阅读下面现代文，回答问题

永远的《雷雨》

王蒙

为纪念曹禺先生逝世一周年，北京人民艺术剧院重新上演《雷雨》。我有幸被邀去看，距上一次看《雷雨》，倏忽四十余年矣。上一次是1956年，召开全国第一次青年创作积极分子会议时。（那时为了防止我们这一伙人骄傲，不让叫青年作家。）至今我记得儿童文学作家刘厚明看完于是之、胡宗温、朱琳、郑榕、吕恩等演的戏后对我说的话：“我感到了艺术上的满足。”如今，厚明亦作古八年矣。

我从上小学就看《雷雨》，加上电影，看了不下七八次，许多台词——特别是第二幕的一些台词我已会背诵。我特别喜欢侍萍回忆三十年前旧事时说的“那时候还没有用洋火”这句话，我觉得现在的演员（不是朱琳）没有把这句话的沧桑感传达出来。我知道《雷雨》的情节与人物家喻户晓。我的缠足的、基本不识字的外祖母，在我七岁时就向我介绍过戏里的人物，她说鲁大海是一个“匪类”，而繁漪是一个“疯子”。

《雷雨》表现了人的与（旧）社会的罪恶，毫不客气，针针见血。戏里表现出来的罪恶主要来源有二，一是阶级，二是性。不但周朴园是剥削压迫工人“下人”的魔王，繁漪也是张口闭口下等人如何如何，把繁漪说得如何富有革命性乃至这样的人可以成为__员（请参看拙著《踌躇的季节》）怕只是一厢情愿。《雷雨》是猛批了资产阶级的，比《子夜》揭露更狠，是现代文学史上突出地批判资产阶级的为数不太多（与反封建主题相比较）的重要作品之一。《雷雨》里充满了压抑、憋闷、腐烂、即将爆炸的气氛，这种气氛主要是由于周朴园的蛮横__造成的。与憋气与闷气共生的，则是一股乖戾之气——早在明朝就有人注意到了弥漫于中华大地上的一股戾气。《雷雨》里的人物，多数如乌眼鸡，一种仇恨和恶毒、一种阴谋和虚伪毒化着一个又一个的心灵。周朴园、繁漪、周萍、鲁贵、鲁大海，无不一身的戾气。当然，大海的戾气是周朴园逼出来的，你也不妨说旁人的戾气也应由周老爷负责——这就是戏之为戏了。实际上，找出了罪魁祸首直至除掉了罪魁祸首之后，各种问题并不会迎刃而解。但是压抑和憋闷再加上乖戾，就是在呼唤惊雷闪电，呼唤__，呼唤死亡——有了前边的那么多铺垫，你甚至会觉得不在最后一场死他个一串就是世无天理。从阶级斗争的角度来看，这种情势实际上是在呼唤革命。而从民主主义的观点来看，你也可以说是在呼唤民主 ——只有民主才能消除憋闷与乖戾二气。

戏里的阶级矛盾非常鲜明。每个阶级都有极端派或死硬派，有颓废派、天真派乃至__派之类属。这种类属的配置，既是阶级的，又是戏剧——通俗戏剧的。有了这种配置，还愁没有戏吗？所缺少的，大概就是黑社会和妓女了，果然，到了《日出》里，这两类人物便也粉墨登场。

周朴园与鲁大海都很强硬。解放后的处理，加强了对于大海的同情，而减弱了他的“过激”的一面。但曹氏原著，似乎无意将其写成一个工人阶级的代表，他的工人弟兄的叛卖，也不符合歌颂工人阶级的意识形态要求。即使如此，整个压抑异常的戏里，只有大海拿出枪来整他的后老子一节令人痛快，令人得出麻烦与压迫还得靠枪杆子解决的结论。曹禺当时似乎还不算暴力革命派，但是从曹禺的戏里可以看到整个社会的矛盾的激化程度与激进思潮的席卷之势，连非社会革命派的作品里也洋溢着社会革命的警号乃至预报。呜呼！革命当然是必然的与不可避免的了。不管革命会付出多少代价，走多少弯路。不这样认识问题，就有向天真烂漫的周冲靠拢的意味了。

根据文章内容，概括“艺术上的满足”的原因：

（1）________________________________________________________________________

（2）________________________________________________________________________

（3）________________________________________________________________________

为什么作者特别特别喜欢“那时候还没有用洋火”这句话？

答：________________________________________________________________________

作者说“戏之为戏”的意思是：

答：________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

下面对文章有关内容的评析，不恰当的两项是 【 】【 】

A.文章写外祖母向作者介绍《雷雨》中的人物，意在强调“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”。

B.作者反对把繁漪说成如何富有革命性乃至这样的人可以成为__员的观点。

C.作者否认鲁大海的进步性和革命性，因为他身上具有与周朴园、繁漪一样的暴戾之气。

D.“你甚至会觉得不在最后一场死他个一串就是世无天理”意在说明《雷雨》的戏剧冲突的发展具有必然性。

E.作者认为曹禺的《雷雨》中不可避免地反映了特定时代和社会的革命潮流。

【小题1】（1）许多台词传达特定的思想情感而能让人记忆深刻。

  （2）作品对主题的表达毫不客气，针针见血。

  （3）人物性格随着戏剧冲突的发展而发展，具有必然性。

【小题2】因为作者认为这句话饱含沧桑感，让观众能感受到世事的变迁。

【小题3】一部成功的戏剧体现在戏剧冲突的多样性上，戏剧的主要人物连接着多种冲突，从而体现戏剧的紧凑性。

【小题4】AC

解析:

【小题1】略

【小题2】略

【小题3】略

【小题4】A项主要用于说明“《雷雨》的情节与人物家喻户晓”的观点，C项“戾气”的内涵在不同人物身上是不同的。

阅读下面文字，完成下面试题。

感谢汉字

培 贵

（1）从山村一座古庙发蒙，念“人、手、口、刀”始，迄今几十个年头过去，读字、写字，写字、读字，我与汉字结缘一生。儿时，汉字养育了我；长大成人，我又在汉字里讨生活。汉字于我，可谓思重如山。我感谢汉字。

（2）这是一个春日的午后。小朵阳光从身后的玻璃窗投影在我打开的书页上，像一泓金色的池水。沐浴在阳光中的汉字突然鲜活起来，呈现出动感的魅力，泛发出曼性的光亮。我顿时浮想联翩，生出许多的感慨。

（3）传说，上古的先人仓额造字t“天雨血，鬼夜哭，龙乃潜藏”，可见汉字的诞生，是怎样一挺惊天地、泣鬼神的孕育与分娩。说巧也巧，“孕”中有“子”，于者，儿子。汉字乃中华之子、民托之子。简言之，汉字如人。想此说法并不过分。否则，后人何以“字以人重”、“见字如面”之谓。

（4）鲁迅先生论_及汉字云：“诵习一字，当识形音意：口诵而闻其音，目察其形，心通其意，三识井用，一事之功乃全……故其所涵，遂具三美：意美以惑一心，一也；音美以惑耳，二也；形美以惑目，三也。”汉字有形、有义、有声，其人格魅力，可与人比，且心有灵犀。

（5）古有拆字术.多为算命先生求生的看家本领。仅凭一字，他将偏旁部首逐一拆开，再一笔一画地肢解，仿佛把你置于手术台上，随意拨弄你的四肢五官六脏，然后侃侃而言，道出你的吉凶祸福，个中不乏溢美之词，让你心悦诚服，你不能不佩服其半仙铁嘴功夫。俨然你的人生你的命运全然在一字中。

（6）夸有作家陈村，在《大众文摘》望字拆字40个，字字与人的意识、情感、行为无不有血肉相系相连。试举一例：一个“情”字怎生了得。陈村作解：“那是青年的心，青色的心要是再拆得细一些就是月亮下，心里有了主张，月下还能有什么主张呢？”妙趣磺生的笔，掘出人幽藏于“情”中的深意，读来趣味无穷。

（7）汉字真乃人之象也。

（8）我有幸结识篆刻家杨世禄先生。此套对金石书画执著追求且艺术造诣不凡。他曾为中央电视台《东方之子》摄制组的孟乖治印。孟为蒙族，出生草原。蒙蔽善摔跤。杨先生匠心独运，把一个“孟”宇，篆之成获胜的摔跤站立平台，“和”的偏旁为“禾”，“禾”为草，再细刀刺之，如是，方寸之间，无边草原，一个蒙族掉跤手的力量展示，孟和其人其姓，身形兼备，入木三分。汉字的卓越诡谲和超凡魅惑，恰如一住法国大诗人所迷：“汉字具有宇宙精神，它充满了场景，充满了新生，充满了原始的惊喜。”

（9）是的，文字无非是一种符号，一种栽体，一种亿万人的公器，但与人的命运、民族的命运是那么.县息相通，荣辱与共，它载负着伟大的思想、高尚的情操，也栽负庸琐的谬见、卑劣的性格。它也曾被玷污，被蒙秽，甚至被借以发难。作为立于世界文字之林的中华汉字，堪称熔道家风采、儒家风骨、佛宗禅意于一炉，更显其博大精深，并具有氏族的忍辱负重、正气凛然的人格品性。

（10）闲时读书，汉字为友。每当我面对眼底并肩为伍、列队成阵的汉字，点撇钩撩间，犹见民族五千年的风霜，平平仄仄中，犹闻东方古国洪钟大吕的流韵，方方正正里，民族的端庄、民族的品格、民族的性情透出纸背。

（11）我更看重汉字“以一种稳重的态度切入”，儒雅温厚，恬淡谦退，严谨周备，而心深如渊。

（12）虽有手，但决不会跳出来冷不丁给你一掌：

（13）虽有刃，但决不会在你背后抽刀：

（14）虽有丝绕，但决不会在你脚下使绊：

（15）虽有口，但块不会对你滋生流言……

（16）你尽可以倾之以心，诉之以情，至诚至爱，相濡以沫，至于“文字教”，至于“清风不识字，何必乱翻书”，凡此种种，上下古今，因文字而蒙冤罹难，纯属奸佞小人所为，邢真不是汉字本身的错

（17）俯身面对汉字，无异于向汉字鞠躬。我仿佛是一只羊，“谦卑的共低下来／就看见革的高贵／草使和我的民族／学会把伤口桁在嘴里／并终生善良……”

（18）我感谢汉字。

下面关于文章的分析鉴赏，恰当的两项是 （ ）

A.史书有先人仓颉造字的记载，那时“天雨血，鬼夜哭，龙乃潜藏”，可见汉字的诞生，是怎样一次惊天地、泣鬼神的奇迹。

B.人民创造了汉字，千百年来使用汉字，使其永葆青春的活力，从这个意义上说，汉字乃中华之子、民族之子。

C.汉字有声、有形、有义。每诵习一字，口诵而阔其音，音美以惑耳；目视而察其形，形美以惑目；心通而知其意，意美以惑心。汉字给人的__，实在太严重了。

D.算命先生拆字，也仿佛把咨询者的人生置于手术台上解剖。吉凶祸福，侃侃而言'其实都是子虚乌有。作者写算命先生的铁嘴功夫，正是为了揭露他们的骗术。

E.回顾历史，也曾有过“文字狱”取字也曾t玷污，甚至被借用来做整人的工具。但作者认为，那纯属奸佞小人所为，不是汉字本身的错。

综观全篇，概括作者“感谢汉字”的理由。

文章第6段和第8段主要内容分别是什117这样写有什么作用’

试任意选择两个不同角度，对第2段的画线文字做品味赏析。

【小题1】BE

【小题2】（1）儿时受汉字的养育，长大成人后“我”又以文为业；“我”与汉字结缘一生。汉字于“我”恩重如山。

（2）汉字是博大精深的中华文化的结晶与载体，它与民族的命运息息相通、荣辱与共，是东方古国五千年历史的见证。

（3）汉字有形、音、意之美，充满神奇的艺术魅力。

（4）方方正正的汉字里寄寓着中华民族正气潦然的人格品性，载负着伟大的思想、高尚的情操。

【小题3】第6段写作家陈村趣解“情”字，说那是“青年的心在月亮下有了主张”（2分）；第8段写篆刻家杨世禄先生为蒙族汉子孟和治印，设计成无边草原上一个蒙族摔跤手的力量展示（2分）。通过这两个例子，作者展示了汉字的形意之美，揭示了汉字所具有宇宙精神和不可思议的超凡魅力（2分）。

【小题4】（1）这段文字使用了生动的比喻，将阳光比喻为“一泓金色的池水”，把阳光写得充满动感而热烈灿烂。

   （2）这段文字使用了新奇的比拟，把汉字比拟为沐浴在阳光中的生命，使其鲜活而充满魅力。

   （3）这段话使用了诗化的语言，描绘出生动的意境，阳光、书页、汉字，构成了一幅色彩浓烈的魅力，读来倍感亲切。

解析:

【小题1】A项，他颉造字的记载是神话传说，而不是真实的历史。C项，汉字之“惑”是美的熏陶，不含贬义。D贡，文中写算命先生拆字，主要也是为了体现汉字的神奇。

【小题2】以上4点，答出其中任何3点即可，6分。

【小题3】6分。

【小题4】从两个角度回答即可得满分，4分。

阅读下面的文字，完成下面试题。

收藏阳光

余继聪

①深冬的早晨，太阳慢慢升高。收藏了一秋和将近一冬的阳光，漫山遍野的山茶花，路边篱笆下的海棠和梅花，都早熟了，全身暖洋洋的，等不及春天来到，就已经绽开了她们很阳光很美丽的笑脸。水牛和山羊都散卧在山坡上，收藏和反刍着阳光。大片的庄稼地安静地躺在阳光下，有的已经被犁铧翻出了泥土，就像大地敞开的棉袄。整个大地都在滋滋的吮吸和收藏着阳光。

②明媚的阳光，奢华地倾泻进农家小屋里来，屋顶上敷着的厚厚白霜渐渐融化，潮湿了黛青的屋瓦和太阳红的瓦松。每家楼顶上都晒着的一串串红辣椒和苞谷穗子，屋檐下晾着一挂挂夹杆串起的豆腐肠。摘回家的老南瓜，一个个圆溜溜的卧在阳台上，挖回家的红薯堆在院子一角。村寨在深冬的暖阳下静静地呼吸着。

③绿色的藤萝窗纱被金子般的阳光浸透，室内弥漫着浓浓的、暖暖的浪漫和温馨味道。女孩静静地坐在窗前的阳光里，一边纳花鞋，一边沐浴着幸福的阳光，梳理着心事。甜甜的笑容很温暖地从她美丽的嘴角漾开来。④终于闲适了的母亲，在篱笆墙上闲适地晾晒着要腌制腌菜咸菜的蔬菜，或者在院子里的果树间搭上竹竿，晾晒蔬菜，或者晾晒拆洗过的被窝和冬衣。那么细心，那么惬意幸福。吸足了阳光，收藏了充足阳光的蔬菜，将会被切细拌上作料，然后盛装进陶罐里，再次放进光里晾晒，继续收藏阳光，酝酿成阳光味道充足的成菜腌菜。全家人，整整一年，就可以慢慢品味和回味阳光的味道。

⑤一边翻晒着被窝和衣服，母亲一边解开她的头巾，解开她的发髻，用竹蔑篦子细细梳理她黏结的、夹杂着细碎草茎枯叶的头发，也让满头花发像庄稼一样尽情吸收和收藏冬日暖暖的阳光，也梳理她逐渐板结的记忆和往事。

⑥穿得鼓鼓囊囊的小脚老祖母们，也禁不住这暖暖冬阳的__，蹒蹒跚跚地踱出门来，三三两两聚坐在大门外的坡坎上，一边说着、梳理着陈年往事，一边解开长长的包头布，让满头白发也吸收和收藏着金贵的温暖阳光。经历无数寒暑风霜，她们曾经飘逸乌黑的秀发，早已长成了这稀稀拉拉的白发，如同秋收后，晚秋时节庄稼地里残存的零星庄稼秆和枝叶，苍白，干枯，稀疏。老祖母们一边回忆着自己也曾经满头秀发长势旺盛，也曾经青枝绿叶、枝繁叶茂过的青春岁月，一边细细梳理和数着自己曾经收藏过的阳光，一边继续收藏着阳光。她们也曾经很阳南、很美丽过，也曾经青枝绿叶、枝繁叶茂过，也曾经花过果过，也曾经深深悲过真真喜过呢。

⑦祖父们，三三两两地聚在村路边，或者谁家的院子里，一边滋滋地吃着一锅锅草烟，一边让自己花白的胡须、眉毛和头发，吸收和收藏着阳光。除了满头稀疏白发，胡子眉毛好像也是另一种庄稼呢。一生都忙碌着侍弄打理地里的庄稼，无暇顾及自身和身边，如今老了，才有闲心侍弄打理这些离自己最近的庄稼呢。这些庄稼越来越稀疏了。长势也越来越差，但是他们这些老伙计却很满意。一辈子，让多少庄稼吸足了水分，收藏了丰硕的阳光，也让多少的儿孙饱吸了阳光水分，长得茁茁壮壮枝繁叶茂啊！

⑧唉！一茬茬的乡村人，都是另一种庄稼，侍弄儿孙，常常忘记了自己也是另一种庄稼呢。我们还是别打扰他们，让他们饱饱吸收和收藏点阳光吧！

⑨像收藏粮食一样。把阳光收藏满心屋，心里会多踏实啊！爱如阳光。也像收藏粮食和收藏阳光那样，把爱收藏在心里，阴郁的时候拿出来温暖自己，人生路上就该洒满了阳光吧！

19.请概括文章是从哪些方面来写“收藏阳光”的。

20.第②自然段在文章中有何作用？

21.解释文章中划线句子的含义。

（1）一边细细梳理和数着自己曾经收藏过的阳光，一边继续收藏着阳光。

（2）一茬茬的乡村人，都是另一种庄稼，侍弄儿孙，常常忘记了自己也是另一种庄稼呢。

22.文章以“收藏阳光”为题目有什么好处？

19.（1）整个大地  （2）村寨  （3）村寨里的人

20.（1）内容上写出冬日村寨在阳光下的美好，）表现作者对乡村宁静、和谐生活的向往和热爱。

（2）结构上承启下（或过渡），由上段对自然景物的描写过渡到下段对人的描写。

21.（1）老祖母们一边回忆着自己青春岁月里的欢乐和忧愁，一边享受着现在的幸福生活。

    （2）一茬茬的乡村人，全身心地为庄稼，为儿孙付出自己的爱，却经常忘记了自己也需要爱，也在享受着爱。

22.（1）“收藏阳光”是全文的线索，作者由实到虚，紧紧围绕“收藏阳光”层层深入，揭示了主题。

   （2）不仅生动地写出了自然美和风物美，更写出了一茬茬乡村人的心灵美，他们在付出爱，也在享受爱，表达了作者对这种和谐宁静生活的赞美和向往。

   （3）象征手法使全文语言形象，含蓄生动。

解析:

19.（1）整个大地（1分）  （2）村寨（1分）  （3）村寨里的人（2分）

20.（1）内容上写出冬日村寨在阳光下的美好，（1分）表现作者对乡村宁静、和谐生活的向往和热爱。（1分）

（2）结构上承启下（或过渡）（1分），由上段对自然景物的描写过渡到下段对人的描写。（1分）      

21.（1）老祖母们一边回忆着自己青春岁月里的欢乐和忧愁，一边享受着现在的幸福生活。（2分）

    （2）一茬茬的乡村人，全身心地为庄稼，为儿孙付出自己的爱，却经常忘记了自己也需要爱，也在享受着爱。（2分）

22.（1）“收藏阳光”是全文的线索，作者由实到虚，紧紧围绕“收藏阳光”层层深入，揭示了主题。（2分）

   （2）不仅生动地写出了自然美和风物美，更写出了一茬茬乡村人的心灵美，他们在付出爱，也在享受爱，表达了作者对这种和谐宁静生活的赞美和向往。（2分）

   （3）象征手法使全文语言形象，含蓄生动。（2分）

现代文（文学作品类）阅读（共22分）

阅读下面的文章，完成16——19小题

暮色中的炊烟

迟子建

炊烟是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂。它们经过了火光的历练，又钻过了一段漆黑的烟道后，一旦从烟囱中脱颖而出，就带着股超凡脱俗的气质，宁静、纯洁、轻盈、缥缈。无云的天气中，它们就是空中的云朵；而有云的日子，它们就是云的长裙下飘逸着的流苏。

如果你在晚霞满天的时候来到山顶，俯瞰山下的小镇，可以看到一动一静两个情景，它们恰到好处地组合成了一幅画面：静的是一幢连着一幢的房屋，而动的是袅袅上升的炊烟。房屋是冷色调的，而炊烟是暖色调的，这一冷一暖，将小镇宁静平和的生活气氛给完美地烘托出来了。

女人们喜欢在晚饭后串门，她们去谁家串门前，要习惯性地看一眼这家烟囱冒出的炊烟，如果它格外的浓郁，说明人家的晚饭正忙在高潮，饭菜还没有上桌呢，就要晚一些过去。而如果那炊烟细若游丝、若有若无，说明饭已经吃完了，你这时过去，人家才有空儿聊天，炊烟无形中当了密探的角色。

炊烟总是上升的，它的气息天空最为熟悉的了。但也有的时候气压过于低，炊烟徘徊在屋顶，我们就会嗅到它的气息。那是一种草木灰的气息，有点微微的涩，涩中又有一股苦香，很耐人寻味。

这缕涩中杂糅着苦香的气息，常让我忆起一个与炊烟有关的老女人的命运。

在北极村的姥姥家居住的时候，我喜欢趴到东窗去望外面的风景。窗外是一片很大的菜园，种了很多的青菜和苞米，菜地的尽头，是一排歪歪斜斜的柞木栅栏。在木栅栏的另一侧，是另一户人家的菜地，她家种植了大片大片的向日葵。从东窗，还能看见她家的木刻楞房屋。

这座房屋的主人是个俄罗斯老太太，我们都叫她老毛子。她是斯大林时代避难过来的，早已加入了中国籍。北极村与她的祖国，只是一江之隔。她嫁了一个中国农民，是个马夫，生了两个儿子，一个到外地去了，另一个仍留在北极村，不过不跟她住在一起。那个在北极村的儿子为她添了个孙子，叫秋生。秋生呆头呆脑的，他只知道像牛一样干活，见了人只是笑，不爱说话，就是偶尔跟人说话也是说不连续。秋生不像他的父母很少登老毛子的门，他三天两头就来看望他的奶奶。秋生一来就是干活，挑着桶去水井，一担一担地挑水，把大缸小缸都盛满水，再抡起斧子劈柴火，将它们码到柴垛上，要不就是握着扫帚扫院子，将屋前屋后都打扫得干干净净的。所以我从东窗常能看见秋生的影子。除了他，老毛子那里再没别人去了。

那时中苏关系比较紧张，苏联的巡逻机常常嗡嗡地叫着在低空盘旋，我方的巡逻艇也常在黑龙江上徘徊。不过两国的百姓却是友好的，我们到江边洗衣服或捕鱼，如果看见界河那侧的江面上有小船驶过，而那船头又站着人的话，他们就会向我们招手，我们也会向他们招手。

那时村中的人很忌讳和她来往，因为一不留神，就会被戴上一顶“苏修特务”的帽子。她也不喜欢与村中人交往，从不离开院门，只呆在家里和菜园中。她个子很高，虽然年纪大了，但一点也不驼背。她喜欢穿一条黑色的曳地长裙，戴一条古铜色三角巾，她脸上的皮肤非常白皙，眼帘深深凹陷，那双碧蓝的眼睛看人时非常清澈。我姥姥不喜欢我和她说话，但有两次隔着栅栏她吆喝我去她家玩，我就跃过栅栏，跟着她去了。我至今记得她的居室非常整洁，北墙上悬挂着一个挂钟，挂钟下面是一张紫檀色长条桌，桌上喜欢摆着两个碟子，一个装着蚕豆，一个装着葵花子，此外还有一个茶壶，一个茶盅和一副扑克牌。这桌子上的东西展现了她家居生活的情态，喝茶，吃蚕豆，嗑瓜子，摆扑克牌。她把我领到家后，喜欢把我抱起，放在一把椅子上。我端端正正地坐着的时候，她就为我抓吃的去了。蚕豆、瓜子是最常吃的，有时也会有一块糖。与她熟了以后，她就教我跳舞，她喜欢站在屋子中央，扬起胳膊，口中哼唱着什么，原地旋转着。

她旋转的时候那条黑色的裙子就鼓胀起来了，有如一朵盛开的牵牛花。她外表的冷漠和沉静，与她内心的热情奔放形成了鲜明对比。北极村的很多老太太都缠过足，走路扭扭摆摆的，且都是小碎步；而老毛子却是个大脚片子，她走起路来又稳又快。我那时把她爱跳舞归结她拥有一双自由的脚，并不知道一双脚的灵魂其实是在心上。

那些不上她家串门的邻居，其实对老毛子也是关心的。他们从两个途径关心着她：一个是秋生，一个就是炊烟了。人们见了秋生会问他：秋生，你奶奶身体好吗？秋生嘿嘿地笑，人们就知道老毛子是硬朗的。而我姥姥更喜欢从老毛子家的烟囱观察她的生活状况，那炊烟总是按时按晌地从屋顶升起，说明她生活得有滋有味的，很有规律。大家也就很放心。

冬天到来的时候，园田就被白雪覆盖了。天冷，我就很少到老毛子家去玩了。玻璃窗上总是蒙着霜花，一派朦胧，所以也很少透过东窗去看那座木刻楞房屋了。她家的炊烟几时升起，又几时落下，我们也就不知晓了。

老毛子在冬季时静悄悄地死了，她是孤独地离开这个冰雪世界的。那几天秋生没过来，人们是通过她家的烟囱感觉她出了事的。住在她家后面的人家，每天早晚抱柴生火时，总是习惯性地看一眼老毛子的烟囱，结果她连续几天都没有发现那烟囱冒出的一缕炊烟，知道老毛子大事不好了。于是喊来她的家人，进屋一看，老毛子果然已经僵直在炕上了。

从那以后，我再也没有在暮色苍茫的时分看到过那幢房屋飘出炊烟，尽管村子里其他房屋的炊烟仍然妖娆地升起，但我总觉得最美的一缕已经消逝了。

揣摩语句

我那时把她爱跳舞归结她拥有一双自由的脚，并不知道一双脚的灵魂其实是在心上。

“一双脚的灵魂其实是在心上”的意思是

17.结尾作者说“尽管村子里其他房屋的炊烟仍然妖娆地升起，但我总觉得最美的一缕已经消逝了”，请结合全文思考，为什么说老毛子家的炊烟是最美的呢？

答：

18.文章记叙了一个俄罗斯老太太在中国的悲剧命运，为什么以“暮色中的炊烟”作标题？

答：

19. 一个老人，在孤独中走向死亡。她的悲剧命运，到底是什么原因造成的？文章表达了作者怎样的思想情怀？

原因：1）前苏联国内政治斗争所造成的__迫使她逃亡到中国。（2分）2）中国国内的政治斗争形势使周围的人不敢接近她。（2分）

思想情怀：

表达了作者对身处苦难和孤独中依然热爱生活的老人的尊重和赞美；

表达了作者对老人的悲剧命运的深切同情；对造成老人悲剧命运的社会的谴责。

也表达了对生活在老人周围关心着老人的那些淳朴的人们的赞美。

（答对一点记两分）。

钓

垂钓的乐趣在于一个静字。

林雨堂先生谈纽约长岛的钓鱼，谓“百数十条船同在海面，灯火辉煌，环顾三五里内，尽是渔船”，则是洋式的钓鱼，和中国的渔樵之乐比较，则未免显得热闹而又俗气。

中国文人画家笔下的渔樵之乐，是象征着中国人对出世隐逸生活的一种向往。正如欧阳修所说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，垂钓的目的不在垂钓，而在远离尘寰的嚣嚷争夺，是亦在“山水之间”也。

我最喜欢元朝白仁甫的名句：“点秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”那境界何等淡薄，何等旷逸！

紧张忙乱的现代生活，常使人沉迷名利，忘了自己。能抽空到山崖海滨，放一丝钓线在浩淼迷茫的烟波，体会一下简素安闲的渔父生涯，会觉得心胸开朗宁静，“渔父之意”固也不必在“鱼”也。

谈渔樵之乐，就不能不想到郑板桥的道情。那“老渔父，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊，沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白画寒……”的画面，正是哲人文士们所全心向往的旷达隐逸，与世无争的人生最高境界。

而张志和的名句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，又是多么潇洒！能够领略在斜风细雨中垂钓之乐的人，他的胸襟是多么飘逸！

垂钓的画面，应是 ；如朱希真词中所谓“天与一轮钓线，领烟波千亿”，在意境上才能给人以“人生如蜉蝣，繁华似春梦”的感受。

“百数十只渔船，灯火辉煌”的美式垂钓，是以人和物质为主体的拥挤的垂钓，离不开尘间扰嚷。我国古人的垂钓则是以宇宙和精神为主体的清幽的垂钓，能给人一种超脱的力量，抛却俗世名利，带回淡泊豁达的胸襟。

中国的哲学，从垂钓一事，可见全豹。

【注释：① 出世：超脱人生。 ② 蜉蝣（fú yóu）：昆虫的一科，寿命很短。】

1、文中所提到的“渔樵之乐”反映了古人 的人生最高境界(用文中的8个字回答)。

2、根据你对文章的理解，发挥想象，在第⑧段的横线上补上一段充满诗情画意的文字。垂钓的画面，应是

。

3、作者在文中对“中式垂钓”和“美式垂钓”进行了比较，请简要概括二者的区别。

答：

4、对事物的认识，由于角度不同，往往仁者见仁，智者见智。对“垂钓”，作者鲜明地表达了自己的观点，你是否赞同呢？请就“垂钓”谈谈你的看法。

答：

1、旷达隐逸，与世无争   

2、示例：夕阳照着水面，投放一根钓竿，领略独钓一江秋水的美景。（不限于此答案，言之有物即可）   

3、中式垂钓是以宇宙和额精神为主的清幽的垂钓，美式垂钓是以人和物质为主体的拥挤的垂钓  

 4、开放性题，言之有理即可。

解析:

思路分析或评分要点

1、答出“淡泊”即可得分。

2、这是一个想象型的扩句。要结合原文的意境，要拓展、延伸的符合原文的境界。

3、见文章2、5两段。答出“清幽”、“拥挤”之一得1分。

4、注意要从论述式、概括。要简明。

举一个事例说明葛朗台贪婪的特点

事例一：过了七十六岁的葛朗台在看到女儿把玩金梳妆匣时，竟"身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿"。但当他看到太太气得晕死过去时，马上放弃了金梳妆匣。因为如果气死了太太，女儿按法律将继承家庭财产的一半，狡诈的葛朗台知道以小失大划不来。

事例二：葛朗台在弥留之际，当神甫把十字架送到他唇边，让他亲吻基督的圣像时，他却做一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他给欧也妮的最后一句话是"把一切照顾得好好的！到那边来向我交账"！

解析:

天真美丽的葛朗台是悭吝精明的百万富翁的独生女儿，她爱上了破产的堂哥，为了他不惜激怒爱财如命的父亲，倾尽全部私蓄资助他闯天下。因此，父女关系破裂，胆小贤淑的母亲吓得一病不起。在苦苦的期待中丧失了父亲、损耗了青春的姑娘，最终等到的却是发财归来的负心汉。巴尔扎克为整个故事情节提供了一个真实的行动背景，并在这一背景中塑造了一个个有血有肉的人物形象，这些人物形象不仅是典型化了的个人，而更是个性化了的典型。这种套路的故事，不但没有使巴尔扎克的作品落入俗套，反而更展现出了大师的风格与魅力，尽显整部作品的光彩。

《围城》中的精彩段落

方鸿渐想起在伦敦上道德哲学课，哲学家讲："天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里的最好的，第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。"

解析:

方鸿渐留学回国的船上结识了一夜风情的鲍小姐，同船回国的大学同学苏文纨亦颇有垂青之意。回到上海之后，方鸿渐在干亲周某的小银行做事，在苏文纨家结识了她的表妹清纯女孩唐晓芙，一见倾心。追求苏文纨的政客赵辛楣没有随政府迁都去重庆，而是留下来追求苏文纨。为了斗败情敌方鸿渐，他约了朋友与方鸿渐斗酒，二人不打不相识，成为好友。苏文纨最后嫁给别人，赵辛楣很是沮丧，方鸿渐也因唐晓芙的拒绝而心灰意冷，二人决定和其他几个人一起去内地一所新成立的三闾大学任教，在路上听赵辛楣说起唐晓芙也已离开上海去了重庆。一行人舟车鞍马，来到三闾大学，才发现这所大学帮派分立、勾心斗角，任教不易。赵辛楣迷恋上了同事的年轻夫人，最后被迫辞职，去了重庆。失去了朋友的方鸿渐与同来的孙小姐日久生情，最后在成为学校帮派之争的牺牲品。后与孙小姐一起离开三闾大学，结婚旅游到香港，与赵辛楣、苏文纨相遇。回到上海后，方鸿渐找不到合适的工作，在一家报社做些杂活。后来方鸿渐失了业，又因为生活中的琐碎小事与妻子吵架，最后决定再到重庆去找赵辛楣碰碰运气看能不能找到合适的工作......

下列有关《雷雨》的表述有误的两项是（ ）（ ） 　　

A:曹禺原名万__，中国现当代剧作家。代表剧作有《雷雨》《日出》《屈原》。其中《雷雨》是他的处女作，是一部现代多幕话剧。 　　 B:《雷雨》的矛盾冲突是错综复杂的，但是，以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民，以周朴园为代表的资本家与以鲁大海为代表的工人之间的阶级冲突，是最本质的冲突。 　　 C:周萍这个人物胆小怕事，而又想冲出周家这个封建的牢笼，其人物形象和《家》中的觉新是完全一样的。 　　 D:有人说周朴园是那个时代的“混血儿”，主要是针对周朴园在特定的历史年代所产生的个性的双重特征而言的。 　　E.《雷雨》所叙述的故事发生在一天（一昼夜）之内，地点集中在一个场景，情节服从于一个主题。这完全体现了古典主义戏剧的艺术法则：要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性。

阅读文本，完成各题。

《台湾散文选》序(节选)

三十年来，台湾文坛的风雨似乎不少，但在这片散文世界里，却有一种尘埃落定，水净沙明的气象，可以看作是台湾新散文成绩的一次检阅。台湾孤悬海外，新文学的土壤同样是“五四”，不过感受时地__的折光，同中有异，异中有同。礼赞自然，剖析世态，缅归怀往，托物寄兴，友谊温煦，骨肉情亲，童年瞬息，记忆常新，这类传统的散文风格，萦洄流贯，一脉相承；但观察更为细密，视野更为开阔，抒忧发愤，更为深广，题材也有所拓展开掘。

狭巷生涯产生“巷道意识”：区区心房，能载得多少宇宙的痛苦!但万家灯火，正在迎接归人，无线电里的新闻广播，也会望衡对宇，瞬间把世界勾连成一片。鸡尾酒会的热闹与殷勤，覆盖着人际关系的冷漠与虚伪。偏枯的物质文明，不但吞噬自然，而且荼毒生灵。寄生在现代化的西方社会，从护照到各种信用卡号码，构成整个生存价值的记号，“人生已经沦落到仅剩几个数字，几个数字就可以道尽人生。”失根的兰花，因花四散的蒲公英，门外即天涯的浮浪感失落感，生活的新经验给散文园圃带来新意象，包孕着深邃的思索。

表现技法也有新的体同，不同程度地从青涩转向黄熟，从清浅转向丰深，从直白转向蕴藉。有的铅华落尽，真纯始见，娓娓而谈，引人入胜，有的功候深藏，秀丽内含，娴娴而来，风

致自见。据所知，六十年代的台湾，曾爆发“横的移植”与“纵的传统”之战，现代西方思想风行一时，而在这些散文佳作中，却绝少见外来虚无消极的影响。可见中华民族载高履厚的历

史和文化背景，赋予了后代多么强大的抵抗力和消化力。

2.对第二自然段中画横线的句子含义理解正确的一项是

A.人类已经迈进到信息化社会，几个数字就可以传达人生的各种信息。

B.现今世界已成为地球村，通过几个数字的联系，天涯即刻成为咫尺。

C.西方的现代化文明无视人的心灵性情，使人生等同于几个冰冷的数字。

D.生存价值的体现应该有一个量化符号，几个数字就承担了这个任务。

3.对第三段中有关内容的理解，正确的一项是

A.六十年代，台湾文坛发生过全盘接受西方文学思想还是保持中华文学传统的论争。

B.社会的特定环境和特定情势，使作者的表现技法无法成熟。

C.台湾散文和其他文体一样，都全面抵御了外来文化虚无消极的影响。

D.中华民族载高履厚的历史文化背景和现代西方文化思潮的风行带给台湾作家不同程度的变化。

4.根据原文所给的信息，以下说法不正确的一项是

A.三十年来，台湾散文题材丰富，思索深刻，技法渐至成熟。

B.由于台湾特殊的地理、政治环境，台湾散文作家的作品内容和技巧同中有异，异中有同。

C.台湾散文同样受“五四”新文学的影响，贴近生活，关注社会。

D.植根于深厚的民族文化，散文才能健康发展，有所创新。

2. C

3. A

4. B

解析:

2.由“沦落”一词可知作者对这种现象的否定，对西方文明持批判态度。

3.B项表现技法已不同程度地从青涩转向黄熟，C项第三段没有提到其它文体，说散文也仅是指散文佳作，D项文中主要强调的是中华历史和文化对后代的积极影响。

4.“同中有异，异中有同”是就台湾散文和大陆散文比较而言。

阅读下面的作品，完成下面试题。

经典的意义

李书磊

世界上自从有了文化也就有了经典，自从有了经典才有了文化的有效传接。经典制度走先辈为后代设置的一种用心良苦的圈套：有意把某一本书神化，并规定为代代人启蒙和深造的权威读物，制造出一壁完美的不可企及的错觉和神话。久而久之，经典崇拜就成了人类不可动摇的习惯。大家世世代代都说这本书好，翻开一看：果然好。——其实人们评价的标准和趣味也是一种习惯的产物，这种标准和趣味本身就是经典培养妁结果，经典的精神和价值早已化作一种气氛弥漫入社会的日常之中。人们就生活在这种文化的循环之中，成为经典的奴隶而不自觉。社会需要经典是必然的，但成为经典的幸运落到哪一本书的头上就多有偶然了。指出经典的由来并不是要颠覆经典制度，而是向人们揭发文化的相对性和局限性，提醒人们不要总沉溺于习惯的盲目之中。

《红楼梦》自从成为经典之后，人们总对它保持着一唱三叹的赞美。在《红楼梦》既定的阅读传统中，读者和它处于极端不平等的地位，面对《红楼梦》你总是感到自己的渺小而心怀自卑，打开这本书时你就不由得解除了自己的精神武装而变成投降者。《红楼梦》早巳不再是小说《红楼梦》了，它成了我们文化水准的一个维持者：它代表着人类文化造物的富丽与堂皇，代表着人类自我理解的深刻与精微。事实上，你只有这样心怀谦卑才能真正发现并欣赏《红楼梦》的诸种妙处，才能和这本书保持—种和谐并从这种和谐中获得极大的美感和满足：对经典的崇拜是与爱情相近的—种心理痴迷，任何心理抗拒和保留都会破坏美感的纯粹。读《红楼梦》这样的书就如同接受催眠一样，你必须和催眠者配合才能有这种满意的效果。――我们确实就是这么读《红楼梦》的。

因而《红楼梦》对我们经典化影响是复杂的.它确实比任何中国艺术作品都高出一筹，可以说是中国古典艺术的精华与集萃。研习《红楼梦》可以接受中国艺术最高尚的熏陶而得其灵魂；但另一方面，由于《红楼梦》过分的辉煌和我们对这种辉煌过分的崇拜一一这两者是互为因果的一一使我们陷入了对《红搂梦》以及对整个中国艺术的爱的偏执。这种偏执限制了我们的心灵和视野，使我们错过了更辽阔更新鲜的风景，对与《红楼梦》相异的情调有一种本能的排斥和拒绝。比如，热爱《红楼梦》的人就很难同时真正热爱莎士比亚。所以，《红楼梦》作为经典，经典诸如《红楼梦》对我们既有益，又有害：它们既是一种桥梁；也是一道障碍；是一个老师，也是一个敌人。因此，人们建立自己的文化基础需要研习经典，而开始自己的文化创造则需要__经典了。人们对经典往往怀着一种一言难尽的复杂情结.理解了这一点我们就能理解法国现代小说家们要火烧巴尔扎克的疯狂热情了。然而，疯狂的仇恨并不能真正地__经典一一它不过是偏执崇拜的别一种形式。真正能消解经典偏执的是一种坦然对之的平常心。

让我们用平常心来读读《红楼梦》吧。

1.结合第一段内容解说“文化的循环”的含义，不超过40字。

2.联系全文理解“你必须和催眠者配合才能有这种满意的效果”这句话意在阐述什么道理？

3.结合文意说说我们究竟应该用怎样的“平常心”来读《红楼梦》这样的经典呢?

4.结合你的阅读经典的经验，评价作者对于经典的观点态度。

1.示例：先辈为后代设置经典制度，变经典崇拜为习惯，将其精神和价值化作气氛弥漫入日常生活。

前人有意神化某书使之成为经典，影响后人的评价标准和趣味，这些又被继承进新文化中。

2. 示例：这句话表明：既定的阅读传统过分崇拜经典，导致读者与文本处于极不平等的地位，心怀谦卑，放弃了自我，既有益，又有害。

3. 示例：研习经典，接受其熏陶，但不因崇拜而对与经典相异的情调有一种本能的排斥和拒绝。

“平常心”指既充分认识到《红楼梦》这样的经典本身的巨大价值，同时也要打开自己的心灵和视野，不要盲目崇拜。同时也不要进入仇恨经典的另一个误区。

4. 示例⑴：作者能够从文化传承和文化创造的高度辩证看待经典的积极意义和消极作用，是很中肯的。我也有这方面的经验，如：《三国演义》中孔明的谋略、关羽的忠义反映了中华民族的聪明才智和进步思想，有积极意义；但作品中尊刘贬曹的倾向，反映了封建正统的思想，有其局限性。因此，我们既不能偏执崇拜，也不能全盘否定，要在传承中汲取其精华，创造新的文化。

示例⑵：作者能够从文化传承和文化创造的高度辩证看待经典的积极意义和消极作用，是很中肯的。如：我们在读《诗经》《论语》时并不是自觉地被它的文化魅力而吸引，更多的是被前人已赋予它的光环荣誉吸引。评价它们总是先入为主，丧失了自己的看法。所以我认为作者的观点很符合实际，且很可观辩证，并且思想也达到一定的深度，具有现实意义。

解析:

1.前人为后人规定了经典，后人用经典培养的标准和趣味阅读经典，强化了对经典的崇拜。

2.⑴接受经典制度给予的评价标准和趣味，读者心怀谦卑和崇拜，发现经典的妙处，与之保持和谐，并获得美感与满足。

3. 我们要研习经典从中接受艺术的熏陶，但不可过分崇拜（陷入爱的偏执）而排斥与之相异的情调。答题区间在第3段，“它确实……和拒绝”。其中“但另一方面”提示我们从两方面作答。

4.答题思路应该是：摆出作者的观点，提出自己评价，举例说明