阅读下面的文章，完成下面试题。
裸木黄桑
吴光辉
我来到皖北的皇藏峪是那么的不期而至，去亲近那片淡黄如烟的森林是那么的出乎意料，想委身于那片裸木黄桑又是那么的身不由己。这情景简直就如同两千多年前，慌不择路的刘邦逃到这里一样的命中注定。
那个深秋的傍晚，我的双脚长出了思想，在那片充满生命枯叶的山坡上游荡，我那灵魂上的每一个毛孔，也就一个不剩地被惊悸所突然占据，我便觉得自己就像走进了《聊斋志异》中狐仙出没、阴森悚然的阴阳界。刹那之间，我的心猛地一颤，忽然觉得这片山林就是我的今生和来世了。
据当地老乡说，两千二百多年前的那个没有下雪的冬天，刘邦被项羽一路尾追逃命于此，仓皇躲进了半山腰里的一个山洞。打那以后，当地人就把原名黄桑峪更名为皇藏峪了。据说刘邦逃到这里，为了活命只得啃起了树皮，所以皇藏峪的黄桑就再也没了树皮，树干全都光光滑滑的，宛如裸体。这里的黄桑因此就被称为裸树了。
我想，赤裸袒露的不仅仅是黄桑的躯体，还有那孤独、沉默的倔强性格。你看那皇藏
峪的所有裸树那深褐色的树干，全都粗犷弯折、形态苍古、枯藤缠绕，全都扭着、曲着、
拧着、挣扎着，全都长满了能够表明它们苍古年代的结疤。它们身上那些干裂枯竭的一道
道树纹，便是一部黄桑王国的《史记》，好像正向人类诉说着它们古老家族的辉煌。
这里的黄桑高至数丈，粗壮、高大、阳刚，因而引来无数多情的山雾，在他的腰间环绕，竞相挥动着飘拂的云裳，争先恐后地曼舞出婀娜多姿的柔情。我便站在树根，对着高耸入云的树顶，用尽全身力气高喊出我的敬仰。我仔细仰望那黄桑的树顶，看到无数纵横交错的枝杈，犹如老人们干瘪黝黑、布满青筋的手臂，坚韧甚至狰狞地伸向天空，仿佛是想抓一把天上的云彩当成衣裳，穿戴在已赤裸了两千年的胴体上。枝头的树叶茂盛蓬勃，犹如华盖，阵阵清香便从叶间唱响。树根的四周却有一片即将化作尘土的枯叶在盘旋起舞，无声地低吟出丝丝残香。它们上下呼应着、唱和着，然后弥漫整个森林，汇合成了古老生命的绝唱。
当然，最能震撼我的，还是那些横亘交叉的根。它们盘绕于石板之上，深扎于石缝之间，在没有土壤的山坡上艰难顽强地吮吸着生存的希望。我看到一株上千年树龄的黄桑，树干仅有碗口粗，而令人惊叹的是它的根，从一块巨石之中生长出来，树根们居然冲破了坚韧的石板，如蛇，如龙，如钢，亦如石破天惊。
我忽然觉得这片漫山遍野的黄桑，简直就是上天精雕细刻了千万年的人物群雕，仿佛就像秦始皇陵后那片似乎是血肉凝固而成的兵马俑。接着，我武断而固执地想，这片数十万株黄桑，肯定就是刘邦驾崩时的陪葬了，肯定就是刘邦那如鞭炮突响而又不得不永归沉寂的人生的前因和后果了。永归沉寂，化作尘埃，是每一个生命的必然归宿，包括汉高祖刘邦，也包括所有的“朕”，当然也包括我。而这片黄桑们最能体现生命走向归宿时痛苦抗争的顽强。最能诉说历经数千年的生存较量之后，突然又不可抗拒地走向死亡时的悲伤。否则，黄桑们也就不会呈现出与千万种树木完全不同的抗争形态来。
前几天，我突然听说皇藏峪的那片黄桑，被一蓬又一蓬带着私欲的火，烧毁了一片又一片。然后又听说有人将那批伤痕累累的千年黄桑拦腰锯断，运往外地卖钱去了。这些顽强生存下来的几千年的裸树黄桑们，也就是这样在顷刻之间，无法逃避地永归沉寂、化作尘埃了。我想这难道不也就是我的归宿、我的来世，以及我们人类的归宿，我们人类的来世么？
14.从文中看，作者为什么称黄桑为“裸木黄桑”?
答：
15.文中所说的黄桑与许多树木完全不同的“抗争形态”具体表现在哪些方面?请概
括作答。
答： 16.结合原文，回答下面的问题。
(1)文章开头三段写到了刘邦，这样写有什么作用?
答：
(2)文章结尾画线句有什么作用?请简要作答。，
答：
17.本文运用了多种修辞手法，请以第5段为例，任选一种简要赏析。
答：
14.(4分)①树干光滑裸露，袒露出孤独沉默的倔强性格。②树纹干裂枯竭，显露出古
老的辉煌。
15.(6分)①树干粗犷扭曲，长满结疤。②枝杈纵横交错，坚韧向上。③树根横亘交叉，
顽强生长。
16.(1)(4分)①表现“我”和皇藏峪的神秘契合，吸引读者。②交代皇藏峪地名的由来及黄桑枝干裸露的缘由，引出下文。
(2)(4分)①升华主旨，指出一切生命都会在经历辉煌与抗争之后，永归沉寂，走向生命的终结。②以反问句作结，发人深思，委婉提醒人类不要任意破坏自然而给自己带来毁灭。
17.示例1：文章善用比喻修辞(1分)，如把纵横交错的枝杈比作“老人们干瘪黝黑、布满青筋的手臂”(1分)，生动形象地刻画出黄桑坚韧向上的姿态，表现出其顽强的抗争精神，具有强烈的感染力(2分)。
示例2：文章善用拟人修辞(1分)。如把树根四周的枯叶当做人来写（1分），落叶
的盘旋是“起舞”，落叶在风中的声音是生命的“绝唱”，生动地写出落叶走向生命尽头时的庄严之感(2分)。
14.答出一点给2分，共4分；意思相近即可。
15.答出一点给2分，共6分；意思相近即可。
16.(1)答出一点给2分，共4分；意思相近即可。
(2)答出1点给2分，共4分；意思相近即可。
17.答出修辞手法，给1分；举例恰当，给1分；能简要分析其作用，给2分。
阅读下面的文字，完成下面试题。
窗外人生
王呈伟
①窗子里的人喜欢向窗外看，看外面的景物随四季而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一波秋水，看雨飘落，路上行人在夏雨中匆匆走过……
②人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了，这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉。人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群，不应只有伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只是有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角！什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。
③唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做的出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然正气被唐人尽收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上、奋发有为的人生价值观，传承为史书上的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨，高蹈的让那些只会追逐利益的后来人满面含羞。
④宋人的天地似乎小了些。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”天空从方塘中鉴赏。“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。”情感交流也要隔着墙，已经没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八方的目光，定格成“庭院深深深几许”的偷闲。从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗敏感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“依门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即便宋人有将山水缩龙成凤的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。
⑤清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦的表达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气、晦气、浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上是清一代学子的悲哀。曹雪芹来的更加率性，径直走到外面，从广阔的天地中反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”——他饿着肚子依然能够行走在大天大地里，用历经风雨饱蘸沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。
⑥凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响，叩开我们日益紧闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。
1.临窗极目，“这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度”。结合文章内容，概括唐人、宋人、清人临窗的气度。(每点不得超过12个字)
答：
2.第5自然段中加横线的句子在文中的含意是什么？
答：
3.人为什么要有凭窗向外看的勇气？结合文意阐明理由。
答：
1①唐人：开放大气，昂扬向上，奋发有为。②宋人：视野狭隘，伤情敏感，精致细腻。③清人：封闭守旧，感伤无奈，冷眼旁观。
2曹雪芹走出书斋，在广阔的天地间审视封建社会，他的小说反映了封建王朝兴衰成败的发展轨迹，融汇了人世间的爱恨情仇
3开窗向外看可以突破樊篱，克服心智的衰竭，放飞郁闷的心情，显示人生的大度，让思想远行；囿于一室，视野狭隘，心智衰竭，心情郁闷，思想陈腐，
1：从③④⑤三个自然段中选取中心词可概括出三个朝代人们的临窗的气度。
2：注意突出“天窗”“沧海桑田”“风花雪月”的比喻意味。
3：综合第2段和最后一段，从正反两方面作答。
简述一个有关聂赫留朵夫反叛性格的故事
聂赫留朵夫决定陪玛丝洛娃一起去西伯利亚服役，他回家乡处理田产，看到农村一副破败景象，农民都在挨饿，他知道这是农民们的土地被夺走的结果。于是，他决定放弃土地所有权，把土地交给农民，只收取租金，而且租金由农民自己支配，用于公共事业。这在当时的封建贵族中是相当叛逆的。
主人翁聂赫留朵夫公爵是莫斯科克拉斯诺贝尔斯克地方议会的议员，也是地方法院的陪审员。有一次，他在审理一起毒害人命案时，发现了一名年轻美貌的妓女流宝芙。他认出了这个流宝芙实际上是多年前他在姑妈家认识的一个养女玛丝洛娃，当时大家叫她卡秋霞。聂赫留朵夫曾经爱过她，后来又玷污过她。法庭判处玛丝洛娃流放西伯利亚做四年苦役。玛丝洛娃听到判决后呼喊自己没罪。聂赫留朵夫心中有愧，决定帮助她上诉。他回忆过去与玛丝洛娃在一起的时光，
非常愧恨自己过去对她的抛弃，觉得如果必要的话，情愿跟她结婚。他去探望玛丝洛娃，玛丝洛娃告诉他自己怀孕后，得知聂赫留朵夫路过当地不下火车时，去火车站去找，一节一节车厢地找，见到了在车厢里喝酒的聂赫留朵夫，她拍打车窗，但没有反映。她觉得自己受骗了，从此不再相信男人，而只是利用男人。聂赫留朵夫决定同玛丝洛娃结婚，只有这样，才能使她免除徒刑。但玛丝洛娃不同意。聂赫留朵夫一方面把自己土地以极低的租金租给农民，然后又把租金散发给农民。之后，他来到彼得堡全力为玛丝洛娃上诉，但遭到亲友的白眼。上诉没有成功，在炎热的七月，他同玛丝洛娃一道前往西伯利亚流放。他设法把玛丝洛娃调到了政治犯的队伍里，在这里，玛丝洛娃感到自己受到了公正的待遇，性情也发生了很大变化，在这里，一个名为西蒙松的政治犯爱上了玛丝洛娃，在爱的感召下，玛丝洛娃复活了原来纯洁、明朗的天性。西蒙松和玛丝洛娃还准备结婚，聂赫留朵夫虽然有些失望，但也为玛丝洛娃找到自己的幸福而感到高兴。然而，
聂赫留朵夫对这几个月来的耳闻目睹感到苦恼，他觉得自己没有办法解决社会现实中的种种罪恶，后来，他在《shèng jīng 》中找到了答案：人不但不可恨仇敌，而要爱仇敌
下面对有关名著名篇的说明，不正确的两项是（ ）（ ）
A:《女神》，按诗人创作阶段可分为三辑：第一辑收入《女神之再生》、《棠棣之花》等“诗剧”， 是歌德式的；第二辑收入《凤凰涅槃》等“五四”高潮期的诗作，是惠特曼式的作品；第三辑收入《死的__》等早期主要诗作，是泰戈尔式的。 B:“年青的女郎”，既象征“五四”以后我们的祖国，也实指诗人国内的妻子。诗人身在异国他乡，既思念祖国，又思念家人，《炉中煤》便是诗人对于祖国和爱人的恋歌。 C:《女神》的突出之处还表现在其艺术的创新上，其非凡的艺术想象力，鲜明而富于动感的形象及自由不拘的形式，无不显示出中国现代新诗的巨大进步。 D:《女神》除了少部分诗作具有很强的现实主义特色。其余都是诗人的“自我表现”的诗作。诗中的“自我”主观精神，是强烈的__、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。 E.《女神之再生》取材于古代女娲炼石补天和不周山的神话传说。诗人把这些神话题材加以改造，通过艺术的想象，以浪漫主义的手法来反映“五四”时代的革命精神，揭示出破坏和创造的主题。
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隔壁的樱花 第广龙
早晨，阳光新鲜，又经历了一场夜里的细雨，道路隐约湿痕，尘土安静着，我有了走走的心情，我去看樱花。
樱花就在隔壁的院子里，开了快三天了。听说了，我却没有过去。当时想过，仅仅想过了而已，身子还是不动弹。不是远，不是被谁拦挡，隔一堵墙，铁门大开着，抬脚就到，就几步路。要是在这边院子里，我来回走，停一下，就把樱花看了。一定天天看，一直看到樱花谢落。就因为要到另一个院子里去，我就耽误了看樱花。
似乎，专门看樱花，是很奢侈的。似乎，到另一个院子看樱花，也是一个决定，而我不愿轻易做一个这样的决定。
我已经看到这一排樱花树了，大约有五六十株，生长在道路两旁，树冠上全是盛大的樱花。看过去，满眼樱花。我站在一株樱花树下，仔细看，层层花瓣，紧凑，肉质，娇弱，簇拥着张开，红白相间的颜色，很热烈。我嗅到了花香，也是浓郁的，很快充满了我的鼻腔。
我马上就联想到，这是日本的樱花，这是来自另一个国度的树种。我看到法国梧桐，我就不会这么联想，即使名字前面缀了法国两个字。这也有些奇怪。大概，樱花留给我的印象太深了吧。大概，我的头脑中，留存了太多和樱花相关的信息，历史的，憾情的，让我无法把它当成纯粹的树木来看待。但它的确是树木，春天开花的树木。
而且，我迟了几天才来看樱花，却与这些无关。只是与隔了一堵墙有关。就这么简单。
我说的院子，不是过去的那种院子，土墙，平房，安静的门环，或者一户人家，或者十户二十户人家，不是的。这样的院子，在家乡，在我小时候，是住过的。如今，已经越来越少了。我说的院子，大的名字，应该叫小区，里头是楼房，高层的，多层的，人们一层一层地，居住在高处。我就住在六层，上下一次，腿脚酸困。住在楼上，身体不接地，对于季节，对于风雨变化的感知，是麻木的，迟钝的。人和人相互也陌生。我对门住着谁，我不知道，只在恰巧一起进各自的门出各自的门时，会点一下头。和院子里的其他人，更谈不上交往。
但我熟悉院子里的各种树木。我楼下栽种的三棵法国梧桐，我每天都在窗户前看一阵子。从第一片叶子萌芽，到最后一片叶子凋零，我都亲眼见证。我平时出门旱，会像一头动物，在这棵树下站一会儿，把那棵树身摸一摸。我喜欢树，树木在春天生长，在冬天睡眠，都被我关心。似乎，这些树木跟我有血缘关系。
我是外来的，从很远的地方，到这座城市谋生。我曾经因为饥饿睡在床上两天不起来，如今依然不断遭遇白眼和欺骗，生活的不安和紧张，一直伴随着我。我要过上幸福日子，可是，幸福离我是多么遥远啊。
可是，我还是拥有幸福，和树木在一起，我是幸福的。
可是，树木幸福吗?树木和我一样，也是外来者。在这个小区里，泥土，空气，阳光，都和树木的出生地不一样啊。有的树木不能适应水土，干枯了，死了。还是有更多的树木，根扎深了，枝权延伸，腰围变粗。树木似乎明白，这里虽然陌生，是他乡，但这里是居住地，靠自己的努力，依然可以把年轮扩展。
我就这样认同着这个小区，认同着我晚上睡觉，睡着了做好梦也做恶梦的地方。甚至，对于这个小区，我有了某种微妙的好感。甚至，我觉得，这是别人的小区，也是我的小区。只是，我失去了许多，原来的，我觉得正常的，应该永远属于我的，都失去了。可能是一顿饭，可能是一次和父亲的谈话，可能是一片月光下的阴影……
隔壁院子里的樱花，我有什么理由不去看呢?樱花原来生长的泥土，更遥远，但也在隔壁的院子里，美丽着头顶的天空。樱花被种下，大概也有十多年了，以前，大概有八九年吧，我竟然没有留意过。隔壁小区的院子，和我居住的小区的院子，只是隔了一堵墙，一扇门，有时从外头回来，图方便，我也穿越隔壁院子的后门。我怎么就没有在一个春天，稍稍抽出一点时间，关注一下这一排生长着的樱花呢。也许，我曾经从樱花树下走过，樱花的花瓣，落在我的肩膀上，但我心里有事，便不经意地忽略了。
有时候，人连自己也左右不了。我没有预想到我会离开家乡，但如今已漂泊了数十年，我没有到这个城市生活的想法，但我去年已经贷款把这里的房子买下了。这个时代，会朝向哪个方向，也存在许多未知。
我有迷失，也有惆怅，我有喜悦，也有幻想，但无论如何，我已经不能从人生的原路返回了。明年，后年，我会在哪里，这同样无法确定。只有春天是准时的，樱花的开放是美好的。这个春天，我要看樱花。下一个春天，我一定还要再看樱花。专门到隔壁院子里看。就几步路，不难。我应该有看樱花的心境，即使它开放在另一个我没有居住的院子里。我要让樱花，进入我的生活。我的生活里，应该有樱花。 (选自《散文》2008年第8期)
16.文章的第4自然段描写了樱花的什么特点?作者又是如何描写的?请简要分析。
17.作者说“这个春天，我要看樱花。下一个春天，我一定还要再看樱花”，“我要让樱花，进入我的生活。我的生活里，应该有樱花”。作者这样说的意图是什么?请联系全文谈谈你的理解
18.请结合文章反映的社会背景，说说本文的现实意义。
16.樱花具有繁盛，娇艳美丽，颜色鲜艳，香气浓郁的特点。
作者描写樱花时：①从上而下，先写树冠上盛大、满眼的樱花，再写细看时樱花的具体形态；②由远及近，先写远处一排的樱花树，五六十株，生长在道路两旁，再写近处看到的樱花的具体形态；③绘形绘色绘香，写形：层层花瓣，紧凑，肉质；写色：红白相间的颜色，很热烈； 写香：花香浓郁，很快充满了我的鼻腔。 ④拟人，用“娇弱，簇拥着张开”形容花，把花人格化。
17.作者的这些话，反复强调了要再看樱花，强调自己的生活要有樱花，这其实是对樱花，对樱花象征的精神的赞美。樱花远离家乡，在异地的环境里扎根，努力地生长着，美丽地开放着。作者自己和樱花有相类似的生活经历，作者赞美这种精神，其实也是对自己的激励。
18.在当今社会经济高速发展的背景下，无数人像作者一样离开家乡谋生，四处流动，为自己寻找机会，为社会创造财富，在异乡甚至异国的土地上，他们也遇到许多问题，如离开了出生地的树木一般，或不适应水土而沉沦，或因初来乍到而受歧视，遭遇挫折，更多的人如樱花一般，随遇而安奋发向上。作者的这篇文章，以樱花梧桐等树术为载体，表达了这一类人的情怀，赞颂了一种靠自己的努力，在新的环境下顽强生活，积极向上的精神，这无疑能让很多人产生共鸣，使很多人受到鼓舞。
16 特点2分。如何写／写法分析4分，对一点给2分，两点4分。
17 第一句总说1分，第二句分析1分，第三句揭示深意2分。
18答对背景2分，现实意义3分。
阅读下面语段，完成文后各题。
南方落雨北方落雪
黑 白
①南方落雨，北方落雪。
②雨总是落在秧青色的南方，落在姑苏寒山寺、徽州西递村，落在秦淮河的灯影里、富春江的柔波上。打湿了鱼鳞瓦风火墙草顶屋吊脚楼，打湿了衡山庐山峨眉山雁荡山，打湿了太湖洪湖洞庭湖鄱阳湖，打湿了白娘子的断桥、李煜的雕栏、唐伯虎的桃花、湿庭筠的青衫。梅子黄时雨，黄梅时节家家雨，寒雨连江夜入吴，巴山夜雨涨秋池—这是南方的雨啊。在江南三月杏花村一蓑纷飞的细雨中，我们看见严凤英赤脚在青草池塘畔“打猪草”，那清甜婉转的黄梅调让人想起南方的故乡的炊烟牧歌与青梅竹马。
③雪总是落在赭黄色的北方，落在长安马嵬坡、黄河风陵渡，落在乾陵黄土塬下、边关熢火台上。覆盖着平遥老宅草原敖包黄土窑洞四合大院，覆盖着天山阴山昆仑山祁连山，覆盖着渭河黄河塔里木河绥芬河，覆盖着蔡文姬的斗篷、穆桂英的战袍、苏武的额发、成吉思汗的墓草。大雪满弓刀，燕山雪花大如席，雪落黄河静无声，飞雪连天射白鹿——这是北方的雪啊。在胡天八月即飞雪的天空下，秦腔总是如狼烟般冲天而起，那是苦难生命的呐喊，如暴风雪般抽打得我的脸与心像刀割一般痛。
④温暖湿润风调雨顺的气候让南方人民种稻植桑，酿酒水纺丝绸，富足的生活又让南方的才子佳人多如鸳鸯蝴蝶。南方文人显得轻薄小气无病呻吟，总是和秦淮八艳红楼裙钗之类的红粉佳人藕断丝连。那李煜做了一国之君，把所有的心思全花在吟风弄月捏弄三寸金莲上，这样的国岂有不亡不破之理？
⑤寒冷干旱让北方多风光，常常是荒沙千里寸草不生。风不调雨不顺的气候给人类的生存雪上加霜，恶劣的生存条件造成了强硬的民魂。只有狂风才吹得起猎猎大纛，只有苦难才塑得出坚毅筋骨。北方的男人站起来顶天立地更多的是硬汉，那些在血河里沉浮在沙场上的拼杀的男儿出人头地成了杀人如麻的一代枭雄，发生在北方冰天雪里的故事哪一个不令人荡气回肠，南方的才子北方的将，一部中华民族史就是北方游牧民族与南方农耕民族纷争与融合的历史。
⑥在北方的餐桌上，北方男人的好胃口又一次让我目瞪口呆，手抓肉扯羊腿地饕餮之后，一个个还端起比脑袋还大的家伙再吞两碗羊肉泡馍，然后拍拍手走向风雪迷漫的大漠，去对抗风沙一样粗粝的生存。而男方的男子吃什么呢？米饭，豆浆、牛奶——我身边那些离开空调、私家车、银行卡就没活的上海小男人更是吃巧克力甜点，品法国干红，然后用纸巾拭净嘴角，挽着衣香鬓影的漂亮美眉去看《花样年华》。
⑦南方落雨北方落雪是地理不同的结果，西高东低的地势造成南北温差。当西伯利亚冷空气横雪中国大陆便是北国千里冰封万里雪飘，南方落红殆尽黄叶萧萧，这便是冬天。立春以后南方沿海湿润季风以持久的恒心一点一滴地向北方反攻，进入盛夏。但紧接着北方寒流开始频繁活动，一阵阵清凉秋风是它们打入南方的“先遣__”，紧跟着的是一股又一股无情冷漠的“百万大兵”，不久又将占领南方。
⑧北方的雪融进黄河里，黄河岸边走着骆驼与牦牛；南方的雨流进长江里，长江岸边腾飞起孔雀与凤凰。北方黄河像男人，是龙的子孙；南方的长江像女儿，是凤的传人。黄河长江最终在茫茫的大海上热烈拥抱，那一片无垠的蔚蓝色是北方和南方所共同向往的——因为，南方北方都在同一片国土之上。
（选自《散文 海外版》，有改动）
1. 第②、③段分别描述了落雨的南方和落雪的北方，请简要归纳这两段从哪几个方面对南北方进行比较，并请据此用最简洁的语言概括南方和北方的特点。
2、第五段中，作者说“南方的才子北方的将”，请根据文章分析为什么会出现这种现象？
3、文章最后一段划线句“黄河长江最终在茫茫的大海上热烈拥抱，那一片无垠的蔚蓝色是北方和南方所共同向往的” 含义是什么？运用了什么表现手法？这样表达有什么好处?
4、本文作者在谈及“江南才子”和“北方男人”时，有明显的褒贬，你是否同意作者的态度？请作简要阐述。
1、第②、③段分别从南北方的名胜、民居、山岳湖河、人物典故传说、诗词名句、戏剧等方面进行比较；突出了南方秀丽(或：柔美)、北方雄健的特点(意思对即可)。
2、南北地理位置不同，气候不同，产生了经济的差异，造成了南北人民物质生活的差异,以及生理特点、心理追求等方面的差异。困苦的生活激发北方人投身于抗争，富足的生活引发南方人舞文弄墨。（意思对即可）
3、中华民族最终大融合,或祖国大地南北儿女团结一致，让祖国屹立于世界强国之林是华夏儿女共同的愿望,或共同的追求(答“渴望祖国实现和平统一”也算对)。拟人手法或象征手法，形象而富有韵味。
4、同意。江南才子总是沉溺于“秦淮八艳红楼裙钗”的温柔之乡，才子皇帝李煜荒淫__，作者对他们的轻薄庸俗尽情讽刺； 北方男人粗犷豪迈，有与生活抗争的阳刚之气，作者对此纵情赞美。不同意。言之成理即可。
1、第②、③段分别从南北方的名胜、民居、山岳湖河、人物典故传说、诗词名句、戏剧等方面进行比较；突出了南方秀丽(或：柔美)、北方雄健的特点(意思对即可)。
2、南北地理位置不同，气候不同，产生了经济的差异，造成了南北人民物质生活的差异,以及生理特点、心理追求等方面的差异。困苦的生活激发北方人投身于抗争，富足的生活引发南方人舞文弄墨。（意思对即可）
3、中华民族最终大融合,或祖国大地南北儿女团结一致，让祖国屹立于世界强国之林是华夏儿女共同的愿望,或共同的追求(答“渴望祖国实现和平统一”也算对)。拟人手法或象征手法，形象而富有韵味。
4、同意。江南才子总是沉溺于“秦淮八艳红楼裙钗”的温柔之乡，才子皇帝李煜荒淫__，作者对他们的轻薄庸俗尽情讽刺； 北方男人粗犷豪迈，有与生活抗争的阳刚之气，作者对此纵情赞美。不同意。言之成理即可。
阅读下文，完成下面试题。
阳光，是一种语言
①早晨，阳光以一种最明亮、最透彻的语言和树叶攀谈，绿色的叶子立即兴奋地颤抖，通体透亮，像是一页页黄金锻打的箔片，炫耀在枝头。而当阳光微笑着与草地上的鲜花对语，花朵便立即昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也迅即展开，像一个个恭听教诲的耳朵。
②晴朗的日子，走在街上，你不会留意阳光。普照的阳光，有时像是在对大众讲演的平庸演说家，让人昏昏欲睡，到处是躁热的嘈杂。
③阳光动听的声音，响在长夜之后的日出，严冬之后的春天，以及黑夜到来之前的黄昏。这些时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦、友情的温暖和哪怕是因十分短暂的离别而产生的愁绪。
④倘若是雨后的斜阳，彩虹将尽情地展示阳光语言的才华与美丽。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，从远处的山根，腾空而起，瞬间飞起一道虹桥，使你的整个身心从地面立刻飞上天空。现实的郁闷，会被一种浪漫的想象所消解。阳光的语言，此刻充满智慧，让你理解天雨花，石点头；让你平凡生活的狭窄，变成一片无边无垠的开阔；让你枯寂日子的单调，变得丰富多彩。
⑤可这一切，只是一种语言，你不可以将那金黄的叶子当成黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可琢磨的意境。瞬间，一切都会不复存在。可是，这一切又都不是空虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画，在你的血管里推涌起波澜壮阔的浪潮，在你耳边轰响着长留不息的呼喊，使你不能不相信阳光的力量和它真实的存在。
⑥和阳光对话，感受光明、温暖、向上、力量。即使不用铜号和鼙鼓，即使是喁喁私语，那声音也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋的怯懦和哀伤。
⑦你得像一个辛勤的淘金者，从闪动在白杨翻转的叶子上的光点里，把握阳光的语言节奏；你得像一个朴实的农夫，把手指插进松软的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。如果你是阳光的朋友，你就会有一个红润健康的面孔和一扇明亮清朗的心境。
⑧阳光，是一种语言，一种可以听懂的语言。
10.请从第①段的句子中找出３个运用拟人手法的词语，说明它们在文中的作用。
⑴词语：
⑵作用：
11.从①—④段看，作者赞美了阳光“语言”的哪些特点？
12.第⑤段中，作者说：“一切都会不复存在”，又说“一切又都不是空虚的”，为什么？
13.文末，作者说“一种可以听懂的语言”，从第⑦段看，怎样才能“听懂”呢？
14.作者说：阳光是一种语言，它和树叶攀谈，和鲜花对语，动情地向人们倾诉，给世界带来温暖和力量。还有人说：阳光是跳动的旋律，将七色幻化为七个美丽的音符，在大地上谱写着动人的乐章。你想把阳光比喻成什么呢？请写几句话表达你对阳光的感受。
10.(1)词语：攀谈 颤抖 炫耀 兴奋(2)作用：赋予阳光照射绿叶的想像以生命的活力，使之更加生动活泼，更具有形象性。
11. ①明亮、透彻(清纯亲切、令人振奋)；②动情(动听、温馨)；③充满智慧(丰富、有才华、有启发性)
12.阳光产生的美丽情景是短暂(虚纠、不真实)的，但对人的影响是有力的、“切切实实”的。
13.做阳光的朋友，对阳光语言用心把握，真切感知。
14.示例：①阳光是美丽的油画，将变幻不定的七色定格在记忆的画框中，成为永久的回忆。 示例：②阳光是灿烂的做笑，它用温情融化坚冰，以坦然直面人生，让人平添信心和勇气。
10.(1)词语：3分 (2)作用：3分。共6分
11.共6分，每个要点2分。
12.理解文中重要句子的含义：要注意这里的“不复存在”和“空虚的”看似矛盾，实则所指不同。
13.做阳光的朋友，对阳光语言用心把握，真切感知。
14.要有哲理韵味，要有诗情画意。
阅读下面的文字，完成下面试题。
草木有本心
读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。
说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。
我看不起废品，觉得它很可悲。
而无用之物有趣啊，它自然 春来草自青；它放任 纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。
竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。
许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。
雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。
最风雅的自然是箫、笛，还有笙。
人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。
人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。
何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。
一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？
所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。
不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。
无用的竹子应该是快乐的。
作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。
在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。
生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。
14.文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？
废品：_____________________________________
无用之物：_____________________________________
15.作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？
答：
____________________________________________________________
16.请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。
答：
17.“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？你怎样评价作者在文中对成功的看法？
答：____________________________________________________________
14.废品：被按照某种希望、某种模式改造加工，弄得面目全非，却没有达到改造目的的事物。
无用之物：【客观上】没有被人们想出用处的事物(2分)；或【主观上】不想为人所用而装得全不起眼的事物(2分)。
15.因为：（1）无用的竹子保持了自我的生命本性，自然放任地生长，保全了天然。（2）未被扭曲，避免了成为废品的厄运。
16.这句话表明作者保持生命本心的观点：不是没有取得世俗意义的成功的能力（2分），而是不忍心生命被扭曲，不愿意被某种模式和希望塑造，不甘心为了某个用处而舍弃生命的各种可能。（2分）
17.（1）生命要顺其本性（或“保全本心、保全自我”），要远离欣赏和利用，不必遵照别人眼中的成功标准而舍弃自我。
14.废品：若答“被违背本性地改造，而未达到改造目的之物”，也得4分
无用之物：若答“自然、放任之物”或“以一无所有保全了天然之物”，得2分
15.每个要点2分。
16.答出“不是不能”的含义2分，答出“不忍，不愿，不甘”的含义2分。
17.（1）答顺应自然，保持本性即可
（2）可以认同，也可反对，言之成理皆可得分。认同的，必须参照文中的观点，说明生命的本性不可违背；
反对的，应说明人的社会属性决定了人生价值必须在社会中实现的道理。（4分）
阅读下面的文字，完成下面试题。
易中天：浅思维的成功
①最近，易中天成了一个新的引人瞩目的文化热点。他从一位学者突然变成了超级明星，受到追捧。易中天确实是红透了半边天，人们对于易中天的成功有不同的解释，在我看来，易中天的成功正是一种“浅思维”的成功。
②“浅思维”是八十年代中期刘心武创造的一个词，他当时用这个词指计划经济后期，不少青年的简单化思维方式。到今天，这个词早已被忘记了。不过我觉得它的字面的意义还是很有用的。我用它来指一种不同于感性的生活经验，又不同于理性的思考的特殊的思考。我觉得这种“浅思维”有点接近康德的“知性”的观念。它相当切近我们的日常生活，不是学院的高高在上的学理诉求，也不是一般大众文化的感性的诉求。它让我们从“知识”中获得用来应对人生的具体而微的策略和行为方式。它不需要太高蹈的分析，却自有其值得回味的妙处，它不需要高深的学理的展开，却要在感性和理性之间找到一块自己的独特的园地。其实这种“浅思维”文化的兴起是一个新的时代的标志，这里的“浅”并无褒贬的意思，仅仅是和“深”不同的东西而已，没有高下之分。
③这种“浅思维”其实有两个关键点：首先，这种浅思维乃是对知识的巧妙的“软”性处理,将知识变为有趣的叙述和充满具体可感的素材，故事是这类思考的核心,浅层的人生哲理和处世之道是这类思考的支柱。只需浅出无需深入，只要攻其一点,当然不及其余。引人入胜的趣味和漂亮的表达是这些浅思维的外壳。形式当然大于内容，也必然让这样的文化形态有其完全不同于传统知识分子的宏大叙述的新的特点。传道启蒙自然已被和大众的热闹的互动所取代，高高在上的宣讲已被热热闹闹的签售所替代,现代的大叙事已被后现代的碎片所覆盖。
④其次,这些“浅思维”的思路其实也切切实实地契合了当下的问题，今天的“后小资”的“草根”们并不仅仅需要感性的宣泄和满足。他们其实相当见多识广，通过互联网知道许多事情，文化水准比起当年计划经济时代的“群众”高多了，所以他们今天需要每种“有用”的“知性”的文化，光靠“超女”“好男儿”的感官满足还是不够的。用“浅思维”的文化来启悟自己的人生，迎接市场化下让人感到相当严峻的挑战是易中天流行的大背景。“浅思维”的好处在于切近生活经验，有感而发，局限在于康德所说到，它是“幻觉的家乡，在这里有许多浓雾和许多迅速溶化的冰山，造成了远方有海岸的假象，不断以空幻的希望迷惑喜欢冒险的水手。”当然也会帮助大家交流，让人在饭桌上和酒吧里避免成为没有话题的乏味之人，这也是另一个方面的价值。
⑤浅思维的运作依赖电视的有力传播。易中天的崛起是电视的功劳，易写了许多也是相当有趣的著作，却并不流行，电视的平台将易中天变成了新的偶像。没有电视，就不可能有易中天的火爆。易的讲课有点“说书”的淋漓痛快的风致，又有一点教书先生的博雅，可以提供和一般感性满足不同的有趣的电视经验。我们总是议论电视搞不了文化，读书节目总是办办停停。易中天以学者现身说法，崛起为电视明星，的确是个奇迹。现在看来，电视不是不能走“文化”路线，只是这文化路线自然有其自己的限制，当年的读书节目的困扰其实就是没有找到自己和观众结合的点，也就是没有“浅思维”的发挥。
⑥然而在今天，电视里的名声却仍然需要“后小资”的“草根”在互联网上的追捧才可能广为流传，网络的“草根”的支持才使得易中天成了今天最为引人瞩目的明星。当然原来作为电视观众的较老的一代还有自己的原来的影响，但毕竟是新的“草根”的作用让易中天脱颖而出，在文化市场上有了这么引人瞩目的表现。
⑦这种“浅思维”的文化，自有其独特的价值，也有值得反思的问题。但它在今天的流行毫无疑问说明了当下文化本身的丰富性，值得我们深入探究。
17.下列判断不符合文意的一项是（）
A.当年的读书节目没有“浅思维”的发挥，没有找到自己和观众的结合点，可以想象这类节目往往陷入困境。
B.从易中天成为电视明星的例子看来，电视走“文化”路线的局限性是可以突破的，关键问题是把握好媒体的特性。
C.今天的“后小资”的“草根”们需要每种“有用”的“知性”的文化，而“超女”“好男儿”的感官满足是没有用的。
D.易中天讲课的风致和博雅，可以提供和我们习惯的电视剧或者歌星的演出一样的感性满足所不同的有趣的电视经验。
18.请联系③④段内容概括“浅思维”的两个关键点。
19.文末作者说“这种‘浅思维’的文化，自有其独特的价值，也有值得反思的问题”，请另举一例，说说可“反思”的问题是什么？并作简要分析。
17.B
18.先秦儒道互补，以儒为主，都处于低谷；魏晋儒道互补，以道为主；唐代儒道佛同尊共奉。
19.①孔学起于“礼崩乐坏”的春秋时期，孔子为复兴礼乐而倡导仁学，到西汉为建立封建秩序和特定社会关系而兴盛；②宋儒（宋理学）则是为了制约君权、训导百姓提出并兴盛的；③新儒学是因为近代中国被动挨打的局面刺激造成的。
17.B（A项西汉时期并没有“完成”；C项文中第四段指出“理学汲取了唐代盛行的fó jiāo ”，可见C项说法不正确；D项“但个人生活态度仍以儒为主”，文中并没有谈到这一内容。）
18.先秦、魏晋、唐代三个时期各有特点，围绕儒道的关系来回答。
19.就文章的观点而言，作者是主张辨证地看待浅思维的。因此，我们可以从这几个方面入手：儒道的兴衰（几起几落）来归纳。
野 性 的 林
在海南岛，我登上了高高的尖峰岭。
瞧那辽阔、深邃、__似的林海，莽莽苍苍，层层叠叠，涌着无垠的绿涛，横亘在眼前，那情调是多么粗犷。当我们进入林中，瞧着那藤萝缠绕、蕨类从生，横如帐幔的林墙，邃如深渊的林窟，密如桩柱的林子，又使人堕入了朦胧的神秘之感里。
这亚热带的原始森林多么富于野性。
我在这里看到了力的素描和写生。野性不就是力的象征！雪莱的名句说得多好：“万物由于自然律，都必融汇于一种精神。”我却从森林里瞧出了大自然神笔的气势。它的铁画银钩倔强而刚劲。没有这亘古如一的精神，便不可能有万物的滋生。每一粒种子落入土里便是力的萌芽，然后便有力的茁壮和成长。你瞧那每一棵树木都挺拔而昂扬，没有丝毫悠游的逸致，也没有一点儿踌躇犹豫的迹象。它们只是一个劲地拼命向上长，朝着晴空，朝着雨露，朝着阳光。看得出来，在这横七竖八的密林里，它们的生长并不容易，在青春时显然是十分艰苦的，彼此间曾经出现过力的较量和搏斗。看那桢楠合抱着铁榈，高山榕的气根绞勒着另一株大树，它们成长起来了。有的巨大得像擎天的柱石，几乎多人才能合抱；有的高达数十米，仰着头还看不到它的尖顶；它们的根长成板状，一块一块的深深地陷入地里，仿佛是艘万吨巨轮的舵，支撑着这巨蘖固如磐石。于是，我从这些勃勃的生机中好像听到了山林的心跳，看到了最美妙的刻画力的珍品。
野性的林具有最纯真、最朴素的美。它毫不做作，既没有病态，也没有畸形。它是这样浑厚、丰满而斑斓。因为它包罗、积累并融合了从古至今林中最美好的种属、质地和品性。被称为活化石的几千年前繁茂滋生的树蕨和铁榈依然健在。仅仅二万余亩的林区便有千种以上的乔木和草木，难道这还不够浑厚和丰满！绿楠干细似杖，乌柏蕨茎粗如椽，黄铜高可擎天，铺地蜈蚣低与脚齐，高山蒲葵叶大如伞，五列木青红相间，鸡藤果花纹五色，猕猴桃有方有圆，难道这还不够斑斓奇丽？然而这千姿百态都富于原始的健美，每一颗树都闪灼着生命的光华，茁壮的异彩。春天的光，夏日的雨，秋季的风；隆冬的别言都为它们淡抹浓妆，使守林人觉得春色新，促人振奋；夏色暖，教人舒坦；秋色金，令人欢欣；冬色凝，使人坚定。他们也像森林里的树一样，爱上了这块土地，蒂固树深。
我们愈往里去，只觉得绿的色彩愈重，泥土的气息愈浓，遍地的野趣也愈迷人了。我们可以从清脆的鸟声里听出画眉、白鹤、原鸡这些山野的精灵们对森林的热爱；从错什的蹄印里看出鹿、豹、山猿、黄狼、马猴、野鸡，以至蟒蛇，这些丛林的壮士们依恋故土的深情。待我们到达森林的中心，越过淙淙的流泉，树丛尖端的奇景便展现在我们的头顶。在那万木之巅，各种吊兰如盆景低垂，碎骨补似繁华四散，奇华异草在树尖儿争妍斗丽，组成了一个奇异的空中花园。啊！高山盈盈，林木青青，异卉缤纷，我们竟可以从这儿追思到古森林那千姿百态的风光，使我们的美感向着智慧的高度上升。
终于，我从力和美之中看到了希望。它们并不平庸，也毫不温驯；虽貌似粗鲁、莽撞，但却充满活力。野性难道不就是一种敢于拼搏和不屈不挠的性格吗？在这儿，随处都可以找到这可贵品质的特性。瞧，所有的树木都坚信自己有立于众树之林的能力，它们从来也没有片刻放弃对光和热执着的追求。那先锋树种乘风飞来，落地生根。不论岁月多么漫长，它们凭借自己的力量使可以世代更新，绵绵不绝。
野性的林让我们获得了力的启示，美的意念，希望的鼓舞和鞭策。我们虽然奔走竟日，却只感到清新的欢乐而毫无倦意。
1、在作者看来，这原始森林“富于野性”，其“野性”的含义有哪些？
答：
2、作者说“野性的林”是“美”的，根据文意，“美”表现在哪几方面？“美”的根本内涵是什么？
①“美”表现在：
②“美”的内涵： （不超过40字）
3、文章的题目是“野性的林”，作者在第六段却不惜用大量笔墨来写鸟兽花草，这在表达上有什么作用？请作具体分析。
答：____________________________________________________________________
4、下列对这篇散文的赏析，不恰当的两项是（）
A.文章开篇，以充满激情的笔触，描绘了一幅原始森林的壮丽画卷，为全文礼赞“林”的野性定下了昂扬的基调。
B.由于作者对山的厚爱和感悟，使得文章句句有情，句句含理，“情”“理”交融。
C.本文运用了象征手法，“野性的林”是“我”的品格的象征，“林”的形象其实就是“我”的形象，达到了“物我同一”之境。
D.出于对“野性的林”的热爱和艺术表现的需要，作者多次运用了比喻和拟人的手法。
E.“一切景语皆情语。”从全文看，作者借“野性的林”抒写了对大自然的热爱和向往，因为这里只有清新的欢乐而毫无倦意。
1.野性是力的象征，是最纯真、最朴素的美，是一种敢于拼搏和不屈不挠的性格。
2.①“美”表现在浑厚、丰满、斑斓三方面。
②“美”的内涵：这千姿百态的树都富于原始的健美（或“野性的林具有最纯真、最朴素的美”），每一棵都闪烁着生命的光华、茁壮的异彩。
3.这里采用了侧面烘托的笔法，用鸟对森林的“热爱”，兽对故土的“深情”，奇花异草的“争妍斗丽”，去烘托山林的“野趣”，使其更突出，更迷人。
4.C、E
1.野考查对文章内容的概括，要注意“野性”的象征意义。
2.“表现”和“内涵”各3分。
3.手法1分，分析4分。
4.C、E
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