阅读下文，完成文后各题。

风雪夜归

何蔚萍

早归者与晚归者的心理是不一样的。她是个晚归者，街上早已冷冷清清，多的是风、是雪、是脚印。

拐过这个弯，就可以看到大门了，她觉得心跳得很急，但愿不要关。但愿……她觉得手脚冰凉。在大街的拐弯处，在雪花萦绕的惨淡的灯光下，大门紧紧地闭着。

她拉紧了围巾，向目所能及的地方张望了一番，希望大院里还有一个跟她一样晚归的人。但一个也没有。

只得叫门了。她绕着墙走过去。叫谁呢？金娣是她最好的朋友，可上个月出嫁了，要是在上个月看这场电影就好了，她立刻觉得自己很好笑。算了，叫刘安婶吧，在大院里，打招呼数她最亲热，可她嫌这胖老婆子势利，平常是不大搭理她的。那是好多年前了，她读完高中被下放，妈妈难过得哭，刘安婶却说：“你下放以后就是贫下中农了，以后生了伢也是贫下中农了。”后来招工回城，这刘安婶对她并不坏，可她总忘不了那句话，不能叫她，再说，既然平时没交往，现在打搅人家也不合适。那么只好叫马平平了。这个十四岁的男孩，父母在外省工作，他跟姥姥住。打小时候起，他就总缠着她讲故事，她也不叫他失望。她瞅准了平平家的方向，她象是第一次发觉，墙头怎么这么高哇！声音该传不进吧？唉，就传进了又怎么样呢？十四岁的孩子睡着，哪怕在旁边敲大鼓也不会醒的。

那就叫平平的姥姥吧。那是最慈祥不过的老太太了，全院里也就她最关心她的婚事，三天两头要给她介绍对象。但她却“对”得怕极了。那些衣冠楚楚的小伙子的审视的目光，能把她的人看矮了一截，她心里很痛切地感到了悲哀，她在广阔天地里磨去了最美好的年华。人说，十七十八无丑女，可她，已经三十岁了，如果再年轻五岁，那怕三岁呢，她也要争取一下。她并不笨；可现在，都晚啦，就像去看这场电影，不防门已关上一样。那么，就听天由命，随便找一个，她又不愿意；于是人们背后都讲她会挑剔，只有平平的姥姥没讲过，可是，叫这六十多岁的老人深更半夜、又冒着大雪来给自己开门，这万万使不得！

她觉得很冷。才发现雪更大了，风更紧了，近处远处，都是白茫茫的的世界。当看到大街尽头时，有个黑点朝这边走来。她的眼猛然睁大，如果是大院里的人该有多好啊！她一定会对他说一千声一万声的谢，不管他在不在意。

终于走近了，一个提篮子的中年人。但他丝毫没有拐进大院的意思，匆匆过去了。

她真想顿脚，真想诅咒。不知是诅咒那人，还是诅咒自己；是诅咒天气，还是诅咒运气。她眼巴巴地盯着他的背影，一时充满了羡慕。他是提着东西的，回家一定有人给他开门，是母亲，是妻子？那家，一定是温暖极了的。她也有家、有床、有被、有炉子；尽管有点孤独，却是暖和的，然而她进不去，咫尺天涯，该死的电影。

她不能设想能在门外过一夜。喊吧！笼统地喊，谁愿意谁来开。她发誓，不管开的是谁，以后都要对他很好很好。

她终于放开了嗓子，并用手去捶，“开开门……”

“吱”的一声，门开了。

原来并没有关上。

根据原文，概述这篇小说的典型环境和故事情节。

典型环境：

故事情节：

文章第六段“可现在，都晚啦，就像去看这场电影，不防门已关上一样”这句话反映了“她”怎样的心理？ （4分 ）

文章插入对中年男人的描写，有什么作用？

小说结尾“原来门并没有关上”有什么含义？试作分析。

 【小题1】典型环境：一个清冷的风雪之夜。故事情节：她看电影晚归，进大院时叫人开门。

【小题2】下放农村，感觉好像错过了恋爱的最佳时节，（2分）婚姻之门已经关上的无奈与伤感。（2分）（意思对即可）

反复强调生活中的美好事物一旦失去或遭到破坏，就会引发人的哀愁（2分）。

【小题3】插入中年人的描写，一是对比叙写了中年人的温暖，既反衬自己的孤单悲凉，又给她带来希望。（2分）二是为行文制造波澜，使小说情节跌宕起伏。（2分）

【小题4】最后一句将故事情节推向高潮，（1分）一语双关，直接给人以惊喜。（1分）既实指“没关门”又揭示了小说的主题，（1分）只要不放弃追求，生活之门永远不会将我们拒之门外。（2分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下文，完成文后各题。

美丽的谎言

杨建国

东礁岛上，只有一名老兵和一名新兵。

岛上只有一座航标灯，老兵和新兵日复日、夜复夜地与航标灯为伴，除了守灯，白天只有听单调的海涛声，夜晚只能数满天的星斗。

老兵说，竖耳听涛，睁眼看星，多有诗意。

新兵听涛看星，觉得枯燥无味，百无聊赖。

老兵闲暇之时提笔写涛声、写星斗、写彩云、写海鸥、写轮船、写战舰，新兵觉得挺好玩的，也跟着拿起了笔。

三个月后，老兵的一首小诗《望夜空》在当地的《东礁文艺》上发表了。老兵欣喜若狂，新兵羡慕不已。

老兵的 小诗后面署有“责任编辑兰兰”。新兵好奇地问兰兰是男还是女。

老兵说，当然是女的。

新兵脸一红，嗫嚅着问，漂亮吗？

老兵说，一定漂亮。

一个星期后，老兵亲自去了趟《东礁文艺》编辑部。回来时，老兵兴奋地对新兵说见到了兰兰，兰兰也收到了你的诗稿，兰兰还称赞你的诗写得有激情。

新兵的脸红着问，兰兰一定很漂亮，是吗？

老兵爽快答道：当然。

老兵兴奋地对新兵说，见到了兰兰。

从此新兵感到，彩云绚丽多彩，涛声悦耳动听。新兵盼望满两年兵龄，可以一个月上一次岸，那时就到编辑部去看看兰兰——那一定是个扎着两条羊角辫子，长得白白净净的瓜子脸的俏姑娘。

一天夜里，黑黝黝的天空中霹雳轰鸣，狂风如游龙般乱窜，倾盆大雨直泻东礁岛，整个世界如同染了墨般的漆黑。隐约闪烁的只有那座不知耸立了多少年的航标灯。

新兵被炸雷惊起了床，连唤了几声老兵，不见老兵回应。新兵抓起了手电筒，连雨衣也来不及披就投入了雨幕中，奔向航标灯。

借着时隐时现的闪电，新兵发现了航标灯下斜倚着一个人，跑近了才发现是老兵。

老兵双手紧紧地抓住了一条从机房延伸到航标灯座的电线的另一端。双眼紧闭，脸色苍白，额头上的血水混着雨水直往脸颊下淌。航标灯没有熄，老兵却没有醒过来，新兵如雕塑般呆立在雨中……

东礁岛上多了一座新坟，新坟倚着航标灯。

几个月后，东礁岛上又来了一名新兵。原来的新兵变成了老兵。老兵可以上岸了，他迫不及待的走进了《东礁文艺》编辑部，指名道姓要找名叫兰兰的姑娘。一个年近花甲、老态龙钟的老头操着沙哑的嗓门说，我就是兰兰。

老兵使劲的摇着头，死也不相信他就是兰兰。直到编辑部主任拍着胸口，以人格担保说眼前这个老头就是兰兰时，老兵恍如梦醒般点点头，似自言自语地说，是兰兰，是兰兰。

东礁岛上依旧住着一老一新两个兵。

老兵继续写诗，写涛声，写海鸥、写战舰，还写以前的老兵。

新兵觉得挺好玩的，也跟着写。

有一天，老兵的诗在《东礁文艺》上发表了。小诗的下面依旧署着“责任编辑兰兰”。新兵好奇地问老兵，兰兰是男的还是女的？

老兵说，当然是女的。

新兵脸一红，嗫嚅着问，漂亮吗？

老兵双眼深沉地注视着大海，注视着航标灯，注视着航灯旁的新坟，说，是的，很漂亮……

下列对小说有关内容的赏析和概括最恰当的两项是

A.这篇小说塑造了老兵和新兵两个典型形象，歌颂老兵舍已为人、默默奉献的高尚品质，批评新兵缺少生活的情趣。

B.小说中的老兵和新兵形成鲜明的对比。老兵任劳任怨，热爱生活；新兵则害怕困难，缺少责任感。

C.这篇小说非常注重人物的神态描写。精到的神态描写往往意味深长，给人以深思，并将读者带入人物的内心世界，如结尾对老兵的“注视”的神态描写就很有意蕴。

D.这篇小说用“老兵”“新兵”这种代表一类人的名称来称呼人物使小说具有更深层的含义——在祖国的边防有无数这样默默无闻的哨兵，他们一辈地奉献着自己的青春。

E.编辑兰兰竟是一个年过花甲的老头，名字和人之间强烈的反差为小说增添了一份也人意料的喜剧之息。

结合具体事迹，简析第一个老兵的形象。

阅读全文，分条简述小说以“美丽的谎言”为题的好处。

小说第二部分几乎是第一部分的翻版，这样构思是否有重复单调之嫌？谈谈你的看法。

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下面的文字，完成下面试题。

人生的四种境界 张世英

按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……

（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）

6.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是

A.他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。

B.它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。

C.现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。

D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

7.对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是

A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。

B.达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。

C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。

下列表述，符合原文意思的一项是

A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。

B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。

C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了

D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。

6.A  7.B  8.B

解析:

6. B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错；C、文中说：“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。”因此，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。“由低到高”错，文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发 生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义”。D、“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。

7. “道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法

8. A“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。C“‘道德境界’中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。D到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。

阅读下文，完成文后各题。

一块庄稼地的怀念

刘静峰

①一块地，永远不会闲着。你种它，它就长庄稼。你不种它，它除了庄稼什么都长。

②冬天很静。地也很静。有风，有雪。有觅食的麻雀惊慌失措。麦子很有耐心地等待春暖。除此之外，一切都在隐藏着，蛰伏在土地的内部。

③春雨潇潇，滋润着田野。麦子拔节，分蘖，开始变得稠密。阳光下的麦田如碧绿的地毯。微风吹送，丝绒般的奢华。眼见得麦子抽穗，由绿而黄，然后金黄遍野，麦浪滚滚。田野里都是沸腾的声响和味道。麦子伫立成军阵，如威武雄壮的秦俑，马踏黄土，浩荡而来。但天空是清爽的，没有杂质的纯净。空气里洋溢着柔软的暖，浮动在周围，感染着人的脸，眼睛，呼吸，及裸露的肌肤。

④我在这片田野行走，遇到的是庄稼的事。庄稼的事情让人有成就感。比如看到麦子灌到麻袋里，玉米装进篓子里。甚至瓜秧上开了一朵花，结了一个瓜扭，人的心都抹了蜜似的甜。那是大地的成果，大地的孩子，也是庄稼人的孩子。我虽然没有种庄稼，我只是从庄稼地里走过，但我能呼吸到来自庄稼身上的热烈蒸腾的气息，这种炙烤的热力让我迷醉。蚂蚱，小蝗虫，蝈蝈，会从脚旁猛然跳开或飞出去，翅翼拍打噼啪有声。我无意捕捉它们。我的脚步并不比它们的翅膀振动的频率快。这些小生灵，在这块属于自己的领地里是自由的，它们是这里的主人。

⑤这样的美感，持续了几年。我从中获得了很多快乐。四季变换的色彩，收获的场景，生长的美丽，都在我的内心珍藏。我触摸着庄稼，融入它们的生长，繁衍。也悸动于生命的腾跃，奔跑和飞翔。这里每时每刻都是童年的境界，无邪，无知，天真，纯洁。

⑥可是人怎么能容许一块地长在城市里呢？

⑦这块地被很多眼睛盯着。它是这个城市内部唯一一块还长庄稼的土地。庄稼没有竞争力。庄稼地被许多可以用金钱衡量的眼光瓜分成一个个的楼盘，就像一个弱女子遇到残忍的强盗，马上溃不成军，支离破碎。这块庄稼地成了最后的黄金，都想分一杯羹。你争我夺，胜者为王。终于，今年的春天，麦苗没有来得及返青。这块地插上五彩的旗帜，迎来一批钢铁战士的光临。然后，麦子惨遭蹂躏，土地的肌肤被划开，深入腹地。土地不再柔软，不再温和，它有了钢铁的骨骼，冷硬的身躯。许多可能存活的生命被挤压到无人知晓的去处。

⑧于是，今年的田野不是田野，今年的田野没有庄稼。这里只有尚未建成的楼房，轰鸣的吊车，来往的运输车，飞扬的尘土。还有翻起的土丘，土丘上覆盖的野草。熟土被生土覆盖，乱石趁机浮上表面。许多不知名字的野草，在土丘上长得蓬蓬勃勃。整块土地失去了原来庄稼具有的纯净无瑕的植物气息，到处弥漫着失序和放荡的味道。

⑨这块地失去了可爱的庄稼。局部的野草欢腾，局部的高楼矗立，成为此处最为醒目的景观。你从这里觉察不到律动的生命呼吸。即使野草疯狂，也只有荒芜。面对这些，我不能拒绝，也无法逃离，唯一的办法就是忍受。你要忍受没有庄稼的寂寞，你要忍受千篇一律的人造形态，你还要忍受那些并不美丽的畸形繁华。繁华与土地没有关系，土地不尚繁华。所有的土地都只有朴素。目睹完美的土地上伤痕累累，我没有哭泣。我此时可以做到的只有沉默无语。

⑩我每天还是要走过这块地。我经过这块地的时候，想到的都是庄稼。想到庄稼，我才感觉到土地的生意。我的心里，都是对这块庄稼地的怀念，怀念一块长满各种各样庄稼的土地消失。尽管我的怀念无人知晓，或者不一定有什么价值。（有删节）（《散文》2007年第11期）

14.简要分析第②段画线句子所运用的修辞手法，并说说“一切”所包含的内容。

请结合文章内容，说说下面句子的深刻含义。

（1）我的脚步并不比它们的翅膀振动的频率快。

答:

（2）这块庄稼地成了最后的黄金，都想分一杯羹。

答:

从最后两段内容看，作者对土地被城市开发具有怎样的态度？

你如何评价刘亮锃在本文中抒写的关于城市建设时大量侵占土地的态度？

【小题1】从“耐心”“隐藏”等词语可见，运用了拟人的修辞手法。“一切”包含着生长在土地里的所有生命。

【小题2】（1）说蚂蚱、小蝗虫、蝈蝈等的“翅膀振动的频率快”，是将自己与生长在土地里的小生灵作比较，说明生长在土地上才会有最自由快乐的生活。

（2）用黄金比喻土地在那些为了金钱而恣意侵占耕地的开发者眼里的价值，贪图金钱的人都想在瓜分土地时获得暴利。

【小题3】作者对土地被土地开发者所侵占感到极大的无奈与伤感，对已失去的土地充满了无限的怀念之情。

【小题4】从文中可见刘亮锃对土地具有特别深沉的爱，他认为，只有生长在土地上，才会有自由与快乐。虽然城市建设可以创建繁荣，但他崇尚朴素。他的这种土地情结可以理解。但是，社会要进步，经济要发展，城市建设是顺应历史潮流的。只是，在城市建设中，对土地的占用，应尽量物尽其用，而不能有得不偿失的后果出现。

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下文，完成文后各题。

哲学草

谢文合

①我是怀着十分钦敬的心情观谒这一带灌木的。

②它生长在我上班的路上，环绕着电视台大楼，蓬蓬勃勃地绿在蓝天下。云来共烟霭朦胧，日出与曙色交辉。涤风濯雨，承浴着星光与月光。

③刚见到它的时候是初夏。我不知道它的名字，只觉得它像一位大师，昭示着广博的意蕴，给人以多方面的启迪，便名之为“哲学草”。

④哲学草的叶子是对生的，每个叶柄托起三片小叶构成一个“品”字。平滑的叶面没有叶绒，不沾污一粒尘垢；圆润的叶边没有芒刺，不染指丝缕外来之物。清廉的叶子沐浴和风蕙露，汲纳天地之正气，酿成养分输给自己的母体。纤嫩的方枝棱角铮铮，不随狂风伏偃，不受暴雨播弄。圆融的主茎向四方分披枝桠，接受八面来风；天光云影，兼收并蓄，养育得枝叶葱葱茏茏，烈日下不萎黄，晨露里不残褪，和和谐谐的一个整体。是造物通于古人之心欤，抑先哲有启于大自然之点化？儒学矢向于社会和谐，主张立身以品，智圆而行方。哲学草懿范彬彬，集品、圆、方于一身，通体文章，圣意备焉。

⑤百草丰茂季节，哲学草顺承天时，自由地生长着，嫩枝渐渐伸展到楼窗护栏的半腰。面对着钢铁寄托，它毫无攀附之意。长到一定高度，便曲俯下纤腰向地面披拂，画出美丽的枝叶绿弧，在大楼四周形成一围绿瀑，葳蕤着劲力不竭的灵动，拱天揖地，谦和地自立于大自然之中。既没有因护栏毁折而累及的零落之虞，亦无木秀风摧之忧。实乃“谦受益”者也。哲学草无所恃，所以无所失；无所怙，所以无所惧。盈虚相济，善建不拔，俨然道家风范。

⑥草木摇落之秋，哲学草不拒天取，把一片片叶子交给西风。遒劲的枝茎方圆交会。曲直相酬，款款地走进冬天，怡畅地掬霜揽雪，又是一派风度。它根部的土实实的、平平的。几处微浅的凹痕，是雨水潴留的记录。可知它的根是往土壤深处扎的，这也是它凌冬不死的原因。根本乃草木之心，草木失其根本便失其心。哲学草本一平凡草木，只缘心许大地，所以能固守一方热土。《华严经》里有一个偈子：“学道先须细识心，细中之细最难寻。个中寻到无细处。始信凡心是佛心。”凡心佛心，实乃一心。只要秉持一心，立足之地即为灵山。

⑦哲学草给我昭示了弥足珍贵的儒心、道心、佛心。然而，我仍有所憾，其犹如我心仪已久的女郎，我更急于一睹她俏丽的面庞。立春刚过，冰雪洁白的裙裾还翩拂着料峭的寒风，一串串细小的黄蕊已经初点春光，皴染上枝头，没几天便绽放成灿灿的金斓。梅花快要谢了。别的花还没有开，哲学草的花就开放在这个时候，像女娲补上了天的罅隙，使大自然变得完美无缺。它的花期不长，引得众芳踏上春畴，便功成身退，又变成一带绿围。堪合天地之德、四时之序。“先天而天弗违，后天而奉天时。”分明一方中国文化的玉版。

⑧情之所之，赋得《相见欢》一首：落梅倦了冬风，细云轻。初捻霞光谁倩，绘芳畴。川也静，树也静，陌园清。忽得晨曦边上，绽春情。

⑨有一天，学生问我：“老师，知道它的名字吗?”“哲学草。”“不对，迎春花。”“迎春花？这就是迎春花?”原来，我的哲学草不仅仅是一位布道者，还是一位普济天下之苍生者。《本草纲目》栽：迎春花（叶），苦涩、平、无毒，（主治）肿毒恶疮。

文章是怎样围绕“哲学草”展开的，请简要概括出作者的思路。

解释下列两句话在文中的含意。

（1）凡心佛心，实乃一心。只要秉持—心，立足之地即为灵山。

答：——一一一一

（2）哲学草不仅仅是一位布道者，还是一位普济天下之苍生者。

答：——一

本文第⑤段描写出了哲学草什么特点？主要运用了哪些表现手法？请简析。

本文构思精巧，意蕴丰富。请结合全文，分别对下面两个问题进行探究。

（1）哲学草其实就是迎春花，但作者却不以“迎春花”而以“哲学草”为标题，为什么？

答：——

（2）作者认为哲学草“昭示着广博的意蕴，给人以多方面的启迪”，读完此文，你受到那些启迪？

【小题1】此题考查“分析作品结构，概括作品主题”。参考答案：

（1）开篇为草命名，表达钦敬之情；

（2）再写哲学草儒道佛的哲学意蕴；

（3）写哲学草适时开放，功成身退的高贵品质，并作词赞美；

（4）结尾交代哲学草即迎春花，并点明主旨。  （每条2分，意思对即可）

【小题2】此题考查“体会重要语句的丰富含意”。参考答案：（1）凡心只要根扎深处，乘持一心，坚守一方热土，执着坚定，即为佛心。（2）哲学草能昭示给人儒家、道家与佛家的精神；它又能作草药，有救治病人之功效。（每句3分，意思相近即可）【小题3】参考答案：①特点：无所恃，无所怙，盈虚相济，善建不拔（3分）②主要运用了比喻和拟人的修辞手法。将哲学草比作“绿瀑”，形象生动，体现了哲学草的美丽灵动；“曲俯下纤腰”、“拱天揖地”、“谦和”等运用了拟人手法，赋予哲学草以人的情态及秉性，生动体现了哲学草的道家风范。（手法各2分，分析各2分）

【小题4】此题考查“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”。参考答案：（1）文章是围绕迎春花的哲学意蕴展开的，它昭示了弥足珍贵的儒心、道心、佛心，（1分）俨然是一位哲学家， （1分）以“哲学草“为题，契合主旨，表达出作者的钦敬之情；（1分）同时也设置悬念，引发读者阅读兴趣。（1分）（2）符合文意，积极健康，言之成理即可酌情给分。

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下文，完成文后各题。

芦 苇

孙 犁

日本兵从只有十五里远的仓库往返运输着炸弹，低飞轰炸，不久，就炸到这树林里来，把梨树炸翻。我跑出来，可是不见了我的伙伴。我匍匐在小麦地里往西爬，又立起来飞跑过一块没有遮掩的闲地，往西跑了一二里路，才看见一块坟地，里面的芦苇很高，我就跑了进去。

“呀！”

有人惊叫一声。我才看见里面原来还藏着两个妇女，一个三十多岁的妇人，一个十八九岁的姑娘，她们不是因为我跳进来吃惊，倒是为我还没来得及换下白布西式衬衣而吓了一跳。我离开她们一些坐下去，半天，那妇女才镇静下来说：

“同志，你说这里藏的住吗？”

我说等等看。我蹲在草里，把枪压在膝盖上，那妇人又说：

“你和他们打吗？你一个人，他们不知道有多少。”

我说，不能叫他们平白捉去。我两手交叉起来垫着头，靠在一个坟头上休息。妇人歪过头去望着那个姑娘。姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样，四面八方是枪声，苇叶子还是能安定自己。我问：

“你们是一家吗？”

“是，她是我的小姑子。”妇人说着，然后又望一望她的小姑：“景，我们再去找一个别的地方吧，我看这里靠不住。”

“上哪里去呢？”姑娘有些气恼，“你去找地方吧！”

可是那妇人也没动，我想她是有些怕我连累了她们，就说：

“你们嫌我在这里吗？我歇一歇就走。”

“不是！”那姑娘赶紧抬起头来望着我说，“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的？”

“咳！”妇人叹一口气，“你还要人家仗胆，你不是不怕死吗？”她就唠叨起来，我听出来她这个小姑很任性，逃难来还带着一把小刀子。“真是孩子气，”她说，“一把小刀子顶什么事哩？”

姑娘没有说话，只是惨惨地笑了笑。我的心骤然跳了几下，很想看看她那把小刀子的模样。她坐在那里，用手拔着身边的草，什么表示也没有。

忽然，近处的麦子地里有人走动。那个妇人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到坟的后面，自己卧倒在坟的前面。有几个敌人走到坟地边来了，哇啦了几句，就冲着草里放枪，我立刻向他们还击，直等到外面什么动静也没有了，才停下来。

不久天也快黑了，她们商量着回到村里去。姑娘问我怎么办，我说还要走远些，去打听打听白天在梨树园里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服：

“你这件衣服不好。”再低头看看她那件深蓝色的褂子，“我可以换给你。先给我你那件。”

我脱下我的来递给她，她走到草深的地方去。一会，她穿着我那件显得非常长大的白衬衫出来，把褂子扔给我：

“有大襟，可是比你这件强多了，有机会，你还可以换。”说完，就追赶她的嫂子去了。

（1941年）（略有改动）

简要分析小说中主人公的形象。

答：

概述“我”在小说中的作用。

答：

按照要求，赏析这篇小说的表现技巧。

（1）从修辞手法的角度，对文中的划线句子加以赏析。

答：

（2）“她坐在那里，用手拔着身边的草，什么表示也没有。”这句话是怎样塑造人物形象的？

答：

孙犁的这篇小说，篇幅短小，但是意味隽永，颇耐咀嚼。结合作品，从下面两个问题中任选一个进行探究。回答时，请标好小题的序号。

（1）这篇小说是写人的，但为什么以“芦苇”为题？

答：

（2）孙犁善写女性，自谓“常常以崇拜的心情写到她们”，在这篇小说里，作者对女性也有这样的心情吗？谈谈自己的看法。

答：

【小题1】这篇小说的主人公是那个十八九岁的姑娘，也就是姑娘“景”。

①她善良，关心他人（或热爱抗日战士、子弟兵）——比如先是为我穿着白衬衣而吃惊、担心；走的时候，把自己的深蓝色褂子换给我。

②她镇静，有主见——比如躲避敌人轰炸时，脸色虽然惨白但很平静；怕我多心，也不愿和嫂子再躲往别的地方。

③她勇敢，有与敌人拼死的决心——带把刀子防身。

④她寡言语，沉静，羞涩柔顺而又坚强——她话不多，但所说的每一句话都很见性格。或拒绝，或澄清误会，或安排换衣服，都透出自己的鲜明个性。

（主人公是姑娘景，在这个大前提下，分析形象。答对3点并有相关例证，即可得6分）

【小题2】①“我”是小说中的线索人物，串起故事的情节。②是故事发生发展的见证者，增强故事的真实性。③通过“我”的心理活动，从侧面烘托（或衬托）姑娘景的形象。

【小题3】（1）①运用比喻修辞，（1分）写姑娘景面对敌人的轰炸，紧张但并不惊慌失措的心理、表现。（1分）

②运用拟人（或比拟）修辞，（1分）形容苇叶像坚强的抗日人民一样，在四面八方的枪声中，在严酷的环境中，安之若素。（1分）

（2）这是一处细节描写，（1分）写出了姑娘景一方面也知道带把刀子防身、抵御敌人是可笑的，但另一方面遭遇敌人时又要坚决抗击、义不受辱的刚烈个性。（2分）

【小题4】（1）①为小说人物，为故事发展提供了活动的场景（或环境）。②是姑娘景，甚至是所有抗日人民的象征。③表达了作者对芦苇那一战斗环境的热爱，对那位姑娘景的赞赏。

（2）示例：是这样。孙犁塑造姑娘景，就是带着欣赏、赞赏的态度去写的。姑娘景是一个十八九岁的姑娘，“我”本以为她是娇弱、任性的，后来却发现她在紧张的氛围中，自有一种镇定、安定；而且姑娘又是善良的，善解人意的。她的坚强、勇敢都给“我”留下了深刻印象。尤其是小说最后，姑娘景不由分说安排“我”和她换衣服，更是表现了她对“我”生命安全的关心、对抗战的支持。姑娘景身上人性的光辉，就是作者以欣赏、崇拜的心情写作所致。

写姑娘景的嫂子，也对她照顾、保护小姑子充满了肯定。

（否定性回答，酌情给分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下文，完成文后各题。

夜游者

李雪峰

①村庄的夜晚是沉静的，但村庄的夜晚又是绝不死寂的。

②十七八岁的时候，我还生活在村庄里，像所有人的青春一样，年轻的夜晚总是让我们感觉到枯寂和难挨。那时，我们这群髭须初黑的年轻人，为了挨过这难熬的村庄寂寂长夜，要么一群人扎堆儿睡觉，要么就吵嚷着抢揽夜里看青的差事儿，扎堆儿睡觉是一群人猫在一起说话，看青，是给自己争取到一个夜晚里可以在村庄外野天野地飘忽来飘忽去的机会。

③在给村庄看青的那些夜里，我喜欢提着长长的手电筒在庄里庄外踢踢踏踏地走来走去，在这样夜游神一样的巡逻中，我常常看见许多白天难得一见的动物，有时是一条蛇，它长长的身体扭几扭，便滑进了田埂旁的草丛里。有时是几只鬼头鬼脑的猪獾，它们听到我的声音，马上就扑扑通通一阵乱响，从庄稼地里惊慌失措地逃窜而去。甚至有时是几头野猪，或者是一两头草鹿。有几次，我甚至看到了几颗流星，它们从中天的天幕上倏忽滑落，我甚至听到过流星滑落时的一种声音，那种声音隐约、尖细，就像长长哨音的尾段。

③在夜晚我最多遇到的还是村庄里的一些老人。尤其在月光如水的皎洁深夜，在村庄外的野地里，或者在村头的大路上，我常常和一两个孤独的老人不期而遇，他们有的是抄着手佝偻着腰身在夜晚里踌躇而行，有的则是满腹心事的样子，一个人拖着自己蹒跚的瘦弱影子，缓缓地走走停停，停停走走。我遇到过村南大柳树下的四大爷，他在夜晚总是在庄北的山脚旁晃荡，他老迈瘦弱的身子甚至踏不出一丁点儿的脚步声。还有那白发稀疏，一脸苍凉的六根爷，他总是在庄南的坟地旁，有时停下来抬头伫伫地仰望头顶的星星或月亮，有时轻轻地长叹几声或者轻轻地咳嗽。

⑤我思谋不明白这些老人为什么喜欢在夜晚的深处这样一夜一夜地晃荡，但我却并不打扰他们，任他们在这冥寂的静夜深处默默地夜游。有时蹲在守青的窝棚里，我也忍不住一个人反复揣度，他们如此寂寞地在村庄里夜游，是在怀想他们自己已经过的年轻时光，还是在搜寻他们已逝岁月的影子？是人生暮年的一种不甘，军是灵魂对短暂生命的一种垂危挣扎？是对自己曾经生活场景的一种追溯，还是对曾经流年的一种缅怀？是的，他们毕竟老了，他们在村庄四周的田野里劳作了一辈子，他们曾经那么孔武地在村庄里朗声大笑或者破声号啕过.也曾经在村庄里主宰生活过或卑微屈服过.但一切都离他们远去了。除了在这空旷无人的深夜一个人静静地怀想，他们还能做些什么呢？

⑥他们让我感到了一种生命的苍凉，也让我对夜晚深处形影相吊的蹒跚怀想充满了怜悯，我知道，在所有的村庄里，在所有村庄冥寂空旷的深夜里，都有这样的老人在默默地夜游着，在惆怅而忧伤地一个人静静怀想着，他们是村庄时光中的一种轻叹.他们是生命在岁月申的一种无奈，他们是灵魂飘荡出的一缕惆怅。

⑦我一直默默怜悯那些在夜晚深处寂寂漫游的村庄老人们，直到有一天夜晚，当我满腹心事下楼去街上散步的时候，我才蓦然清楚，那是多么幸福的一种寂寞夜游啊，他们的前边，是自己生活了一辈子的村庄，他们的身旁，是他们春种秋收了一辈子的小路和田塍，吹拂他们的，是他们熟稔了一辈子的乡野夜风，在这样皎洁的月夜里静静夜游，村庄、田野、山风、河流，都是他们细细咀嚼与回想的真实场景，夜游的夜晚一切都是属于他们自己一个人的。月亮、星子、流萤、虫鸣，一直都是他们苍老心灵中永恒的生命幕布。而我们呢？浮萍一样被生活的风左右着，从一个小区到另一个小区，从一个城市到另一个城市，甚至从一块大陆到另一块遥遥远远的大陆，假若有一天我们苍老到需要用回望或回忆支撑心灵与生命的时候，有哪一条街道可以让我们静静地散步，有哪一种场景可以给我们的灵魂以抚慰，有哪一种生活的熟稔可以让我们面对已经不多的岁月却显得从容而沉静？

⑧我不知道有多少人还能拥有一个属于他自己的村庄，也说不清楚还有多少人能在自己的故乡的月夜里一个人气定神闲地静静踱游，甚至说不清楚，还有多少人能在一个浮躁的岁月里，能让自己的思绪在故乡的山野问默默地踌躇，但我一直梦想着，当我苍老年迈的时候，就让我卷起一生漂泊的沉沉行囊，拍落我满身的仆仆尘埃，在冥寂的月夜里，沉入到故乡的小路止去，沉入到老家的田塍上去，让湿润的夜风轻轻抚摸我，让唧唧的虫鸣一声声唤醒我，让氤氲的夜露缓缓淘洗我，让我披着月色和星光，从容地怀想着，静静地在夜色里溯时光远去。因为夜晚是最沉静的时光，因为村庄是最接近泥土的地方，因为泥土是生命唯一永恒的归宿。

（选自2010年第1期《散文》海外版，有删节）

联系全文，作者为什么说“村庄的夜晚又是绝不死寂的”。

怎样理解“那是多么幸福的一种寂寞夜游啊”一句在文中的含义。

①简析作者对夜游者的感情变化。

②试从内容和语言角度对第⑧节作简要分析。

【小题1】（6分）①年轻人在夜晚猫在一起说话或抢着去看青。（2分）

    ②夜晚看青时常常能看见许多白天难得一见的动物和流星。（2分）

    ③村庄里老人夜游。（2分）

【小题2】（5分）①他们在乡村的夜里寂寂夜游，是寂寞的。（1分）

    ②但夜晚属于他们一个人，熟稔的生活是他们咀嚼与回想的真实场景，他们独享这一切，拥有一个属于自己的心灵世界。月亮、星星、虫鸣是他们生命的幕布，给他们以灵魂的抚慰，他们是享福的。（2分）

    ③表达了作者对夜游者的羡慕及对漂泊生活的慨叹之情。（2分）

【小题3】（7分）①由不明白、揣度到默默怜悯再到感受到夜游者的幸福。（3分，写对一处得1分）

    ②揭示本文主旨（卒章显志），表达了作者对让心灵与生命充满真实、沉静、从容 的心是港湾（村庄）的向往。（2分，答落时归根的适当给分）。

    语言朴质生动，含义丰富且耐人寻昧，较好表达了作者对人生的感悟、引人深思。（2分，没有从修辞等角度对语言具体分析酌情扣分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

阅读下文，完成文后各题。

希腊的传统科学和中国古代科学一样，与以观察、实验、推理为基础的近代科学不属同一范畴，不可能直接产生近代科学。

有人认为，希腊的欧几里得《几何原本》是逻辑性很强的科学著作，牛顿深受其推理方法的影响。事实上，牛顿、莱布尼茨和他们的先辈为适应当时运动学、弹道学、光学和天文学的需要，大胆冲破欧几里得关于严密性的要求，发明了微积分。在微积分建立以后，反对者正是那些受到欧几里得几何学束缚的人。牛顿的《自然哲学的数学原理》虽然是按《几何原本》的模式写的，但那只是形式。牛顿自己曾经说过，读了《几何原本》对他没有多大帮助。

中国传统文化里逻辑学的确不发达，但逻辑和语法一样，是从人们的思维活动中抽象出来的。正如许多人没有学过语法也会说话一样，中国古代逻辑学不发达，不等于中国人不会逻辑思维。再者，逻辑的严密性并不能保证结论的正确性。托马斯??阿奎那运用亚里士多德逻辑学，对上帝的存在做出了五大证明。难道上帝真的存在吗?与此相反，作为近代科学开始的一系列新发现，却不是用逻辑推演出来的。如果说，哥白尼的《天体运行论》还用了传统的逻辑论证，维萨留斯则完全使用观察和实验的方法。哈维对血液循环的发现，伽利略对木星卫星的发现，都与三段论法毫无关系。伽利略认为，在物理学中，基本原理必须来自观察和实验，逻辑和数学只是实验数据的工具和手段，而不是对实验目标的追求。这正是近代科学方法的精髓。再看看希腊人是怎么说的。柏拉图认为：“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。在建立真理时，考虑这样多的事业是愚蠢的。天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。”

从这些方面看来，中国没有产生近代科学主要是社会原因。按照明末发展的趋势，中国传统科学已经复苏，并有可能转变为近代科学。这一时期的科学相当注重数学化或定量化的描述，而这些又是近代实验科学萌芽的标志。如李时珍《本草纲目》，朱载堉《律学新说》，潘季驯《河防一览》，程大位《算法统宗》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐霞客《徐霞客游记》，吴有性《瘟疫论》等等都是具有世界水平的著作。在短短六十多年中出现了这么多的优秀科学专著，其频率之高和学科范围之广，在中国历史上是空前的。

然而遗憾的是，在这样的条件下，中国和英国走了两条完全不同的道路。l7世纪，英国资产阶级革命后走上资本主义道路；而中国由于清军入关，残酷的战争中断了科学发展的进程。到了康熙时期，全国已基本上统一，经济也得到很大的发展，国内、国外的环境都不错，这时是一个机遇。但由于康熙一系列错误的科学政策，把我们本可以与欧洲“同步起跑”的机会失去了。

下列理解，不符合原文意思的一项是

A.牛顿的数学理论，突破了欧几里得《几何原本》的束缚，没受到其推理方法的影响。

B.托马斯??阿奎那运用亚里士多德逻辑学证明上帝的存在，但结论却是错误的。

C.近代科学最重要的研究方法是观察和实验，而不是数学和逻辑。

D.明末是我国历史上科学研究的辉煌时期，很多研究成果具有世界先进水平。

根据原文内容，下列分析不正确的一向是

A.用希腊传统科学和中国古代科学比较，是用来说明古代科学和近代科学不属同一范畴。

B.哥白尼和伽利略都是欧洲近代科学的代表人物，但是他们的研究方法是根本不同的。

C.李时珍、徐光启、宋应星等人重视数学化和定量化的描述，其研究接近近代实验科学。

D.希腊和中国的古代科学因不重视观察和实验，对近代科学的产生和发展并没积极作用。

请列举“中国没有产生近代科学的原因”。

下面这句话是传统科学论者所言还是近代科学论者所言？请简述理由?

“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。”

 【小题1】A

【小题2】B

【小题3】从科学发展的规律来说，中国传统文化不具有观察、实验、推理为基础的特点。从社会发展的规律来说，清军入关，战争频仍，社会动荡，科学发展无从谈起；康熙盛世，由于制定了错误政策，错失科学发展良机。（科学发展规律1分，社会发展规律2分）

【小题4】传统科学论者所言。理由：传统科学强调数学和逻辑，近代科学强调观察、实验、推理；文句强调的恰是“把星空抛在一边”，认为天文学和几何学一样无需观察和实验。（原文是,

再看看希腊人是怎么说的。柏拉图认为：“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。在建立真理时，考虑这样多的事业是愚蠢的。天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。”)（观点1分，理由2分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下文，完成文后各题。

德富老汉的最后结局

胡 炎

①德富老汉给牛喂足草料后，便开始拉上牛去地里做活。在这样一个睛好的秋日下午，干瘦硬朗的农民德富老汉有着很好的心情，他和他多年相伴的老牛悠搭地踩着村路往自留地里去。所有的乡野风光看上去都熟悉而亲切，就像他身上的一块深及灵魂的皮肤。沙河依旧在汤汤地流，细密的波纹永无疲倦地揉搓着那轮干净浑圆的日头，麦场上一座座麦秸垛依旧散发着新鲜的麦香。现在，他和老牛已经进入了那片待耙的自留地，走入了他生命中一个至关重要的地方。

②这会儿年逾六旬的德富老汉打量着遍布麦茬的田野，温煦的阳光在田野上跳荡，这是个让德富老汉愉快而情意缱绻的地方。德富老汉每当在这片土地上耕种和收割的时候，总能闻到先辈们的汗腥味和臭脚板子的浓郁味道，德富老汉便会陷入一种痴迷，觉得自己正走进一个恒远的梦中。

③德富老汉喷出最后一口烟雾，把长长的烟杆子在地上磕了磕，而后深情地打量着他的老牛。这是一头温顺无比的动物，对于鳏居多年的农民德富老汉来说，它简直是一个宠物，是与他的生命息息相关的一部分。在漫长的岁月中，老牛以它的温顺、沉默和勤劳给德富老汉带来了极大的安慰。

④这会儿，天上的那轮暖阳正在缓缓西移，为德富老汉的人生烘托着一个结局前的氛围。这是一种难以言状的祥和，博大而宽厚，具有无比的包容性。当然，这时的德富老汉对此浑然不知。他审视着他的老牛，他发现老牛的眼睛比平常要亮一些，一束犀利的光穿透了他。德富老汉并没有往别处想，他只是感到老牛是越活越精神了。老牛冲着德富老汉点了点头，德富老汉非常满意地笑了。这是他亲自调教出的牛，德富老汉还记得当初买下它时的样子，那时的牛是个烈性子，很难驯服的，德富老汉用鞭子蘸上水好一顿抽，牛哆嗦了一阵，便再不敢耍泼了。在以后的日子里，德富老汉细心地照料着日渐衰老的牛，夏扑虻蝇，冬披棉褥，虽然还时不时要抽它一鞭子，牛也是毫无怨言的，只是更肯卖力气。德富老汉想这牛是通人性的，他晓得打是亲骂是爱呢。

⑤德富老汉向他的牛走去，开始为它套上耙犁。德富老汉右手攥住了鞭杆子，说：“伙计，该干活了。”

⑥瞅日的下午一片静寂。在田野的东北方约十五米处，就是德富老汉先辈们的坟茔，草木丛密十分气派，德富老汉想这会儿先辈们也许正看他耙地呢，他是铁打的庄稼汉，不会丢先辈们的人。德富老汉向往着在这片田野上画上一个圆满的句号，而后到先辈们的中间去聆听他们对他这个后世子孙的评价，那评价一定是不赖的。德富老汉曾为自己设计过几种结局，一种是寿终正寝；一种是正在田里做活便蓦地倒下，永远融入泥土，和先辈们一块扎根在这里，看世代沧海桑田，看自己的后辈们犁地；还有一种最美满的结局是和他的老牛一块静静地老去，相拥辞世，永不分离，为那边的列祖列宗们牵去一头有情有义的牛该是多美的事!总之，这三种结局都让德富老汉坦然，这是一个温馨的境界。

⑦德富老汉吆喝了一声，这吆喝声显得格外尖锐，划破长空。阔大的田野渗进了德富老汉的声音，使德富老汉显得十分凸兀而伟大。但是牛站着纹丝不动，好像根本没有听见德富老汉的吆喝。德富老汉感到了某种蹊跷，他又吆喝了一声，整个秋天的下午被他的吆喝声撕开了一条口子，但是牛仍然无动于衷。德富老汉觉得忍无可忍了，他为老牛今日的反常举动大为不满。“畜牲!”德富老汉骂了一声，气急败坏地奔到牛头前，劈头盖脸地抽下了鞭子……

⑧这个秋日的下午在这里开始定格，德富老汉走进了他最后的结局。就在德富老汉的鞭子抽在老牛脸上的时候，老牛猛地往前一冲，将德富老汉顶在了地上，然后，老牛前腿跪在德富老汉的腹部，用尖硬的犄角挑开了德富老汉的喉咙……

⑨几乎无人可以接受这个结局。德富老汉血肉模糊的身体被送进了先辈们的中间，只是那头老牛被亲戚们打死后并未送去陪伴德富老汉，而是被剁成块分给村人吃掉了。

⑩秋日一派祥和。

（选自《60年小小说精选》，长江文艺出版社，2009年8月第一版，有删改）

请概括小说开头两段所写景物的特点并简析其作用。

牛在小说中有什么样的作用?请简要分析。

小说中的德富老汉具有怎样的性格?请简要概述分析o

小说最后描写了德富老汉惨死在他心爱的那头牛的犄角下的场景，作者在结局上的这种处理是否合理?请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。

 【小题1】①特点：描写和煦的阳光、流淌的河水、溢香的麦秸以及游戏着的狗，突出了秋日乡野静寂怡人、温馨祥和的特点。（2分）②作用：营造温馨祥和的氛围，（1分）烘托主人公愉悦舒心的心情，（1分）为与下文主人公悲剧命运形成大的“反差”做铺垫。（1分）

【小题2】①描写牛被德富老汉细心饲养、调教和使用，表现了德富老汉的勤劳、善良等性格。②通过牛顶死德富老汉情节的描写，突出了德富老汉的悲剧命运。③通过牛顶死德富老汉情节的描写，表现牛对专断的爱的反叛，深化了小说的主题。

【小题3】①他具有淳朴、勤劳等传统农民的品格。他是铁打的庄稼汉，他不给先辈们丢脸，想得到先辈们的好评。②他善良、有爱心。他细心饲养、精心调教心爱的牛。③他对牛的爱有时是专断的、偏执的。牛不听吆喝，他就忍无可忍，又骂又抽，总认为牛是通人性的，打是亲骂是爱。④他热爱土地，对生活、对命运抱有美好的向往和期待。他曾为自己设计过几种温馨的结局，要和先辈们一块融入并扎根土地。

（每答对一点给2分，答对3点即可得满分，意思对即可）

【小题4】观点一：作者在结局上的处理是合理的。

    ①从情节上说，结局让德富老汉最后死于他精心饲养、调教、衷爱的那头牛的犄角下，前文是作了层层铺垫的，如“天上的那轮暖阳正在缓缓西移，为德富老汉的人生烘托着一个结局前的氛围”，“他发现老牛的眼睛比平常要亮一些，一束犀利的光穿透了他”，以及重笔描写祖先“坟茔”的文字等等，都为小说的结局设下了伏笔，这样的处理可以产生既在情理之中又出人意料的艺术效果（3分）

    ②从主题上说，这样的结局处理强调了“专断的、不平等的爱”的悲剧性，也表明了“世事难料，命运无常，有时甚至结局与愿望相反”的生活常理，具有较强的现实意义。（3分）

    观点二：作者在结局上的处理是不合理的。

    ①从情节上说，前文虽有铺垫，但伏笔不足，交代不够，不能必然地发展到德富老汉最后死于他精心饲养、调教、衷爱的那头牛的犄角下这一结局，缺乏艺术上的逻辑性。

    ②从主题上看，这一血淋淋的悲剧性的结局，与前文具有诗情画意的描写反差太大，这种悲剧只是偶然现象，作者夸大了悲剧的性质，有违生活的逻辑。

   （不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行研究，即可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下文，完成文后各题。

天 子 坟

陈启文

一路逆水而行，有时间倒流的感觉，倒流五千年。从攸县、茶陵，一直到炎陵，让数千年的岁月哗哗地呈现。我正走向洣水的源头。我早已知道，在那里最终呈现出来的将是一座山一样的坟——天子坟。这坟里长眠着太阳之神——炎帝神农氏。

当年，他率领着一个北方部落，穿越中原腹地，跨长江，过洞庭，走进了一片神赐的土地。他用双手抠出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的黝黑泥土，喊出了自己的第一个心愿：上苍啊，给我种子!呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空，嘴里衔了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，炎帝便把它们拾起来，种在田间。上苍啊，给我灌溉!呼唤中自然涌现了九眼泉井，井中的水脉彼此相连，他从一眼井中汲水，其他八眼井的水都会一起波动。上苍啊，赐我阳光!呼唤中，太阳立刻便发出光和热来，让五谷孕育生长，让天地间渐渐弥漫着成熟的味道……

作为南方的天帝，炎帝神农氏不是一个王宫里养尊处优的威严王者，而是一位牛头人身的农耕之神，当他耕耘时，他就变成了一条牛，从嘴里喷吐出大口大口的热气，从每一个毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘统驭百姓，又以耕耘拓荒于旷野。你看见他深深埋向土地的头颅、绷紧了的脊梁，一个民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。

人类似乎还要让他来承载更多的东西。他用一条牛鞭来鞭打山中的各种草药，那些草药的药性便一下显露了出来。他是神，他的身体是透明的，如果他不幸尝到了有毒的草药，一看就知道中毒在哪一部分，并能及时找到解药；另一方面，他又是人，他备尝人间艰辛，遍尝百草，曾经一天就中毒七十次，最后，他尝到一种可怕的断肠草，肠子断了，无药可救，他和一个普通人一样，死于中毒。他的死，也是人类赋予一个人文始祖的死亡方式，为了疗救民间疾苦，这个人死了，他为天下而断肠。这是一个寓言，一个伟大的象征，一个民族至此以神话的方式完成了对一个杰出农人的塑造，同时也完成了他们对自己心中领袖的一次完美塑造。

这些都不是文字写下的历史，但比文字更深地刻在一个民族的记忆里。

我逆着湘江的一条支流走到了这里，这块最终埋葬炎帝神农氏的土地，也是他当年年复一年地耕种过的土地。 眼前，一座不朽的坟，很大，与山林浑然合为一体。有一种力量，蛰伏于大地深处，像山一样沉重。

听起来十分神奇，追究起来，却是那么质朴，厚重的质朴，数千年来， 一代一代的农人，都在为他们自己的神、为这座大墓培土，它，于是，越长越高。 而他们也通过对炎帝神农氏的怀念，演绎出了许多只属于农人的节日和风俗。很幸运，我赶上了这里的一次祭祀，一个不被日历记载的节日。很多的农人，从各个山寨里赶来，而他们用来祭祀炎帝神农氏的，是刚打下来的新鲜稻谷，还沾着露水和泥土的瓜果菜蔬，还有刚从树上采摘下来的栗子、梨子、橘子、柚子……在这扑鼻的鲜活的味道里，你恍若觉得，那个只存在于亘古神话中的农人，仍然活着，仍然和我们生活在一起。

天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山。

从结构上看，文章第一段有哪些作用？

文章第二自然段是如何塑造神农氏形象的？

文章第二至第四段反映了华夏先民哪些初创生活？

结合全文，探究“天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山”的几层含义。

 【小题1】点题（1分），由交代行程引出下文对神农氏的追述（2分），与结尾“天子坟是山”形成呼应（2分）。

【小题2】①想象，赋予神农氏呼唤上苍，有求必应的神力，突出其形象的神奇。 ②铺陈，用神农氏许愿的三个片段突出其初种谷物的执著。 ③细节描写，“双手抠出”、“使劲地搓揉”，表现出神农氏对生长谷物的土地的热爱。（6分，每点2分）

【小题3】①寻觅种子，种植谷物。 ②拓荒旷野，耕耘土地。 ③品尝百草，治疗疾病。（6分，每点2分）

【小题4】天子坟高大如山；神农氏所体现的民族精神厚重如山；这种精神在子孙后代心中传承，并不断发扬光大。（6分，每点2分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无