（2008年广东卷）阅读下面的文字，完成1—4题。
诗与直觉
朱光潜
无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B.C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B.C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。
（本文有删改）
1.根据文意，下列说法错误的两项是（ ）（ ）
A.事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。
B.“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。
C.“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。
D.灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。
E.在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。
2.下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（ ）
A.在欣赏《诗经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。
B.在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。
C.在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。
D.在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。
3.在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？
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这种说法不正确。因为在“诗的境界”形成过程中，思考与联想必不可少；通过思考与联想，“直觉的知”可进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”。
4.“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？
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1.C D
2.C
3.这种说法正确。因为诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。“直觉的知”常进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成“直觉的知”，但决不能同时进行，直觉的特色尤在凝神注视。
4..①由“见”到“直觉”，并依靠“直觉”发现“诗的境界”；②处理好“直觉的知”与“名理的知”的关系，二者不能同时进行；③重视“灵感”在“诗的境界”形成过程中的作用；④强调“独立自足的意象”在“诗的境界”形成过程中的作用。
1.本题考查筛选信息、理解文意的能力，能力层级为C级。C项信息来源于第二段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’”不符；D项“而非艰苦思索的结果”与原文第四段中的灵感是“都常须经过艰苦思索”相悖。ABE项说法正确。AB项的说法见本文第二段，原文说：“直觉必须是对于个别事物的知，‘知觉’必须是对于诸事物中关系的知，亦称‘名理的知’……意义都从关系见出，了解意义的知都是‘名理的知’，都可用‘A为B’公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。”E项的说法见文章最后一段。
2.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。解答本题，首先要明确作者所说的“直觉的知”的内涵和外延。其次，要明确“直觉的知”与“名理的知”的联系与区别。作者认为，直觉是对个别事物的知。例如，看见一株梅花，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是“直觉”。“名理的知”必须是对于诸事物中关系的知，例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，从种种关系中见出它的“意义”，了解意义的知都是“名理的知”。再结合第三段进行判断，可知，A项的“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。而“在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽”只是感觉到了泰山本身，这无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系，这就是泰山本身形象在你心中所现的“意象”，所以符合“直觉的知”。
3.本题考查理解文中重要概念、理解句子的含意和分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为B级和C级。解答本题，先要从整体上把握文章的基本观点，然后进行概括。作者的观点在第三段：“诗的境界是用‘直觉’见出来的，它是‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”，而解答本题的主要信息来自第四、五两段。第四段：“但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。”“直觉的知”与“名理的知”“决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视”。第五段：“一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。”考生在作答时，对题干的解读存在两种可能：第一，从文本出发，遵循作者的观点来作答。第二，考生读后因自己的体悟与文本有出入，这就形成了正确或不正确的判断。但无论哪种判断，都要有据。
4.本题考查学生筛选并整合文章的信息、归纳内容要点和概括中心思想、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。作者开头就指出：一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。那么，“见”如何升华为“诗的境界”？作者认为，诗的“见”必为“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然开朗，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。“升华”的关键过程概括为：直觉——思索——顿悟。
简答题（每题100字左右）
漆黑的夜，什么都看不见。走了不到两百步，就听到一股巨大的声音，仿佛是激流从高山上汹涌而下。两人为之振奋，停住脚步想听听水声的方向。可是，他们骤然又听到另一声巨响，把水声带来的喜悦一扫而光，特别是桑丘，本来就胆小。他们听到的是一种铁锁链有节奏的撞击声，还伴随着水的咆哮声，除了堂吉诃德，任何人听到这种声音都会毛骨悚然。
——《堂吉诃德》
“巨响”照例引起了堂吉诃德的冒险热情，胆小的桑丘是如何阻止堂吉诃德的？天亮后，他们发现“巨响”的真相是什么？
答：
桑丘劝堂吉诃德天亮后才去查看怪声，堂吉诃德不听。无奈之下，桑丘借给马紧肚带的机会，用缰绳把马的两只蹄子拴在一起，让堂吉诃德无法前往（3分）。天亮后，两人循声找去，结果发现巨响其实是一座破房子里的砑布机发出的（2分）
阅读下面的文段，完成16～18题。
没有故乡的人是不幸的
阮殿文
这话本应该这么说：没有失去过故乡的人是不幸的。但细细一想，觉得这样说也有道理。
没有离开过故乡，没有感受到故乡带来的多重滋味，跟没有故乡又有什么两样呢？
身在故乡，日子久了，你会觉得故乡是枷锁，是牢笼，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳，是一百八十层地狱，是每个失眠的夜晚一分一秒数着过的挣扎。这时的远方，则是音乐，是舞蹈，是天堂，是仙境，是沙滩，是海浪，是清风，是明月，是细雨，是彩虹，是陶醉，是浪漫，是鸟儿的歌唱，是草原的翠绿与辽阔，是你在梦中见到过几百遍的仙女……
于是，被你在婴儿时搁置起来的梦想的翅膀开始展开，开始跃跃欲飞。你要挣脱绳索，你要砸破牢笼，你要离开火焰山离开沼泽地离开这个让你虽生如死的地狱。你开始背叛和你一起长大的、你现在可以在下面乘凉的小树，你开始背叛给了你很多乐趣的大白狗，你开始背叛为你解了十多年甚至二十年的渴的水井，你开始背叛故乡的人——你一心想遗弃他们，只为走进远方那个被你编织了千百遍的场景。
你觉得自己是属于那个场景的，而不属于眼前巴掌之地。
一个天刚蒙蒙亮的清晨，你终于走了，头也不回，就背一个小包，别的什么也没带。似乎这里的一切都不是你想要的，你想要的都在远方，且已经在远方等着你了。
你走得很干脆，像英雄出征。
故乡就这样输给了远方。
终于在离故乡很远的地方呆了下来，一个月，两个月；一年，两年，再两年……你终于呆不住了，你终于想起了故乡，你终于发觉故乡离你太遥远，你身在故乡时，远方离你都没有这么遥远。你想靠近它，却早已无法靠近，梦中都很难抵达。
这时候，你突然发觉已身在其中的远方是牢笼，是枷锁，是牢笼，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳，是一百八十层地狱。而此刻的故乡，则成了你的音乐，你的舞蹈，你的沙滩你的海浪，你的清风你的明月，你的细雨你的彩虹，你的鸟儿的歌唱，你的草原的翠绿与辽阔，你在梦中见到过几百遍的仙女。
于是，你准备展开帮助你离开故乡的翅膀，准备在一夜之间——最好是眨眼之间——就飞回那个暖乎乎的地方。而这时，你突然发现翅膀不在了。你找遍了全身，还是没有。你摸摸自己的肩膀，摸摸自己的手臂，摸摸自己的手指和面孔，一切已经面目全非，你已经不再是原初的你。
你当然不知道翅膀是怎么离开你的，尤其是为什么离开你的。是呀，只因你一度沉醉于你已身在其中的远方而无暇照顾，翅膀在黯然神伤中回到了它起飞的地方。因为它只属于故乡。
故乡是诞生梦想之翅的地方，远方则是消解梦想之翅的地方。
梦想之翅不愿意被消解，就自己回去了。
你蹲在地上，你哭，你揩着眼角的泪水，谁也看不见。远方能让你尽情地流泪，却不会为你揩擦泪水。不像在故乡，那么多的目光看着你，那么多的手伸过来，你还没发现自己有泪，就已经有人为你擦干了。
你终于知道了故乡是什么味儿，也知道了远方是什么味儿。于是你开心地笑，觉得自己是个幸福的人。你安慰自己说，不幸福的人，是那些没有故乡的人或是没有失去过故乡的人。因为从严格意义上说，他们还不知道故乡是一种什么样的味道，除非他们也像你一样把故乡丢失。
此刻，你一下子发现，故乡的每一草一木都是自己的一个亲人，随便抱着故乡的一棵柳树，你都会毫不犹豫地叫上一声娘。甚至那曾经伤害过你和你曾经伤害过的姑娘，你也一下子想把她们紧紧拥抱，从此不想再放手。
这一次，远方输给了故乡。
你终于像个乞讨者突然获得了一块黄金一样，在一个无人的夜晚，独自向家的方向走去。你想，你的脚就是翅膀，你愿意这样走回故乡，哪怕累死在返乡的路上，也值得。（选自2006年11期《散文》）
16、为什么说“没有失去过故乡的人是不幸的”？结合文义简要分析。（4分）
17、作者前面说“故乡就这样输给了远方”，后面又说“这一次，远方输给了故乡”。联系原文分析故乡“输”“赢”的原因。（5分）
18、离开故乡时“你走得很干脆，像英雄出征”，回故乡时“你终于像个乞讨者突然获得了一块黄金一样，在一个无人的夜晚，独自向家的方向走去”，对此，你有什么看法？（6分）
16、没有离开过故乡的人，不会感受到远方的冷漠和凄凉，不会感受到故乡的温暖和亲切，不会感受到故乡带来的多重滋味，跟没有故乡一样。［4分。答对“远方的冷漠和凄凉”“故乡的温暖和亲切”“故乡带来的多重滋味”各1分，大意1分，意思答对即可］
17、身在故乡，日子久了，觉得故乡是绳索、是牢笼、是火焰山、是沼泽地，觉得自己不属于狭小的世界，对远方产生了种种幻想，把远方编织得浪漫而美丽，于是，故乡输给了远方；远方冷漠无情，没有亲人，没有温暖的抚慰，久居远方，深感故乡的一山一水，一草一木都充满亲情，于是，远方输给了故乡。［5分。表述中含“觉得自己不属于狭小的世界，对远方产生了种种幻想，把远方编织得浪漫而美丽”1分；表述中含“远方冷漠无情，没有亲人，没有温暖的抚慰”1分，联系句子分析3分；意思答对即可。］
18、评分可以从四个方面考虑：①是否有探究意味；[2分]②是否有理有据；[2分]③分析问题是否有条理；[1分]④语言是否流畅准确。[1分]答题要点：离开故乡时，对久居的故乡产生厌倦之情，向往远方，志在四方，希望走出故乡求得发展；回故乡时，尝尽了身处远方的酸甜苦辣、世态炎凉的滋味后，深感亲情贵如黄金，明白了什么都赶不上山亲水亲有亲人的故乡。
阅读下面的文字，完成下面4题
祈 求
我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发。鼓动每一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上。阳光普照群山，也照在猎猎作响的鹰旗上。一瞬间，我忽然感觉到一种热血冲破冰层的眩晕，一种沉淀压抑已久的力量猛烈爆发：天空、阳光、长城、老人、长风、鹰。
那不是我第一次见到鹰，却是第一次为鹰震撼。
后来一个偶然的机会我在峭壁上看到了鹰的巢穴。那只是一个粗陋的石坑随便地搭上几根粗树枝，其余一无所有。它深深地印在我的脑海里。后来我又看到南方一种色彩艳丽的织鸟精致而温暖安全的巢时，我想到了北方的鹰。不知为什么，我总觉得鹰的身上有一种冷峻而直入人心的力量。我明白鹰不需要巢穴，它从不躲避风雨。它是天地间飞翔的精灵，高傲、敏锐、凶猛、无畏，永不留恋巢穴的温暖与安乐。
我带一身风尘回到家乡，听说公园里来了个动物展览团。我想起了鹰，于是我去了。
从羽毛的颜色和体形可以看出：那是一只已经苍老的鹰和一只年轻的鹰。鹰架距我不到三米。那只苍老的鹰的羽毛零乱而支楞突兀，腿上有一根粗大的铁链，它埋头翅间。那只年轻的鹰目光迟滞，仿佛在看什么，又什么也没看到。
一个小孩，忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋头的鹰。他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因为他还在得意的笑。那只鹰猛地昂起了头，有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度。我看到它眼中凌厉地闪过什么，它闪电般地直掠下来。然而那不足一米的铁链狠狠拽住了它，它猛然回坠，被倒吊在高高鹰架上，晃来晃去，那只年轻的鹰展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方。
那个被吓呆的小孩这时才清醒过来，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊着的鹰狠狠扔去，又嘿嘿地笑起来，一边捡石块，一边大声地骂。那只苍老的鹰耸着翅，挣扎着，发出一串低沉鸣音。它的声音在颤抖。我分明地感到一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头。我拦住那个小孩，叫他滚。
鹰渐渐停止了挣扎，静静地倒吊在高高的鹰架下。利爪笔直地伸向天空——那里曾是它的家园、梦想、荣耀和骄傲。四下沉闷，天地间只有蝉在不停地叫。
我不知道鹰是否会流泪。
那夜我在山顶坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有风，山下有楼。我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上。清晨我再去看那两只鹰的时候，苍老的鹰依然倒吊着，刚刚死去。喂鹰的人说，野生的鹰是没法养活的——它不吃东西。他告诉我那只年轻的鹰是人工孵化的。
天空是蓝色的，一切都很安静。我想起北方的天空、阳光和鼓动衣襟的长风，想起伤痕累累的长城上那面猎猎的鹰旗。我不知道那只年轻的鹰在寻找什么，但我想那一定是一只被束缚的鹰对祖先血脉相承的东西的渴求----虽然它一生未曾飞翔。
我知道鹰的灵魂在天上。我祈求世上善良的人们，给鹰一颗高飞的心，让高飞的灵魂永不沉沦。
18.下列对这篇散文的理解，正确的两项是（ ）。
A. 作品写南方织鸟精致而温暖安全的巢，是为了与鹰的巢穴对比，以反衬鹰的敏锐与高傲。
B. 作品描写遭到欺辱后的鹰的动作、眼神和鸣音，使其内在的精神和性情得到了充分展示。
C. 作品用年轻的鹰茫然冷漠与苍老的鹰高傲暴烈对照，意在表明离开天空鹰就将失去灵魂。
D. 作品通过对小孩无知行为的描写，对人类残害动物、摧残个性的行为给予了有力的批判。
E. 作品用象征手法，通过对苍鹰性格及命运的叙写，表达了对志在高远的奋飞精神的渴望。
19. 散文开篇，作者选择“长城”这个特定的场景，有什么用意？
20. 看到小孩欺辱 “苍老的鹰”以及鹰的痛苦和无奈，作者为什么会感到“一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头”？
21. 文中小孩欺辱苍老的鹰时，“年轻的鹰”“展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方”，这些表明了“年轻的鹰”有哪些特点？作者借它表达了什么意思？
【小题1】B、E
【小题2】长城，是中华民族的象征，这个场景中，特定的景物使作者产生由鹰及人及民族的联想，使作者产生内心的震撼，这震撼不仅仅是对于鹰，更是对于中国人、中华民族鹰一般的爆发的力量和奋飞冲天的豪迈气概的深刻感受。
【小题3】苍白、强烈、冷冷，形容作者悲怆之深：一方面，愚昧（无知）竟然会使人变得如此残忍；另一方面，苍老的鹰，这高傲、凶猛的生灵，却被铁链锁住无法高飞，且当尊严受到冒犯时却无法还击。这里，有对愚昧者的怨愤，也有对奋飞者厄运的同情。
【小题4】从文中可以看出，“年轻的鹰”是人工孵化的；它展翅，只不过是为了“站稳”，它的目光“冷漠”，是缺乏“鹰”的情感；而“把茫然的目光投向远方”，“茫然”表明它从未曾飞翔，不知所措；“目光投向远方”，表明它还有着祖先的血脉，仍然有着对蓝天的向往。作者要表明的是：不要人为地制造能力退化，让高飞的灵魂永不沉沦。
【小题1】A.反衬的应是：鹰是“飞翔的精灵”“永不留恋巢穴的温暖与安乐”。C.苍老的鹰并没有失去灵魂。D.“虐待人才的行为给予了有力的批判”在文中没有根据
【小题2】关键词：场景、象征、中华民族、联想、震撼或爆发
【小题3】关键词：愚昧、残忍、怨愤；奋飞者、同情，意思对即可，其中“怨愤”“同情”是关键
【小题4】关键词语：人工孵化、情感、未曾飞翔、向往、高飞的灵魂永不沉沦。最后一个词是关键意思对即可
阅读下面的文字，完成19—22题。(18分)
云在青天水在瓶
林清玄
①春日清晨，到山上去。大树下的酢(cu)浆草长得格外的肥美，草茎有两尺长，淡紫色的花竞相盛开，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。
②当我把这一盘浆草短道窗户前，看到温和的春日朝阳斜斜落下，我深深地吸了一口气。仿佛闻到山间凄凉流动的露气，然后我慢慢的咀嚼酢桨草，品味它的小小的酸楚，感觉到能娴逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。
③我看着用来盛装酢桨草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭园形，滚着一圈极细的蓝线；它不是纯白色的，而是带着古l玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘，不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。
④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我
感受到人问的颜色是多么的可贵。
⑤白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个雀河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美，那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供养。从手里'的。白、瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，就会发现到处充满了勃勃生机草木吸收露珠、承受阳光，努力地生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长期的蛰伏，用几年漫长的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛，如过我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多幺活泼。使我们感到生命的伟大力量。
⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么的渺若微尘，在白色、红色、兰色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，、虽卑微而不失庄严。我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃；让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。
⑦我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世芥的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之
⑧我愿学习白瓷盘，收敛自已的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再
恢复自己的洁白。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。我要学习一种介于精致与朴素的风格，虽精致_而不离开生活，不要住在有玻璃框的房
子亘；虽朴素但使自己无瑕，使摆放的地方都焕发光辉。我要学习一种光耀色容的态度；
来承受喜乐或痛苦的撞击，使最平凡的东西，一放在白瓷盘上，都成为宝贵的珍品。
⑨fó jiāo 经典常常把人喻成一个“宝瓶”，在我们的宝瓶里装着最珍贵的宝物，可惜的是人哿不能看见自己瓶里的宝物，反而去追逐外在的事物。我们的宝瓶里有着最清明的空性与最柔软的菩提，只可惜被妄想和执着的瓶塞盖住了。我们的宝瓶本是珍贵无比，可惜苌久以来都装了一些污浊的东西，使我们早已忘记了宝瓶的本来面目。不知道当我们回到清净的面貌，一切事物放进来都会显得珍贵无比。打开我们妄想和执着的瓶盖，这是悟!使生活的一切都珍贵无比，这是悟暑的世界!试着把瓶里的东西放下，体验一下瓶里瓶外的空气。原来是相同的!
④因此，我不只要学习做白瓷盘来村靶人向事物的颜色，我更要学习做宝瓶，即使空无一物，也能在虚空中流动香气，并释放出内在的音采。我要在人群里有独处的心，在独处莳有人群的爱，我要云在青天水在瓶，那样的自由自在并保有永久的清明。
19.文章⑤⑥两段写了“草木、花朵、蝉、蛇、蜘蛛、云天：等景物，这样写有什么作用?(4分)
20.云在青天水在瓶”的含义是什么?说说以此为题的好处。（5分）
21.从全文来看作者写了哪人生感悟？请分条概述。（4分）
22.本文在构思上有哪些突出特点?这对你的写作有什么启示?(5分)
19.这些都是作者由白瓷盘联想到的自然之景，形象地展示了世界颜色的丰富，生命的繁茂及伟大力量。(2分)深化了文章的内容，进一步为下文的人生感悟作铺垫。(2分答承上启下只能得1分)
20.人生要清净保持自己清明的本色，追求自由自在。(3.分)以此为题，既具有浓郁的诗意美和哲理美又含蓄地表达了作者的追求。(2.分)
21.学习谦卑与感恩；生命卑微而不失庄严；人生应勇迈雄健，不走离世界，追求高远；人生要有精致与朴素的风格；人生既要清明保持纯洁的本色，又要为他人着色。(答出3条得4分，2条得2分)
22.答案要点：本文在构思上有以下特点：由实入虚，由具体到抽象；结构上多作铺垫，层层深入；以小见大，平中见奇。(2分)这启发我们写文章要善于观察生活中的平凡细节，善于联想和想象，合理拓展，挖掘深刻意蕴，使文章结构完整，内容充实，思想深刻。(3分)(能围绕一个特点结合文本和自己的写作，言之成理即可。)
无
阅读下面的作品，完成12～15题
对 月
贾平凹
①月，夜愈黑，你愈亮；烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你；你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗?
②你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷!我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你缺陷了，悲哀的盼你丰满，望眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊!不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒!
③你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚。吴刚是仙，可以长久，而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗?
④这是一个多么奇妙的谜!从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解。或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
⑤月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就在说明这个世界，就在向世人作着启示：万事万物，就像你的形状，一个圆、一个圆地完成啊!
⑥试想，绕太阳运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中被玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。人何尝不是这样呢?人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
⑦所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗?能知道我死后变成何物吗?活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生机勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
⑧月，对着你，我还能说些什么呢? 你真是一面浩浩天地间高悬的明镜,让我看见了这个世界，看见了我自己。但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
12.“这是一个多么奇妙的谜!”中的“谜”是指什么？这句话在文章的内容和结构上起什么作用？(4分)
13.请联系全文，分别概括出哪些事物是“一个圆、一个圆地完成”的。(4分)
14.作者最后对月说：“你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己。”作者究竟看见了世界什么?又看见了自己什么?(6分)
15.作者在文中把月亮比为“镜子”，其间又再比为“桂树”，比为“渊潭”，分别有什么含义?这样的比喻有人认为形象贴切，有人认为缺乏新意，你是怎么认识的?(6分)
12、“谜”是指（他们不懂得）万事万物都是一个圆、一个圆地完成的（2分）。内容上，可以激发人们“求解”的过程，引发人们阅读的兴趣，进而作深层次的思考（2分）；结构上，既是对上文奇妙现象的总结性语句，又是开启下文（④⑤⑥段）得出“谜”的答案的提挈式句子（2分）。
13.、(1)地球以及它的运行轨道；(2)大自然的四季更替；(3)老和少也是圆的接榫；(4)动物之间的食物链；(5)人们的得意与悲哀；(6)人与天地万物运动的规律……以上各方面都是“一个圆、一个圆地完成”的。(4分，能够概括4个以上的事物即可，概括1个可得1分)
14、面对着如明镜似的月亮，作者得到启示：世间万物就是不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。(3分，如果回答“看见了世界”。或答“万事万物，就像月亮的形状，一个圆、一个圆地完成啊”可得2分)
作者也认识到自己不能过于计较个人的得失、成败、荣辱，而应该立足于当前，踏踏实实做好自己的工作，完成自己的人生使命。(3分，回答“看见了自己”。如果答“再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了”，“踏踏实实地走完自己的半圆，为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量”可得2分)
15、 一问，作者把月亮比为镜子，是人们能够由月亮的圆亏领悟到世界和人生的变化规律；比为“桂树”，是月桂“砍不断”即人生的无穷无尽；比为“渊潭”，是无法理解而骂月亮害人。(3分)
二问，答“形象贴切”，从不同的角度作比，从各个层面进行分析说理，与古代神话相联系，形象生动，亲切自然，充满感情，而且通俗易懂，读者容易接受。(3分)
答“缺乏新意”，从这个比喻是老生常谈，为人所熟知角度入手，言之成理即可。（3分）
无
阅读下面的文字，完成12—15题（共20分）
汉 家 寨
张承志
（1）那是大风景和大地貌会集的一个点。我从天山下来，心被四野的宁寂——那充斥天宇六合的__一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。若是没有匹马弄出的蹄音，或许还好受些。300里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。
（2）就这样，走近了汉家寨。
（3）仅仅有一炷烟在怅怅升起。几间破泥屋里，坐落在一片铁灰色的砾石戈壁正中。裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口。不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时更因为设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山。汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得__的大自然中。三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。
（4）独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。他们痴痴的盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。
（5）我想了想，指着一道戈壁问道：它通向哪里？
（6）老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。
（7）我又指着另一道：这条路呢？
（8）老人只微微点了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。
（9）犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。我呆呆地举着手站在原地。那小姑娘一动不动，直凝视着我，不知是为了什么。
（10）在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍然是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。《宋史•高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。独自再面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。
（11）离开汉家寨，我继续向吐鲁番盆地前行，走下第一道坡坎时，我回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。
（12）千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。
（13）走过一个转弯处——我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子了——我激动地勒转马绳。遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。我强忍住心中的激动，继续着我的长旅。从那一日起我永别了汉家寨，也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。
（14）我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国、在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山的阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的倾斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时有过的那种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。
（节选自《荒芜英雄路》）
12、第（2）段“就这样，走近了汉家寨”这句话在文中有何作用？（4分）
13、请结合文意赏析“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于巨大得__的大自然中”这句话的含义。（4分）
14、“我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝”。作者为什么会有这样的感觉呢？请结合全文分析。（6分）
15、对文中的“坚守”，作者持何种态度？在当今社会你如何认识这样的坚守呢？请简要说明。（6分）
12、[答案解析]承上启下。承接前文对自然“空旷宁寂、四顾无授”的死寂气氛的渲染，引出对汉家寨的描写和对汉家寨人坚守精神的诠释。
13、[答案解析]用比喻写出小小的汉家寨被弃掷于广漠阔大的自然中，被人们长时间遗忘了，为下文写汉家寨人的坚守做铺垫。
14、[答案解析]因为①“它”是指坚定精神，指人类生命存活的坚守精神。②汉家寨的“寨”与“砦”意思相同，都是指人坚守的地方。③汉家寨环境恶劣却历经千年而固守，汉家寨人千年来也固守着那个地方。所以作者“隐隐感到”的人的坚守精神与汉家寨这个地名天衣无缝的契合着。
15、[答案解析]①张承志对这样的坚守是肯定的歌颂的，对他影响颇深。无论他走到哪，他都牢记着苍凉广阔的坚守。②我认为：这样的坚守是值得我们去学习和颂扬的，特别是在物欲横流的社会里，人应当有坚守的信念，应当学会为生存而孤独坚守。或者：这样的坚守是无价值的，坚守的人们是无意识的遵循着过去的生存方式，是对生活的盲目顺从。
无
阅读下面的文字，完成12-15题。
诗 意 的 栖 居（节选）
张 晓 惠
①我是个疏于跑街的人，可一日上街却惊异的发现，小城那古香密集的一块地方已夷为平地。那几条有着很好听很书卷气很古雅名字的小巷将她苍白破败的面庞无奈的向着夏日的太阳。
②曾在淅淅沥沥的小雨中寻访、叩问过小巷。这三四米宽的小巷，纵横交错如网络，幽静深邃若清谷。是青砖是黛瓦是粉墙，有黑黑亮亮写满沧桑的旧式木排门，有斑驳如枚枚古钱暗绿色的苔藓，还有不知经历了多少朝代黄了又青、青了又黄却仍在小院墙头上在四季风雨中摇曳出一派袅娜的城市中已经罕见的狗尾巴草。那曾经在小院中探出满面明媚粉红的老桃树呢？那曾经吸引着无数的孩子目光到夏日就结满了瞪黄瞪黄果儿的大杏树呢？那排列整齐、纹理清晰有如图书馆书列的小巷墙壁上那密密的小青砖呢？抚摸着他们曾经想，若是这秦砖汉瓦有记忆的话，怕是要讲出若干鲜明诡谲的过往人事，随便抽出一块哪怕是缺损的，怕也写满了唐诗宋词吧！这座小城毕竟是有着两千多年历史的古城呢。在有月亮或是没有月亮的却布满星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走进了千百年的历史走近了悠悠的岁月。
③小时候，住在机关大院的我们是多么的钦羡住在这些小巷的同学啊，每家有院子，院子里有天井有大树，我有一个女同学家中甚至是三进的院落，足够我们捉迷藏打游击了。到了端午、七夕、中秋这些节日，小巷深院就更呈现出她诱人的风情：垂在门边上的是绿率的苦艾，飘在门楣上的是红红的带穗的喜迎，粽子的清香在风中送出老远，院子里的小方桌上还有面捏的小白兔是红豆做的眼睛，还有金黄黄的藕饼肥硕硕的老菱……
④而这一切都成了“曾经”，我的眼前是一块空地，那呈现或是隐藏着小城历史的砖瓦墙壁带着两千多年记忆缄默不语，烈日中一群人聚集在那儿正在将哪家大院拆下来的雕梁画栋论斤处理。一旧句涌上心头：断碣残碑，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜……可这儿连半点“渔火”也未曾留下，风乍起，这秋霜再也找不到它多年的栖身之所了。还有秋雁春燕。
⑤诚然，日子是向前走的，旧的不去新的不来。问了几个人，都说是古巷这块要进行旧城改造，造成何样不得而知。
⑥不得而知。海德格尔呼吁的“诗意的栖居”又顽固的盘桓在心头，想想这么一座始于西汉的小城，曾经走过范仲淹、行过施耐庵脚步的古巷，回荡着唐诗宋词吟哦声的这块土地，都是清一色的钢筋水泥火柴盒子——小巷树影婆娑间的月色与阳台上那一览无余的月光毕竟有着不一样的质感。没有了“明月松间照”之类的意境，即使都是星级的宾馆，活着也少了许多意味。
⑦现代华丽是美，古朴典雅也是美。改造与发展是为了过上更好的日子，我是那么衷心地期盼着古典与新潮在我热爱的这块土地上融合，期盼着历史与人文有机的嬗接与链接——哪怕是留一条秦砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韵味的住宅。让古巷的清丽月色与广场的七彩霓虹高楼的泛光灯交相辉映，让生活在电脑网络、信息公里上忙碌的人们仍然可以看见星空月色听得春雨的淅沥嗅得冬雪的甘甜。拥有厚重深沉的文化根基，感受历史、传统和古典的优美，才能在享有现代物质生活的同时在精神的家园中“诗意的栖居”。
12.文章写眼前的古巷“无奈的向着夏日的太阳”、“带着两千多年记忆缄默不语”，体现了作者怎样的心情？（4分）
13.二、三两段分别写了小巷的哪些方面？这些内容在文章中起什么作用？（6分）
14.第四段中“烈日中一群人聚集在那儿正在将哪家大院拆下来的雕梁画栋论斤处理”这句话可否省去？为什么？（4分）
15.你认为《诗意的栖居》这篇文章的写作意图是什么？（6分）
答：
12.（4分）对失去传统的无奈、无助和惆怅
13.（6分）第二段是雨中叩访小巷的所见所感，借以写其悠久的历史。第三段回忆小时候小巷的游戏和节日风情，表达对小巷的留恋。这两段让人为失去古朴典雅的诗意的栖居而惋惜，为下文的议论作铺垫。
14.（4分）不能。与前句形成强烈的对比，写出众人对待历史、文化的麻木无知，发人深思。
15.（6分）文章告诉我们，现代化不能以丢失自己的传统文化作为代价，丰富的物质生活和诗意的精神生活的完美结合，才是我们的最高追求。
无
（22分）阅读下面的文字，完成14-17题。
我对__的柔情
迟子建
那天下午，我关窗的时候，忽然发现一只金色的蜜蜂。它蜷缩在窗棂下，好像采蜜采累了，正在甜睡（意见：是“甜睡”还是“酣睡”，请酌）。我想都没想，捉起它，欲把它放生。然而就在我扬起胳膊的那个瞬间，我左手的拇指忽然针刺般的剧痛，我意识到蜜蜂蜇了我了，连忙把它撇到窗外。
蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂针。蜂针不长，很细，附着白色的絮状物，我把它拔了出来。我小的时候，不止一次被蜜蜂蛰过，记得有一次在北极村，我撞上马蜂窝，倾巢而出的马蜂蛰得我面部红肿，疼得我在炕上直打滚。 别看这只蜜蜂了无生气的样子，它的能量实在是大。我的拇指顷刻间肿胀起来，而且疼痛难忍。我懊恼极了，蜜蜂一定以为我要致它于死地，才使出它的撒手锏。而蛰过了人的蜜蜂，会气绝身亡，即使我把它放到窗外，它也不会再飞翔，注定要化作尘埃了。我和它，两败俱伤。
我以为疼痛会像闪电一样消逝的，然而我错了。一个小时过去了，两个小时过去了，到了晚饭的时候，我的拇指仍然锥心刺骨的疼。天刚黑，我便钻进被窝，想着进入梦乡了，就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜，疼痛非但没有减弱，反而像涨潮的海水一样，一浪高过一浪。我不得不从床上爬起，打开灯，察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针，一定毒素甚剧，而我拔蜂针时，并没有用镊子，大约拔得不彻底，于是拿出一根缝衣服的针，划了根火柴，简单地给它消了消毒，将针刺向痛处，企图挑出可能残存着的蜂针。针进到肉里去了，可是血却出不来，好像那块肉成了死肉，让我骇然。想到冷水可止痛，我便拔了针，进了洗手间，站在水龙头下，用冷水冲击拇指。这招儿倒是灵验，痛感减轻了不少，十几分钟后，我回到了床上。然而才躺下，刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了，没办法，我只得起来。病急乱投医，一会儿抹风油精，一会儿抹牙膏，一会儿又涂抗炎药膏，百般折腾，疼痛却仍如高山的雪莲一样，凛冽地开放。我泄气了，关上灯，拉开窗帘，求助于天。
已经是子夜时分了，如果天气好，我可以望见窗外的月亮，星星，可以看见山的剪影。然而那天阴天，窗外一团漆黑，什么也看不见。人的心真是奇怪，越是看不见什么，却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火，或是堤坝上有汽车驶过，那样，就会有光明划破这__。然而没有，我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。
我已经很久没有体味这样的__了。都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有__可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的__。有谁会欣赏__呢?然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的__，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的__的地方，又有几处呢?__在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实__是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的__。上帝给了我们__，不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶__，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。
我感激这只勇敢的蜜蜂，它用一场壮烈的牺牲，唤起了我的疼痛感，唤起了我对__的从未有过的柔情。只有这干干净净的__，才会迎来清清爽爽的黎明啊。
（原文有删改）
14.根据文意，说说“我”对黑夜有着怎样的“柔情”。（6分）
15.根据上下文，解释文中画线句子的含意。（6分）
（1）__在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。
（2）上帝给了我们__，不就是送给了我们梦想的温床吗?
16.为什么说“只有这干干净净的__，才会迎来清清爽爽的黎明啊。”？（4分）
17.第四段中，作者用大量笔墨描述自己被疼痛折磨的过程，这样写有什么作用？（6分）
14.沉沉的无边的黑夜让人感动；黑夜是洁净的；没有黑夜，世界就是单色调的。（6分，答出一点的2分，意思对即可）七彩教育网
15.（1）人造的灯光带来的光明，破坏了这无边的黑夜。
（2）自然界有黑夜，正是给我们休息梦想的美好时机。 （6分，每句3分，意思对即可）
16.因为黑夜干干净净，不被人为的光明破坏，黎明才会清清爽爽。否则，因为灯火辉煌，黎明来临也会混混沌沌，难以引人重视。（4分，从一个方面分析得2分，意思对即可）
17.没有被蜇疼痛难忍，就不会在子夜时分一个人静静地去欣赏黑夜了。所以，写疼痛，是为写对黑夜产生柔情、为表现文章主旨做铺垫。（6分，能表述清楚“疼痛—柔情—主旨”之间的关系，意思对即可）
无
阅读下面的文字，完成7—10题。
春从心出 刘心武
愿乘火车，喜欢那窗外舒卷的田园画面；愿乘轮船，喜欢那船头劈开的浪花飞溅；愿乘飞机，喜欢那舷窗外的云海无边……旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览。
愿有机会，被准允一个人进入没有演出的剧场，随便选一个适中的座位，静静地坐在那里，凝望那垂闭的大幕，在万籁俱寂中，以回忆，以想像，以对自己钟爱的编剧、导演和演员的深深感激，以对艺术的敬畏与对审美的忠贞，从心灵里，演绎出一幕又一幕的活剧，喜怒哀乐，悲欢离合，情理之中，意料之外，神秘莫测，难以言喻……啊啊，那是怎样的一种超级享受！
当近照堆积如山时，我们厌倦了摄影，甚至消退了清理回味的兴致。可是，我们对旧照片的窥视欲久盛不衰。难道，非得当岁月梳篦过的残照，零星如梳齿上的断发时，我们才能懂得珍惜，生发出琴弦般颤动的情愫么？
以往，害怕走进书店，是因为总觉得那陈列出的新书，有许许多多都应该抓紧购买，而自己囊中羞涩，欲壑难填——甚至仅仅是站在书店的橱窗前，便有一种受到特殊强刺激的感觉，怦然心动，难以自持；常常是，进去时拼命告诫自己不得癫狂，而出来时却囊空如洗，抱着一大包书，踽踽独行在长街之上，因为连乘公共汽车的钱也没留下，步行抱书回家真乃苦难的历程……及至回到家中，洗手沏茶，仰坐观书，那一份悠哉游哉的劲头，噫，亚赛小神仙！如今呢，害怕走进书店，是因为那些花花绿绿的出版物，虽然呈现着满坑满谷之势，不像以往那样隔着柜台，大半还得有劳售货员取拿，可以随意自选，浏览听便，可是，竟往往很难遇上一两本想买下的书，甚至带去打算购书的费用，竟有花不出去的苦闷；终于淘出购得数种，打“的”回到家中，照例洗手沏茶，倚在沙发上展读，那纸张没得说是雪白挺括的，装帧得也颇称“雅皮”，但仅是头一章，便几乎每页都有别字蹦出，如沙石硌牙，好不扫兴！
书中毕竟有人生，人生毕竟一部书；书林杂芜，仍要耐心从中淘出善本精品，人生诡谲，仍要坚韧地追求活着的真谛。
冬去春来，朋友打来电话，兴奋地报告，他那窗外的晴空中，出现了多年不见的南来雁群，一会儿呈一字，一会儿呈人字，跃然翩飞，引出他心中酽酽的诗意，多年不曾写诗的他，一时竟挥就了五首新作！放下电话，我也久久不能平静。我们的生命都只有一次。生命中的青春也只有一回。我们生命中最辉煌的时刻也只有那么一段。这都很像北国的春天，会飘然而至，绣出万紫千红，却又会匆匆而去，甚至伴随着阵阵沙风，在你不经意时，已经落红满地。现代人里，谁还会像林黛玉那样哀伤地葬花？一时间你会觉得有许多俗众熙熙攘攘，无情地在你跟前践着落花去追名逐利，于是你惆怅，你喟叹……但是，我鼓励自己，也劝告别人，像我那朋友一样，诗意地看待生命，看待青春，看待成败得失，看待生关死劫；需知，有一种春天是永存的，那便是从心灵滋生出来的，大雁跋涉般的豪情……
7.作者在开篇强调“旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览”，文中二、三、四段的哪些内容具体体现了人生旅途中的“浏览”？（4分）
答：
8.结合文章内容，简要阐释“书中毕竟有人生，人生毕竟一部书”这句话的深刻含义。（4分）
答：
9.从全文看，第六段“朋友打来电话”这件事，在内容和结构上分别起了什么作用？（6分）
答：
10.下面对原文的赏析，不正确的两项是（4分（ ）（ ）
A.本文开篇以“愿乘火车”、“愿乘轮船”、“愿乘飞机”的排比句式实写了旅行之乐，句式整齐，领起全篇。
B.文章以追寻和思考人生的真谛为主线，脉络清晰，篇末以点睛之笔，揭示了“春从心出”的深刻含义。
C.第三段中“琴弦般颤动的情愫”是指对人生的热爱和珍惜之情，语言新颖、贴切、形象。
D.第四段中作者对“以往”和“如今”“害怕走进书店”的原因进行分析，目的在于突出如今生活水平的提高。
E.作者巧妙地以“零星如梳齿上的断发”比喻往昔岁月的痕迹，以“沙石硌牙”比喻阅读时遇到别字时的感受。
7.（4分）① 在没有演出的剧场，从心灵里，演绎出一幕又一幕的活剧。② 对旧照片的窥视欲久盛不衰。③ 以往和如今买书的不同经历。
8.4分）① 人生如书，书如人生。② 人生诡谲，犹如书林杂芜。③ 人生要追求活着的真谛，犹如要从书林中淘出善本精品。
9.（6分）① 内容上，这件事启示人们要热爱生命，感悟生活，诗意地看待生活。② 结构上，起过渡作用，深化了作者的思考，引发了议论。
10.4分）A D
无
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