有为这斗争过么？便在这大龟旁，我们几个人曾怎样热烈的争辩呵。那时的我，是何等慷慨激昂，是何等地满怀热忱！但是走的只管走了。和人类比较起来，个人的一生是小得多的概念了。而我们呢？我们的经历自不必提起了。我却愿无愧于这小得多的概念。楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚露已到最艳丽的时刻。西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红中又透一点蓝，显得十分疑重，正配得上空气中的摸得着的寒意。
这景象也是我熟悉的，我不由的闭上眼睛。
“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔30佘年，我又在和年青人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢？我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧！就因为是废墟，需要每一个你呵。”
“匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚的说出我嗫嚅着的话。“但是怎样尽每一个我的责任？怎样使环境允许每一个我尽责任？”他微笑，笑容介于冷和苦之间。
我突然理直气壮起来：“那怎样，不就是内容么？”
他不答，我也停了说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边。本已成冰。冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全是黛青色，鲜嫩润泽，一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干，但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。
树旁乱草中悉窣有声，原来有人作画。他正在调色板上蘸着颜色，蘸了又擦，擦了又蘸，好像不知怎样才能把奇异的色彩捕捉在纸上。
“他不是画家”。年轻人评论道：“他只是爱这景色——”前面高耸的断桥便是圆明园惟一的遗桥了。远望如一个乱石堆，近看则桥的格局宛在，桥背很高，桥面只剩了一小半，不过桥下水流如线，过水早不必登桥了。
“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍然介于冷和苦之间。
我们仍然看落照。通红的火球消失了。剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒。淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
仿佛听得说要修复圆明园了，我想，能不能留下一部分废墟呢？最好是这瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的。
为了什么呢？为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
1.“在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。”在这句话中作者用了几处比喻？本体和喻体分别是什么？（4分）
答：
2.“对着这一凝固的历史，我只有怅然凝望”，为什么说“历史”是“凝固的”？ （3分）
答：
3.“楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？”请你解释一下这句话的含义是什么？ （3分）
答：
4.文章前面说“它该让出地方，好建设新的一切，”后文却说“能不能留下一部分废墟呢？最好是这瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的”，这样行文前后是否矛盾？为什么？（4分）
答：
5.作者听到了“废墟的召唤”，但是年轻人却尚有疑惑，作者说 “留下来吧！就因为是废墟，需要每一个你呵。”“那怎样，不就是内容么？”这表明了作者什么样的认识？（4分）
答：
1. 答案：这段话一共有四个比喻：第一个本体是荒野，喻体是海洋；第二个本体是荒草，喻体是海藻；第三个本体是乱石，喻体是泡沫；第四个本体是建筑遗迹，喻体是船只。出题意图：考查对形象化语句的理解。答题思路：这句话里面有明显的比喻词，抓住比喻词就可以知道什么是本体和喻体了。答题误区：有的同学可能会把荒野比喻成海洋的一点丢掉，主要是由于思路不够细密导致的。
2. 答案：因为这蒙受了奇耻大辱的废墟，一直若无其事地、悠闲地停泊在那里，如石刻一般，停滞了，凝固了，而它又永远象征着那段与它有关的历史，所以作者说历史在这里凝固了。出题意图：理解文中关键语句。答题思路：回答这个题目与仔细阅读上下文的内容有很大关系，前文的语句，后文对“我并没有凝固”的描写，都可以起到提示作用。
3. 答案：作者在这里等于是肯定了个人在历史上的相对价值和作用，意思是说，自己也要追求在历史上的贡献，希望能够为之奉献些什么。出题意图：理解文章中选用的材料的作用，理解含蓄语句的寓意。答题思路：文章说到了：“和人类比较起来，个人的一生是小得多的概念了。而我们呢？我们的经历自不必提起。我却愿无愧于这小得多的概念。”然后举出了伟大的爱国主义诗人屈原的例子，这就说明作者希望像他那样为历史做出自己的贡献。
4. 答案：不矛盾，前文说的是改造历史，后文说的是不忘历史，两者相辅相成。出题意图：考查同学们对文章思路的把握。答题思路：这个题目也要联系前后文来回答，并且要明确作者有最后的认识是经历了一定的挣扎和思考的，看清作者认识的变化，就会知道他的前后表述并不矛盾了。
5.答案：作者认为废墟召唤的含义是召唤人们继续奋斗，以改造历史。年轻人却认为自己找不到合适的方法和环境，作者说“那怎样，不就是内容么？”意思是说探索方法、改造环境就是我们每一个人的责任。出题意图：考查对文章的整体把握能力和对含蓄语句的理解能力。答题思路：作者在文章中应该是有意识设计出了年轻人的，他们之间的一段对话更说明了人们在为探索未来的道路上寻找希望在做努力。这道题的难度可能在对“怎么样”的理解上，只要联系上下文内容就可以看透了。
１.出题意图：考查对形象化语句的理解。答题思路：这句话里面有明显的比喻词，抓住比喻词就可以知道什么是本体和喻体了。答题误区：有的同学可能会把荒野比喻成海洋的一点丢掉，主要是由于思路不够细密导致的。
２.出题意图：理解文中关键语句。答题思路：回答这个题目与仔细阅读上下文的内容有很大关系，前文的语句，后文对“我并没有凝固”的描写，都可以起到提示作用。
３.出题意图：理解文章中选用的材料的作用，理解含蓄语句的寓意。答题思路：文章说到了：“和人类比较起来，个人的一生是小得多的概念了。而我们呢？我们的经历自不必提起。我却愿无愧于这小得多的概念。”然后举出了伟大的爱国主义诗人屈原的例子，这就说明作者希望像他那样为历史做出自己的贡献。
４.出题意图：考查同学们对文章思路的把握。答题思路：这个题目也要联系前后文来回答，并且要明确作者有最后的认识是经历了一定的挣扎和思考的，看清作者认识的变化，就会知道他的前后表述并不矛盾了。
５.出题意图：考查对文章的整体把握能力和对含蓄语句的理解能力。答题思路：作者在文章中应该是有意识设计出了年轻人的，他们之间的一段对话更说明了人们在为探索未来的道路上寻找希望在做努力。这道题的难度可能在对“怎么样”的理解上，只要联系上下文内容就可以看透了。
您可能感兴趣的题目
