阅读下面的文章，完成下面题目

在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长啄，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑斓的花彩。几乎没有例外的，鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧。看它高踞枝头，临风顾盼——好锐利的喜悦刺上我的心头。不知是什么东西惊动它了，它倏地振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惘。有时候稻田里伫立着一只白鹭，拳着一条脚，缩着颈子，有时候“一行白鹭上青天”，背后还衬着黛青的山色和釉绿的梯田。就是抓小鸡的鸢鹰，啾啾地叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。

我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存任何幻想。有人初闻杜鹃，兴奋的一夜不能睡，一时想到“杜宇”、“望帝”，一时又想到啼血，想到客愁，觉得有无限诗意。我曾告诉他事实上全不是这样的。

1.作者是从哪些方面来具体描述“鸟的形体”？请分条概括。

2.第四段中主要运用了哪些表现手法？有什么表达效果？请简要说明。

3.有人将“好锐利的喜悦刺上我的心头”中的“刺上”换成“进入”，你认为如何？请简要分析。

4.第五段中说“我对鸟并不存任何幻想”中的“幻想”具体指什么？联系全文看，作者为何这样说？

：

1. （1）长长的尾巴（2）尖尖的长喙 （3）胸襟上的斑斓色彩（4）玲珑饱满的身躯（5）飞行的身姿

2.（1）拟人、比喻等。（2）拟人、比喻等手法的运用，让本来无情的鸟具有了人的灵性，形象生动，从而突出了作者对鸟的喜爱之情。（也可答“排比”，言之成理即可。）

3.“进入”不如“刺上”好。 “刺上”一词更能体现这种喜悦对作者心头的冲击，而“进入”一词就显得很平常。另外，“刺上”能与前面的“锐利”一词相协调。

4.（1）“幻想”是指在鸟身上除了鸟的本身还寄予着人的种种主观认识。

  （2）作者欣赏的是独立自由的鸟，是真实的鸟，而不是受到任何人为限制的鸟。

解析:

无

阅读下面的文字,完成1--4题。

雪

　　　　　 祝　勇

雪满山野，总令我想起国画里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简洁，而意韵却最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早已没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清新如琼浆，天气温静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥，无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。于是，柳宗元的“ ， 。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住从口中滑脱而出，那种深邃的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨滴染出幽美的图影。大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》。这或许是另外一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想像有色，于无形中揣测有形，于生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇怆然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种顽强的生命活力，那是一种兀傲不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺、寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《寒江独钓图》前伫立良久，沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小和哀苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应鳞所说：“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许，只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热，只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实，那片苍茫空阔，并非一无所有，而是国画中的留白，意味深远，我钦佩胡应鳞，他分明是将柳宗元心底的境界，玩味透彻了。记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花，自天空落下来，咝地一声，就在我滚热的心窝中融化了。　　　　　　　　　 （选自《精美散文》）

１.文章中说“与西画比起来，国画手法最简洁，而意韵却最丰厚”。请结合文意具体说说其含意是什么。 　　　　　

２.在原文横线处把柳宗元的诗句填写完整，并用简要的语言说说柳公《江雪》一诗的深邃意境。

３.文章虽然写雪景，却花费了大量笔墨写《江雪》一诗及以这首诗为题材的画作，这样写的用意是什么？

１.与西画相比较，国画用色少，多留空白，给人想像、思考的余地多，因而意韵就最为丰厚。（意思正确即可）　

２.千山鸟飞绝，万径人踪灭。《江雪》这首诗，表面写寂寥的雪景和江景，实则表现了一种孤独傲雪的坚毅灵魂和不屈意志。（意思正确即可）　

３.作者没有过多地描写雪景，而用大量笔墨写了《江雪》一诗及以这首诗为题材的画作，主要是为了表达作者赏雪的独特体验，感受生命的活力和人格的桀骜。（意思正确即可）

解析:

无

阅读下面的内容，完成下面3题

一杯烧开水里盛放的历史

赵瑜

①不知从哪一年始，中国阅读市场突然被一群游戏历史的水煮派作家占领，历史读物的泛滥已经达到了让人不太愉悦的地步。历史的竹简被熬成了一锅粥，大众文化的传播像《三国演义》的流传一样，具有清洗底牌的功效。历史在被消费的同时，也被破坏，真正历史学者的文字被这些花哨的文字淹没。

②我一直渴望读到一份具有人文意味的读史作品。这册毛边的《重现——韩少功读史笔记》就让我大开眼界，它虽然片断、拼凑，但却充满着韩少功印记的智慧。他不是在翻译历史趣事和后宫秘史，而是在解释历史是如何在时间的河流里一点点风化，成为今天的固态。

③历史不仅仅是朝代更替和血雨腥风的战争，也是文字的成长史，礼仪习俗的渐变史，更是大众如何在时间的河流里找到自己位置的具体罗列史。

④在《夷俗》一文中，韩少功淘洗了通俗历史中的一些琐碎列举，归纳出我们阅读时时常忽略的理路：文字的成长与历史习俗和地缘关系密切。远离了印刷术和造纸术的时代，人们用音乐符号，用舞蹈，用肩膀和臀胯的肢体动作来表达内里的想法。然而，随着印刷术和造纸术的出现，这种习俗长期延续下来的结果是，中原地区的人们习惯用诗书来表达喜乐，对酒当歌，人生几何？而边远地区的少数民族则用歌舞来庆祝自己的丰沛和收获。

⑤《楚辞》是中国传统文化继《诗三百》之后又一个高峰，然而它的古奥难懂难倒了后世一代又一代的儒生。直到后来有一个叫林河的学者在研究的过程中发现，《楚辞》中的《九歌》竟然脱胎于侗族的民歌《歌（嘎）九》，于是，《楚辞》中那些深奥的含义一一找到了巫辞的对应。历史在延续中丢失了直接的注释，却又在另外的习俗和风物里有暗道相通。

⑥除了屈原的《楚辞》是历史，在韩少功的解读中，即使是一个地方的人走路的姿势也是历史。直到现在，在楚地生活人们走路仍然喜欢背着手弯腰走路，有上年纪的人说，这是他们的先人被捆绑惯了的动作，直接影响了一代又一代人。背着手走路的楚地现代人自己也不明白，自己的这些个无意识的动作，竟得益于祖先的传递，哪怕是在日常走路的时候，也提醒自己，不要忘记祖先所受过的奴役的苦难。在日常用语中，“解手”也是一个有历史内涵的词语，解开被捆绑的手，才能解决生理上的排泄，然而，一直到多年以后，子子孙孙无数代过去了，我们依然用着祖先们在被捆绑的路上所使用的词语。

⑦造纸术是历史，唐诗宋词是历史，礼仪习俗是历史，就连喝开水也是历史。阅读韩少功的文字，你会在他从意象到具象的旅游路线里陶醉。

⑧喝开水对我们来说是一个日常不过的事情，但是这件事的源起却是历史的多个补丁拼凑的结果。和外国人相比，中国人的确热爱生火烧开水，客人来了，必须倒一杯热茶以示热情。即使是暗示想要赶客人走，也会在茶上做文章，借口说续茶以提示时间。

⑨韩少功在《喝水与历史》一文中趣味地写到这一点。“中国人热爱开水，这一传统很可能与茶有关。中国是茶的原生地。全世界关于‘茶’的发音，包括老英语中的chaa，以及新英语中的tea，分别源于中国的北方语和闽南语。”茶自然需要用开水泡才会有色与味，在我国的历史文献中，《诗经》有载，《汉书》中也有。但是韩少功又将中国科技史上铁锅的出现归纳出来，《史记》中有汤鼎的记载，而《孟子》中也早有“釜瓯”一词。而技术条件（铁锅）与资源条件（茶）都具备了以后，中国传统农耕过程中又衍生出草木知识、中医知识，于是茶水便应运而生了。

⑩历史就像一杯开水一样，我们端起来，才发现，每一杯开水里虽然煮满了平淡的日常生活，却也经过了唐诗宋词的润泽，经历了战争和灾难的烟尘。所有的平静都得益于历史的坎坷。

11历史是生活的演变和重现，阅读历史，其实就是阅读我们的现实。只贪图在历史缝隙里找到一些耸人听闻的演义是浅薄的，所以，读史的时候，一定要从个案和例举中读出另外的况味来。

第①段画线句中“清洗底牌”的意思是 。（2分）

中国人爱喝开水源起于“历史的多个补丁拼凑”，按韩少功的说法，这几个“补丁”分别是 。（3分）

简要分析本文作者对读史作品持有的态度，你赞同他的态度吗？请谈谈你的看法。（4分）

【小题1】改变历史的本来面貌 

【小题2】中国是茶的原生地；中国科技史上铁锅出现很早；中国传统农耕过程中衍生出草木知识、中医知识。（各1分）

【小题3】作者否定专在历史缝隙里找一些耸人听闻的趣事秘闻，以演义的方式戏说的历史读物，肯定从个案和例举中还原历史真貌而具有人文意味的读史作品（意对即可，2分）。 赞同的，可从戏说历史的浅薄及误导方面谈；不赞同的，可从通俗演义的娱乐性和传播性方面谈；还可一分为二。（2分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

阅读下面的文字，完成18——20题。

炉火

臧克家

金风换成了北风，秋去冬来了。冬天刚刚冒了个头，落了一场初雪，我满庭斗艳争娇的芳菲，顿然失色，鲜红的老来娇，还有各色的傲霜菊花，一夜全白了头。两棵丁香，叶子簌簌辞柯了，像一声声年华消失的感叹。

每到这个季节，十一月上旬，我生上了炉火，一直到明年四月初，将近半年的时光，我进入静多动少的生活。每到安炉子和撤火的时候，我的心里总有些感触，季候的变迁，情绪的转换，打下了很鲜明、很深刻的印记。

我的小四合院，每到冬季，至少要安六个炉子，日夜为它奔波，我的家人总是念咕说：安上暖气多省事，又干净。我也总是用我的一套理由做档箭牌：安暖气花费太大呀，开地道安管子多麻烦呵，几吨煤将放在何处？还得有人夜里起来烧锅炉……我每年这样搪塞，一直搪塞了二十一年。其实，别的都是假的，我中心的一条是：我爱炉火！

我住北房，三明两暗。左右两间有两个炉子，而当中的会客厅，却冷冷清清，娇花多盆，加上两套沙发，余地供回旋的就甚少了。客人来了，大衣也不脱，衣架子成了空摆设。到我家做客的朋友们都说我屋子的温度太低了。会客室里确实有点冷清，而我的写作间兼卧室却暖和和的。炉子，成为我亲密的朋友，几十年来，它的脾气我是摸透了。它，有时爆裂，有时温柔，它伴我寂寞，给我安慰和喜悦。窗外，北风呼号，雪花乱飘，这时，炉火正红，壶水正沸，恰巧一位风雪故人来，一进门，打打身上的雪花，进入了我的内室，沏上一杯龙井，泡沫喷香，相对倾谈，海阔天空。水壶咝咝作响，也好似参加了我们的叙谈，人间赏心乐事，有胜过如此的吗？

每晚，我必卧在床上的，对着孤灯，夜读至十时，或更迟些。炉火伴我，它以它的体温温暖着我，读到会心之处，忽然炉子里砰砰爆了几声，像是为我欢呼。有时失眠了，辗转不能安枕，瞥看炉子里的红光一点，像只炯炯的明眸，我心安了，悠悠然，入了朦胧的境界。

暖气，当然温暖，也干净，但是呵，它不能给我以光，它缺少性格与一种活力。我要光，我要性格，我要活力。

我想到七八岁上私塾的时候，冬天，带上个铜“火箱”，里面放上几块烧得通红的条炭，用灰把它半掩住，“火箱”盖上全是蜂窝似的小孔，手摸上暖乎乎的，微微的火光从小孔里透露出来，给人以光辉，它不仅使人触感上感到温暖，而且透过视觉在心灵上感受到一种启示与希望的闪光。,

有这种生活经验的人，会饶有情趣地回忆起隆冬深夜，置身在旷山大野中，几个同伴围在篝火旁边取暖的动人情景。火，以他的巨大热量使人通体舒畅，它的火柱通天而起，在__中给人以一种巨大的鼓舞力量与向前冲击的勇气。在它的猛烈的燃烧中，迸出噼噼啪啪的爆炸，不像一声声鼓点吗？

炉火当然不是铜“火箱”，也不是篝火，可是它们有着同样的性格：它们发热，它们发光，它们也能发出震撼人心的声响。几十年来我独持异议不安暖气，始终留恋着炉火，原因就在此。

1984年11月24日

17、第一自然段，作者写了“秋去冬来”的景色，这样写有什么作用？请简要分析。（4分）

18、第四、五自然段，作者运用了哪些表现手法写“炉火”？请简要赏析。（5分）

起铺垫（或引出下文）的作用。（2分）

写“秋去冬来”，自然引出下文的“炉火”，由自然环境的变化写出了作者的感伤情绪，为下文写“炉火”的意蕴预设了空间。（2分）

18、运用了对比手法、拟人手法、比喻手法。通过冷暖对比突出了炉火带给人的温馨之感。文中“它的脾气我是摸透了”、炉火像“明眸”等拟人、比喻手法，形象生动地传达出作者对炉火的喜爱之情，表现出炉火对作者的特殊意义。 

解析:

17.无

18. 无 

阅读下面的文字，完成下面题目：

为你自己高兴(12分)

刘心武

①朋友小凌自幼双腿瘫痪，在一家印刷包装纸的福利厂工作，业余爱读文学书，常到我家来借，我有一天就对他说：“你怎么不立个大志向，发奋写作，也成个作家?”当时他没说什么，过些天来还书，他告诉我：“我没有写作的天分，我就这样当个读者挺好。”临告别

时更笑着说：“我活得挺自在乙我为自己高兴”

②上个星期天我在大街上看见了他，他骑着电动三轮车，后座上是也有残疾的妻子，搂着他们完全健康的小女儿，三个人脸颊都红喷喷的，说是刚从北京游乐园玩完回来。真的，他们全家都为自己高兴，那是人生中最扎实最醇厚的快乐!

③为自己高兴吧!我为什么不完美?——别钻那牛角尖.要是别人问你为什么不如何如何，那么，让我们都像小凌那样，坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生!

④一个作家朋友得了个奖，却很不高兴c为什么?因为有人问：为什么只是个地区奖，而不是全国奖?如果他得了个全国奖，那么又可以问：为什么不是最高奖?如果是最高奖，那

么又可以问：为什么国际上没有得奖?如果国际上得了奖，那么还可以问：为什么不是诺贝

尔文学奖呢?……这样一路问下去，会有什么样的结果呢?也许会有正面的例子，但我举不出来，我只知道美国海明咸和日本川端康成都是在得诺贝尔文学奖不久后自杀身亡的。也许

那自杀的心理因素非常复杂，但一些评论家讥讽海明成的“江郎才尽”，社会舆论对川端康

成达到至美至丰境界的高于富土山的期盼压力，很可能是那诸多因素中相当重要的一种。

⑤不要为自己立下高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自责自苦的泥潭!

⑥争取不凡( )可敬可佩，( )甘于结结实实的平凡，则更可爱可羡……这个世界很大，机会确实很多，然而这个世界也很小，机遇又极为难得，我们应在奋力进取与适可而止之间取得一种平衡。我们要懂得这个世界不单是为不平凡的人而存在，更是为平凡的人而存在，

⑦为你自己高兴，因为你的努力奋进已取得了一些成果；为你自己高兴，因为你能够如现在这样也真是挺不错；为你自己高兴，因为你不为自己设置徒添烦恼的标杆，更不受他人出于好意而设置的缥缈标杆的蛊惑；为你自己高兴，为你那平凡而充实的＼问心无愧的存在而高兴！

删掉第②段似乎也可以保持文章的完整二为什么作者要写这一段?请简要分析。(3分)

答：

第①至⑤段运用了举例论征和 的方法。举小凌的例子是证明要“坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生”的观点；举作家朋友和海明威、川端康成的例子是证明 的观点。(4分)

有人认为“为自己高兴”就是满足现状，不思进取。对此观点，作为一个中学生的你是如何看的?(3分)

答：

【小题】3分     具体形象地描写了小凌所说的“我活得挺自在。我为自己高兴”，(2分)使文章更有说服力。(1分)      【小题】4分    对比论证(或：正反论证)(2分)    不要为自己立下高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自责自苦的泥潭!(2分，答“不要为自己立下高不可及的标杆”也给2分)      【小题】3分    示例：①“为自己高兴”并不是满足现状，不思进取，而是要为自己的平凡充实的存在而高兴，而不要总是为那些自己高不可攀，不切实际的目标而徒生烦恼。②人还是要有一个远大目标，并要为此作出最大努力。完全满足现状不思进取不应该是我们中学生所具有的人生观。少壮不努力，老大徒伤悲。

解析:

无

阅读下文，回答问题。

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向日葵

张抗抗

从天山下来，已是傍晚时分，阳光依然炽烈，亮得显眼。从很远的地方就见了那一大片向日葵海洋，像是天边扑腾着一群金色羽毛的大鸟。车渐渐驶近，你喜欢你兴奋，大家都想起了梵高，朋友说停车照相吧，这么美丽这么灿烂的向日葵，我们也该作一回向阳花儿了。秘密就是在那一刻被突然揭开的。

太阳西下，阳光已在公路的西侧停留了整整一个下午，它给了那一大片向日葵足够的时间改换方向，如果向日葵确实有围着太阳旋转的天性，应该是完全来得及付诸行动的。然而，那一大片向日葵花，却依然无动于衷，纹丝不动，固执地颔首朝东，只将那一圈圈绿色的蒂盘对着西斜的太阳。它的姿势同上午相比，没有一丝一毫的改变，它甚至没有一丁点儿想要跟着阳光旋转的那种意思，一株株粗壮的葵干笔挺地伫立着，用那个沉甸甸的花盘后脑勺，拒绝了阳光的亲吻。夕阳逼近，金黄色的花瓣背面被阳光照得通体透亮，发出纯金般的光泽。像是无数面迎风招展的小黄旗，将那整片向日葵地的上空都辉映出一片升腾的金光。它宁可迎着风，也不愿迎着阳光么？

呵，这是一片背对着太阳的向日葵。

那众所周知的向阳花儿，莫非竟是一个弥天大谎么？

究竟是天下的向日葵，根本从来就没有围着太阳旋转的习性，还是这天山脚下的向日葵，忽然改变了它的遗传基因，成为一个叛逆的例外？或许是阳光的亮度和吸引力不够么？可在阳光下你明明睁不开眼。

难道是土地贫瘠使得它心有余而力不足么？可它们一棵棵都健壮如树。

也许是那些成熟的向日葵种籽太沉重了，它的花盘，也即脑子里装了太多的东西，它们就不愿再盲从了么？可它们似乎还年轻，新鲜活泼的花瓣一朵朵一片片抖擞着，正轻轻松松地翘首顾盼，那么欣欣向荣、快快活活的样子。它们背对着太阳的时候，仍是高傲地扬着脑袋，没有丝毫谄媚的谦卑。那么，它们一定是一些从异域引进的特殊品种，被天山的雪水滋养，变成了向日葵种群中的异类？可当你咀嚼那些并无异味的香喷喷的葵花籽，你还能区分它们么？于是你胡乱猜测：也许以往所见那些一株单立的向日葵，它需要竭力迎合阳光，来驱赶孤独，权作它的伙伴或是信仰；那么若是一群向日葵呢？当它们形成了向日葵群体之时，便互相手拉着手，一齐勇敢地抬起头来了。它们是一个不再低头的集体。当你再次凝视它们的时候，你发现那偌大一片向日葵林子的边边角角，竟然没有一株，哪怕是一株瘦弱或是低矮的向日葵，悄悄地迎着阳光凑在脸上。它们始终保持这样挺拔的站姿，一直到明天太阳再度升起，一直到它们的帽檐纷纷干枯飘落，一直到最后被镰刀砍倒。当它们的后脑勺终于沉重坠地，那是花盘里的种粒真正熟透的日子。

然而你却不得不也背对着它们，在夕阳里重新上路。

天山脚下那一大片背对着太阳的向日葵，就这样逆着光亮，在你的影册里留下了一株株直立而模糊的背影。（选自《时文选粹》第二辑，南方出版社）

１.“秘密就是在那一刻被突然揭开的”一句中，“秘密”指的是什么？

２.作者在揭开这个秘密时，用了“究竟”“或许”“难道”“也许”等词语，领起一连串的问句，这样写有什么作用？３.作者笔下的向日葵具有怎样的特点？

４.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（　）（　）

A.第１段中的“阳光依然炽烈，亮得显眼”这一景物描写，简洁有力，为下文做了很好的铺垫。

B.“它宁可迎着风，也不愿迎着阳光么？”意思是说天山向日葵顶风冒雨，在逆境中生长，不需要很好的条件。

C.“天山向日葵”是用自己的大脑思考的思想者的象征。

D.文章最后说“你却不得不也背对着它们，在夕阳里重新上路”，意思是作者受天山向日葵的启迪，决心在晚年有所作为。

Ｅ.整篇文章运用了对比的手法，赞美了“天山向日葵”独特的个性美，批评了其他向日葵的盲从和谄媚。

１.天山向日葵没有围着太阳旋转。

２.从形式上看，连续设问，加强语气，使文章跌宕有致；从内容上看，层层铺垫，突出主题，引人深思。

３.作者笔下的向日葵具有不盲从，不谄媚，坚持自我的特点。她们颔首朝东，从不围着太阳转；即使背对着太阳，仍高傲地扬着头；从早到晚，从出生到收获始终保持着挺拔的站姿。

４.ＡＣ

解析:

1.无

2.无

3.无

4.（Ｂ“不需要很好的条件”不当；Ｄ“决心……”不当；Ｅ“批评了其他向日葵的盲从和谄媚”不当。）

阅读下文，回答问题。

伏尔泰 【法】雨果

（本文为1878年纪念伏尔泰逝世一百周年的讲话）

一百年前的今天，一颗巨星陨落了。但他是永生的。他离开人世时已年登耄耋，他著述极富，肩负着最荣耀也是最艰巨的历史责任，那就是：培育良知，教化人类。他在咒骂与祝福声中溘然长逝；被旧时代所诅咒，又受到未来的祝福。这二者都是至高无上的光荣。在他弥留之际，一方面，他受到同时代人和后世子孙的欢呼赞美，另一方面，像其他曾经和旧时代搏斗过的人一样，那对他怀有深仇大恨的旧时代也得意洋洋地发出了叫骂声。他不仅是一个人，他是整整一个时代。他曾尽己任，完成了一项使命。他已完成的工作显然是天意选派他去完成的，命运的法则和自然的法则都同样明白地体现出上天的意旨。

这位伟人所生活的八十四个年头，经历了达到顶点的__时期和刚刚露出一丝晨曦的革命时代。他诞生时，路易十四尚在王位，他去世时，路易十六已经戴上了王冠。他的襁褓映照着王朝盛世的余辉，他的灵柩则投射着从大深渊里透出的最初光芒。

在这轻薄无聊、凄惨忧郁的时世下，伏尔泰独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与zōng jiāo 狂热的邪恶混合体。让我再说一遍，伏尔泰独自一人，向社会上一切邪恶的联合力量宣战，向这茫茫的__世界宣战，并与之搏斗。他的武器是什么呢？是那轻若微风而重如霹雳的——一支笔。

他用这武器进行战斗，用这武器赢得胜利。

让我们一齐向伏尔泰的英灵致敬吧。

伏尔泰胜利了。他发动了一场非同寻常的战争，一场以一敌众的战争，一场气壮山河的战争。这是思想向物质作战，理性向偏见作战；这是善之战，仁爱之战。伏尔泰有女性的温柔和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。

他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。他把黎民百姓提高到尊严的地位。他教化、慰抚、播撒文明。他为西尔旺和蒙贝利而战，也为卡莱斯伯拉·巴利而战。他承受了一切威胁、辱骂、__、毁谤。他还遭到了流放。但是他不屈不挠，坚定不移。他以微笑战胜暴力，以讽刺战胜专横，以嘲弄战胜zōng jiāo 的自命一贯正确，以坚韧战胜顽固偏执，以真理战胜无知。

我刚才说到微笑，我要在这里停一停。微笑！这就是伏尔泰。

只有希腊、意大利和法兰西这三个民族曾经用人的名字来总结和命名时代，使这些时代具有某种人的品格。我们说，伯里克利时代，奥古斯都时代，列奥十世时代，路易十四时代，伏尔泰时代。这些称号有重大的意义。只有希腊、意大利和法兰西民族享有以人物来命名时代的特权，这正是文明的最高标志。在伏尔泰之前，只有以某国元首来命名时代的先例。伏尔泰比国家元首更高，他是各派思想的元首，一个新的纪元已从伏尔泰开始。从此我们感到，最高的统治力量就是让一切被理性思考。文明曾服从于武力，以后，文明将服从于思想。王杖和宝剑折断了，光明取而代之。这就是说，权威已经变换为自由。自此以往，高于一切的是人民的法律和个人的良心。作为一个人，我们要行使权利；作为一个公民，我们要克尽职责。对于我们每一个人来说，这两方面的进步是明确分开的。

……我们要面向伏尔泰那伟大的死亡，伟大的生命和伟大的精神。让我们在他神圣的墓前鞠躬致敬。他在一百年前与世长辞，但他曾造福人类因而永垂不朽，让我们向他请教吧。让我们也向其他伟大的思想家请教，向让·雅克，狄德罗和孟德斯鸠请教，他们是光荣的伏尔泰的辅翼者。让我们与这些伟大的声音共鸣。让我们在人类所流的血上再加上我们自己的血吧。够了！够了！暴君们。既然野蛮冥顽不化，好吧，让文明激起义愤吧，让十八世纪来帮助十九世纪吧。我们的先驱哲人都是真理的倡导者。让我们唤起那些光辉的亡灵，请他们在策划战争的君主们面前公开宣布人类生存的权利，良知争取自由的权利。请他们宣布理性支配一切；宣布劳动神圣；宣布和平应受到祝福。既然__来自帝王的宝座，让坟墓中放出光明吧！

（有删减）

1.在作者的眼中，伏尔泰是怎样的人？请整合文中的信息，简要回答。（4分）

答：

2.作者在文中说，“他发动了一场非同寻常的战争，一场以一敌众的战争，一场气壮山河的战争”请结合文章的内容，解释“战争”的含义。（4分）

答：

3.作者认为，“只有希腊、意大利和法兰西这三个民族曾经用人的名字来总结和命名时代”，而且作者认为“伏尔泰比国家元首更高”，这是为什么？（6分）

答：

4.下面是对这篇文章的理解，不正确的两项是（4分）

A.伏尔泰作为一个巨星陨落了，但是他又是永生的。他是在咒骂和祝福之中溘然长逝的，一方面旧时代痛恨他，另一方面他又受到同时代人和后世子孙的赞美。

B.伏尔泰不仅用笔向宫廷、贵族和资本的联合力量发出挑战，而且亲自投入到战争去。他发动了一场战争，最后战争失败了，他被流放了。

C.鉴于伏尔泰为社会做出的巨大贡献，后世的人用“伏尔泰时代”来评价他，表彰他为社会所做出的巨大的贡献。

D.伏尔泰不仅是一个伟大的思想家，也是一个伟大的革命家。他始终以微笑来面对生活，面对那些反动的统治力量。

E.伏尔泰虽然已经逝世了，但是他的“伟大的死亡、伟大的生命、伟大的精神”却仍然在激励着后人，他的丰富的思想对十九世纪的社会仍然具有指导意义。

1.伏尔泰是一颗巨星，他陨落了，但是他却永生；他著述极为富有；他独自一人，用笔向宫廷、贵族和资本的联合力量宣战，并且取得胜利；他是一个伟大的思想家，他的时代被称为“伏尔泰时代”。（ 4分)

2.这场战争是思想向物质作战，理性向偏见作战；这是善之战，仁爱之战。他把黎民百姓提高到尊严的地位。他教化、慰抚、播撒文明。(4分)

3.只有希腊、意大利和法兰西这三个民族曾经用人的名字来总结和命名时代，使这些时代具有某种人的品格。这正是文明的最高标志。他是各派思想的元首，一个新的纪元已从伏尔泰开始。从此我们感到，最高的统治力量就是让一切被理性思考。(6分)

4.B 、D

解析:

1.无

2.无

3.无

4.（B“他发动了一场战争”的理解有误；D“一个伟大的革命家”的说法不当。）(4分)

阅读下面的语段，完成16—18题.

生日这一天，我又点燃了这盏灯，一盏极普通又极不普通的小油灯。

一个洗得透明的墨水瓶，瓶盖上加放着一块乾隆年间的长钱，一根鸡肠线从钱眼中穿过，在通往钱眼处的肠线上包了一块用空的牙膏皮，粗细与线眼相宜，在瓶里添上煤油或柴油，灯就可以点燃了。

随着摇曳的灯光，我的思绪又回到了令人魂牵梦萦的往事之中。

30年前，5岁的我随当教师的母亲住在山区一个小学校里。这里山清水秀，但很贫瘠，没有电灯，家家户户都用自制的洋油灯。晚自习的时候，学生们便点燃起一盏盏大小不一的油灯，暗淡的光环辉映出一双双求知的眼睛，几十盏汇集在一起，宛如一片星星。

尚不谙世，我便开始学着做油灯，但总也做不好，还弄得满手油墨污垢。钟情和好奇驱使我悄悄拿了临窗口坐着的那位小姐姐的油灯，倒掉瓶里几近枯竭的油，用一块塑料布包好，藏在贴身的背心里。

夜深了，妈妈批改完作业，在昏暗的油灯下做油灯。我问妈妈：“是给三儿做的吗？”妈妈说：“你还小，我是给班上的女学生巧巧做的，她的油灯不知被哪个淘气鬼拿去了，哭得好伤心。”

我的心咯噔一下，手不由自主地捏住了那盏不属于我的油灯。

当妈妈看见我用渗着汗水的小手摸出那盏油灯时，一向慈祥的脸上显露出一丝令我陌生的表情，右手也随着高高举起。但妈妈的手并没有落下来，她可能已从我滑落的泪珠中看到了悔恨和委屈，看到了我的善良。

清晨，妈妈叫醒我，送给我这盏属于我的小油灯，并嘱咐我后来才渐渐明白的几句话。妈妈说：“有了灯，就没有了__，没有了恐惧；有了灯，就不会走错道儿，干错事儿。”

17岁那年我投笔从戎到塞外，临行前我带着亲人的嘱托，油灯伴我上路，伴我远行。在那风沙肆虐的北疆，油灯与我相厮守，为我驱散寒冷，消除寂寞，打发无聊。

在提干不久，我又奉命到了硝烟弥漫的老山前线。猫耳洞里油灯骤然亮起，毒蛇、蝎子、山蚂蟥便仓皇逃离。油灯为我驱走死亡的阴影，伴我凯旋。那个时候，我才真正感觉到油灯已经溶进了我的生命。

我曾涉足祖国的大江南北，我不曾留恋，更不曾沉迷，我丢不下那盏与我朝夕相处，生死相依的小油灯。我愿用躯体作瓶，血液作油，筋骨作捻，去燃烧，直到生命的尽头。

16.作者在第一段说他这盏灯“极普通”又 “极不普通”。①说这盏灯“极普通”是因为（不超过15个字）（4分）②说这盏灯“极不普通”是因为（不超过20个字）

17.第四段划线部分是对教室里油灯的描写，其作用是（不超过18个字）（6分）

18.“油灯已经溶进了我的生命”的意思是（不超过15个字）（5分）

16.① 答：它是用墨水瓶、铜钱、牙膏皮制成的。②答：它来历不凡，经历不凡，已溶进了我的生命里。（“普通”是外形，“不普通”是经历不普通）

17.突出小油灯的可爱，为我做灯、拿灯作铺垫。（正是这些宛如一片星星的油灯，促使“我”“开始学着做油灯”）

18.油灯体现的优秀品质已经成为我的性格。（“溶进了我的生命”是说我的性格就像油灯一样了） 

解析:

16.无

17.无

18.无 

阅读下面的文字，完成15～17题。

刘叔雅

⑴刘叔雅是民初学术界的知名之士。关于他的情况，有张文勋为他作的传，要点是这几项：一是年轻时候有革命朝气。在安庆读书时，得到陈独秀的赏识，18岁入同盟会；东渡日本即师事章太炎；辛亥革命后回国，在上海创办《民立报》。二是二十几岁到北京大学任教，用了不少力量治旧学，写成《淮南鸿烈集解》和《庄子补正》等，受到许多专家推重。三是抗战以后到云南，思想消沉，生活颓废，直到解放以后才回到正路。

⑵三十年代初，他任清华大学国文系主任，在北京大学兼课，讲六朝文，我听过一年。他的大名。我早有所知。这少半是来自读他的著作，其中有《进化与人生》、《进化论讲话》等译作和介绍叔本华等哲学著作的文章。大名的多半是来自他的不畏权势。一九二八年，他任安徽大学校长，因为__触怒了老蒋。蒋召见他，说了既无理又无礼的话，据说他竞伸出手指指着蒋说：“你就是新军阀!”蒋大怒，要枪毙他。幸而有蔡元培先生等全力为他解释，说他有精神不正常的老病，才以立即免职了事。不论什么时代，像这样常人会视为疯子的总是稀有的。

⑶他偏于消瘦，面黑，一点没有出头露角的神气。上课坐着，讲书，总像是沉思，自言自语。现在还有印象的是一次讲木玄虚《海赋》，多从声音的性质和作用方面发挥，当时觉得确是看得深，说得透。

⑷抗战时期，他在西南联大任教，仍然表现怪异。上课时讲到得意处，他就一边吸着旱烟一边解说文章中的精义，不理会下课铃响，俨如《世说新语》中的魏晋人物。一次跑警报，一位新文学作家，早已很有名，也在联大任教，急着向某个方向走，他看见，正言厉色地说：“我跑，因为我炸死了，就不再有人讲《庄子》。可是该死的，你干嘛跑!”那位作家尊重他是前辈，没还言，“桃之天天”了。再是不只一次，他讲书，吴宓①也去听，坐在教室内最后一排。他仍是闭目讲，讲到自己认为独到的体会时。总是抬头张目向后排看，问道：“雨僧兄以为何如?”吴宓照例起立，恭恭敬敬，一面点头一面答：“高见甚是。”惹得全场为之暗笑。

⑸他反对标点，又坚持用文言古句，无古文根底者，阅读困难，有人劝他即使不用现行的标点符号，也应该用圈点分句，便于理解。他说，既读不通，何必读呢?

⑹1945年抗战胜利，西南联大散伙，各自回各自的老窝，他因为已经不在联大，就没有跟回来。十几年之后，他就真正凋谢了。

【注】①吴宓,(1894,--1978)：字雨僧、雨生，著名文学家。

⒖下列对文本的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.上课不理会下课铃响，跑警报正言厉色地训斥同事，都是刘叔雅言行怪异的表现。

B.对抗权势却只能以“精神不正常”才幸免于难，结果刘叔雅到云南后思想消沉，生活颓废，最终真正凋谢了。

C.不畏权势无论哪个时代都少见，而且会被常人看作疯子，那么屈服权势则会普遍存在，这样的常人“常情”令人深思。

D.作者取例典型，叙写形神毕肖，吴宓应答的恭敬和对魏晋人物的联想，侧面烘托了刘叔雅的独特形象，也表达了作者敬慕之情。

⒗刘叔雅在学术研究上颇有建树。请分条概述他的学术才能。(6分)

⒘请分析刘叔雅诸多怪异表现产生的原因。(6分)

⒖B

⒗①坚持用文言古句，功底深厚。②译介外国作品，引人西学。③旧学研究专著受到专家推重。④见解独到，善于讲深讲透。 

⒘个性特点：①孤傲狷介。

  社会生活：②反封建反__，有民主精神；③不畏权势刚正的精神品质。

  学术生涯：④独立于学术天地的精神愉悦；⑤基于深入研究的学术自信。

解析:

⒖无中生有，强加因果。

⒗无

⒘无

阅读下面的内容，完成下面4题

守望的角度

周国平

①若干年前，我就想办一份杂志，刊名也起好了，叫《守望者》，但一直未能如愿。

我当然不是想往色彩缤纷的街头报摊上凑自己的一份热闹，也不是想在踌躇满志的文化精英中挤自己的一块地盘。正好相反，在我的想象中，这份杂志应该是很安静的，与世无争的，也因此而在普遍的热闹和竞争中有了存在的价值。我只想开一个小小的园地，可以让现代的帕斯卡尔们在这里发表他们的思想录。

②我很喜欢“守望者”这个名称，它使我想起守林人。守林人的心境总是非常宁静的，他长年与树木、松鼠、琢木鸟这样一些最单纯的生命为伴，他自己的生命也变得单纯了。他的全部生活就是守护森林，了望云天，这守望的生涯使他心明眼亮，不染尘嚣。“守望者”的名称还使我想起守灯塔人。在奔流的江河中，守灯塔人日夜守护灯塔，了望潮汛，保护着船只的安全航行。当然，与都市人相比，守林人的生活未免冷清。与弄潮儿相比，守灯塔人的工作未免平凡。可是，你决不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望，森林消失，地球化为沙漠，都市人到哪里去寻欢作乐，灯塔熄灭，航道成为墓穴弄潮儿如何还能大出风头？

③在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其它的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，呵叱风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。

④守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地了望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。

⑤说到“守望者”，我总是想起塞林格的名作《麦田里的守望者》。许多年前，当我还是一个大学生的时候，这部小说的中译本印着“内部发行”的字样，曾在小范围内悄悄流传，也在我手中停留过。“守望者”这个名称给我留下印象，最初就缘于这部小说。小说的主人公是一个被学校开除的中学生，他貌似玩世不恭，厌倦现存的平庸的一切，但他并非没有理想。他想象悬崖边有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩，而他的理想就是站在悬崖边做一个守望者，专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。后来我发现，在英文原作中，被译为“守望者”的那个词是Catcher，直译应是“捕捉者”“棒球接球手”。不过，我仍觉得译成“守望者”更传神，意思也好。今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田里有天真、童趣和自然，悬崖下是空虚和物欲的深渊。当此之时，我希望世上多几个志愿的守望者，他们能以智慧和爱心守护着麦田和孩子，守护着我们人类的未来。

——摘自《周国平散文经典??心灵守望卷》（略有改动）

【注】①帕斯卡尔是法国17世纪最卓越的数学家、物理学家和哲学家、思想家。他认

为，“仁爱”是人生价值的最高端。

16.第①段中，作者写自己想办杂志而未能如愿的经历有什么用意？ （4分）

第③段中，作者围绕“守望是一种角度”这句话阐述了哪些观点？ （4分）

通览全文，试分点概括“守望者”的精神特质。（6分）

阅读第②段和第⑤段，（1）谈一谈“守林人”“守灯塔人”与“麦田”的“守望者”有什么不同。（2）简要赏析第⑤段结尾处画线文字的表现手法及作用。 （4分）

【小题1】①意在表白心迹，表达愿望（初衷）。即作者“守望”人生价值和仁爱品格的愿望。（2分）②开篇提及“守望者”，意在引出下文，也点了题。（2分）

（此题可从思想表达和构思两方面作答）

【小题2】①“守望”是人们对待历史进程的一种方式和态度。②在历史进程中我们需要守望者。③“守望”不同于其他角度但与其他角度一样有其存在的理由（价值）。④“守望”是历史进程中应该有的寂寞的角度。

（此题应紧扣第三段的论述，答对一点得1分。意思对即可）

【小题3】①与潮流保持着距离，但对于潮流始终怀着深深的关切；（2分；一层1分）

②关心精神价值甚于关心物质价值。（2分；有比较，更突出“守望者”的特质。

若只答“虔诚地守护着心灵中精神的园地”或“珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值”或“注视着人类精神生活的基本走向”等给1分）

③寂寞的怀有忧虑之心，但充满智慧和爱心（仁爱）。（2分；一层1分）

（此题若考生分点太多，涉及一点则给1分）

【小题4】（1）麦田”的“守望者”厌倦现存的平庸的一切，怀有忧虑之心；“守林人”“守灯塔人”心境总是非常宁静的单纯的。（2分）      

（2）运用联想（类比联想），揭示了“守望者”的现实意义，丰富了内涵，深化了主题。

运用了比喻（或象征），以“麦田”“悬崖”为喻，生动形象，浅显而深刻，给人以鲜明的印象。

（指出手法1分，分析作用1分；“联想”和“比喻”，只说出其中一个即可。如写“照应前文”“点题作结”“直抒胸臆”“反问”等，只要自圆其说，酌情给1分，但不能给全分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无