(二)阅读下面的文章，同答18～2l题。(16分)
有一种情感叫沉浸
朱以撒
①又一杆毛笔走到了使用的尽头，锋残毫损。我照例把它投入书桌里边那只大笔筒里。那只笔筒已经搁置了许多这一类毛笔——当它们不再被使用时，就没有什么价值，理应废弃，我想起隋人智永，许多用过的烂笔头珍惜地集中着，庄重地埋了起来，名曰笔冢，一定有一种感情附着于上.笔筒里这些旧笔，时日长了落满灰尘，蜘蛛在上边爬过，牵起网络，旧笔储存了我生命曾经走过的那一段过程，或者说，许多时光在毫端的挥洒中过去了.
②旧物，失去使用价值之后依然不忍舍弃，准是另一种价值开始了它的旅程。
③我又一次见到青衣江了。已经有些寒意，青衣江流过的这个小城，永远是水汽迷蒙，潮气华滋，高墙上爬满了绿色的藤本植物.枯水时节，膏衣江缓缓地流，和我上次见到的汹涌气势已经不同.此时，我面对着它，按说是没有太多特色可供描绘，只是一条江有这么一个名字，远远超过了人对于河流本身的想象.书上说，青衣是一个人，叫蚕丛，曾经教会了蜀人祖先农耕蚕桑，使游牧民族的动荡转为安顿.若水河畔，青衣移动的身影多起来，若水遂名青衣江.蚕丛，我乐于这样想象，是一位体态丰盈言行朴实的少妇吧.青衣，后来成为我们眼中的舞台人物，幽怨、哀婉、凄美.静观这条江的眼光如水，听到旁人用食指指着波光粼粼叫道：“看，青表汪.”心弦莫名地弹了一下.那一年，我在青衣江边走，夏风习习，草木爽快，我却纠结在一个问题里，脱不出来。那个问题今天看来已十分简单，上不了哲学台面，时间一过去也就迎刃而解——那是一个技巧性的问题。在江边的同一条路两次走过，思路远远拉大了岔道，无法叠合.一辈子去过一次的地方，令人惋惜的是，无法从回味中看到自己改变了什么，或者坚持了什么.
④一座熟悉的城墙拆毁了，一条熟悉的街巷消失了，对于拥有体验并一直习惯地享用它的文化气息的人，不论书生艺人，还是引车卖浆者，都会有一种莫名的空洞.至少，他们不能在清晨聚会一起松动筋骨，叙一叙寻常百姓的小小乐趣.后来，欧式的建筑耸立起来，内心的空洞却丝毫没有填上。一个独到的城市，是由久居其间的居民行止来体现的——说话的口气、神情还有动作.他们被老城市的气息熏染着，老城市成了一个巨大的储存器，储存着浓郁的民风、礼仪；街巷、门楣、梁，匾额透露着和居住者同样的情调.而新兴城市是多元的，没有一种和谐的秩序，需要很长久的磨拿，人和城市才能交融如水乳。
⑤一本书，一本帖，时间长了，外表的品相卷了毛边，掉了封皮，里边任我随意地画了许多记号，随手翻，就到了我要的那一页，想看的那个字。一本簇新的书就没有这般便利，它停留在陌生状态上，像一匹野马，没有被骑手驯服，书页边缘带着机器切割的锋利和油墨的味道。没有翻动，生分得生出一段距离.一次又一次翻动，甚至卷起、袖起，随主人走天下。带着温度的手指时常指动，它温顺起来。边角的锋棱磨钝，品相越来越老，蕴涵越来越多，手泽、目光、笔迹，甚至有一次不小心掉落在泥泞里。有的书的观念的确改变了我，同时我也把一些不愿苟同的意思标明在空白处，构成另一个走向.这样，待我翻到它老了时，渗透了我太多的精神。一些旧书让人痴迷地收藏，就融入了阅读者这一部分情调。
⑥纸本太经不起折腾了。但也是这种最柔弱的纸，薄如蝉冀地承栽起沉重无比的文字——那些性命攸关的生死状、家庭纠葛的契约、情爱的表白，都由一纸墨气固定下来.像一位稚嫩孩童挑起千斤重担.还不让她松懈下来。没有哪一片纸的存在不受剥蚀。纸质酥了，干脆了，字迹一脸沧桑，却不会淡去。这时，真怕有人不慎失手，字迹随纸裂为碎片。这样的纸片，尺牍大小，沉重千钧。家庭的后人对先人的认识，包括感恩或怨恨，大都缘于这些纸片。没有这些纸片的凡，回忆先人，满目空洞。我十分感慨保存完好的家庭，从一代一代文字的积累中，见出一个家庭的悠久；从昏黄的纸色中.展开寂寥广大的世界，任想象去填充。其实，一张能够幸运躲过战乱、水火、迁徒磨难的纸，即便空白，也是一个幽深的海。
⑦时间一直向前，像不停歇下来的马车，奔走中崭新的车厢成为陈旧，盛满过往的陈渣.每个人在面向前方的同时，另一方面正对着过去，感受着旧物，牵挂着旧事——时光没有消逝，正是由于它们的韵味，真切地沉浸在遥远之处。
18.一种情感叫沉浸”，从本文来看，作者沉浸在哪些旧物和旧事中?(4分)
19.阅读第③段，作者说在青衣江边的同一条路两次走过，思路却远远拉大了岔道，
无法叠合。请结合文段内容概述作者两次不重合的思路分划是什么，这两次体验给
了作者什么启示。(4分)
20.文章第④段写老城市和新城市有什么用意?请作具体分析。(4分)
21.作者在文中说“能够幸运躲过战乱、水火、迁徙磨难的纸，即便空白，也是一个幽
深的海。”你如何理解这句话的含义?(4分)
1 8.(1)从本文来看作者沉浸于：锋残毫损的毛笔、青衣江的历史联想、以前的自己、熟悉的城墙街巷、旧书旧帖、以前的纸片。4-分，写出四点即可
19.(1)第一次作者纠结在一个简单的技巧性问题里，脱不出来，没有真正欣赏和注意青衣江。第二次作者沉浸在江名名“青衣”的一连串联想中：从青衣想到蚕丛想到少妇想到舞台青在的幽怨、哀碗、凄美。所以说思路却远远拉大了岔道，无法叠舍，（2）两次不同的体验使作者以识到回味旧事可以看到以前的自己.看到自己的改变和坚守。4分，第(1)问2分 第(2)问2分
20.老城市有独特的文化气息。熏染着人们，储存着浓郁的民风、礼仪，街巷、 门楣、梁、匾额、居住者行为又透露和体现着老城市的情调，人和城市长久的磨合，水__融，和谐而有秩序；新城市是多元的，缺少对间的磨合和交融，空洞没有情调。将老城市和新城市进行对比，突出老城市具有新城市不具备的情调、韵味和独特的文化气息，让人沉浸，更好地表现主题。4分，老城市情况2分。新城市情况2分，对比及作用2分
21.“一个幽深的海”运用了比喻的修辞，说明旧纸有着丰富深刻的内涵。①纸张即便是空白的也可以承载和见证历史.②纸张是脆弱的，能够躲过战乱、水火、迁徙磨难本身就是一种历史：③哪怕是白纸或撕裂的碎片。都沉重千钧，可以让人沉浸，有它的价值，可以让人展开丰富的无边的联想和想象。4分，比喻1分，下面3点各1分。
18.无
19.无
20.无
21.无
阅读下面的文字，完成文后各题
易中天——学者还是明星
记者：易老师，能不能说说为什么会想到出《帝国的终结》这样一本书？
易中天：读研究生时，我的方向是“魏晋南北朝隋唐文学”，在我毕业做硕士论文的时候，以刘勰的《文心雕龙》为基础做出了《〈文心雕龙〉美学思想论稿》，因为这篇论文我后来成了大学里的美学老师。为了搞清楚美学，我就去读了心理学；我觉得要讲清楚中国美学就要吃透中国文化，于是探究中国古代文化；再之后又考虑到古代的政治制度是有现实意义的，就谋划《帝国的终结》。
记者：听说您平常讲课的方式很特别，讲到最后是学生在台上，而您在台下？
易中天：我一直认为哲学、人文学科的讲解重要的不是要得出结论，而是给出解释。我讲课是有这么个习惯，最后一堂是“批判会”，学生们都要上台说说我哪里讲得不好，我在台下做笔记然后“答辩”。他们都很喜欢这样的讲课方式。
记者：这种开放性似乎也体现在您的著作中。
易中天：我希望我的作品是开放的体系，让读者得不出结论更好。太喜欢下结论是学术研究中最大的问题。过去有关于“李贺是什么主义”的争论，文学史上有个传统就是为文学家分类，比如杜甫写了“三吏”“三别”，大家一想他肯定是现实主义；而李白呢，一会儿梦游这个山、一会儿泛游这个江，肯定是浪漫主义。可到了李贺这里，大家犯难了，争来争去最后只能定性为消极浪漫主义，可后来李贺得到了毛__的赞赏，这下大家慌了，伟大领袖怎么可能喜欢消极的东西呢，是这种定义不准吧？其实争论“李贺是什么主义”有意义吗？
记者：有学生提到，目前在市场经济条件下，人们普遍缺乏信仰，您是做中国古代文化研究的，怎样理解信仰呢？
易中天：本人无党无派无信仰，我主张平视，不主张“仰”，做人只要有道德底线就可以了。中国人太喜欢用意义很高的标准来要求人，其实只要守住一条线，不做坏事，这个社会就很和谐。
记者：曾经看到您的博客，包括听到的一些说法，觉得您本人好像对媒体不太友好？
易中天：前不久有个媒体电话问我，说“易先生，听说刘德华先生非常喜欢您的《品三国》，您怎么看？”我当时想，不论谁喜欢看都是好事啊，我就顺口说“好啊”，可第二天报道出来了，这个记者非要加“易中天得意地说‘好啊’”。我怎么就得意了？这不是以小人之心度君子之腹吗？我就是这样的人，如果媒体不友好，那不好意思，看谁比谁更会下套！
记者：可您不觉得您本身就具备成为“话题人物”的天赋吗，比如，大家都知道严嵩是个大奸臣，可您的书中偏偏觉得他是可以被同情的，这个就很容易成为被讨论的话题。还有，陈家林导演说，因为您，新版的《三国演义》拍不成了，这又成了一个讨论的焦点。
易中天：(笑)是吗，我有这种天赋啊？我是怎么想就怎么做，不过我本来就不主张拍《三国演义》。《三国演义》是名著，要拍这个就要忠于原著，可这样观众又接受不了，这个问题解决不了还不如不拍。
记者：复旦演讲前，曾听您提到《色戒》中的台词，您经常看电影吗？怎么看这部电影？
易中天：电影我倒不经常看。可根据张爱玲作品改编的《色戒》争议太多了，所以我看了，而且我看的是完整版，我觉得没有必要删。李安拍得太实在了，是为情节服务了，但并没有为主题服务。
“我主张平视，不主张‘仰’”，从文中看，这既是易中天对信仰的理解，也是他的一种学术态度，下列各项中，与此无关的一项是：（ ）（3分）
A.鼓励学生在课堂上质疑批判自己的见解。
B.认为文学史研究中“李贺是什么主义”的讨论无意义。
C.不苟同“严嵩是个大奸臣”的历史定论。
D.对刘德华喜欢《品三国》感到高兴。
下列各项对易中天的解说，符合文意的一项是：（ ）（3分）
A.作为教授，易中天在教学上注重教学民主，师生互动。
B.认同李白肯定是浪漫主义，但不认同李贺是消极浪漫主义。
C.不喜欢用“用意义很高的标准来要求人”，在价值观上无信仰。
D.担心如果忠于原著拍新版《三国演义》，观众会看不懂。
易中天身上具有哪些“明星”特质“？请从文中找出相关依据。（6分）
“访谈录”记录采访者与被访者的谈话，实际透露着采访者对被访者的评价与态度。本文中，记者为什么主要认同易中天的“学者”身分？请概述。（6分）
【小题】D
【小题】A
【小题】①媒体不友好，自己就对之不友好。②喜欢挑战传统或“定论“，有成为“话题人物”的天赋。③不属于书斋型学者，时时关注文化热点。（每点2分，意到给分）
【小题】①学术研究范围广泛，涉及文学、美学、心理学、中国古代文化、中国古代政治制度等等。②教学与著述中，有“开放性”的个人学术风格，有独立的见解与看法。③对影视作品改编原著的态度是，应忠于原著，情节应为主题服务——学者的严谨性，原则问题上不媚俗。（每点2分，意到给分）
【小题】（A：身体力行不仰视教授的权威；B：不仰视文学史上的传统研究方法；C：不仰视对具体历史人物评价的“定论”、“共识”。）
【小题】（B：从根本上不认同文学史研究中给文学家分类的做法；C：人要有“道德底线”、“守住一条线，不做坏事”，就是一种价值观上的信仰； D：不可能担心“观众会看不懂”，应该是怕当今观众不接受原著中“正统观念”思想倾向、“拥刘抑曹”情感倾向等。）
【小题】无
【小题】无+
阅读下面的文字，完成18-21题。
好 兄 弟
汤姆有一架私人小飞机。一天，他和如同兄弟般的好友库尔驾着飞机做一趟旅行，飞过一个人迹罕至的海峡。飞机已飞行了两个半小时，再有半小时，就可达到目的地。
忽然，汤姆发现飞机上的油料不多了，估计是油箱漏油了。因为起飞前，他给油箱加满了油。
汤姆一边关小了油门，一边安慰库尔：“没关系的，我们有降落伞！”说着，他将操纵杆交给也会开飞机的库尔，走向了机尾；不一会儿拿来了降落伞，在库尔身边也放了一个降落伞包。
他说：“库尔，我的好兄弟，我水性比你好，我先跳了！你开好飞机，尽可能给我把它弄回去，我夫人和孩子们把它当宝贝呢！我爱他们！当然，撑不到海岸你就跳吧！”说完，他就冲出了舱门。
飞机上就剩下库尔。不一会儿，仪表显示油料已尽，飞机在无力地向前滑翔。库尔决定也跳下去，于是，他一手扳紧操纵杆，一手抓过降落伞包。他一掏，大惊，包里没有降落伞，是汤姆的衣服！库尔咬牙大骂汤姆！没伞，就不能跳；没油料，靠滑翔飞机却是飞不长久的！库尔急得脑顶冒汗，只好使尽浑身解数，能往前开多远就开多远。
飞机无力地朝前滑着，往下降着，与海面距离越来越近……就在库尔彻底绝望时，奇迹出现了 一片海岸出现在眼前。他大喜，用力猛拉操纵杆，飞机贴着海面冲过去，“嗵”的一声撞落在松软的海滩上，库尔晕了过去……
半个月后，库尔回到他和汤姆居住的小镇。他拎着那个装着衣服的伞包来到汤姆的家门外，发出狮子般的怒吼：“汤姆，你这个耍弄朋友的家伙，给我滚出来！”
汤姆的妻子和三个孩子跑了出来，一齐问他发生了什么。库尔很生气地讲了事情的原委，最后抖动着那个包，大声地说：“看哪，他就是用这东西骗我的！没想到我没死！真是上帝保佑！还有，他居然还要我尽可能保住那家破飞机 你的宝贝！哼！”
汤姆的妻子被弄懵了，怔了半天，才吐出几个字：“可是，他，一直……”接着，她认真翻看着那个包，衣服被倒出来了，便从包底掏出一张纸片。她只看了一眼，就大哭起来：“好兄弟……”
库尔一愣，拿过纸片来看。纸上写着两行极潦草的字：
库尔，我的好兄弟，机下是鲨鱼区，跳下去难以逃生；不跳，飞机不堪重负，我们俩都得死……你一个人驾着飞机肯定能滑翔到海岸，相信，会成功的！
（根据苏景义《生死跳伞》改写，原载2005年6月19日《今晚报》）
18.库尔从发现降落伞包内并没降落伞到海岸出现在他眼前，经历了怎样的一系列情绪变化？（4分）
答：
19.妻子和库尔看到汤姆留在包里的那张纸条时，你认为他们的内心活动分别应该是怎样的？（4分）
答：（1）妻子大哭起来，一句“好兄弟”言简而意丰：
（2）可以想象到，
20.联系全文来看，汤姆跳伞之前叮嘱库尔“你开好飞机，尽可能给我把它弄回去，我夫人和孩子们把它当宝贝呢”，其主要用意是什么？（4分）
答：
21. 从下面的题目中任选一题，写一篇300字左右的赏析短文（15分）
（1）赏析汤姆形象
（2）赏析塑造汤姆形象的表现方法
18.①发现降落伞包内并没降落伞，库尔由大惊并咬牙大骂汤姆，到急得脑顶冒汗，硬着头皮往前开（2分）；②与海面距离越来越近，他彻底绝望（1分）；③海岸出现在眼前，他大喜（1分）。
19.（1）一句“好兄弟”内涵：①你自己看看这张写着“好兄弟”的纸条；②你误会了汤姆，他完全为了你保住生命，毕竟是你的好兄弟；③库尔好兄弟，你不要再错怪她了。（可用第三人称作答，任答两点计2分，每点计1分）
（2）库尔十分震惊：①原来是这样（终于弄清了真相），②我错怪你了，你真是我的好兄弟。（此题开放性较强，只要想象合理都可计分，可用第三人称作答，上述答案供参考，每层意思计1分）
20.飞机下面是一片是鲨鱼区，汤姆的叮嘱是①为了让库尔不跟他一起跳伞，（1分）②促使他坚定信念，尽可能驾飞机滑翔到海岸，保住自己的生命。（3分）（答“要库尔尽可能保住飞机”或“表明自己爱妻子”等不计分）
21.（下列答案仅供参考）
（1）赏析汤姆形象
汤姆平常懂得生活，深爱家人，而面临危险之际却从容抉择，舍己为人，是一个大写的人。①处变不惊，临危不乱。汤姆发现飞机上的油料不多，一边关小了油门，一边安慰库尔，将操纵杆交给库尔，又走向机尾拿来了降落伞，在库尔身边也放了一个降落伞包，这一连串的动作都有条不紊，显得十分镇静。②舍己救人，用心良苦，（机智英勇）。从留下的纸条看来，汤姆在跳伞之际，叮嘱库尔“你开好飞机，尽可能给我把它弄回去”，为的是不让他跟自己一起跳伞，并坚定信念，尽可能驾飞机滑翔到海岸，保住生命；而自己毅然决然选择了死。③热爱生活，深情地爱着家人。汤姆备有小飞机，并和好友驾机旅行可见他对生活的积极态度；从后面汤姆的妻子看过纸条“怔了半天”并“大哭”等反应来看，汤姆一家生活幸福，她留恋并热爱着家人；跳伞之际一句“我爱他们”更可见他对家人的深情。（主要扣住前两个方面计分，占12分；后一方面占3分）
（2）赏析塑造汤姆形象的表现方法
本文运用悬念手法，并把直接描写和间接描写（衬托）结合起来塑造人物，显得绚丽多姿。①结合悬念手法，通过描写人物语言和行为动作直接刻画汤姆形象。危难之际，汤姆关小了油门并安慰库尔，将操纵杆交给库尔，又走向机尾拿来了降落伞，在库尔身边也放了一个降落伞包，这一连串的动作描写，并结合安慰库尔“没关系的，我们有降落伞”这样的语言描写刻画了他临危不乱、迅速抉择的性格特点。故设悬念，一直读到留下的纸条才知，汤姆在跳伞之际，叮嘱库尔“你开好飞机，尽可能给我把它弄回去”，为的是不让他跟自己一起跳伞，并坚定信念，尽可能驾飞机滑翔到海岸，保住生命，表现了汤姆舍己救人的良苦用心。②间接描写库尔和妻子儿女见到纸条的反应，衬托人物。库尔危难之际的情绪变化和回到小镇后气急败坏的一系列举止从反面衬托了汤姆临危不乱的性格特征和舍己为人的品格；妻子“怔了半天，才吐出几个字”和“掏出一张纸片”后大哭的举止和语言，不仅烘托了汤姆的高尚形象，也突出了汤姆对妻子和孩子们的爱。（主要扣住“直接描写”和“间接描写”计分，占12分；涉及“悬念手法”3分。也可分三点作答）
阅读下面的内容，完成下面4题
魂 归
（台湾）龙应台
这是他十六岁时离开的山沟沟里的家乡。“爱己”要他挑着两个箩筐到市场买菜，市场里刚好有人在招少年兵，他放下扁担就跟着走了。
今天带他回来，刚好是七十年后。
有两个人在门前挖井。一个人在地面上，接地面下那个人挖出来的泥土，泥土用一个辘轳拉上来，倾倒到一只竹畚箕里，两个满了，他就用扁担挑走。很重，他摇摇晃晃地走，肩头被扁担压出两条肉的深沟。地面下那个人，太深太黑了，看不见，只隐隐听见他咳嗽的声音，从井底传来。“缺水，”挑土的人气喘喘地说，“两个多月了。没水喝了。”
“你们两个人，”你问，“一天挣多少钱？”
“九十块，两个人分。”
“挖井危险啊，”你说，“有时会碰到沼气。”
那人笑笑，露出缺牙，“没办法啊。”
灰扑扑的客运车卷起一股尘土而来，停住，一个人背着一个花圈下了车。花圈都是纸扎的，金碧辉煌，艳丽无比，但是轻，背起来像个巨大的纸风车。乡人穿着洗得灰白的蓝布褂，破旧的鞋子布满尘土。
父亲的照片放在厅堂中央，苍蝇到处飞舞，粘在挽联上，猛一看以为是小楷。
大哥，那被历史绑架了的长子，唤你。“族长们，”他说，“要和你说话。”
你跟着他走到屋后，空地上已经围坐着一圈乡人。母亲也坐着，冰冷着脸。
像公审一样，一张小凳子，等着你去坐下。
女人蹲在地上洗菜，本来大声喧嚣的，现在安静下来。一种尴尬又紧张的气氛，连狗都不叫了。看起来辈分最高的乡人清清喉咙，吸了口烟，开始说话：“我们明白你们不想铺张的意思，但是我们认为既然回到家乡安葬，我们还是有我们的习俗同规矩。我们是要三天三夜的。不能没有道士道场，不能没有花鼓队，而且，家乡的习俗，儿女不能亲手埋了父母的，那骨灰要由八个人或者十二个人抬到山上去，要雇人的。不这么做就是违背家族传统。”
十几张脸孔，极其严肃地对着你，讨一个道理。十几张脸孔，黝黑的、劳苦的、满是生活磨难的脸孔，对着你。这些人，你心里说，都是他的族人。如果他十六岁那年没走，他就是这些人的伙伴了。
母亲寒着脸，说：“他也可以不回来。”你赶忙握紧她的手。
你极尽温柔地解释，佛事已在岛上做过，父亲一生反对繁文缛节，若要铺张，是违背他的意愿，你不敢相从。花鼓若是湘楚风俗，当然尊重。至于雇别人送上山，“对不起，做儿女的不舍得。我们要亲自捧着父亲的骨灰，用自己的手带他入土。”
“最后一次接触父亲的机会，我们不会以任何理由给任何别人代劳。”
你清朗地注视他们的眼睛，想从那古老的眼睛里看见父亲的神情。
这一天清晨，是他上山的日子。天灰灰的，竟然有点湿润的雨意。乡人奔走相告，苦旱之后，如望云霓。来到这陌生的地方，你一滴眼泪都不掉。但是当司仪用湘音唱起“上──香”，你震惊了。那是他与“爱己”说话的声音，那是他教你念“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”的腔调，那是他的湘楚之音。当司仪长长地唱“拜──”时，你深深跪下，眼泪决堤。是，千古以来，他们就一定是以这样悲怆的楚音招魂的：
魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些……归来归来，往恐危身些……魂兮归来，君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些……归来归来，恐自遗灭些……魂兮归来，反故居些。
当他说闽南语而引得人们哈哈大笑时，当他说北京话而令人们面面相觑时，他为什么不曾为自己辩护：在这里，他的楚音与天地山川一样幽深，与苍天鬼神一样宏大？司仪的每一个音，都像父亲念《陈情表》的音，婉转凄楚，每一个音都重创你。此时此刻，你方才理解了他灵魂的漂泊，此时此刻，你方才明白他何以为《四郎探母》泪下，此时此刻你方才明白：他是真的回到家了。
花鼓队都是面带沧桑的中年妇女，一身素白，立在风中，衣袂飘扬。由远而近传来唢呐的声音，混着锣鼓。走得够近了，你看清了乐师，是十来个老人，戴着蓝布帽，穿着农民的蓝布褂，佝偻着背，铿锵铿锵吹打而来。那最老的，他们指给你看，是他的儿时玩伴。十六岁那年两个人一起去了市场，一个走了，一个回来。
天空飘起微微雨丝，湿润的空气混了泥土的气息。花鼓队开始上路，兄长捧着骨灰坛，你扶着母亲，两公里的路她坚持用走的。(雅创教育网)从很远就可以看见田埂上有人在奔跑，从红砖砌成的农舍跑出，往大路奔来，手里环抱着一大卷沉重的鞭炮。队伍经过田埂与大路的接口时，她也已跑到了路口，点起鞭炮，劈里啪啦的炮声激起一阵浓烟。长孙在路口对那跑得上气不接下气的妇女跪下深深一拜。你远远看见，下一个田埂上又有人在奔跑。每一个路口都响起一阵明亮的炮声，一阵烟雾弥漫。两公里的路，此起彼落的鞭炮夹杂着“咚咚”鼓声，竟像是一种喜庆。
到最后一个路口，鞭炮震耳响起，长孙跪在泥土中向村人行礼，在烟雾弥漫中，你终于知晓：对这山沟里的人而言，今天，村里走失的那个十六岁的孩子，终于回来了。七十年的天翻地覆，物换星移，不过是一个下午去市场买菜的时间。
（选自《目送》，三联书店2009年9月出版，有删改）
注：??这篇散文写的是作者的亲身经历，文中的“你”即作者本人。
??“爱己”：湖南方言，即“奶奶”。
在写父亲的葬礼前，着意描写两个挖井人，有何用意？（4分）
请从手法与主旨的角度分析，文章对“湘楚之音”是如何表现的？（6分）
如何理解文章最后一句话的含义？（4分）
有人认为，中国的丧葬仪式有太多形式主义的规矩，应一切从简。也有人认为，这些仪式体现着悠久的中华文明，应该继承。请结合文本，谈谈你对“仪式”的看法。(8分)
答：
【小题1】写出了家乡人的勤劳与淳朴，从他们肩负扁担的身上可以看到当年“父亲”的影子。（2分）突出“久旱”，为后文写出殡时“天空飘起微微雨丝”做铺垫。（2分）
【小题2】正面侧面结合：既从正面写楚音的“悲怆”，同时又借闽南话、北京话从侧面烘托出楚音对父亲的特殊意义。（2分）
虚实结合：实写司仪招魂时的语音，虚写父亲念《陈情表》时的婉转凄楚。（2分）
主旨方面：湘楚之音是故乡的象征，也是父亲灵魂的象征。将司仪的语音和父亲的语音结合，象征着父亲的灵魂真正的回归了故土，点明了“魂归”的主题。（2分）
【小题3】虽然父亲的人已远离故土七十年，但心从来没有走远过。（2分）这七十年的经历，在父亲与乡人的眼中都可以忽略，“回家”才是最重要的。（2分）
【小题4】任何一种仪式都是形式与文化的结合，而丧葬仪式同时也是生者对逝者的情感表达。（2分）
文中的族人提到的“三天三夜”“道士道场”“花鼓队”等都是湘楚风俗，它本身就代表着对逝者的尊重。但是家属的反对也是有道理的，他们尊重父亲的意愿，反对铺张，同时想“用自己的手，带他入土”，这同样是一种感情的表达方式。在“仪式”与“情感”发生矛盾的时候，“规矩”和“传统”应该合理地作出让步。因为从根本上来讲，双方其实是统一的，都是为了表达一种“怀念”与“尊重”。（分别阐述族人与家属所持观点的正面意义，占2分；指出发生矛盾后的解决方案，占2分）
文中的族人和家属之间最终找到了一种和谐的处理方式。尤其是对于远离故乡七十年的游子来说，尊重家乡的传统风俗还有着一层特殊的意义。完全不照顾家乡风俗，或者让族人与家属完全对立，都是不可取的。（表明有特殊意义，走两个极端不可取，占2分）
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
阅读下面文章，完成以下题目
①中国古代传记文学的成熟，应该从司马迁的《史记》开始，《史记》是我国古代第一部以人物为中心的伟大历史著作，同时也是我国古代第一部以人物为中心的伟大的文学著作。从历史的角度讲，《史记》开拓了我国古代2000多年的以人物为中心的历朝“正史”的先河；从文学的角度讲，《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法，向人们展现了栩栩如生的人物画廊。
②《史记》之所以能在历史与文学两方面取得如此辉煌的成就，这一方面固然取决于司马迁个人的天才与其特殊的人生经历，另一方面则是因为先秦时期已经产生了相当卓越的文学著作，这些著作对司马迁的历史观、文学观、审美观的形成及其具体的艺术操作，起了非常重要的作用。《左传》《国语》《国策》的许多章节，其叙事写人的方法，其描述用语以及其人物辞令的巧妙，都已经达到了出神入化的境界。所不同的就在于它们还都不是以人物为中心，它们的写人仍然是为了叙事。先秦也曾有过名称上类似于传记的著作，如《晏子春秋》，可惜它的目的仍不是写人，而像是一本轶闻趣事的资料汇编，完全没有剪裁。因此，真正以人物为中心的传记文学的创始人，只能归于司马迁了。
③《史记》作为第一部传记文学的确立，是具有世界意义的。过去欧洲人称古希腊的普鲁塔克为“世界传记之王”。他著有《列传》50篇，这是欧洲传记文学的开端。通过比较可以发现，司马迁的《史记》要比普鲁塔克的《列传》早产生近两个世纪。
④从《史记》出现的西汉时期开始，到清朝被推翻的2000多年的封建社会里，中国产生了浩如烟海的传记与传记文学。在历朝正史中，被后人称之为“传记文学”的首先是《史记》，其次是《汉书》《后汉书》《三国志》和《新五代史》的若干篇章，其他“正史”在中国文学史上一般很少被人提及。《史记》是历史性与文学性高度结合的完美之作，这种完美结合在史学史和文学史上都既是空前的，也是绝后的。班固是司马迁的杰出继承者，也是古史传统的改造者。从班固开始，他在有意识地把“历史”与“文学”分开。从今天的观点看来，作为“史学”的品格，《汉书》无疑是更完美、更系统、更周密了；但从文学的角度讲，《汉书》则无疑是在大踏步地倒退。但《汉书》毕竟因袭了《史记》的旧有成果，因此，《汉书》作为一部“正史”，其文学性在我国古代散文中也是屈指可数的佼佼者。
⑤从传记发展的历史上看，两汉是我国古代“史传”文学最辉煌的时期，这时其他形式的传记文学还大都没有出现或没有大量发展起来。从魏晋开始，随着“史传”文学的逐渐衰落，其他各种形式的传记作品则日益兴盛起来了。应该说明的是，我们这里所说的“衰落”，并不是指《三国志》《后汉书》等这些著作的“历史”价值与“文学”品格，我们所指的只是它们的“文学”水平与它们在中国“文学史”上的地位。
第2段中“具体的艺术操作”，实际指的是 。（不超过20个字）（3分）
从文中看，作者认为《左传》《晏子春秋》不同于《史记》的根本点是 。（3分）
作者认为，司马迁的《史记》在传记文学发展史上具有重要意义，这是因为：（分两点回答，每点不超过20个字）（4分）
①
②
从文中看，作者说班固是司马迁的“继承者”，这指的是 （不超过20个字）；作者还说《汉书》“是在大踏步地倒退”，这指的是 （不超过35个字）（4分）
下列说法符合原文意思的两项是（4分）
A.《汉书》的“史学”品格超过了《史记》。
B.《史记》在史学和文学上都是空前绝后的。
C.因为“史传”文学逐渐衰落，，所以其他形式的传记作品兴盛起来。
D.《后汉书》《三国志》的文学品格在历朝正史中是比较高的。
E.《史记》开拓了我国古代官修史书的先河。
【小题】叙事、写人的方法，描述用语，人物辞令
【小题】.不是以人物为中心（或答：写人仍是为了叙事）
【小题】.①《史记》开创了以人物为中心的传记文学（或答：《史记》确立了传记文学在文学史上的地位）。
②《史记》是有世界意义的第一部成熟的传记文学。
【小题】.《汉书》因袭了《史记》作为传记文学的旧有成果；《汉书》的文学水平以及它在中国文学史上的地位远远不如《史记》。
【小题】.AD
无
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文赤壁 朱增泉
文赤壁在黄州，武汉向东，车子开一个来小时就到了。一下车，我就远远望见苏东坡，是山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像。文赤壁的名声犹胜武赤壁，苏东坡是这里的主角。大家走近前去，仰视这位千古文豪。一个人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆__如苏轼，他那眉宇间，襟袍临风处，拂袖挪步，毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫呢？他的才情风骨呢？他的失意豁达呢？一尊石像纵然万古不朽，终究已不是有血有肉的那个人了。难怪，苏东坡这样豪放的人，也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
江山如画，逝者如斯！
迎面一座小山，不高，拾级而上。可能是这里的人想让文赤壁比武赤壁更“赤” 更吸引游客吧，山壁上泼了一层赭红色涂料，显得假了。苏东坡的文采名声，哪里还用得着粉饰媚俗？
登临而观，山壁下只剩两池死水。抬头北望，远处才是白茫茫的长江江面。在古代，长江是在这座小山脚下拍壁而流的，千百年来渐渐淤积成滩，如今滩地上都已盖满房子。当年，苏轼写了《前赤壁赋》，三个月后重游赤壁再写《后赤壁赋》时，就已感叹“曾日月之几何，而江山不可复识矣”。他去世至今已九百多年了，星换斗移，江山已改，虽是涛声依旧，毕竟江面已远。
唯有东坡在，剩有游人处。
苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。正是黄州落难这几年，苏东坡写下了不朽名篇《赤壁怀古》 《前赤壁赋》 《后赤壁赋》。后来朝廷发来诰命，任命他为“汝州团练副使”。其实那只是一个虚职，挂职领一份钱粮而已。一个失意文人，被安排去挂职当一名“武官”，真是阴差阳错。
然而，文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。古时，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山体为红色花岗岩，故名“赤鼻矶”。苏东坡是四川人，想必他初来乍到，竟将湖北口音“赤鼻”错听为“赤壁”。落难中的苏东坡“孤舟出没烟波里”，游饮江上，身临赤壁，伤感而怀古，触景而生情。面对万古东流 惊涛拍岸的浩浩长江，他心中也被满腔的不白 不公 不平，掀起阵阵巨大的感情波澜。他遥想当年赤壁之战时，时势何等风起云涌，一时多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“苏子愀然”，扣舷而歌，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。情起波涛中，句出骇浪间，一吟成杰作，一叹成绝唱。
看来，生前的“命”与身后的“名”，从来不是一回事。生前命运好 身后名声也好的人是有的，但并非人人都能如愿 如意。有的人生前飞黄腾达，大红大紫，身后却瞬即灰飞烟灭，再没有人想起 提起，因为他生前其实并没有做过什么留得住的事。或是反倒被人想起 提起他生前曾做过某些恶事 丑事 淹渍埋汰之事，落个臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至连遭大灾大难，最终却艰难玉成，留下了传颂千古的大成就 大名声。所以，一个人对于眼前那点阴差阳错 阳差阴错，大可不必太在意。苏东坡赤壁怀古之词 之赋，皆悲愤中更见其旷达情怀。他若是一味排遣蝇营狗苟 狭隘不能自拔之情，纵然文丽辞美，也决计成不了杰作，更流传不到今天。
文赤壁，虽然并不是历史上赤壁之战的古战场，但细想起来，其实苏东坡在这里也打了一场赤壁之战。不过，他打的是一场“文战”，对手是那些围攻他 诬陷他的政敌。他的态度是超拔的，不屑于去同对手打那些是是非非的笔墨官司。他没有打黄盖，没有借东风，也没有草船借箭，只是借了几分酒力，信笔纵情写华章。这场赤壁“文战”的结果，苏东坡大获全胜，以其三篇不朽之作流传千古。
（文章略有没动）
结合原文，回答以下两个问题。（4分）
（1）第1自然段中，作者不直说远远望见的是苏东坡的雕像，而说是苏东坡。这样表达有什么作用？
（2）第5自然段：“惟有东坡在，测有游人处。”它在整篇散文中起什么作用？
第6自然段中，作者说：“苏东坡获罪人狱，旋被朝廷发配来黄州，这反而为他营造出了创作‘二赤’名篇的主观情绪和客观环境。”请根据文意说明“主观情绪”和“客观环境”的具体含义。（4分）
联系全文，回答以下两个问题。（7分）
（1）第7自然段中，作者说：“文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。”“一连串的阴差阳错”指哪些具体内容？请分条概述。
（2）文章最后说，虽然“文赤壁”不是历史上的古战场，但苏东坡在这里也打了一场胜仗，请简要说明苏东坡取的的原因。
联系本文，并结合学过的知识，谈谈你对苏东坡的认识与评价。100字左右。（6分）
【小题】 ⑴ 强化（或“强调”“突出”等）了对苏东坡的热爱、崇敬之情（或“强化了苏东坡在作者心目中的重要地位”）⑵起到了承上启下（过渡）的作用，从眼前的景物描写转向了历史抒写。
【小题】主观情绪：因不白、不公、不平而导致的悲愤心情及面对困境时超然旷达的情怀。
客观环境：“赤壁”一带的大江东去、惊涛拍岸的自然景观，风起云涌、“一时多少豪杰”的历史背景
【小题】⑴阴差阳错主要表现在六个方面：
A 一个文人却挂职做了武官
B落难遭贬却成就了他的文学创作
C本来是“赤鼻”却误以为是赤壁
D生前命运多舛，身后却名传千古
E无意与政敌周旋却在“文战”中获胜
F无优美景观的假赤壁反成了旅游胜地
⑵取胜的原因：大起大落的仕途人生使他具备了艰难玉成的意志品质，浪漫旷达的性情使他拥有了豪放超拔的情怀风骨，信笔纵情的骄人才华使他有了“一吟成杰作，一叹成绝唱”的非凡能力。
【小题】(言之成理即可)
无
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流浪的河流
吴梦川
（1）河流在大地上流浪，人从河流那儿学会了流浪；河流最终在大海里永生，人却在死亡后寂灭。
（2）8年前，当我由蜀地入秦塞，落户古城流中［注］时，曾固执地把自己称为异乡人。我在一个叫芦家沟的地方，和一条唤做冷水的河流度过了两年相依相亲的幸福时光。
（3）冷水河很瘦，瘦得只有细细一脉，不堪一握。河上没有浪花和漩涡，没有惊涛拍岸，没有虹桥卧波，也无扁舟自横，它那么安祥，从不弄出一点声响来；它更像一道无名的野水，有点荒凉，但却是清澈的 快乐的 自由的 并由此显出清秀和灵气来。
（4）每当黄昏来临时。我便独自一人越过校园的红砖墙，绕过一块块碧绿的菜畦，走向冷水河：红艳欲滴的夕阳正缓缓坠下，鸳鸯翩翩飞过平野田畴，薄薄的雾霭浮起来，罩住烟树远村，然后是淡淡的一弯弦月升起来，在湛蓝的苍穹撒下清凉的光辉……
（5）这异乡的美景使我着迷，也在我的心上扯出了淡淡的乡愁。我想起了青绿的巴山蜀水，想起了嘉陵江汹涌澎湃的涛声。我在沙滩上久久地徘徊，这条异乡的河便用凄清的沉默包容了一个异乡人的孤独和忧伤。
（6）我不知道冷水河的源头在哪里，我只听说它发源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河：我也不知道它流向何方，我只是凭着主观臆想，认定它先经芦家沟流入汉江，然后汇入长江。最后经东海融入太平洋。这是理论的路线，也是现实的途径，嘉陵江走的也是这条路径，它们在长江融为了一体，它们殊途同归。
（7）这一结论却让我感到羞惭，异乡人的称谓立即变得矫情可笑。河流是一个整体，它拒绝人类用条块划割的方式把它们分解得支离破碎，它蔑视所谓的地域观念和乡土意识，那是人类为了自己的生存需要强加给它的。
（8）事实上，水才是一个整体，河流只是水的一个成长阶段，就像人要分幼年 青年和老年一样，河流只有长到海洋那么强壮时才算成熟，河流只有在抵达海洋的那一瞬间才能完成它的生命运程，海洋也仅仅只是一种生命形态。
（9）水的成长方式从一开始便呈现出智慧的思考，即如何使弱小的个体变成强大的整体。
（10）这是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神内核。
（11）真的，在大地上，我再也没有见过像河流这样把个体的生命意识和整体的生存信念如此紧密和谐统一起来的强大的存在了！
（12）我想，人类对于流浪的__多半是源于远方的__，他们看到河流流向不可知的远方，远方就成了希望和桃花源的象征，于是他们义无反顾地选择了流浪，走向远方。
（13）河流启动了人类的流浪意识，遗憾的是他们只学会了流浪形式而非实质，他们便只能无谓地颠沛流离，日复一日，年复一年，疲惫而艰辛，却找不到生活的目的和方向；于是一代代人重复祖先的模样叩问苍天，问他们从哪儿来向哪儿去，可上苍能解决什么问题？何不去问问河流，河流会用感性的流动方式告诉人类：强大的生命源自强大的精神内力，内心的虚弱贫瘠必然会导致生命的衰竭。
（14）人类常常太看重物质的力量，当然，这也不能全怪他们，谁也不能否定物质的力量；而无形无踪的精神总是无法给急功近利的人带来直观的好处，它只会潜藏在平凡的身躯和褴褛的衣衫里。
（15）我感谢河流，感谢大地上所有大大小小 长长短短的河流，那些流动的水。因为日夜奔腾而永远不会腐烂的水，它们让我明白了生命的意义，从此挣脱世俗的枷锁，奔向浩瀚真实的心灵。
（16）那里才是我永恒的故乡。
［注］流中：地名。
（选自2003年第4期《中华活页文选》，选入时有改动）
下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A. 本文开篇点出河流和人类流浪的相似和不同，蕴藉含蓄；接下来引申出流浪的相关话题；最后指出人类只有彻底摆脱物质力量的束缚，才能最终走出在流浪意识上的迷误。
B. 本文把空间上的位移造成的流浪行为，提升到心理上的流浪感层面，并进一步升华了这种感觉，由对水的崇敬，感悟出人生的哲理，全文富有思辨色彩。
C. 本文将抒情 议论寓于叙述 描写之中，情景交融，情理相通，确乎达到了“文章本天成，妙手偶得之”的艺术境界。
D. 本文第五段说“这异乡的美景使我着迷，也在我的心上扯出了淡淡的乡愁。”这里的“美景”主要是指冷水河，作者正是从冷水河的流浪上，感悟到了自己漂泊的身世，才引出了“淡淡的乡愁”。
E. 结尾句“那里才是我永恒的故乡”中的“那里”从上文看，是指“大地上所有大大小小 长长短短的河流”和“流动的水”，因为正是这些“河流”和“水”，才使“我”获得感悟和启迪，并找到了最终的精神归宿。
. 本文第（3）段描写冷水河，运用了哪些修辞手法？这些修辞有怎样的作用？（5分）
答：
在第（5）段中，为什么作者写到“这异乡的美景”“扯出”“我”“淡淡的乡愁”？（4分）
答：
. 本文第（13）段说“河流启动了人类的流浪意识，遗憾的是他们只学会了流浪形式而非实质”，从本文看，河流的流浪和人类流浪有何区别？（5分）
答：
【小题】 . （4分）AB（每个2分）
【小题】 . （5分）排比、拟人（一种1分）
作用要点；描写冷水河细、清、静、荒凉的特征；（意思对即可，1分）为后文作者探寻河流的归宿和引出对河流流浪的感悟做铺垫；（意思对即可，1分）表达作者对冷水河的喜爱和对河流的倾慕。（意思对即可，1分）
【小题】 . （4分）为引出下文反思，醒悟乡土意识和地域观念是人为的和狭隘可笑的作铺垫。（4分）
【小题】 . （5分）河流的流浪是一种成长/一种生命过程/奔向成熟的；（1分）呈现出对如何使弱小的个体变成强大的整体的智慧的思考；（1分）把个体的生命意识和整体的生存信念如此紧密和谐统一起来。（1分）
人类的流浪多半源于远方的__，把远方当作幸福的象征/是无谓的、丧失目的和方向的；（1分）太看重物质的力量而内在精神虚弱贫瘠的。（1分）（以上回答意思对即可）
无
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走向大自然
王充闾
“人诗意地居住在大地上”。德国诗人荷尔德林这句诗因存在主义哲学家海德格尔的阐发而在世界上广为流传。在海德格尔那里， “诗意”已远不只是一种艺术追求，而成为解决人生价值和意义问题的重要依据，成为生命的哲学，它的终极思考是人生的诗化，是使有限的生命寻得永恒的家园。(1)
悠悠万物，生息繁衍，无始无终，而每一个人只是这世界上的短暂的过客，人在大地上的居住只是匆匆过客的短暂居停，而要使这短暂的存在超越瞬间而走向永恒，走向自由，就理应把存在审美化，使之与自然和谐，融为一体，用海德格尔的话讲就是“通过原一，大地和天空，神圣者和短暂者统一于一”。由此便产生了原根意义上的诗性。 (2)
其实，在中国，从庄子、屈原到李白、杜甫、王维、苏轼，从诗经、乐府到唐诗、宋词，诗人们一直行进在寻求存在的诗化和诗化的存在的漫漫长路上。这些诗哲留给我们的绝不仅仅是一幅幅风景画，它是一种人与自然和谐的情绪，正如海德格尔所说的，它是人“诗意地居住”的情怀，是对自然的审美观照。世界上没有哪个民族能与中华民族对于自然美的虔敬与敏锐的审美感受力相比。(3)
我走过许多名山大川，游过不__观胜境，每当徜徉于大自然赐予我们的这一片敞开的大地上，前人对于自然的盛赞之情便从心中涌出。这些美的诗文往往成为我精神上的导游，引我走向那些人与自然互相交流互相融合构成的审美境地，从古老的文明中寻求必然，探索内在超越之路。这时，我也总会产生一种生命还乡的欣慰与生命谢恩的热望。我把这种感觉写下来，于是有了那些渗透生命体验和人生归宿感的写景抒情的文字。(4)
曾经游黄山，走西湖，看绍兴禹陵，追长岛诗踪……在那些留着千百年来许许多多诗心墨痕的所在，我往往是因“蜜”寻“花”，并不想按照景点导游图的指点挤在熙熙嚷嚷的人群中，为“到此一游”而排队拍照，而宁愿在景深人静处长久伫立，脚踏在实实在在的自在的敞开的大地上，一任尘封在记忆中的此一景的诗文涌动起来，与那些曾经在这里驻足的诗人对话，心中流淌着时间的溪流，在冥蒙无际的空间的一个点上，感受着一束束性灵之光。“仁者乐山，智者乐水”，在山水间，大自然与那一个个易感的心灵共同构成了洞穿历史长河的审美生命、艺术生命，“天地精神”与现实人生结合，超越与“此在”沟通。大自然，成为人们的生命之根、力量之源、艺术之泉。(5)
我也曾经来到许多前人未曾涉足的山水之中。在那些未经开发的、原始粗犷的自然景观中，蕴藏着一种野性的力量，一种蓬蓬勃勃的生机，并且总是在熏染着、启迪着、暗示着人们，给人以旺盛的、健朗的生命活力，给人以生生不息的奋斗精神，给人以冬春相继的乐观信念。千里翰海、万顷荒原、巍巍高山、莽莽苍穹，这样一些在时间上悠远，在空间上浩大的景物，往往成为可以与之直接对话的生命之灵。(6)
“保护、保存”大自然给我们的恩赐，是我们“诗意地居住”的前提，是我们以性灵之光驱逐__，让大地不再被遮蔽的路径。然而，作为自然之子的人类却往往忽视和忘却了大地的恩泽，野蛮的践踏它，当大自然失去了青春、活力和平衡时，它会痛苦而愤怒地对人类实行报复，这种报复又立即会使人类陷入尴尬的困境。我曾经对践踏和破坏大自然的行为表示愤怒，为那些戕害大地也贬低自己的人感到沉重，有时，我甚至想，假如工业文明的物欲满足是以破坏生态平衡为代价，那么，宁愿让自然美景再沉睡百年，直到人类的“居住”真正成为“诗意的居住”。(7)
无论如何，山水万物与我们同在。诗人何为?诗人使人达到诗意的存在。似乎读懂了庄子，也读懂了海德格尔。又似乎与荷尔德林长谈，吟着他的诗，“我们每人走向和到达／我们所能到达的地方。” (8)
1.在第三段中，“存在的诗化”和“诗化的存在”的含义各是什么?
2.在第五段谈到，作者往往是因“蜜”而寻“花”，联系上下文，谈谈“花” “蜜”各指什么?
3.作者在第五、六段中是从哪些角度来表达文章主旨的?根据文章的主旨，假如作者“在新疆，行进在茫茫瀚海之中”，你认为作者会想到什么?
4.下列对这篇文章赏析不正确的两项是
A.作者从人类生存价值和意义的角度来探讨人与自然的关系，“原根意义上的诗性”是指人类应超越瞬间，走向自由，实现“诗意的居住”。
B.自古以来，中国历代文人都在追求着人类生存的终极目标，在他们所留下的“一幅幅风景画”中就体现出审美观照的自然和自然的审美观照。
C.作者认为通过人与自然的互相交流互相融合，可以使个体具有强大的生命体验和生命归宿感，自然可以成为与之对话的生命之灵。
D.作者认为对自然的践踏、破坏的行为，其实质是对人类生存价值和意义的反动。只有实现人与自然的和谐统一，达到“天人合一”的境界，才能真正实现“诗意的居住”。
1.存在的诗化：人类生存的审美化，并达到人与自然的和谐统一。
诗的存在化：在艺术创造中关注人生的价值和意义。
2. “蜜”：古老文明中那些体现生命价值和意义的艺术创作。“花”：大自然与心灵共同构成的审美生命、艺术生命。
3.第五段从历史人文的角度表达出自然的审美意义和价值。第六段从时空的角度揭示出自然是生命之灵。个体有涯的生命，融入无涯的天地之中，走向大自然。(要点：“茫茫翰海”与人和自然的关系。)
4. A C
无
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壶口的黄河
肖铁
①在中国看水，看中国的水，只能是黄河。九寨沟的水总显得太清秀，俏得有些洋味；太湖的水又嫌太小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的。中国的水应该是黄色的，是和我们中国人的皮肤一样黄色的，而黄河也只有到了这，才成了真正的黄河！
②车行山谷中，远远便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。
③渐渐的天变成了黄色，水气丰富得似乎凭空能捏出一把汗来。
④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了。地竟陷一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势充溢胸口，心跳得能蹦出来，耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥望皆是黄色的旋转，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，弥漫在天里。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天色被这股黄流斩断。生命，真正的生命在这里嚣张。水从天而降，拍打在谷底，响在云里。
⑤想她从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下流也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水的旋转。黄河在这里最美，最有中国人从里到外的颜色。金黄得如同太阳也落在里面，夸父该是在这儿饮过水吧？
⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子便愤怒地便高昂地便直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说，千方百计的，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的兴奋和放纵。那啪啪的水声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。
⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，__恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟也快到海了，快到生命终结抑或升华的地方了，便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟小到仅仅一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一个直角，再往后便没有什么能挡住她的了。一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水气，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿；易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有她一样的壮士一去兮不复返的气概和性格？
⑧这才是中国的河，西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦始皇该是从这里出过兵饮过马吧？有这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？
⑨路德维希为尼罗河做传，该有人为黄河做传的，那该是中国人的自传！
（《名家评点当代美文百篇》）
1.文章第④段中写到“生命，真正的生命在这里嚣张”，你怎样理解“嚣张”一词的含义和作用？请结合文章谈谈你的看法。（4分）
答：
2.作者在文中为什么还要写到司马迁、荆柯、周文王、周武王、秦始皇等历史人物呢？请结合文意分析作答。（4分）
答：
3.作者为什么说“该有人为黄河做传的，那该是中国人的自传”？请结合文章的内容，分条分析作答。（6分）
答：⑴
⑵
⑶
4.对这篇散文的赏析，正确的两项是 （ ）（4分）
A.文章开头以九寨沟水的清秀和太湖水的小气来衬托黄河的气势，来印证“在中国看水，看中国的水，只能是黄河”表现出作者对黄河的偏爱。
B.文章从视觉、听觉、触觉等方面来描写壶口黄河的气势，借此来追溯中华民族灿烂文化的足迹，抒写中华民族的精神。
C.第⑥段中以拟人化的手法写黄河精神的突破与升华，塑造了一个冲决了束缚、饱绽着蓬勃生命的黄河的形象。
D.文中三次提到“生命”，都是从自然生命的角度赞美黄河，黄河的起源、流程和入海分别代表了生命的开端、生命的绽放和生命的终结。
E.文中两次说“中国的水应该是黄色的”“黄色在这里最黄，最有中国人从里到外的颜色”，意在反复强调黄河最能承载中国厚重的历史，最能体现中华民族的强大生命力。
1.（4分）（1）在文中指黄河生命力的勃发和张扬，
（2）以此来赞颂壶口黄河奔腾咆哮，毫不畏惧，势不可挡。（句中意义和作用各2分，语意相近即可）
2.（4分）①列举司马迁、荆轲等历史人物是为了表明是黄河生命力的嚣张蕴育了中华民族坚不可摧、无所畏惧的气概，揭示了黄河是中华民族精神的象征；
②列举周文王、周武王等历史人物意在表明黄河是中华民族文化的发源地。（每点2分，分析恰当，语意表述相近即可得分）
3.（6分）（1）黄河所表现出的气势与精神令人折服，给人启迪；
（2）黄河最有中国人从里到外的颜色；
（3）黄河孕育了中华文明，展现了中华民族发展的历史；
（4）黄河象征了中华民族的意志和精神。（答对一条得2分，答对3条得满分。顺序不论，意思相近即可）
4.CE（A项所谓的“对黄河的偏爱”在文中并无此意；B项中不是“追溯中华民族灿烂文化的足迹”；D项中对生命的理解不仅指自然生命，还包含了民族的自强不息、自信、决心等）
无
阅读下面文章，完成以下题目
藏羚羊跪拜
王宗仁
这是好些年前听来的一个西藏故事。至今，我每次穿过藏北无人区时总会不由自主地要想起这个故事的主人公——那只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊。
那时候，枪杀、乱逮野生动物是不受法律处罚的。就是在今天，可可西里的枪声仍然带着罪恶的余音低回在自然保护区巡逻卫士们的脚步难以到达的角落。当年举目可见的藏羚羊、雪鸡、黄羊等，眼下已经成为凤毛麟角了。
当时经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发，留着浓密大胡子，脚蹬长统藏靴的老猎人。一支磨蹭得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上，身后的两头藏牦牛驮着沉甸甸的各种猎物。他无名无姓，云游四方，朝别藏北雪，依宿江河源，饿时大火煮黄头羊，渴时一碗冰雪水。猎获卖来的钱，除了自已消费外，更多地用来救济路遇的朝圣者。去拉萨朝觐要走一条布满限险的漫漫长路。每次老猎人在救济他们是总是含泪祝愿：上苍保佑，平安无事。
杀生和慈善在老猎人身上共存。促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后——应该说那天是他很有福气的日子。大清早，他从帐篷里出来，突然瞅见对面两步之遥的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊。他眼睛一亮，送上门来的美事！他丝毫没有犹豫，转身拿来杈子枪。奇怪的是，那只肥壮的藏羚羊并没有逃走，只是用乞求的眼神望着他，然后冲着他前行两步，两条前腿扑通一声跪了下来。同时只见两行长泪就从它眼里流了出来。老猎人心头一软，扣板机的手不由得松了一下。藏区流行着一句老幼皆知的俗语：“天上飞的鸟，地上跑的鼠，都是通人性的。”此时藏羚羊给他下跪自然求他饶命了。他是个猎手，不被藏羚羊的乞怜打动是情理之中的事。他双眼一闭手指一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹也清晰的留着。
那天，老猎人没有像往日那样当即将猎获的藏羚羊开宰、扒皮。他的眼前老是浮现着它跪拜的情景。他有些蹊跷，藏羚羊为什么要下跪？这是他几十年狩猎生涯中惟一见到的情景。夜里躺在地铺上，他久久难以入眠，双手一直颤抖着……
次日，老猎人怀着忐忑不安的心情将那只藏羚羊开膛扒皮，他的手仍在颤抖。腹腔在刀刃下打开了，他吃惊得叫出了声，手中的屠刀咣当一声掉在地上……原来藏羚羊的子宫里，静静卧着一只小藏羚羊，它已经成形，自然是死了。这时候，老猎人这才明白，为什么那只藏羚羊的身体肥肥壮壮，也明白它为什么要弯下笨重的身子向自己下跪：它是在求猎人留下自己孩子的一条命呀！
老猎人的开膛破腹半途而停。
当天，这个老猎人，在山坡上挖了一个坑，将那只藏羚羊连同它那没出世的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的杈子枪……
从此，这个老猎人在藏北草原上消失。没有人知道他的下落。
1.为什么作者认为“故事的主人公”是藏羚羊，而不是老猎人？（3分）
答：
2.作者说：“杀生和慈善在老猎人身上共存”，文中体现其“慈善”的细节有哪些？作者这样写的目的是什么？（5分）
答：细节：①
②
③
④
目的：
3.“天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的。”这一句是从文中抽出来的，它的位置应该在第几段之后？为什么？
答：
4.对这篇散文的赏析，有误的两项是（4分）
本文以“藏羚羊跪拜”为题，却从老猎人开笔，写尽老猎人“杀生和慈善”共存的内心矛盾，层层铺垫，使得老猎人最后的转变成为合乎逻辑的抉择。
作者以“藏羚羊跪拜”为题，将藏羚羊人格化，它临枪不惧的神圣一跪，唤起人们思考：动物对自己的孩子尚且如此，何况是有七情六欲的人类？
藏羚羊的跪拜催人泪下，老猎人的异举感人肺腑，作者这里呼唤的不是一般的环境意识，而是人与自然的和谐共处，表现了最为博大的人文情怀。
老猎人埋掉了杈子枪，结束了他的猎人生涯。
1.因为藏羚羊那“将母爱浓缩地深深一跪”，体现了它对生命的渴望、对人性的呼唤、对人与自然和谐共处的憧憬这一主题，而老猎人只是完成这一主题的一个陪衬人物而已。
2.细节：①他猎杀所得的钱更多地用来救济路遇的朝圣者，并含泪祝愿他们平安无事；②见到藏羚羊向他下跪并流下两行长泪，他“心头一软，扣扳机的手不由得松了一下”；③射杀的当天，他没有像往日那样当即开膛、扒皮，次日，他“怀着忐忑不安的心情”开膛扒皮，“他的手仍在颤抖”。④安葬藏羚羊同时埋掉杈子枪，从此不再打猎。目的：这样写是一种铺垫，意在说明老猎人性格中本来就有“慈善”的一面，最后埋葬猎枪告别打猎生涯是他性格发展的必然结果。
3.第6段之后。因为上一段写到老猎人的心灵受到强烈的震撼，陷入了沉思，这一句正是他沉思的结果，而这又是下面他“开膛破腹半途而停”的原因。
4.D.E（当时老猎人还不可能“环保意识觉醒”，故D项错；本文的艺术风格是阳刚的，说刚中含柔尚可，E项说柔中含刚则错）
无
