阅读下面的文字，完成问题
枯叶蝴蝶
峨眉山下，伏虎寺旁，有一种蝴蝶，比最美丽的蝴蝶可能还要美丽些，是峨眉山最珍贵的特产之一。
当它阖起两只翅膀的时候，像生长在树枝上的一张干了的树叶，谁也不会瞧它一眼。
它收敛了它的花纹、图案，隐藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁华的花丛，停止了它翱翔的姿态，变成了一张憔悴的、干枯了的，甚至不是枯黄的，而是如死灰颜色的枯叶。
它这样伪装，是为了保护自己。但是它还是逃不脱被捕捉的命运。不仅因为它美丽的枯槁与憔悴。
它以为这样做可以保护自己，殊不知它这样做更叫人去搜捕它。有一种生物比它还聪明，这种生物的特技之一是装假作伪，因此装假作伪这种行径是瞒不过这种生物——人的。
人把它捕捉，将它制成标本，作为一种商品出售，价钱越来越高。最后几乎把它们捕捉得再也没有了。这一生物品种快要绝种了。
我们既然有一对美丽的和真理的翅膀，我们永远也不愿意阖上它们。为什么要装模作样，化为一只枯叶蝴蝶，最后也还是被售，反而不如那翅膀两面都光彩夺目的蝴蝶到处飞翔，被捕捉而又生生不息。
我要我的翅膀两面都光彩夺目。
我愿这自然界的一切都显出它们的真相。
枯叶蝴蝶经过伪装仍然逃不脱被捕的命运的原因是：
① ②
“我要我的翅膀两面都光彩夺目”，这句话在文中的含义是什么：
文章第三自然段描写枯叶蝴蝶突出了“死灰颜色”，这样写有什么好处？
下列对文章的分析和赏析，不正确的两项是
A.文章中有鲜明的对比：既有枯叶蝴蝶正反两面的对比，又有枯叶蝴蝶与其他美丽蝴蝶的对比。
B.文章托物言志：通过对枯叶蝴蝶的描述，揭示了愿“一切都显出它们真相”的殷切希望。
C.文章表明坚定的信念：尽管许多人都学枯叶蝴蝶“装假作伪”，但我要效法其他蝴蝶的表里如一。
D.文章具有现实意义：在对枯叶蝴蝶即将灭绝的前景的描述中，表达出对人们滥捕濒危物种的深沉忧虑。
E.文章叙议结合：在描述枯叶蝴蝶的伪装和命运之后，论说了造成其悲惨结局的原因及其教训。
【小题】①美丽而又隐藏美丽 ②装假作伪的行径瞒不过人
【小题】做人要表里如一，不需要伪装
【小题】和张开翅膀时的美丽形成对比，说明了枯叶蝴蝶伪装的彻底。
【小题】CD
无
阅读下面的文字，完成下列各题：
报 施
茅盾
文书上尉张文安向师长请了长假，得了一千元盘缠，离开服务三年多的师部。回家路上盘算着钱的用途，他想到家后买头牛，给父母一个惊喜。
到家已经不早，两位老人兴奋得很，连夜告诉左邻右舍。第二天一早，探望的人挤满了张家堂屋。
他们七嘴八舌的把一大堆问题扔到张文安面前，使得这位见过世面的小伙子不晓得回答谁好!他笼统回答道：“好，都好，前方什么都好!”几位年轻人向张文安探听在前方打鬼子的同村人消息。
“不知道。”他摇头说，又怕对方误会，解释道：“你想，前方__那么多?知道在哪一个战区哪一个__呢?”
“早猜到你都不知道啦!”有人讥讽一句。张文安想辩白，一个老成的人插嘴道：“算了，我问一个人，要是不知道，那就算是个黑漆皮灯笼了。山那边村子里喂驮马的陈海清上前方，带着四匹驮马、一个伙计。”“陈海——清!”他记起来，自己还没上前方时，村里曾经议论陈海清丢下老母和妻子，带着四匹驮马万里迢迢的去打日本的事。“怎么不知道!”他戛然缩住，到了前方以后的陈海清究竟怎样?这名字早从他记忆中消褪了，但受不住人家嘲笑，勉强说：“他过得很好！”
问的人接着说：“唉，过得很好。可是他的驮马都完了。他儿子前年接到信，两匹给鬼子飞机炸得稀烂，一匹吃了炮弹，剩下一匹，生病死了，他要给驮马报仇，不把鬼子打出中国去他不回家!你说他过得很好，是个喜讯，他家里两年接不到他的信了。”
“原来是——”张文安惘然，感到众人的眼光都射住了他，忙改口道，“原来是两年没信了。陈海清是好人，炮弹有眼睛，不打好人!”他越说越兴奋，“我想他应该是一个上等兵了，也许升了排长。”“老天爷还有眼睛!”众人赞叹说。张文安伸手抹一下头上的汗，一笑，不再出声了。
午后，浮云布满空中，淡一块，浓一块，天空像幅褪色不匀的灰色布。张文安到集市找董老爹，董老爹告诉他“千把块钱只好买半条牛腿”。一千元如何运用的打算整个儿被推翻了!他带着满肚子的懊恼和气愤走出市镇。
云阵似乎降得更低了，好像直压在头上，呼吸不方便。张文安懒懒地，不情不愿地回家。一个年轻人奔过来，杂七夹八说一大篇，是陈海清的儿子，刚到他家里去过，希望多晓得一些父亲的消息。
“你是陈海清的儿子?你父亲带着四匹驮马到前方?”张文安惊讶地说。年轻人的兴奋和快乐感染了他，他忘记了自己和陈海清在前方并未见过一面，压根儿不知道这个人在什么地方，“了不起，你父亲是一个英雄！”他随口回答了年青人喜不自胜的询问。
陈海清的儿子说：“我祖母还要问你一些话。她老人家不亲自听见不放心。”
张文安突然心一跳，像从梦中醒来。呆了半晌，才看清在自己面前的，除了那儿子，还有一位老太太和一位有病的中年妇人。
“妈妈的病是急出来的，”儿子说，“今天听得喜讯，就精神多了!”
“谢天谢地，到底是好好儿在那里，”老太太脸上的皱纹展开了。“好人总该有好报!”那病人喃喃地说。
张文安见祖孙三代高兴，心中惴惴不安，支支吾吾编造陈海清的生活状况；又将陈海清编派在某师某营某连，大胆地给陈海清创造极有希望的前途。
祖孙三代静静地听着，虔敬而感奋。老祖母颤声问道：“张先生，海清没有请你带个信来么?”
张文安窘住了，一只手无意中碰到藏在贴身口袋里那叠钞票，莫明其妙地兴奋起来，大声说：“信没有，带了钱了!”
老祖母和孙儿惊异地“啊”了一声，中年妇人轻声吐了口气。
张文安心突突地跳，从贴身口袋里掏出那一叠票子，心跳得更厉害，慌慌张张地把它塞到陈海清儿子手里。
“啊，多少?”那年轻人问。
张文安没回答，老太太插嘴：“嗯，这有五百罢，海清……”还没说下去，张文安的回答吓了她一跳。
“一千!”张文安从牙缝里进出两个字。祖孙三代齐声问道：“多少?”
“一千，够半条牛腿了。”张文安说，心里有一种又像痛苦又像辛酸的异样感觉。
老太太哽咽了，中年妇人低声啜泣，年轻人捧着票子发愣。张文安松一口气，好像卸脱了一副重担，从祖孙三代颤声道谢的包围中，逃也似地走了。（有删改）
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.张文安本来打算用一千元钱为父母买头牛，给父母一个惊喜，但看到陈海清一家的苦况后，心生怜悯，主动把钱送给了陈海清一家。
B.张文安从前方回到家中，他的父母很兴奋，连夜把消息告诉左邻右舍，致使第二天一早就客满堂屋，这表现了二位老人炫耀的心理。
C.陈海清带着四匹驮马上前方打日本，人们很是佩服，两年没有音信，人们也很关心，向从前方回来的张文安询问他的情况。
D.小说用大量的对话、细腻的神态描写和细节描写，展开情节，呈现主人公内心的矛盾和微妙的变化，表现人物性格。
E.张文安拿出钱后的痛苦和辛酸的心理，表现了作者对人性的思考，传达出褒贬分明的思想感情。
请概括小说的主要情节。
小说画线处两次写“云”，有什么作用?
有人认为张文安本性善良，有人认为他为面子而撒谎。请结合全文，陈述你的观点并作分
析。
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略
阅读下面的作品，完成下题。
听松
熊召政
(1)今天，我又想去泰山极顶，去华山、恒山、黄山、庐山，或者武夷山、井冈山、大别山，去中国的任何一座千仞冈上，振我的衣，摄我的神，听一次混混沌沌、莽莽苍苍的松涛。
(2)我的故乡是一座松涛之城。我呱呱坠地，故乡便把松涛作为第一首儿歌，也是一首永远的儿歌送给我。从那时起，我就感受到其中的世界是那么喧闹，那么生机勃勃，穷极变幻。四月的雨天里，尽管阴霾怒张，那不肯被__吞没的万丈新翠，把春天赋予的全部生命力都注入柔韧的枝条，迸发出指天扫地的怒吼。①在寒气凝冻的腊月，草木尽枯，瑟缩如僵虫。唯有青松独领风骚，在凛冽的风中摇荡碧色。旋起一轮轮穷天极地的呐喊。
(3)在这样的氛围里，我长大了。我看惯了林松曳动的光影：束束凝碧，一派空灵。初似霓裳，继如乱发。且舞且摇，光色渐乱渐暗。终于，深浅有致的累累青柯好像有了淡墨泼进，变成一色的乌黛。一林松骚动起来。接着，一山松、千山松、万壑松都骚动起来。松涛响了。
(4)带着松涛给予的启示，我离开了故乡——群山环绕的那座小城，走上了生命长途。我走过许多城市，许多乡村。在北国的长城上，我听过大雪；在南国的大海上，我听过风暴。它们虽然都很壮观，表现了乾坤伟大力，但仍不及响在千峰万壑上的那千顷万顷松涛，那气吞山河的震荡，多么地摄人心魄!
(5)遗憾的是，离开故乡久了，离开大山久了。住在城市的高楼里，眼中的世界色彩缤纷，竞使我渐渐淡忘了童年的耳中的世界。心灵没有受到伟力的撞击，血管里的血也就不再汹涌。
(6)如同李白欣然相逢了西下峨眉的蜀僧，不久前的那一夜，一个森林里的朋友给我打来电话。他似乎有消息告诉我，可是我一句也听不清。我问他话筒里传来的是什么声音，他说是松涛。
(7)一根银线，为我送来了久违的松涛。我重又获得了生机勃勃的耳中的世界，这简直是一个奇迹。
(8)我放下听筒，可是我仍在听着，听着，听远方的松涛：
(9)初时，舒缓如空蒙月夜的琴声，如纷纷扬扬的击瓦的雪声。接着如哔哔剥剥的火声。沸沸汤汤的水声又继之。旋即错杂成踢踢踏踏的大马群的蹄声，马上又演变成轰轰隆隆的荒野炮声。最后，响起石破天惊的雷声。自霜皮虬枝的松干，自松干中弯弯曲曲的年轮；自拔云掸日的长柯，自条柯上戟张的针叶。②那可怕的松涛，在幽邃的天穹下炸响了。仿佛五百年内的声音，都聚到这一块儿同时爆炸。
(10)这真是一个葱岭欲拔、巨山若裂的时刻。我没有见过龙，但从那松涛里我分明听到了龙叫。山川震怒，让我听到中国魂的狂吼。松既有情，发出摇荡乾坤的正气。人非草木，在此振聋发聩的境界中，怎么可能心如枯井，微波不兴呢?
(11)放下听筒，我仍在听松。我的心，始而醉，继而痴，尔后又惶然悚然，愧然愀然。我以为人过中年，从此只谈风月为好。岂知今夜的松涛，再一次冲刷了我的肺腑。心中的尘垢被荡涤一尽。松涛呵松涛，多谢你吹碎一个诗人病态的淡泊，再开他热血男儿的襟抱。
(12)从此，他不仅仅听松，感受剧烈的震荡。他更想变成一棵松，植入中国的任何一座山，挺起他的腰，伸开他的臂，加入伟大的呐喊。 (选自《灯花带梦红》有删节)
说说文章第一节在文中所起的作用。
答： ▲ ▲
从表达技巧的角度对文中画线的两个句子作简要赏析。
答：① ▲ ▲
② ▲ ▲
最后两小节人称有所变化，这种变化有何艺术效果?
答： ▲ ▲
结合全文，探究一下作者从“听松”中获得了哪些启示。
答： ▲ ▲
【小题】(6分)答案①开篇点题，暗示文章主旨；②与文章的结尾形成照应；③为后文叙写童年“听松”及成年后的城市生活做铺垫。（每点2分，意思对即可）
【小题】(6分)答案（1）对比（或衬托）（1分），用寒冬的草木尽枯来突出青松不畏严寒的旺盛生命力，（1分）突出对青松的赞美之情（1分）。（2）夸张（1分），突出松涛声响之大，声势之强，声威之猛、孕育之久（1分），突出表现松涛对作者的心灵震撼。（1分）。
1【小题】（5分）答案将“松涛”称作“你”，赋予松涛人格化的特点，有利于抒发情感（2分），表达了对松涛的感激之情（1分）；将“我”称作“他”，突出“我”和听到松涛的每个人，都会进入新的境界，有新的认识和胸襟。（2分，意思对即可）。
1【小题】（6分）答案①一个人在任何时候、在任何地方都要像青松一样生机勃勃；②像青松一样，即使在恶劣的环境下也能傲然挺立，响彻天地；③一个人要像松一样充满正气，不可在“风月”“缤纷色彩”之中消磨掉锐气；④中国正处在一个伟大变迁的时代，要把个人的激情融入到这洪流之中。（每点2分，答对3点得满分）
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】无
阅读下面的文字，完成下面小题
清明
姚化勤
还是唐人的清明雨,纷纷斜斜,销人魂魄;还是宋代的杨柳风,微微徐徐,迎面不寒。“风雨梨花寒食过,几家子孙上坟来。”一个古老的节日,仿佛仍在家乡——古老的豫东平原上氤氲着,一如遍野的麦苗,苍苍郁郁。
然而，这已经不是家乡传统意义上的清明了。相似的惟有迷蒙的雨,缠绵的风,以及相沿成俗的祭祖形式,它的灵魂伴着父亲一代人的谢世,恐怕早就丧失殆尽了。
此刻,我站在葬着爷奶的祖坟前,不禁想起儿时跟随父亲前来扫墓的情景,想起当时的清明节。
那是怎样的一个节日啊!绝非仅仅添坟烧纸、摆设供品的祭祖形式,也绝非单单“清明前后,种瓜种豆”的耕耘劳作,它更多地凝聚着先人遗传的美德,该是“谁言寸草心,报得三春晖”的千古诗句,是幼苗对阳光,子女对父母、对祖辈的深深的感恩。
进入农历二月中下旬,清明节莅临了。乡亲们对已故亲人的怀念,就像自然地向着阳光生长的禾苗,也泛青拔节、萌发葳蕤起来。到了清明节的当天,子孙们则早早地赶到祖茔。当虔诚地祈祷已故的亲人们“尚飨”的时候,便油然地想起了他们的恩德,想起了自己的责任,甚至会反躬自问:我们的行为有无玷污祖先的地方?不能建功立业,起码可以做一个真正的人,让列祖列宗们放心地享用自己的祭品吧?
听母亲讲, 父亲青年时,正赶上家乡闹黄水,爷奶讨饭死在外地,曾经念过几年“子曰”“诗云”的父亲,几次放过被人聘为教师的机会,推车贩盐,扛活打工,拼命地多挣钱以养家糊口。累死累活十多年,终于实现了爷奶的遗嘱——拉扯着三位年幼的叔叔成家立业。等黄水过后,又起回爷奶的遗骨,安葬在自己归来开垦的田地上。为此,他做出了多大的牺牲!以至肚里的墨水全变成了汗珠,滋润出一个大写的长子长兄的形象。
一种古老的文化,仿佛润物无声的雨,悄悄地潜入禾苗的根部,将后辈们滋养成一茬茬泥土般忠厚的庄稼人。父亲时代,村里的民风淳厚,温馨和谐,也可以用两句唐诗来形容:野老念牧童,倚杖候荆扉。——老人们的生活闲适而安逸,虽然不够富裕,但一户户篱笆小院里父慈子孝,爷孙相乐,并不乏浸濡着古典意味的殷殷亲情。休说作奸犯科或伤风败俗了,即使轻浮放浪都是一种过错,至于不赡养父母的不肖子孙,更会遭人唾弃。
可如今,尽管风雨依旧,时令依旧,而实质上,昔日的清明节已经徒具其表了,犹如失去灵魂的人,仅剩下了一具行尸走肉。依旧的风里,你再难寻见“杖藜扶我过桥东”的悠然老人,他们被子孙当作包袱抛在了外边。爹住瓦房儿住楼,爷爷奶奶住村头——住进村头的小屋里,打发着凄凉的暮年。依旧的雨中,你也再难觅到“遥指杏花村”的牧童了,他们也逐渐进化为城里的孩子,变成金丝笼里的鸟,囚起野性,囚起天真,囚出对“龙”“凤”的期望,又小皇帝般地颐指气使,因为他们的父母大多做了亦城亦乡的打工族，他们丢掉了泥土的本色,不伦不类地嫁接起城里人的新潮和作派,于是,偏僻的乡村里也出现了烫发描眉的女孩,出现了未婚先孕的村姑,更出现了宝贵儿女、奴仆老人的现象。试想,谁会舍得自己的小宝宝去做什么牧童呢?
直到15年前,沿海的村庄恐怕全现代化了,这儿仍在使用大概还是秦汉时发明的三吊弯铁犁,继续演绎着文人们称作“田园牧歌”的恬淡和清贫。没想到,自从第一对打工的青年搬回村里第一台电视机,人们思想大变,一心挣钱,日渐富裕,日渐时髦起来。“牛背横笛信口吹”的牧童,包括辘辘摇月亮的风景,尤其四世同堂的家庭全走到了尽头。从这大野的深处,我分明感觉出了古老乡村断裂的欢乐和痛苦,莫非任何变革都必须付出代价?根深蒂固的传统文化也要一步步地淡出生活?记得父亲病故时,举村皆哀,家家来人奉礼致祭。可几年后,待到四叔逝世,抬棺的青年们,竟然提出了要收“抬棺钱”!铜臭熏心,以至于此。应该说从那时起,我的纯朴的村庄也死了——死在一个灵魂泯灭、金钱至上的小楼换茅屋的时代里。
雨越发地密了,迷蒙一片;风越发地紧了,咝咝作响。想起父亲,想起四叔,蓦地也想起一句古话:仓廪实而知礼仪。可我的逐步富起来的乡村呢?礼仪哪去了?难道它只是一种上坟的形式?想着,想着,我忘了坟前的潮湿,不禁双膝下跪,心中默默地呼唤着:爷爷、父亲,我的传统的清明节啊,魂兮归来!
——（选自《散文选刊》 2010年第2期）
作者认为，清明应该是个具有着哪些蕴涵的节日？
答：
根据上下文，解释文中画线句子的含意。
①肚里的墨水全变成了汗珠,滋润出一个大写的长子长兄的形象。
答：
②昔日的清明节已经徒具其表了,犹如失去灵魂的人,仅剩下了一具行尸走肉。
答：
这篇文章使用了对比的手法，作者是如何进行对比的？通过对比表达了作者怎样的思想情感？
答：
面对传统文化的逐渐淡化，我们应该持一种怎样的态度呢？请结合全文，联系实际，谈谈你的看法。
答：
【小题1】①祭奠先人；②耕耘劳作的开始；③对父母、对祖辈的深深的感恩；④想起自己的责任,对自己的行为反躬自问。⑤滋养淳朴民风，营建温馨和谐生活。(4分。答对其中的四点即可给4分)
【小题2】①（句中要重点理解“大写”的含义，以及“墨水”“汗珠”对不同生活方式的指代。）父亲在爷奶去世后，牢记爷奶嘱托，舍弃了轻松的生活，用自己的辛苦劳作拉扯着三位年幼的叔叔成家立业，并重新安葬父母，他成为孝敬父母、爱护幼弟的典范。(3分)
②（关键是抓住比喻修辞理解，清明失去灵魂，即失去了它的内涵。）现在的清明节已经不具有原本的内涵，失去了实际意义，成为了一种上坟的形式。表达了作者对清明节文化传统丧失的遗憾之情。 (3分)
【小题3】①过去父慈子孝,爷孙相乐,同住一院，亲情浓浓；现在老人们独居陋室，暮年凄凉。②过去民风淳朴，人心单纯；现在却本色尽弃，人心不古。③过去孩子们田野放牛，自由快乐，天真野性；现在被圈养溺爱，颐指气使。④过去有着“田园牧歌”般的恬淡和清贫；现在铜臭熏心，灵魂泯灭，金钱至上。(6分。答对其中的三点即可给6分，意思对即可)
通过上述对比，表达了作者对传统文化的深深眷恋，对现在传统文化逐渐淡出人们生活的遗憾、惋惜。 (2分，意思对即可)
【小题4】
（示例）传统文化是我国几千年文明的积淀，有着丰富的意蕴，深刻的内涵，是我们每个炎黄子孙要去继承和发扬的。 像清明节这样的一些传统节日，它能使人们不忘先祖，感恩父母，反思自我，它植根于中国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成分，才形成和发展起来的，它是我们宝贵的精神财富。 然而，近年来这些传统节日、传统文化在渐渐退去往日的色彩，虽然现在经济发展了，人们生活富足了，但很多人却丧失传统美德，长此以往，会造成我们整个民族精神的迷失。
【小题1】略
【小题2】略
【小题3】略
【小题4】（4分）本题属于开放性题目，要求探讨对逐渐淡化的传统文化的态度。考查分析和探究的综合能力。从文章看，作者充满了对过去传统文化的眷恋和欣赏，也确实让我们
感觉到过去人们的善良民风的淳朴。而实际生活却追求浮华，舍弃内涵，与崇高的传统文化背道而驰。从这个角度谈看法容易有话说。当然也可以从反面谈看法，只要言之成理即可。
阅读下面的文字，完成下列各题 (12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分)
①不同的文化人格，在社会上被接受的程度很不一样。
②正是这种不一样，决定了一个民族、一个社会的素质。
③一般说来，在我们中国，最容易接受的，是慷慨英雄型的文化人格。
④这种文化人格，以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为外形，总是特别具有可讲述性和可鼓动性。正因为这样，这种文化人格又最容易被民众的口味所改造，而民众的口味又总是偏向于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的三国人物，刘、关、张的人格大抵被夸张了其间的道义色彩而接近于圣，曹操的人格大抵被夸张了其间的邪恶成分而接近于魔，诸葛亮的人格大抵被夸张了其间的智谋成分而接近于妖。
⑤中国民众最感到陌生的，是游戏反叛型的文化人格。
⑥魏晋名士对于三国群雄，是一种反叛性的脱离。这种脱离，并不是敌对。敌对看似势不两立，其实大多发生在同一个“语法系统”之内，就像同一盘棋中的黑白两方。魏晋名士则完全离开了棋盘，他们虽然离三国故事的时间很近，但对那里的血火情仇已经毫无兴趣。开始，他们是迫于当时司马氏残酷的__极权采取“佯谬”的方式来自保，但是这种“佯谬”一旦开始就进入了自己的逻辑。不再去问社会功利，不再去问世俗目光，不再去问礼教规范，不再去问文坛褒贬。如此几度不问，等于是几度隔离，他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。
⑦我发觉即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的评价也往往包含着很大的误解。例如，肯定他们的，大多着眼于他们“对严酷社会环境的侧面__”。其实，他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面__还是侧面__。否定他们的，总是说他们“清谈误国”。其实，精神文化领域的最高标准永远不应该是实用主义，这些文人的谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了，就像打通了仙窟云路。一种大文化，不能永远匍匐在“立竿见影”的泥土上。
⑧以魏晋名士为代表的游戏反叛型文化人格，直到今天还常常能够见到现代化身。每当文化观念严重滞后的历史时刻，一些人出现了，他们绝不和种种陈旧观念辩论，也不把自己打扮成受害者或__者的形象，而只是在社会一角专注地做着自己的事，唱着奇奇怪怪的歌，写着奇奇怪怪的诗，穿着奇奇怪怪的服装，说着奇奇怪怪的话。他们既不正统，也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部创造而风靡世间的时候，他们又走向了孤独的小路。随着年岁的增长，家庭的建立，他们迟早会告别这种生态，但他们一定不会后悔，因为正是那些奇奇怪怪的岁月，使他们成了文化转型的里程碑。
⑨当然这里也会滋生某种虚假。一些既没有反叛精神又没有游戏意识的平庸文人常常会用一些故作艰深的空谈，来冒充魏晋名士的后裔，或换称现代主义的精英，而且队伍正日见扩大。要识破这些人并不难，因为什么都可以伪造，却很难伪造人格。魏晋名士再奇特，他们的文化人格还是强大而响亮的。
(选自《新华文摘（精华本》，)
对“慷慨英雄型的文化人格“的理解不正确的一项是
A. “慷慨英雄型的文化人格”总是出现在金戈铁马的背景之下以及惊险的故事之中为外形，受到万民的景仰，极具可讲述性和可鼓动性。。
B. 这种文化人格最容易被民众的口味所改造。三国人物，刘、关、张的人格接近于圣的人格，大抵就是民间口味“夸张化”的结果。
C. 一般说来，在我们中国，最容易接受的，是“慷慨英雄型的文化人格”，这种接受的程度决定了一个民族、一个社会的素质。
D. 中国民众对“游戏反叛型的文化人格”最感陌生。相形之下，“慷慨英雄型的文化人格”有更好的群众基础，更具文化价值。
下列说法正确的一项是
A. 中国民众对“游戏反叛型的文化人格”感到陌生，这种文化人格最终将被“慷慨英雄型的文化人格”完全取代。
B. 魏晋名士对于三国群雄反叛性的脱离不是敌对。敌对都发生在同一个“语法系统”内，而魏晋名士则完全离开了这一系统。
C. 科学研究发现，即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的肯定和否定的评价都包含着很大的误解。
D. 今天我们可以依靠“文化人格是否强大而响亮”来辨别出一些文人是真的魏晋名士的后裔还是“故作艰深空谈”的假名士。
.结合文章内容，分条概括“游戏反叛型文化人格”的具体表现。
【小题1】D . （“更具文化价值”无中生有。）
【小题2】D.（A. “这种文化人格最终将被慷慨英雄型的文化人格完全取代”无中生有B“敌对都发生在同一个语法系统内”的“都”以偏概全. C“科学研究发现”的说法张冠李戴。.）
【小题3】①是一种反叛性的脱离。他们对三国故事的血火情仇已经毫无兴趣。他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。②他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面__还是侧面__。③他们崇尚“清谈误国”，这些谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了。④他们绝不和种种陈旧观念辩论，只是在社会一角专注地做一些奇奇怪怪的事。他们既不正统，也不流行。
略
阅读下文，完成文后各题。
我们这样近，我们这样远
冷夏
荧屏闪烁的时代刺激着我们的感观。可是我们依然爱恋梦境这个虚拟世界带给我们的美妙遐想。在美丽和感动愈走愈远的时代，我们在梦境里得到永恒的慰藉。
似乎近了，人们的距离；又似乎远了，人们的心灵。
阳光像梦一样，安静的落入我平凡琐碎的生活深处，在这个春天的下午。我坐在阳台上，手里捧着一本梭罗的《瓦尔登湖》。多少年来，每次阅读它，我都会闻到那片树林的青涩气，那面湖水潮湿而新鲜的水气。我感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由的跑步呼吸。
许多的事情，过去了就过去了，不可能重现。惟有音乐和文学，适合等待、遥望、冥想。
一直认为梭罗还活着，他活在一个地方，离我的住处遥远，离我的感觉很近的某个地方。对他文字的爱恋，就像我对生命的向往一样，永远不会消失。
阳光穿透玻璃的窗子，使我感觉温暖。梭罗的文字，是干净安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂，可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟——“曾有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里，他的羊群，每小时都给予他营养。”
想到夏洛蒂??勃朗特、奥而科特和奥思汀的时代，从古堡到庄园，马车的轱辘慢慢辗转。那些沭浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径，夏天开满野蔷薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无叶的安宁。可以步履缓慢、从容。可以用一个上午的时间写一封并不长的信，用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的草坪和栅栏两侧的冬青。晚上坐在炉火旁怀揣着心事，躲避祖母探询的目光，阅读或编织。却努力等待着马车夫忽然的脚步声，急匆匆撩开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。
我合上《瓦尔登湖》，从阳台尽力向远方眺望。这个春天的午后和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织，车水马龙。很多次我试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。
生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔，不知道在那样面孔的身体里，除了对名利的疯狂追逐，是否还留有一点时间，对珍贵东西的失落进行偶尔打捞，是否还留有一点空间，可以温情的抗拒或冲淡什么。
世界嘈杂多变。人们拥有广泛的人际关系，却缺乏深刻的情感交流。人们在虚拟的互联网上寻找知己，为或许根本不存在的爱情痛苦沉沦，而不在乎结局如何。人心越来越困顿，情感越来越冷酷。人们是否应该静下心来看看梭罗的《瓦尔登湖》。
夜晚，当一切安静下来，我对自己说：写吧，无论写什么。文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉。为了不失去它，用自己的方式来等待和怀念。喜欢阅读的人，也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事，仅此而已。
写下什么获得什么都不重要，重要的是无声的语言带来巨大的思维空间，像从瓦尔登湖面吹来新鲜跃动的风，把我从电脑前端正的坐姿里分离出去，在另外的世界里自由飞跑。我看见那个叫做梭罗的人，无论风雨雷电，穿行于郁郁葱葱的大自然中。他十分安静的面对着那片湖水和那片山林。就一个人，十分简单。
不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。有时想着写着，会写出满眼的泪来。
我们在现实中隔绝。在灵魂里相望。永远。
文章中“近”和“远”分别指什么？
答：
结合全文，针对文中画线的句子，回答下面的问题。
(1)“抗拒或冲淡”的是什么?“珍贵的东西”又指什么?
答：
(2)“文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉”这句话表达的意思是什么?
答：
文章为什么多次提到梭罗及其作品《瓦尔登湖》？
答：
文章以“我们在现实中隔绝，在灵魂里相望。永远”收束全文，有什么作用？
答：
【小题1】（4分）“近”，既指现代社会（荧屏时代）人与人之间的空间距离近，又指作者通过作品与以梭罗为代表的文学大师们的情感相通，心灵距离近。“远”：既指现代社会人与人之间心灵的隔绝，又指作者与文学大师们的时空距离遥远。（一点1分）
【小题2】（1）（4分）“抗拒冲淡”的是对名利的疯狂追逐，人心（或情感）的麻木，困顿、冷酷；“珍贵的东西”指感动、美丽、愉快等情感享受和人与人之间深刻的情感交流。
（2）（3分）这句话运用比喻的手法，生动形象地写出了文字（文学）在现代社会对陶冶心灵的重要作用。
【小题3】（5分）渲染一种干净而安静的环境、心境，与现实中人们忙于追逐名利不关注内心情感的现象作对比，批判了现代社会人们的麻木、冷酷、浮躁，表达了作者对安静温暖的理想生活的向往与追求。（答出“对比”得2分）
【小题4】照应文题，卒章显志。表达作者对现实生活中人们情感的疏离的担心和批判，对灵魂相望，心灵相通的和谐境界的向往和呼唤。（“照应文题”1分，“卒章显志”1分，主旨表述4分）
主观性试题，意思对即可给分。
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
阅读下面的文字，完成下面小题。
阅读是一种孤独
毕淑敏
①阅读的感觉难以比拟。
②它有些像吃。对于头脑来说，渴望阅读的时刻必定虚怀若谷。假如脑袋装得满满当当，不断溢出像香槟酒一样的泡沫，不论这泡沫是泛着金黄的铜彩还是热恋的粉红，都不宜阅读，尤其是阅读名著。
③头脑需嗷嗷待哺，像荒原上觅食的狼。人愈是年轻的时候，愈是贪吃。随着年龄的增长，我们吃得渐渐地少了，但要求渐渐地精了。我们知道了什么于我们有益，什么于我们无补。我们不必像小的时候，总是把整碗面都吃光，才知道碗底下有没有卧着个鸡蛋。我们以为是碗欺骗了我们，其实是缺少经验。有许多长寿的人，你问他常吃什么食品，他们回答说，什么都吃，并无特殊的禁忌。但有许多他们只吃一口，就尖锐地判断出成色。我想老寿星的胃一定都是很坚强的，只有一个坚强的胃才能养活得了一个聪明的脑。读书也是一样，好的书，是人参燕窝熊掌，人生若不大快朵颐，岂不白在世上潇洒走过一回?坏的书，是腐肉砒霜氰化物，浪费了时间贻误了生命。关于读什么书好的问题，要多听老年人的意见，他们是有经验的水手。也许在航道的选择上有趋于保守的看法，但他们对风暴的预测绝对准确。名著一般多是经过了许多年代的考验，是被大师们的智慧之磨研磨了无数遭的精品。读的时候，像烈火烹油的满汉全席，大为享乐。
④它有些像睡。我小的时候，当我忧愁，当我病痛，当我莫名其妙烦躁的时候，妈妈总是摸着我的头说：“去睡吧，睡一会儿就好了。”睡眠中真的蕴藏着奇妙的物质，起床的时候比躺下去时信心倍增。阅读是一种精神的按摩，在书页中你嗅得见悲剧的泪痕，摸得着戏剧的笑靥，可以看清智者额头的皱纹，不敢碰撞勇士鲜血淋淋的创口……当合上书的时候，你一下子苍老又顿时年轻。菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。当我们读完名著的最后一个字时，仿佛从酣然梦幻中醒来，重又生机盎然。
⑤它有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同书的作者争辩，我们极力想寻出破绽，作者则千方百计地把读者柔软的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来。但思维的力度却在争执中强硬了翅膀。在读名著时，我常常在看上一页的时候，揣测下一页的趋势。它们经常同我的想象相距甚远。这时候我会很高兴，知道自己碰上了武林中的高手。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，记载着绝世的功法。细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出不可言传的韵律。只是江湖上的口诀多藏之深山传之密室，每个学科大师们的真迹却是唾手可得。由于它们的廉价和平凡，人们常常忽略了它的价值。那是古往今来人类最智慧的大脑留给我们的结晶啊!我一次次在先哲们辉煌的思辩与精湛的匠艺面前顶礼膜拜，我一次次在无与伦比的语言搭配下惊诧莫名……我战胜自己的怯懦不断地阅读它们，勇敢地从匍匐中站起。我知道大师们在高远的天际微笑着注视着后人，他们虽然灿烂但已经凝固。他们是秒表上固定了的记录，是一根不再升高的横杆。今人虽然暗淡，但我们年轻。作为阅读者，我们还处在生命不断蜕变中，蛹里可能飞出美丽的天鹅。在阅读中，我们被征服。我们在较量中蓬勃了自身，迸发出从未有过的力量。
⑥阅读是一种孤独，几个人共看一本书，那是在极小的时候争抢连环画。它同看电影看录像听音乐会是那样的不同。前者是一块巨大的生日蛋糕可以美味共享，后者只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此刻只感觉到他在为你而歌唱。如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。你“啪”地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘同他对话。
⑦阅读名著不可以在太快乐的时光。人们在幸福的时候往往读不进书。快乐是一团粉红色的烟雾，易使我们的眼睛近视。名著里很少恭维幸运的话语，它们更多是苦难之蚌分泌的珍珠。阅读名著也不可在太富裕的时刻。阅读其实是思索的体操，富裕的膏脂太多时，脑子转动就慢了。名著多半是智者饿着肚子时写成的，过饱者是不大读得懂饥饿的文字的。真正的阅读，也可以发生在喧嚣的人海，也可以坐落在冷峻的沙漠。可以在灯红酒绿的闹市，也可在月影婆娑的海岛。无论周围有多少双眼睛，无论分贝达到怎样的嘈杂，真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵的撞击，那是已经成仙的老爷爷特为你讲的故事。
文章第4段中，“当合上书的时候，你一下子苍老又顿时年轻”。“苍老”和“年轻”是什么意思？请加以解释。
苍老：
年轻：
作者把阅读的感觉比作“吃”、“睡”、“搏斗”，其作用是什么?
为什么说“阅读是一种孤独”?
作者在文中教给我们阅读名著的方法有哪些?请你结合阅读中外名著的切身体会来回答。
下面对有关名著名篇的理解，不正确的两项是
A.《家》中，“瑞珏主动找梅交谈，表示对她与觉新当初的感情的理解。梅被她的大度与善良感动了，坦率地向她倾诉了自己的遭遇和内心的痛苦。
B.《三国演义》中，“赔了夫人又折兵”的人是西蜀刘备；“鞠躬尽瘁，死而后已”的人是西蜀诸葛亮。
C.《红楼梦》中，有这样一句：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，其中“阆苑仙葩”指的是宝玉，“美玉无瑕”指的是黛玉。
D.从斯特朗博士的学校毕业后，大卫听从姨婆的建议，先去旅游开阔视野。他的第一站是砍特伯雷。
E.甘果瓦是个剧作家，他曾靠庸俗的宫廷教会剧谋生，日子过得去。后来没人买他的帐，于是只好在城市中游荡。他进入黑话王国，认识了爱斯梅拉达，并与之结为名誉上的夫妻。
【小题1】“苍老”指的是一种人生岁月的体验；“年轻”是说自己得到了精神愉悦，而变得年轻起来。
【小题2】
(1)化抽象为具体，阅读是一个很抽象的概念，作者把它比作“吃”、“睡”、“搏斗”，形象而具体；
(2)化深奥为浅显，作者把阅读活动与日常生活联系起来，使深奥的道理浅显化，易于让人接受。
【小题3】
(1)阅读是孤灯下的一盏清茶，只能独啜，是倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语；
(2)阅读不可在太快乐的时光，
(3)阅读不可在太富裕的时刻。
【小题4】略
【小题5】B C
【小题1】略
【小题2】略
【小题3】略
【小题4】此题是一个开放性的题目，只要能从阅读的需要、体验、审美等角度来回答即可。
【小题5】B 刘备改为周瑜 C 林黛玉改为贾宝玉 贾宝玉改为林黛玉
阅读下文，回答问题
中国是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来!”已得的几件，包装一下算是送给哪位京官的生日礼品。
就是这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里，风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至做好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。
没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷……
道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，驾——，车队出发了。
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
……
偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨！
——节选自余秋雨《道士塔》
文中划线句子表现了中国官员怎样的内心世界？请根据上下文语境来回答。
作者在叙述冲着敦煌文物而来的人中有“学者”“汉学家”“考古家”“冒险家”，如此运用“繁笔”有何用意？
（1）______________________________________________________________________
（2）______________________________________________________________________
文段中多处运用对比手法来强化自己的思想感情，请仔细阅读上文找出其中的三处。
（1）________________________________________________________________________
（2）________________________________________________________________________
（3）________________________________________________________________________
文段结尾“我好恨”包含着作者复杂而真挚的情感，请分条列出作者“恨”的对象和具体原因。
（1）________________________________________________________________________
（2）________________________________________________________________________
（3）________________________________________________________________________
【小题】表现了中国官员无赤肠（即无爱国心），自私自利。
【小题】
(1)从侧面突出敦煌文化的内涵是丰富博大的；
(2)强调了欧美对敦煌文物居心不良者之众多，与中国官员的麻木无知形成对比。（每点2分）
【小题】
(1)“股股炊烟”与“茶香缕缕”（即欧美学者、冒险家等人的贪婪与中国官员的麻木形成对比）；
(2)欧美学者等人预想骗取敦煌文物的艰难与事实上的轻易得手；
(3) 敦煌文物的珍贵价值与王道士出卖价格的低廉；
(4) 欧美学者、冒险家等人的精明狡猾与王道士的愚昧无知。
【小题】
(1)恨王道士——愚昧无知，出卖文物；
(2)恨中国官员——无爱国心，自私贪婪；
(3)恨清政府——腐败无能，不加保护；
(4) 恨欧美学者、冒险家等人——欺骗掠夺，美化自己；
(5)恨自己——有心护宝，无力拯救。
【小题】无
【小题】无
【小题】(大意相同即可，写出其中三点即给满分)
【小题】（每答出一点给2分，答对三点给满分）
阅读下面的文本，完成下题。
湖南人德行加上纽约人德行
胆大妄为，无所拘束，雄心勃勃，没有什么是不可能的，没有什么是不敢做的。这就是谭盾。“湖南人的德行。”他给自己下着定义。
22岁时，在中央音乐学院读大二的谭盾暑假一个人憋在教室里，写了他平生第一部交响乐——《离骚》。在这部试图诠释两千年前楚国诗人屈原的作品里，他动用了很多板鼓、箫等民族乐器，当时这是很出格的事。“我的老师当时很不满意，说你有这么深刻吗？你有这么多牢骚要发吗？后来这部作品得了一个大奖。”他笑开了，微微有点得意。
“大概是湖南人的缘故。我们很小的时候，就被教育要有精英文化的抱负，要学文人的气质、气度，这是地域教育的基础。
“我成功的根源，对我而言，就是创造性。但是创造性的来源是非常艰辛的，要全面地学习，也离不开土壤。我觉得自己蛮幸运，一直有很好的土壤。
“我就觉得自己是一个农民。‘__’之前，跟着外婆在湖南乡下长大，在中国传统的rú jiāo 伦理、农民非常朴实的真善美环境里长大；青少年时期跟着父母下乡，经历了‘__’的动荡和苦难。我觉得，一个人的成长是离不开苦难的，没有尝过苦难的人不会有抱负。有的人会失去理想、信任、信心，人生的一切都被摧毁，有的人则会底气更足。一个艺术家经历‘__’，就像观看或者参与一部大歌剧，让你看到了一切。当‘__’结束，这个国家的精英要在废墟上重建理想和文化时，我们多多少少又参与其中，中国最活跃就是这个时期。”
无论湖南，还是北京，都容纳不了这个嚣张、创造力过剩的灵魂。1986年，中央音乐学院四大才子之一的湖南青年谭盾，拎着一箱足够用3年的卫生纸（有人跟他说纽约的卫生纸很贵），带着一颗“要来改变西方音乐”的野心，昂着头颅去了纽约，纽约聚集了来自世界各个角落的各色人等。谭盾在艺术家聚居地格林威治村一住就是10多年。
“全世界的神经病都在那里，你知道有多神经吗？你身边忽然冒出来一个人，你也不知道他从哪里来，竟然，他怀着的理想和你一模一样！”
在一大堆来纽约追寻伟大使命的“神经病”、笨蛋和天才中，也有一批来自中国和中国台湾地区的留学生，来自北京的艾未未、陈凯歌，来自台北的李安，来自上海的陈丹青、陈逸飞……一群新波西米亚人，在那里寻找他们的出路和梦想。
“那个时候，我天天和艾未未泡在一起。大家都很年轻，也很穷。但是所有的人都很有抱负，一种非常狂妄的抱负。我们对中国文化的热爱，是一般人难以比拟的。我感觉，这种很强的使命感，和__他们在上海成立__的使命感是一样的。我们出去留学，是为了中国去的。
“纽约非常有意思，它永远在向你灌输——从地球上看世界都不够，一定要从宇宙看世界。而在中国，永远只告诉你让你从中国看世界。我觉得，从中国看世界，你就不会这么爱自己，只有从世界这个角度讲，你才会更爱自己、珍惜自己。”
文化的创建，需要大舞台和大气候，而慷慨的纽约给予了他们一切。这批当年流浪纽约的华人艺术家和知识分子，如今都是活跃在中外文化艺术领域里声名显赫的人物，他们中的一些人，把自由、独立的风气带回了国内。
“我们对西方的学习很扎实。我们在西方学完之后，各人都对西方产生了很大的贡献。中国很大，但是，对中国当代文化产生重大冲击的人，大多是来自纽约的留学生。我觉得，全中国都应该为有这么一批人感到自豪。
“湖南人和纽约人都有一种得天独厚的文化土壤。虽然纽约人很富，在物质和文化上过得舒舒服服；湖南人很穷，有时连辣椒萝卜都吃不上。但是，他们都没有仅仅生活在世俗的状态里。妈的，说白了，就是这两个地方的人都有一种超越俗气的潜能。”
湖南人的德行，加上纽约人的德行，成就了一个如今的谭盾。狂妄，自由，随心所欲，追新逐奇，又不乏实际，紧紧把握住市场的需要。
“我一刻都没有怀疑过自己。你说我是自信也好，狂妄也好。我在内心是个极度浪漫的人。人一定要浪漫，才能超越世俗生活。只有超越世俗生活，才能够创造。”
关于谭盾：
1957年8月18日谭盾出生于湖南长沙郊区思茅冲，高中时下放到农村插队，后在县京剧团开始其职业音乐家的生涯。1978年，谭盾带着一把只有三根弦的小提琴考入中央音乐学院作曲系，获得作曲硕士学位。1986年，谭盾获美国哥伦比亚大学奖学金，获得博士学位。至今谭盾旅居于美国纽约。
他在1983年以交响曲《风雅颂》赢得国际作曲大奖（Weber prize in Dresden），1984年举行的“谭盾中国器乐作品专场音乐会”发表了《天影》及《双阙》等多首曲目，引起不少批评，却也震撼了当时的民乐界。由于坚持在声音、技术上的不断探索，他被认为是中国先锋音乐的重要代表人物。1989年，一首以自制乐器演奏的作品《九歌》问世后，谭盾终于在国际乐坛获得成功，并不断以令人惊奇的创作成为越来越被国际乐坛瞩目的重要作曲家。
1996年获加拿大格兰??格德音乐奖（Glenn Gould Prize）；1997年他被《纽约时报》评为“本年度国际乐坛最重要的十位音乐家之一”，同年又被德国权威音乐杂志《歌剧世界》评为“本年度最佳作曲家”；1999年荣获当今世界最权威的格威文美尔作曲大奖；2001年他因电影《卧虎藏龙》的音乐赢得使他声名远播的奥斯卡最佳原创音乐金像奖。获第44届格莱美四项提名。
统观这篇报道，谭盾身上有着纽约人怎样的德性?
这篇报道，除了作者简约的旁白外，通篇都是直接引用主人公的原话。你认为这种手法有什么好处?
《人物周刊》发表本文时，前面写到“谭盾又搞怪了，这一次，又震动了西方。2007年1月13日，纽约大都会歌剧院上演他最新的歌剧《秦始皇》。120多年以来，这是这所全球著名的歌剧院第一次上演中国题材的原创歌剧。……这部歌剧连演9场，包括最高票价2500美元在内的戏票销售一空”。你认为这篇报道有着怎样的新闻价值？
【小题】（4分）答案：心怀远大理想（寻梦）；从宇宙看世界；更爱自己、珍惜自己；自由、独立；浪漫；超越世俗。
【小题】（6分）
答案：主人公是一个极富个性的人，直接引用人物语言，更加突出主人公的个性特征；口气、用语与人物身份十分吻合，给人强烈的现场感，读来有身临其境，与主人公近距离接触之感；主要采用主人公自述形式，不仅符合了报道的真实性的要求，增强说服力，也使文章语言生动活泼；这种结构安排，行文更加凝练，不拖泥带水。
【小题】（5分）
答案：能够激发读者探寻谭盾的成功根源所在，学习他精神的伟大之处；感悟他的人格魅力所在，给自己以真正的人生意义的启迪。（适当举例说明）
【小题】无
【小题】无
【小题】无
阅读下面的文字，完成下题。
一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。
我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
“你从哪儿来？”我问他。
“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。
“那时我在看管动物，”他对我解释。
“噢，”我说，并没有完全听懂。
“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”
他看上去既不象牧羊的，也不象管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”
“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们抛下了。”
我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。
“什么动物？”我又问道。
“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”
“你只得撇下它们了？”我问。
“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”
“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。
“没家，” 老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办?我简直不敢想。”（节选）
这篇小说最大的叙事特点是什么？试作简要分析。
小说的背景是什么？作者摄取生活中的老人与小动物作为叙事对象有何用意？
文中一开始就写“老人坐在路旁”，此后又反复写“老人却坐在那里”、“老人还在原处”、“老人始终坐在那里”，请问这样写的作用是什么？
【小题】人物对话。情节的展开、人物个性和心理展示都是通过对话来实现的。
【小题】背景是战争。老人与小动物是弱者，是无辜的受害者，作者关注弱小生命被战争摧残与扼杀，表达了对战争的谴责，对生命的尊重与对和平的渴望。
【小题】突出老人年老力衰（“他太累，走不动了”）；揭示老人留恋家园的心理（“另外几只东西怎么办?我简直不敢想”）；暗示老人处境危险（“车辆已经不多了，行人也稀稀落落”、“神秘莫测的遭遇战即将爆发”）。
【小题】无
【小题】无
【小题】从两个角度回答，一，老人为什么老是坐在路旁？二，这样老坐着会有什么后果？
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