现代文（文学作品类）阅读（共22分）

阅读下面的文章，完成16——19小题

暮色中的炊烟

迟子建

炊烟是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂。它们经过了火光的历练，又钻过了一段漆黑的烟道后，一旦从烟囱中脱颖而出，就带着股超凡脱俗的气质，宁静、纯洁、轻盈、缥缈。无云的天气中，它们就是空中的云朵；而有云的日子，它们就是云的长裙下飘逸着的流苏。

如果你在晚霞满天的时候来到山顶，俯瞰山下的小镇，可以看到一动一静两个情景，它们恰到好处地组合成了一幅画面：静的是一幢连着一幢的房屋，而动的是袅袅上升的炊烟。房屋是冷色调的，而炊烟是暖色调的，这一冷一暖，将小镇宁静平和的生活气氛给完美地烘托出来了。

女人们喜欢在晚饭后串门，她们去谁家串门前，要习惯性地看一眼这家烟囱冒出的炊烟，如果它格外的浓郁，说明人家的晚饭正忙在高潮，饭菜还没有上桌呢，就要晚一些过去。而如果那炊烟细若游丝、若有若无，说明饭已经吃完了，你这时过去，人家才有空儿聊天，炊烟无形中当了密探的角色。

炊烟总是上升的，它的气息天空最为熟悉的了。但也有的时候气压过于低，炊烟徘徊在屋顶，我们就会嗅到它的气息。那是一种草木灰的气息，有点微微的涩，涩中又有一股苦香，很耐人寻味。

这缕涩中杂糅着苦香的气息，常让我忆起一个与炊烟有关的老女人的命运。

在北极村的姥姥家居住的时候，我喜欢趴到东窗去望外面的风景。窗外是一片很大的菜园，种了很多的青菜和苞米，菜地的尽头，是一排歪歪斜斜的柞木栅栏。在木栅栏的另一侧，是另一户人家的菜地，她家种植了大片大片的向日葵。从东窗，还能看见她家的木刻楞房屋。

这座房屋的主人是个俄罗斯老太太，我们都叫她老毛子。她是斯大林时代避难过来的，早已加入了中国籍。北极村与她的祖国，只是一江之隔。她嫁了一个中国农民，是个马夫，生了两个儿子，一个到外地去了，另一个仍留在北极村，不过不跟她住在一起。那个在北极村的儿子为她添了个孙子，叫秋生。秋生呆头呆脑的，他只知道像牛一样干活，见了人只是笑，不爱说话，就是偶尔跟人说话也是说不连续。秋生不像他的父母很少登老毛子的门，他三天两头就来看望他的奶奶。秋生一来就是干活，挑着桶去水井，一担一担地挑水，把大缸小缸都盛满水，再抡起斧子劈柴火，将它们码到柴垛上，要不就是握着扫帚扫院子，将屋前屋后都打扫得干干净净的。所以我从东窗常能看见秋生的影子。除了他，老毛子那里再没别人去了。

那时中苏关系比较紧张，苏联的巡逻机常常嗡嗡地叫着在低空盘旋，我方的巡逻艇也常在黑龙江上徘徊。不过两国的百姓却是友好的，我们到江边洗衣服或捕鱼，如果看见界河那侧的江面上有小船驶过，而那船头又站着人的话，他们就会向我们招手，我们也会向他们招手。

那时村中的人很忌讳和她来往，因为一不留神，就会被戴上一顶“苏修特务”的帽子。她也不喜欢与村中人交往，从不离开院门，只呆在家里和菜园中。她个子很高，虽然年纪大了，但一点也不驼背。她喜欢穿一条黑色的曳地长裙，戴一条古铜色三角巾，她脸上的皮肤非常白皙，眼帘深深凹陷，那双碧蓝的眼睛看人时非常清澈。我姥姥不喜欢我和她说话，但有两次隔着栅栏她吆喝我去她家玩，我就跃过栅栏，跟着她去了。我至今记得她的居室非常整洁，北墙上悬挂着一个挂钟，挂钟下面是一张紫檀色长条桌，桌上喜欢摆着两个碟子，一个装着蚕豆，一个装着葵花子，此外还有一个茶壶，一个茶盅和一副扑克牌。这桌子上的东西展现了她家居生活的情态，喝茶，吃蚕豆，嗑瓜子，摆扑克牌。她把我领到家后，喜欢把我抱起，放在一把椅子上。我端端正正地坐着的时候，她就为我抓吃的去了。蚕豆、瓜子是最常吃的，有时也会有一块糖。与她熟了以后，她就教我跳舞，她喜欢站在屋子中央，扬起胳膊，口中哼唱着什么，原地旋转着。

她旋转的时候那条黑色的裙子就鼓胀起来了，有如一朵盛开的牵牛花。她外表的冷漠和沉静，与她内心的热情奔放形成了鲜明对比。北极村的很多老太太都缠过足，走路扭扭摆摆的，且都是小碎步；而老毛子却是个大脚片子，她走起路来又稳又快。我那时把她爱跳舞归结她拥有一双自由的脚，并不知道一双脚的灵魂其实是在心上。

那些不上她家串门的邻居，其实对老毛子也是关心的。他们从两个途径关心着她：一个是秋生，一个就是炊烟了。人们见了秋生会问他：秋生，你奶奶身体好吗？秋生嘿嘿地笑，人们就知道老毛子是硬朗的。而我姥姥更喜欢从老毛子家的烟囱观察她的生活状况，那炊烟总是按时按晌地从屋顶升起，说明她生活得有滋有味的，很有规律。大家也就很放心。

冬天到来的时候，园田就被白雪覆盖了。天冷，我就很少到老毛子家去玩了。玻璃窗上总是蒙着霜花，一派朦胧，所以也很少透过东窗去看那座木刻楞房屋了。她家的炊烟几时升起，又几时落下，我们也就不知晓了。

老毛子在冬季时静悄悄地死了，她是孤独地离开这个冰雪世界的。那几天秋生没过来，人们是通过她家的烟囱感觉她出了事的。住在她家后面的人家，每天早晚抱柴生火时，总是习惯性地看一眼老毛子的烟囱，结果她连续几天都没有发现那烟囱冒出的一缕炊烟，知道老毛子大事不好了。于是喊来她的家人，进屋一看，老毛子果然已经僵直在炕上了。

从那以后，我再也没有在暮色苍茫的时分看到过那幢房屋飘出炊烟，尽管村子里其他房屋的炊烟仍然妖娆地升起，但我总觉得最美的一缕已经消逝了。

揣摩语句

我那时把她爱跳舞归结她拥有一双自由的脚，并不知道一双脚的灵魂其实是在心上。

“一双脚的灵魂其实是在心上”的意思是

17.结尾作者说“尽管村子里其他房屋的炊烟仍然妖娆地升起，但我总觉得最美的一缕已经消逝了”，请结合全文思考，为什么说老毛子家的炊烟是最美的呢？

答：

18.文章记叙了一个俄罗斯老太太在中国的悲剧命运，为什么以“暮色中的炊烟”作标题？

答：

19. 一个老人，在孤独中走向死亡。她的悲剧命运，到底是什么原因造成的？文章表达了作者怎样的思想情怀？

原因：1）前苏联国内政治斗争所造成的__迫使她逃亡到中国。（2分）2）中国国内的政治斗争形势使周围的人不敢接近她。（2分）

思想情怀：

表达了作者对身处苦难和孤独中依然热爱生活的老人的尊重和赞美；

表达了作者对老人的悲剧命运的深切同情；对造成老人悲剧命运的社会的谴责。

也表达了对生活在老人周围关心着老人的那些淳朴的人们的赞美。

（答对一点记两分）。

钓

垂钓的乐趣在于一个静字。

林雨堂先生谈纽约长岛的钓鱼，谓“百数十条船同在海面，灯火辉煌，环顾三五里内，尽是渔船”，则是洋式的钓鱼，和中国的渔樵之乐比较，则未免显得热闹而又俗气。

中国文人画家笔下的渔樵之乐，是象征着中国人对出世隐逸生活的一种向往。正如欧阳修所说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，垂钓的目的不在垂钓，而在远离尘寰的嚣嚷争夺，是亦在“山水之间”也。

我最喜欢元朝白仁甫的名句：“点秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”那境界何等淡薄，何等旷逸！

紧张忙乱的现代生活，常使人沉迷名利，忘了自己。能抽空到山崖海滨，放一丝钓线在浩淼迷茫的烟波，体会一下简素安闲的渔父生涯，会觉得心胸开朗宁静，“渔父之意”固也不必在“鱼”也。

谈渔樵之乐，就不能不想到郑板桥的道情。那“老渔父，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊，沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白画寒……”的画面，正是哲人文士们所全心向往的旷达隐逸，与世无争的人生最高境界。

而张志和的名句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，又是多么潇洒！能够领略在斜风细雨中垂钓之乐的人，他的胸襟是多么飘逸！

垂钓的画面，应是 ；如朱希真词中所谓“天与一轮钓线，领烟波千亿”，在意境上才能给人以“人生如蜉蝣，繁华似春梦”的感受。

“百数十只渔船，灯火辉煌”的美式垂钓，是以人和物质为主体的拥挤的垂钓，离不开尘间扰嚷。我国古人的垂钓则是以宇宙和精神为主体的清幽的垂钓，能给人一种超脱的力量，抛却俗世名利，带回淡泊豁达的胸襟。

中国的哲学，从垂钓一事，可见全豹。

【注释：① 出世：超脱人生。 ② 蜉蝣（fú yóu）：昆虫的一科，寿命很短。】

1、文中所提到的“渔樵之乐”反映了古人 的人生最高境界(用文中的8个字回答)。

2、根据你对文章的理解，发挥想象，在第⑧段的横线上补上一段充满诗情画意的文字。垂钓的画面，应是

。

3、作者在文中对“中式垂钓”和“美式垂钓”进行了比较，请简要概括二者的区别。

答：

4、对事物的认识，由于角度不同，往往仁者见仁，智者见智。对“垂钓”，作者鲜明地表达了自己的观点，你是否赞同呢？请就“垂钓”谈谈你的看法。

答：

1、旷达隐逸，与世无争   

2、示例：夕阳照着水面，投放一根钓竿，领略独钓一江秋水的美景。（不限于此答案，言之有物即可）   

3、中式垂钓是以宇宙和额精神为主的清幽的垂钓，美式垂钓是以人和物质为主体的拥挤的垂钓  

 4、开放性题，言之有理即可。

解析:

思路分析或评分要点

1、答出“淡泊”即可得分。

2、这是一个想象型的扩句。要结合原文的意境，要拓展、延伸的符合原文的境界。

3、见文章2、5两段。答出“清幽”、“拥挤”之一得1分。

4、注意要从论述式、概括。要简明。

举一个事例说明葛朗台贪婪的特点

事例一：过了七十六岁的葛朗台在看到女儿把玩金梳妆匣时，竟"身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿"。但当他看到太太气得晕死过去时，马上放弃了金梳妆匣。因为如果气死了太太，女儿按法律将继承家庭财产的一半，狡诈的葛朗台知道以小失大划不来。

事例二：葛朗台在弥留之际，当神甫把十字架送到他唇边，让他亲吻基督的圣像时，他却做一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他给欧也妮的最后一句话是"把一切照顾得好好的！到那边来向我交账"！

解析:

天真美丽的葛朗台是悭吝精明的百万富翁的独生女儿，她爱上了破产的堂哥，为了他不惜激怒爱财如命的父亲，倾尽全部私蓄资助他闯天下。因此，父女关系破裂，胆小贤淑的母亲吓得一病不起。在苦苦的期待中丧失了父亲、损耗了青春的姑娘，最终等到的却是发财归来的负心汉。巴尔扎克为整个故事情节提供了一个真实的行动背景，并在这一背景中塑造了一个个有血有肉的人物形象，这些人物形象不仅是典型化了的个人，而更是个性化了的典型。这种套路的故事，不但没有使巴尔扎克的作品落入俗套，反而更展现出了大师的风格与魅力，尽显整部作品的光彩。

《围城》中的精彩段落

方鸿渐想起在伦敦上道德哲学课，哲学家讲："天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里的最好的，第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。"

解析:

方鸿渐留学回国的船上结识了一夜风情的鲍小姐，同船回国的大学同学苏文纨亦颇有垂青之意。回到上海之后，方鸿渐在干亲周某的小银行做事，在苏文纨家结识了她的表妹清纯女孩唐晓芙，一见倾心。追求苏文纨的政客赵辛楣没有随政府迁都去重庆，而是留下来追求苏文纨。为了斗败情敌方鸿渐，他约了朋友与方鸿渐斗酒，二人不打不相识，成为好友。苏文纨最后嫁给别人，赵辛楣很是沮丧，方鸿渐也因唐晓芙的拒绝而心灰意冷，二人决定和其他几个人一起去内地一所新成立的三闾大学任教，在路上听赵辛楣说起唐晓芙也已离开上海去了重庆。一行人舟车鞍马，来到三闾大学，才发现这所大学帮派分立、勾心斗角，任教不易。赵辛楣迷恋上了同事的年轻夫人，最后被迫辞职，去了重庆。失去了朋友的方鸿渐与同来的孙小姐日久生情，最后在成为学校帮派之争的牺牲品。后与孙小姐一起离开三闾大学，结婚旅游到香港，与赵辛楣、苏文纨相遇。回到上海后，方鸿渐找不到合适的工作，在一家报社做些杂活。后来方鸿渐失了业，又因为生活中的琐碎小事与妻子吵架，最后决定再到重庆去找赵辛楣碰碰运气看能不能找到合适的工作......

下列有关《雷雨》的表述有误的两项是（ ）（ ） 　　

A:曹禺原名万__，中国现当代剧作家。代表剧作有《雷雨》《日出》《屈原》。其中《雷雨》是他的处女作，是一部现代多幕话剧。 　　 B:《雷雨》的矛盾冲突是错综复杂的，但是，以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民，以周朴园为代表的资本家与以鲁大海为代表的工人之间的阶级冲突，是最本质的冲突。 　　 C:周萍这个人物胆小怕事，而又想冲出周家这个封建的牢笼，其人物形象和《家》中的觉新是完全一样的。 　　 D:有人说周朴园是那个时代的“混血儿”，主要是针对周朴园在特定的历史年代所产生的个性的双重特征而言的。 　　E.《雷雨》所叙述的故事发生在一天（一昼夜）之内，地点集中在一个场景，情节服从于一个主题。这完全体现了古典主义戏剧的艺术法则：要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性。

阅读文本，完成各题。

《台湾散文选》序(节选)

三十年来，台湾文坛的风雨似乎不少，但在这片散文世界里，却有一种尘埃落定，水净沙明的气象，可以看作是台湾新散文成绩的一次检阅。台湾孤悬海外，新文学的土壤同样是“五四”，不过感受时地__的折光，同中有异，异中有同。礼赞自然，剖析世态，缅归怀往，托物寄兴，友谊温煦，骨肉情亲，童年瞬息，记忆常新，这类传统的散文风格，萦洄流贯，一脉相承；但观察更为细密，视野更为开阔，抒忧发愤，更为深广，题材也有所拓展开掘。

狭巷生涯产生“巷道意识”：区区心房，能载得多少宇宙的痛苦!但万家灯火，正在迎接归人，无线电里的新闻广播，也会望衡对宇，瞬间把世界勾连成一片。鸡尾酒会的热闹与殷勤，覆盖着人际关系的冷漠与虚伪。偏枯的物质文明，不但吞噬自然，而且荼毒生灵。寄生在现代化的西方社会，从护照到各种信用卡号码，构成整个生存价值的记号，“人生已经沦落到仅剩几个数字，几个数字就可以道尽人生。”失根的兰花，因花四散的蒲公英，门外即天涯的浮浪感失落感，生活的新经验给散文园圃带来新意象，包孕着深邃的思索。

表现技法也有新的体同，不同程度地从青涩转向黄熟，从清浅转向丰深，从直白转向蕴藉。有的铅华落尽，真纯始见，娓娓而谈，引人入胜，有的功候深藏，秀丽内含，娴娴而来，风

致自见。据所知，六十年代的台湾，曾爆发“横的移植”与“纵的传统”之战，现代西方思想风行一时，而在这些散文佳作中，却绝少见外来虚无消极的影响。可见中华民族载高履厚的历

史和文化背景，赋予了后代多么强大的抵抗力和消化力。

2.对第二自然段中画横线的句子含义理解正确的一项是

A.人类已经迈进到信息化社会，几个数字就可以传达人生的各种信息。

B.现今世界已成为地球村，通过几个数字的联系，天涯即刻成为咫尺。

C.西方的现代化文明无视人的心灵性情，使人生等同于几个冰冷的数字。

D.生存价值的体现应该有一个量化符号，几个数字就承担了这个任务。

3.对第三段中有关内容的理解，正确的一项是

A.六十年代，台湾文坛发生过全盘接受西方文学思想还是保持中华文学传统的论争。

B.社会的特定环境和特定情势，使作者的表现技法无法成熟。

C.台湾散文和其他文体一样，都全面抵御了外来文化虚无消极的影响。

D.中华民族载高履厚的历史文化背景和现代西方文化思潮的风行带给台湾作家不同程度的变化。

4.根据原文所给的信息，以下说法不正确的一项是

A.三十年来，台湾散文题材丰富，思索深刻，技法渐至成熟。

B.由于台湾特殊的地理、政治环境，台湾散文作家的作品内容和技巧同中有异，异中有同。

C.台湾散文同样受“五四”新文学的影响，贴近生活，关注社会。

D.植根于深厚的民族文化，散文才能健康发展，有所创新。

2. C

3. A

4. B

解析:

2.由“沦落”一词可知作者对这种现象的否定，对西方文明持批判态度。

3.B项表现技法已不同程度地从青涩转向黄熟，C项第三段没有提到其它文体，说散文也仅是指散文佳作，D项文中主要强调的是中华历史和文化对后代的积极影响。

4.“同中有异，异中有同”是就台湾散文和大陆散文比较而言。

阅读下面的作品，完成下面试题。

经典的意义

李书磊

世界上自从有了文化也就有了经典，自从有了经典才有了文化的有效传接。经典制度走先辈为后代设置的一种用心良苦的圈套：有意把某一本书神化，并规定为代代人启蒙和深造的权威读物，制造出一壁完美的不可企及的错觉和神话。久而久之，经典崇拜就成了人类不可动摇的习惯。大家世世代代都说这本书好，翻开一看：果然好。——其实人们评价的标准和趣味也是一种习惯的产物，这种标准和趣味本身就是经典培养妁结果，经典的精神和价值早已化作一种气氛弥漫入社会的日常之中。人们就生活在这种文化的循环之中，成为经典的奴隶而不自觉。社会需要经典是必然的，但成为经典的幸运落到哪一本书的头上就多有偶然了。指出经典的由来并不是要颠覆经典制度，而是向人们揭发文化的相对性和局限性，提醒人们不要总沉溺于习惯的盲目之中。

《红楼梦》自从成为经典之后，人们总对它保持着一唱三叹的赞美。在《红楼梦》既定的阅读传统中，读者和它处于极端不平等的地位，面对《红楼梦》你总是感到自己的渺小而心怀自卑，打开这本书时你就不由得解除了自己的精神武装而变成投降者。《红楼梦》早巳不再是小说《红楼梦》了，它成了我们文化水准的一个维持者：它代表着人类文化造物的富丽与堂皇，代表着人类自我理解的深刻与精微。事实上，你只有这样心怀谦卑才能真正发现并欣赏《红楼梦》的诸种妙处，才能和这本书保持—种和谐并从这种和谐中获得极大的美感和满足：对经典的崇拜是与爱情相近的—种心理痴迷，任何心理抗拒和保留都会破坏美感的纯粹。读《红楼梦》这样的书就如同接受催眠一样，你必须和催眠者配合才能有这种满意的效果。――我们确实就是这么读《红楼梦》的。

因而《红楼梦》对我们经典化影响是复杂的.它确实比任何中国艺术作品都高出一筹，可以说是中国古典艺术的精华与集萃。研习《红楼梦》可以接受中国艺术最高尚的熏陶而得其灵魂；但另一方面，由于《红楼梦》过分的辉煌和我们对这种辉煌过分的崇拜一一这两者是互为因果的一一使我们陷入了对《红搂梦》以及对整个中国艺术的爱的偏执。这种偏执限制了我们的心灵和视野，使我们错过了更辽阔更新鲜的风景，对与《红楼梦》相异的情调有一种本能的排斥和拒绝。比如，热爱《红楼梦》的人就很难同时真正热爱莎士比亚。所以，《红楼梦》作为经典，经典诸如《红楼梦》对我们既有益，又有害：它们既是一种桥梁；也是一道障碍；是一个老师，也是一个敌人。因此，人们建立自己的文化基础需要研习经典，而开始自己的文化创造则需要__经典了。人们对经典往往怀着一种一言难尽的复杂情结.理解了这一点我们就能理解法国现代小说家们要火烧巴尔扎克的疯狂热情了。然而，疯狂的仇恨并不能真正地__经典一一它不过是偏执崇拜的别一种形式。真正能消解经典偏执的是一种坦然对之的平常心。

让我们用平常心来读读《红楼梦》吧。

1.结合第一段内容解说“文化的循环”的含义，不超过40字。

2.联系全文理解“你必须和催眠者配合才能有这种满意的效果”这句话意在阐述什么道理？

3.结合文意说说我们究竟应该用怎样的“平常心”来读《红楼梦》这样的经典呢?

4.结合你的阅读经典的经验，评价作者对于经典的观点态度。

1.示例：先辈为后代设置经典制度，变经典崇拜为习惯，将其精神和价值化作气氛弥漫入日常生活。

前人有意神化某书使之成为经典，影响后人的评价标准和趣味，这些又被继承进新文化中。

2. 示例：这句话表明：既定的阅读传统过分崇拜经典，导致读者与文本处于极不平等的地位，心怀谦卑，放弃了自我，既有益，又有害。

3. 示例：研习经典，接受其熏陶，但不因崇拜而对与经典相异的情调有一种本能的排斥和拒绝。

“平常心”指既充分认识到《红楼梦》这样的经典本身的巨大价值，同时也要打开自己的心灵和视野，不要盲目崇拜。同时也不要进入仇恨经典的另一个误区。

4. 示例⑴：作者能够从文化传承和文化创造的高度辩证看待经典的积极意义和消极作用，是很中肯的。我也有这方面的经验，如：《三国演义》中孔明的谋略、关羽的忠义反映了中华民族的聪明才智和进步思想，有积极意义；但作品中尊刘贬曹的倾向，反映了封建正统的思想，有其局限性。因此，我们既不能偏执崇拜，也不能全盘否定，要在传承中汲取其精华，创造新的文化。

示例⑵：作者能够从文化传承和文化创造的高度辩证看待经典的积极意义和消极作用，是很中肯的。如：我们在读《诗经》《论语》时并不是自觉地被它的文化魅力而吸引，更多的是被前人已赋予它的光环荣誉吸引。评价它们总是先入为主，丧失了自己的看法。所以我认为作者的观点很符合实际，且很可观辩证，并且思想也达到一定的深度，具有现实意义。

解析:

1.前人为后人规定了经典，后人用经典培养的标准和趣味阅读经典，强化了对经典的崇拜。

2.⑴接受经典制度给予的评价标准和趣味，读者心怀谦卑和崇拜，发现经典的妙处，与之保持和谐，并获得美感与满足。

3. 我们要研习经典从中接受艺术的熏陶，但不可过分崇拜（陷入爱的偏执）而排斥与之相异的情调。答题区间在第3段，“它确实……和拒绝”。其中“但另一方面”提示我们从两方面作答。

4.答题思路应该是：摆出作者的观点，提出自己评价，举例说明

阅读小说，回答后面的问题

月亮

三十年前。铁，七岁。晴空朗月，铁和爹坐在篱笆围的小院坝子里，爹嘴里叼着烟袋，摇摇袅袅的烟弥漫出满院的苦辣。铁端一碗稀饭，月亮沉在碗底，如丸，诱人地馋。铁的眼从碗里移到中天，痴痴地看月亮，忽然问：“爹，你说，月亮像不像一张蛋黄煎饼!”

爹仰起脸，也痴痴地看了一会儿月亮，说：“不，不像蛋黄煎饼!”

“那，你说像个甚哩?”

爹嗨嗨地笑了，说：“像西院娥的脸盘子。”

娥是个寡妇。铁怎么看月亮都不像娥的脸盘子，铁就觉得月亮像一张圆圆的又香又甜的蛋黄煎饼。后来，娥就成了铁的后娘。

三十年后，铁做了爹，儿子叫强，强七岁。也是一个晴空朗月的夜，爷，爹，孙子坐在青砖铺地的大院坝子里。爷嘴里叼着烟袋，烟火一闪一灭如萤。爹嘴里衔着一支纸烟，烟火一闪一灭如星。强坐在爷和爹中间的石凳子上写作文，题目叫：月亮。强仰着脸，很仔细地观察月亮，忽然同：“爹，你说，月亮像不像俺娘的眼睛?”爹吐掉嘴里的烟蒂，抬起头呆呆地看了一会儿月亮说：“不，不像……”

“你，你说像个甚哩?”

爹嗨嗨地笑了，税：“像南院秀秀的脸盘子。”

爷恶恶地爆出一句：“放屁。”

强就问爷：“爷，你说，月亮像个甚哩?”

爷没有抬起头看月亮，却笃定地回答孙子：“月亮像野滩上晒干的牛粪。”

强不同意爷说的牛粪，也不同意爹说的秀秀的脸盘子，强怎么看月亮都像娘的眼睛。强的娘埋在村外的月亮泉畔，坟草枯荣几春秋，强已记不得娘的模样，却永运忘不掉娘的那双眼睛。娘的眼睛像月亮那样：清澈透明、恬静、温柔。强就在作文本上写：月亮像妈妈的眼睛……

铁的爹说月亮“像西院娥的脸盘子”，强的爹说月亮“像南院秀秀的脸盘子”，如何理解?

答：

强的爷恶恶地骂人并把月亮说成牛粪，反映了强的爷爷的什么心理?

答：

这篇文章的主题思想是什么?

答：

【小题】这是两人对心中女人的爱慕和赞美，（2分）反映了两人对爱情的追求。（2分）

【小题】狭窄、自私、嫉妒的心理，麻木、冷漠、缺乏爱心。（其中两个形容词，每个2分）

【小题】这篇小小说通过几代人对月亮的不同联想，（2分）表现了社会的进步，少年的清纯（2分），人性的美好（1分）和相伴而存的狭隘（2分）。

解析:

【小题】两个人回答“月亮像什么”这一问题时，都还年轻。从后面的相关语句可以知道两人当时身边都没有了伴侣。“后来，娥就成了铁的后娘。”“强的娘埋在村外的月亮泉畔。”

【小题】强的爷爷也就是铁的爹，当年他年轻时也曾追求过爱情，把月亮说成是爱慕对象“娥”的脸盘。可如今他年纪大了，儿子处于他的年龄他的境况时，他却没有善意的对待儿子对爱情的追求。他并不是不懂不明白，而是不为别人着想、自私狭隘。又或者是他被现实生活的担子磨掉了心中的热情，变得冷漠。

【小题】小说的故事性不强，描写了两个环境完全相同的夜，七岁的铁和七岁的强看到月亮后联想的不同，“铁就觉得月亮像一张圆圆的又香又甜的蛋黄煎饼”和“月亮像妈妈的眼睛”，强烈的对比突出了人的意识发生的变化。社会不断进步，人的意识由物质转向精神。小说中铁的爹和强的爹都把月亮比作心中姑娘的脸蛋，表现人们对美好爱情的追求，人性中美好的一面。

阅读下面的文字，完成下面试题。

前 方 曹文轩

一辆破旧的汽车临时停在路旁，它不知来自何方？它积了一身厚厚的尘埃。一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。

人有克制不住的离家的欲望。

当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。今天，我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面：它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。前方在召唤着它们，它们只有奋蹄挺进。其实，人类的祖先也在这迁徙中度过了漫长的光阴。

后来，人类有了家。然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。人还得离家，甚至是远行。

外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在__着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走！

离家也许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。

人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之影。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。

因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。

路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上。

即便有许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，仍有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。

人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。

坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗？如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。

人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”（崔颢）“近乡情更怯，不敢问来人。”（宋之问）“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”（《古诗十九首》）“家在梦中何日到，春来江上几人还？”（卢纶）“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益）“未老莫还乡，还乡须断肠。”（韦庄）……悲剧的不可避免，在于人无法还家；更在于即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。

这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？

[注] 本文是由摄影作品《前方》引发联想而写的“摄影散文”。文中“一辆破旧的汽车”、“坐在车上的人们”、“手托下巴”的男子都是摄影图片中的形象。

17.文中说“一车人，神情憔悴而漠然地望着前方”“人的眼中、心里，总有一个前方”，其中“前方”分别指什么？

答：

18.文中说“人有克制不住的离家的欲望”，其根据何在？

答：

19.如何理解“人生实质上是一场苦旅”？联系后文作答。

答：

20.联系全文，谈一谈“即便有许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。”一句在文中的作用。

答：

17.第一个“前方”是指人实实在在的面对着的方向，第二个“前方”是既实指前面的远方，更指目标、追求、理想等

18.①人有着离家与远行的习性；②面对外面世界的__，人会走出家门；③出于无奈，人会逃离家园；④为了追求理想，人会不断前行。

19.①人生总是在漂泊、流浪，自然免不了有颠簸的皮肉之苦和内心的不安、无奈，焦躁不宁与索然无味；②人在走向前方，却又摆脱不了浓浓的乡愁，少不了对故土、对家园的思念，这是一对永久的矛盾。③人一生总在追寻精神家园，但它们往往是不确定的，难以企及的，很多人终其一生也精神无所归依。

20.①结构上承上启下，由写人类对前方的追寻转入对人类精神状态的关注。（2分）②内容上，丰富了文章的内涵，说明人虽身在家中，心灵却往往没有归宿，并暗示了追寻“精神家园”的过程之漫长、艰难和痛苦。（2分）

解析:

17.第一个“前方”（1分），第二个“前方”有两层含义（2分）

18.实际上是概括人们离家的原因。共4点，每点1分。

19.“人生的苦旅”苦在三个方面：苦行，内心孤独无助，乡愁

20.共4分。①结构上（2分）②内容上（2分）

读柳永

梁 衡

柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。他在形式上把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调。在内容上把词从官词解放出来，大胆引进了市民生活、市民情感、市民语言，从而开创了市民所歌唱着的自己的词。在艺术上他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，硬是靠叙述的白描的功夫创造出前所未有的意境。就像超声波探测，就像电子显微镜扫描，你得佩服他的笔怎么能伸入到这么细微绝妙的层次。他常常只用几个字，就是我们调动全套摄影器材也很难达到这个情景。比如这首已传唱9 0 0 年不衰的名作《八声甘州》：对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留?想佳人妆楼望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。 _ 一读到这些句子，我就联想到第一次置身于九寨沟山水中的感觉，那时照相根本不用选景，随便一抬手就是一幅绝妙的山水图。现在你对着这词，任裁其中一句都情意无尽，美不胜收。这种功夫，古今词坛能有几人。

艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有。凡艺术成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒籽有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。

生命是什么，生命就是创造。是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个另外的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士9 1 6 人，其中绝大多数人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，而柳永至今还享此殊荣。

1、“凡艺术成就都是阴差阳错”中“阴差阳错”是指那类现象？

2、① “成事成才的辩证道理”中“辩证道理”是指

②“柳永至今还享此殊荣”中“此殊荣”指

3、作者所柳永是“一个创造的巨人”的原因是什么？

（1）

（2）

4、作者认为，柳永成就的取得，有那些因素在起作用？

（1）

（2）

（3）

（4）

1.不刻意追求成功，却成就斐然。

2.①人受命运摆弄.却也可以主宰命运；人受环境制约，却也可以利用环境。

 ②在中国文学史上占有重要的地位。

3.(1)柳永在形式、内容、艺术上开创了宋词的新局面；

(2)柳永创造了在逆境中主宰命运、利用环境、成就自我的奇迹。

4.(1)他坎坷的经历。

(2)他卓越的文学才华和艺术天赋。

(3)市井生活的丰富多彩。

(4)他与命运抗争的创造精神。

解析:

1.结合成语“阴差阳错”的本义和文中含义来分析。

2.考查理解文中重要词语的含义。考生需要注意字面意义和文中的临时意义。

3.考查对文章内容的分析与概括，需要从文章写了哪几个方面的内容来分析。

4.考查对文章内容的概括、信息的筛选与整合。