阅读下面的内容，完成下面4题
老 家
孙犁
前几年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。”最近几天，又接连做这样的梦：要回家，总是不自由；请假不准，或是路途遥远。有时决心起程，单人独行，又总是在日已西斜时，迷失路途，忘记要经过的村庄的名字，无法打听。或者是遇见雨水，道路泥泞；而所穿鞋子又不利于行路，有时鞋太大，有时鞋太小，有时倒穿着，有时横穿着，有时系以绳索。种仲困扰，非弄到急醒了不可。
也好，醒了也就不再着急，我还是躺在原来的地方，原来的床上，舒一口气，翻一个身。
其实，“__”以后，我已经回过两次老家，这些年就再也没有回去过，也不想再回去了。一是，家里已经没有亲人，回去连给我做饭的人也没有了。二是，村中和我认识的老年人，越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。
那两次回去，一次是陪伴一位正在相爱的女人，一次是和这位女人不睦之后。第一次，我们在村庄的周围走了走，在田头路边坐了坐，蘑菇也采过，柴禾也拾过。第二次，我一个人，看见亲人丘陇，故园荒废，触景生情，心情很坏，不久就回来了。
现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢?实在说不清楚。
我是从十二岁离开故乡的。但有时出来，有时回去，老家还是我固定的窠巢，游子的归宿。中年以后，则在外之日多，居家之日少，且经战乱，行居无定。及至晚年，不管怎样说和如何想，回老家去住，是不可能的了。
是的，从我这一辈起，我这一家人，就要流落异乡了。人对故乡，感情是难以割断的，而且会越来越萦绕在意识的深处，形成不断的梦境。
那里的河流，确已经干了，但风沙还是熟悉的。屋顶上的炊烟不见了，灶下做饭的人，也早已不在。老屋顶上长着很高的草，破漏不堪。村人故旧，都指点着说：“这一家人，都到外面去了，不再回来了。”
我越来越思念我的故乡，也越来越尊重我的故乡。前不久，我写信给一位青年作家说：“写文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因为写文章，得罪乡里。遇有此等情节，一定请你提醒我注意!”
最近，有朋友到我们村里去了一趟，给我几间老屋拍了一张照片，在村支书家里，吃了一顿饺子。关于老屋，支书对他说：“前几年，我去信问他，他回信说，也不拆，也不卖，听其自然，倒了再说。看来，他对这几间破房，还是有感情的。”
朋友告诉我：现在村里，新房林立；村外，果木成林。我那几间破房，留在那里，实在太不调和了。
我解嘲似的说：“那总是一个标志，证明我曾是村中的一户。人们路过那里，看到那破房，就会想起我，念叨我。不然，就真的会把我忘记了。”
但是，新的正在突起，旧的终归要消失。
一九八六年八月十二日，晨起作。闷热，小雨。
文章第一段详细描写了各式各样的梦境，这样写有什么作用?(4分)
第九段中，作者对老家河流、风沙、屋顶、炊烟、做饭的人……的回忆，主要运用了什么样的描写手法?营造了一种什么样的气氛?(4分)
通观全文，简要分析作者对老家有什么样的复杂的心情。(6分)
下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分) （ ）（ ）
A.“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓”，这两句诗，使人不禁自然联想到李白“思归若汾水，无日不悠悠”。
B.文章以诗开头，从梦境写起，娓娓道来，情真意切，特别是对“__”后两次回老家的描写，把对老家的思念置于社会的大背景中，使主题得以深化。
C.文章第六段作者从自己的12岁写起，叙述自己一生各个重要阶段和老家若即若离的种种联系，写得简约而概括，形象地表现了作者自始至终的思乡之情。
D.作者以不断的梦境和悠悠的回忆，来化解思乡而又不想再回去这种内心世界的矛盾，通过内心潜意识的冲突来点染思乡之情，写得真实可信，富有感染力。
E.文章倒数第二段，作者说：“那总是一个标志，证明我曾是……不然，就真的会把我忘记了。”一席话意味深长，主要表明作者生怕被家乡父老遗忘深长。
【小题1】为了更好地表现作者对故乡难以割断的感情，这种思乡之情萦绕在意识的深处，自然会形成不断的梦境，这样写使文章更形象生动，更真实可信
【小题2】主要运用了白描的手法，以朴素的语言写出真情。
营造了一种伤感的气氛。(抚今追昔、物是人非、睹物伤情、深沉凄凉)
【小题3】作者对老家的心情是复杂的，矛盾的。
作者思念故乡，尊重故乡，却不想再回去。一是因为家里已没有亲人；二是因为所认识的老年人越来越少，中年以下都不认识；三是因为新的正在突起，旧的终归要消失。
因此，作者只得以不断的梦境和悠悠的回忆来化解这种内心世界的矛盾。
【小题4】A D
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
阅读下面的文字，完成1— 4题。
阳光之下，泥土之上
刘伟林
（1）在我们的日常生活中，有许多的事物只有置身于某种背景或者是某类空间的时候，才能显露出真正的生活之光泽。在潮湿而蓬松的土壤中居住着种子的信念，在__中居住着爱情的誓言，在茂密的树梢后居住着鸟的翅膀，在木质或砖块结构的房间里居住着人的灵肉。
（2）对人类来说房间是最基本、最真实、最直接、最物化的空间形式。游牧民族喜欢自带帐篷，逐河而栖；产生猎手的民族喜欢用木质建构的房屋；而汉族人则用煅烧的砖块造就空间，这是怎样的把泥土地变成金子的过程啊！
（3）同样，我居住的房间是钢筋、混凝土之结构，环顾四壁，它使我实现了一个人的平凡、清贫，还包括清澈与湿润，在瞌睡中启合的梦幻。于是，空气、阳光、花朵都被赋予了一种内在的形式。
（4）房间不大，来回只有七步之遥，在泥土之上，又被压在阳光之下。在七楼，七楼 从另一种角度说，又是高于现实置于梦幻下的一个层面。我在这十几平米的空间里认真地生活着，建立着自己内心的秩序，有时也怀想古代人与现代人生活的另一空间。城市中总是充满着喧哗和躁动，但只要打开窗户，阳光与空气就横冲直入，而拉上窗帘，个人的梦想就已开始——__是告慰的中心。
（5）随手关闭与启开的房门就像守候幸福与拒绝空难的过程，或者就如阿里巴巴一样地喊着“芝麻开门，芝麻开门”。一个坐在固定房间里的读书人并不因为贫困而丧失拥有精神的快乐。
（6）在阳光的照耀下，房间里的空气也似乎变得洁净如洗了，我注视着舞蹈的阳光和熠熠飞行的细碎事物。事物在既定的未被介入内心的真实状态下是引导我走向光明的场所。
（7）在房间的地面一角堆放着一名漂在城市里的打工者的书籍。窗前仅放着一张书桌。书桌已被肘部磨得有些发亮，变得熟糯，有一种典雅的沉着。我知道由于人们对材料的偏好，使得树木远离了森林，利刃的铁器早就听命于人类，毫不吝啬地袭击了其根部。在房间里我还依稀地听见铁器挥动的声响，一下一下的。
（8）树木变成材料后，占据着一方空间，空间也便显得愈是狭窄。这总让我想起那些被无故侵占的土地，前者与后者一样反映了某种被践踏的命运。
（9）除了书籍和木头，我想不起还有什么事情能够令我如此的亲近。依靠它们，我深受保护。
（10）树木有一种既存的神性之光，它的伤口是它流泪的眼睛，当它彻底沉睡之后（也只能是沉睡），它依然沉浸在美丽与忧伤之中，如同音乐的倾诉与颤动。
（11）房间因有了这些，也就有了生命的呼吸。夜深人寂之时，温柔如另一种力量拂动在我的脸颊之上。 （选自2004年第4期《散文》）
1.仔细阅读第（1）段的画线句子，请你分析这样写的作用和好处。
答：
2.第（4）段中，作者说“__是告慰的中心”。请联系“房间”在文中的主要含义，分析作者这样说的原因。
答：
3.最后一段说“房间因有了这些，也就有了生命的呼吸”。请你用自己的话概括“这些”具体包括哪些内容。
答：
4.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
A.本文以赞美房间开篇，开门见山，引出下文；以房间“温柔如另一种力量拂动在我的脸颊之上”作结，首尾照应，结构严谨。
B.第（2）段作者运用诠释和对比的方法，抒发了“我” 对房间的喜爱之情，形象生动，富有感染力。
C.本文自始至终都围绕房间的功能和作用来写，笔之所至，情之所染，喜悦之中夹杂着淡淡的忧愁。
D.文章通过对“我”生存环境和生存状态的描写，形象地说明了精神生活的重要性，也含蓄地批评了人类破坏生态平衡的做法。
E.作者在文中多次运用第一人称的写法，主要是便于和读者交流，也便于抒情以及客观叙述，很有说服力。
1、①采用“排比+拟人”的修辞方法，层层铺开，逐步扩大，丰富并深化了“生活之光泽”的内涵。②具体说明房间对人类的重要性。③结构上起承上启下的作用，为下文先赞美房间作铺垫（或定下感情基调）。
2、因为房间既是自己生活和思考的地方，也是个人梦想开始的地方。其中还能使自己拥有精神上的快乐。
3、①阳光、空气、书籍和木头。②使我实现了一个人的平凡、清贫和梦幻。③拥有精神的快乐。（后两点答出一点即可）
4、答案为D、E。
1.无
2.无
3.无
4.作者并没有“含蓄地批评了人类破坏生态平衡的做法”。
阅读下面的内容，完成下面4题
一 棵 柳 杉 筱敏
①一滴雨落下来，它噙住了，长久以来都没有过雨了。这是一株孤立木，在石灰岩地带，一棵柳杉。它张开细小的叶，那螺旋状闭合许久的叶，此时正螺旋状地悄然张开。雨滴旋进去，把叶充满，而后从叶尖垂下，形成水钻，
②一夜的雨。听着冷雨，听着深冬，听着旷世的荒寒。草木都沉默了，巢里的山雀也沉默着，石灰岩用沉默抵御着雨弹的射击。听着深重的夜空，听着自己的吮吸和吸入体内的震颤，雨浇透了枝叶的伞盖，随着树身的裂纹流淌，后来便如瀑而下，脱落的干皮和新鲜的伤口都裹挟在水柱之中。它直望着天空，而那里黑沉沉的，什么都有，又什么都没有。天光仿佛浮起来一下，又沉下去，就像它本来不该抱有的幻想。然而活着怎么能够不抱幻想。浓黑终究还是在它的张望中浅了，山的轮廓昏蒙地现出来。它知道太阳应该在哪边出来，但太阳没有来，还是雨。山风打着响鞭，抽着雨，也抽着山间的一切。柳杉听到枝条一阵瑟缩，而后是一阵乱纷纷脆响，它看到自己纷披着白了，苍老的斑白，它知道那是凝冰。
③现在落下来的不再是雨了。但也不是雪。那被叫做冻雨还是湿雪的重物从四面八方打来，日里夜里不断地打来，挣扎着的枝条很快就僵硬了。
④许多冰挂在柳杉的枝条下面长出来，如水嫩的垂柳，它们长得比春天快多了，倏忽就成缕成挂，迅速地粗壮更迅速地延长，仿佛这株孤立木凭空繁衍出一片倒挂的森林。栖在它伞盖里面的雀子逃走了，只留下巢与它结实地缠裹在一起。而它不能逃，它只有根而没有翼。它努力过，把它的籽实长成带有窄翼的果子，但籽实也没来得及逃，现在都变成长翼的冰雕，与母树囚禁在一起。日和夜已经没有什么区别，柳杉已经感觉不到空气了，它完全不能呼吸。
⑤所有的生命都停顿了。
⑥漫山遍野只剩下了冰。柳杉认不出自己了，它的胸径全在冰里面，严严实实成了冰柱，树冠不断地增高着增厚着，成了冰塔。它知道自己活着是要承受重量的，但从不知道是这样巨大的重量。是的，它知道生命总要经受严冬，但不知道世上竟有这般残酷的严冬。
⑦入夜之时雨雪竟然停了。一颗星在天的顶端迟疑着生成。极厚极致密的漆黑中的一个针孔，像是通往别一世界的隧洞。
⑧天边刚一吐白，大阳就升起来了。原来世界上还有大阳，而且还会升起。这是一个什么样的世界啊，冰灾洗劫过后的世界，满目是浩茫的白，森冷的白，没有星点生命的颜色，极地般清洁，肃静。
⑨柳杉看见自己站立的地方，有一座硕大无比的水晶。那静物大耀眼了，太华丽了，也就是说太美了。所谓的晶莹剔透，所谓的玉树琼枝，这些只在辞藻中存在的东西，它今天都算是看见了。它历经苦难，绝不能容忍苦难演变为饰物。它抵御许久，才明白那物事是它自己。泪水落下来，每一滴泪水在它已经不认识的枝上悬成钻形，那是它的叶片原初的样子。
⑩柳杉发出了它一生中唯一的一次嘶鸣，响声如雷暴一样，那是来自地心的雷暴，它从体内崩裂，炸开。树干轰鸣着飞起来，根部尖啸着撕碎，通直的木质和那些没有被涂改过的年轮都摊开在阳光下了，面目全非的枝条带着坚硬的冰凌四散而去，一片叮叮当当的脆响，据说那是银铃之声。
⑾它爱这片土地吗?也许，但现在它已经不知道了。
⑿它的一截断枝飞往山下的时候，看见一只雀子，正是在它的枝上做巢的雀子。它冻在一块瓷实的冰砖里面，双翼向两边张开，在逃，却到底没能逃出去。
（选自新浪网筱敏博客，有删改）
阅读全文，根据文意分条概括柳杉生存的环境特征。（6分）
解释下列两句话在文中的含意。（4分）
（1）极厚极致密的漆黑中的一个针孔，像是通往别一世界的隧洞。
答：________________________________________________________________
___________________________________________________________________
（2）它历经苦难，绝不能容忍苦难演变为饰物。
答：
“原来世界上还有太阳，而且还会升起”一句用了什么语气?这样写表达了怎样的情感?（6分）
怎样理解无翅的柳杉爆裂之后最终“飞起来”“四散而去”，而有翼的雀子却“冻在一块瓷实的冰砖里面”“没能逃出去”这样一个结尾? （6分）
【小题1】(1)生长在石灰岩地带；(2)气候严寒风雨交织；(3)没有生机。(每点2分，共6分)(补充答案：(1)生长在“旷世荒寒”的石灰岩地带；(2)残酷的严冬，冷雨，打着响鞭抽打着一切的山风，漫山遍野的冰，枝条结了许多冰挂，树干冻在冰中，成了冰柱；(3)迟迟升起的太阳照着的浩茫、森冷的冰原没有星点儿生命的颜色。)
【小题2】(1)把漆黑天幕上出现的星光比喻成通往另一世界的针孔和隧洞，生动形象地传达了柳杉对另一世界的隐隐的向往(或：希望、渴望、追求)(2分)
(2)柳杉不能容忍造成苦难的冰竟被当成华美的水晶饰品，表达了作者(柳杉)对美化苦难的憎恶(憎恨、鄙视)(补充答案：酷冷、湿重的造成柳杉困境的冰竟被当作华美的水晶饰品，这是令人(柳杉)不能接受的。或答：柳杉因冰变成了冰柱、冰塔，而完全不能呼吸，承受了生命不能承受之重，而今造成它生命困境的冰竟变成了晶莹剔透、华美的装饰品，这是它难以接受的。)(2分)
【小题3】(1)惊讶(或：意外)(2分)
(2)太阳是光明、温暖的象征，而用“还有……还会……”表达了作者(柳杉)先前对光明、温暖的近乎绝望；(2分)而写“太阳”的升起，则表达了柳杉(作者)绝望中希望又一点点燃起。(2分)
【小题4】结尾运用了对比(1分)手法，写雀子和柳杉面对苦难(即寒冰)的两种态度和作为，(1分)意在告诉人们：苦难是逃避不了的，(1分)即便最终是死，也要抗争。(1分)
这样结尾深化了文章内涵，能引导读者更深入地领会文章的主旨。(2分)
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
阅读下面的文字，完成下面题目：
成功
季羡林
什么叫成功？顺手拿过来一本《现代汉语词典》，上面写道：“成功，获得预期的结果。”言简意赅，明白之至。
但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：
+ + =成功
“天资”，我本来想用“天才”，但天才是个稀见现象，其中不少是“偏才”，所以我弃而不用，改用“天资”，大家一看就明白。这个公式实在是过分简单化了，但其中的含义是清楚的。搞得太烦琐，反而不容易说清楚。
谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。
至于勤奋，一向为古人所赞扬。韩愈的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。
谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。
把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩愈。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。
王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”王国维第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来做学问或干事业，这是成功的必由之路。
根据文章内容，把下面的公式填写完整。（3分）
+ + =成功
作者认为成功的关键是 。（2分）
本文开头通过 ，自然地引出论题；结尾提醒人们
，强化文章的中心。（本题用自己的语言概括）（4分）
请为本文补写一个有关勤奋的名人事例。（3分）
文中说“天资是由‘天’来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。”你同意这样的说法吗？请就“天资”或“机遇”任选一点谈谈你的看法。（5分）
【小题】天资 勤奋 机遇 【小题】勤奋（自身努力） 【小题】借助词典，解释“成功”（设问） 必须以勤奋的精神去做学问干事业（要获得成功必须勤奋） 【小题】示例：①苏秦以锥刺股，勤奋学习，终于成为战国时期著名的纵横家； ②闻一多为了著书立说，足不下楼，目不窥园； ③爱迪生为了发明创造，勤奋工作，每晚只睡三四个小时。 【小题】示例：①天资方面：同意的理由是，人不可能决定自己的天赋。不同意的理由是，经过后天的努力，人可以不同程度地提高自己的素质。 ②机遇方面：同意的理由是，人不可能随意地创造机遇。不同意的理由是，机遇虽然总是“不期而遇”，但有了机遇还有一个能否“抓住”、“把握”的问题，这就要靠主观努力。
无
阅读下面的文段，回答后面问题
①中国文化的基本精神，属于观念形态的范畴，它凝聚于文化传统之中。②所谓传统，不外是历史上形成的、具有稳定的组织结构和思想要素的、前后相继的、至今仍然影响着人们的特定的思维方式、价值观念、审美情趣、道德风尚等深层文化的社会心理和行为习惯。③而所谓文化传统，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。④“传统”和“文化传统”等概念，属于事实判断的范畴，本无所谓褒贬。⑤但当这些概念与民族文化的“基本精神”、“民族精神”相联系的时候，在价值指向上，它就与“优秀”、“进步”密不可分，因为只有优秀的文化传统才能成为推动民族文化不断发展前进的内在动力。⑥因此，我们所讲的中国文化基本精神，是指代表中国文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的那些主要的思想观念。⑦作为中国文化基本精神的具体表现、作为中华民族精神的生动反映的那些文化传统，也必然表现为民族文化的优秀传统。
作为中国文化发展的内在动力和思想基础的文化基本精神，本身也是文化发展的产物，并且随着文化的发展演变而发展变化，不断扩大和加深自己的思想内涵。因此，中国文化的基本精神也就是在中国文化中起主导作用、处于核心地位的那些基本思想和观念，是我们大家熟悉的，而不是莫测高深的玄思妙想。由于中国文化丰富多彩，博大精深，表现中国文化基本精神的思想也不是单纯的，而是一个包含着诸多要素的思想体系。我们认为，a“天人合一”、b“以人为本”、c“刚健有为”、d“贵和尚中”就是中国文化基本精神的主体内容。
（摘自张岱年《中国文化基本精神的意涵》）
1.从画横线的词语中，摘取最能反映“传统”这一词性质的四个词语（2分）
答：① ② ③ ④
2.第一段文字共由七个句子组成，请用“／”标明它们之间的层次关系（3分）
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦
3.第⑤句中“这些”指代的内容是什么？（3分）
4.找出下面的说法与a“天人合一”b“以人为本”c“刚健有为”d“贵和尚中”相对应的关系（4分） [ ]
A.做事不走极端，着力维护集体利益，求大同存小异，保持人际关系的和谐，是中国人普遍的行为准则，被称为“东方文明的精髓”。
B.强调人与人自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。
C.刻苦学习，不甘人后；愈是遭受挫折，愈是奋起抗争；为公众利益宁可牺牲自己生命，也决不苟且偷生，为崇高的理想竭心尽力奋斗，是中国人的积极的人生态度最集中的理论概括。
D.中国传统文化的政治主题，始终围绕着人生价值目标的揭示、人的自我价值的实现展开。人为万物之灵，天地之间人为贵，是中国传统文化的基调。
E.以“将心比心”“以心换心”为原则，推己及人，设身处地的为他人着想，在人际关系中互相尊重是中国道德质朴性的重要标志。
a与（ ）对应 b与（ ）对应
c与（ ）对应 d与（ ）对应
5.简答：中国文化基本精神是什么？（3分）
1.历史稳定、前后相继、特定
2.①②③／④⑤／⑥⑦
3.“传统”和“文化传统”等
4.a与B、b与D、c与C、d与A对应
5.中国文化基本精神，是指代表中国文化发展的正确方向，体现中华民族蓬勃向上精神的那些主要的思想观念，是在中国文化中起主导作用，处于核心地位的那些基本思想和概念。
无
阅读下面的文章，完成文后各题
窗前的树
张抗抗
我家窗前有一棵树，那是一棵高大的洋槐。
洋槐在春天，似乎比其它的树都沉稳些。杨与柳都已翠叶青青，它才爆出米粒大的嫩芽：只星星点点的一层隐绿，悄悄然绝不喧哗。又过了些日子，忽然就挂满了一串串葡萄似的花苞，又如一只只浅绿色的蜻蜓缀满树枝——当它张开翅膀跃跃欲飞时，薄薄的羽翼在春日温和的云朵下染织成一片耀眼的银色。那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾，却又若有若无。你寻着这馥郁走上阳台，你的精神为之一振，你的眼前为之一亮，顿时整个世界都因此灿烂而壮丽：满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅。银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。
便设法用手勾一串鲜嫩的槐花，一小朵一小朵地放进嘴里，如一个圣洁的吻，甜津津、凉丝丝的。轻轻地咽下，心也香了。
槐花开过，才知春是真的来了。铺在桌上的稿纸，便也文思灵动起来。那时的文字，就有了些轻松。
夏的洋槐，巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发。夏日常有雨，暴雨如注时，偏爱久久站在窗前看我的槐树——它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮，它翻滚，它旋转，它战栗，它呻吟。曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷鸣照亮__的瞬间，我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后，它轻轻抖落树身的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮，饱含着水分，安详而平静。
那个时刻我便为它幽幽地滋生出一种感动。自己的心似乎变得干净而澄明。雨后清新的湿气萦绕书桌徘徊不去，我想这书桌会不会是用洋槐树木做成的呢？否则为何它负载着沉重的思维却依然结实有力。
洋槐伴我一春一夏的绿色，到秋天，艳阳在树顶涂出一沫金黄，不几日，窗前已是装点得金碧辉煌。秋风乍起，金色的槐树叶如雨纷纷飘落，我的思路便常常被树叶的沙沙声打断。我明白那是一种告别的方式。它们从不缠缠绵绵凄凄切切，它们只是痛痛快快利利索索地向我挥挥手连头也不回。它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新。它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己还原给自己。他们需要休养生息，一如我需要忘却所有的陈词滥调而寻找新的开始。所以凝望一棵斑驳而残缺的树，我并不怎样的觉得感伤和悲凉——我知道它们明年还会再来。
冬天的洋槐便静静地沉默。它赤裸着全身一无遮挡，向我展示它的挺拔与骄傲。或许没人理会过它的存在，它活得孤独，却也活得自信，活得潇洒。寒流摇撼它时，它黑色的枝条俨然如乐队指挥庄严的手臂，指挥着风的合奏。树叶落尽以后，树杈间露出一只褐色的鸟窝，肥硕的喜鹊啄着树杈喳喳欢叫，几只麻雀飞来飞去飞到阳台上寻食，偶尔还有乌鸦的黑影匆匆掠过，时喜时悲地营造出一派生命的气氛，使我常常猜测着鸟们的语言，也许是在提醒着我什么。雪后的槐树一身素裹银光璀璨，在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花，还是槐花如雪。
年复一年，我已同我的洋槐过了六个春秋。在我的一生中，我与槐树无言相对的时间将超过所有的人，这段漫长又真实的日子，槐树与我无声的对话，便构成一种神秘的默契。
“满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅。银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。”这两句描写槐花，请分析其表达特色。（4分）
作者为什么说“槐花开过，才知春是真的来了”？（4分）
“它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新。”分析这句话的含义（4分）
文章最后写“槐树与我无声的对话，便构成一种神秘的默契”，你是怎样理解“我”与槐树之间的“默契”的。（6分）
【小题】（4分）运用借代（1分）比喻（1分）的修辞手法，语言表达形象而富有韵味（1分），描写了槐花袅娜的形态和诱人的芳香。（1分）注：不答修辞手法，答从视觉、（1分）嗅觉（1分）也可。
【小题】（4分）跟其他树相比，洋槐绿得迟；（2分）槐花开放令整个世界灿烂而壮丽，充满春意。（2分）
【小题】（4分）新陈代谢是自然规律，（2分）落叶沉入泥土是休养生息，孕育着新的开始。（2分）
【小题】（6分）作者借槐树的四季表达自己的人生态度（2分，答出托物言志，咏物抒怀即可给2分）灿烂时尽情释放但不失沉稳（1分），风雨中岿然不动然而安详平静（1分），告别时痛快利索（1分），孤独时有自信潇洒。（1分）
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】无
阅读下文，回答问题。
安于途中
从起点到终点，其间的距离就是途中。
感觉生命总是在途中，就像候鸟，总是从南飞到北，又从北飞到南；就像泉水，总是从溪流入河，又从河流入海；就像花草，总是从春长到夏，又从夏长到秋。
自从离开起点以后，生命就总是在途中。在时间与空间的途中，而且不管情愿与不情愿，总是在日渐靠近某个可知的或未知的终点。
有花开就有花谢，有日出总有日落，有起点当有终点，这很自然。每一个具体的生命也都难逃此劫。
但对一些具体的生命而言，似乎出发就是为了抵达，似乎付出就要有结果，于是必经的过程成了漫长的等待，总是在途中成了生命最大的煎熬和无奈。
然而抵达真的那么重要吗？终点真的那么美好么？等待或许是一种煎熬，然而生命总是在途中真的就只有无奈么？
水气抵达天空也许就成了彩虹，蛹到了生命的尽头或许就成了蝴蝶。但并不是所有的抵达和终点都具有终极辉煌。花朵的终点是凋谢，道路的终点是绝境，生命的终点是死亡。
即使水气是因为对天空的抵达而成为彩虹，即使蛹是因为到了生命的尽头才成为蝴蝶，它们也是分别经历了一定的转化和蜕变过程，才各自化水为虹和化蛹为蝶的。是过程成就了它们最终的美。
过程对任何一个生命体都具有至关重要的不可替代的作用。我们甚至可以说，过程即生命。
从某种意义上说，生命确实就是一个过程的确完整体现，或者说是无数生活细节的集结。而终点不过是生命的界限，主要用于寓示生命体的完结。它有可能构成生命的升华，却决不会是生命的目的。
但是生活，我们往往是在度过；而将最美好的愿望寄予终极。仿佛最美好的风景只在彼岸，而此岸只是一种过渡，是一段抵达某处的旅途，我们对此处的风景因此常常忽视，并习惯于生活总是在别处。每一个至美的终极愿望当然都必须受到肯定，但是生活并不是只有这些，也不该只有这些。活着，也不能只是追求刹那的辉煌和完成某种使命，或是为了去到某个地方而赶一段路程。如果生是为了死，就像花朵为了凋谢才盛开，这样一来的生命，存在的意义还有多大？
生命不是一次简单的奔赴死亡之约，每一个高品质的生命，或者有高品质愿望的生命，有可能都必须首先做到安于途中。
因为生活并不总是在别处，生命也只有在生命的途中才成其为生命。就像候鸟，只有在不停的从南飞到北，有从北飞到南，才构成其一生的迁徙；就像泉水，只有在不断的从溪流入海，才体现其自身的运动。
生命也不完全是为了抵达。就像泉水，并不是非要达到怎样的地方才算完成使命；就像花草，并不是非要到哪个季节才算实现价值。
生命中绝大部分的风景总是在途中。生命主要是为了经历。就像候鸟，不停地迁徙就是为了经历季节和风雨；就像泉水，不息地流动就是为了经历交汇和起伏。
尽管具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长又是那样不胜其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。这是生命最弥足珍贵的状态，每一个安于途中的生命都将尽享人生。
1.简答：①根据文意写出“途中”的含义。
答：
②作者为什么说“生命总是在途中”？
答：
2.作者说，（终点）“决不会是生命的目的。”那么生命的目的又是什么呢？
答：
3. ①文章标题“安于途中”的含义是什么？
答：
②又为什么说“首先做到安于途中”？
答：
4.下列关于文章内容的赏析，不正确的两项是
A.生命带给人们很多启示，或追求终点的辉煌，或注目过程的充实。作者在文中反对追求生命的“终极愿望”，主张“过程即生命”，要“安于途中”。
B.作者认为视生命的必经的过程为“漫长的等待”，“最大的煎熬和无奈”的人，是因为太坚信“付出就要有结果”，而一味追求结局的辉煌。
C.本文以花开花谢，日出日落，类比生命有起点也有终点，以化水为虹，化蛹为蝶，生动形象地阐发了“过程成就最终的美”的道理。
D.本文借助于比喻、排比、反问等修辞手法，借助语言的流畅，使文章具有一种流动的美感，读来亲切、感人。
E.从内容我们可以体会到作者注重过程，实际上就是一种“不求天长地久，只求曾经拥有”的人生观，以及对人生信念的旷达和名利追求的淡泊。
1.①从起点到终点的距离。②因为生命自从离开起点以后，总是在日渐靠近生命的终点。
2.生命的目的主要为了经历，在经历的过程中尽享人生。
3. ①安于途中的意思是关注人生过程，品味生活，展示生命的魅力。②以为生命只有在途中才成其为生命，如果离开了“途中”，一味追求抵达终点，那么生命就不构成精彩，就失去了魅力。
4.A E
1.无
2.无
3.无
4.（A：文中作者并非完全反对追求生命的“终极愿望”。E：对名利追求的淡泊本文没有提及）
阅读下面的文字，完成15—18题。（22分）
美意朦胧
我喜欢一个人在雾中散步。为此，过去的许多好时光在浏览唐诗中流去了。因为唐诗很美，而且美意朦胧，就像久久笼罩在朦胧中的一抹天光。
唐诗的朦胧美，先是朦胧在它的形式美。唐代的律诗、绝句，每句字数相等，且求对仗、平仄音律，讲究字面的整齐性和音调的明亮感。唐代英才辈出的诗人们，几乎每一个都能在清纯的诗情和几近桎梏的格律的碰撞中，吟成几首流传后世的好诗。然而，既然格律已近乎桎梏，纵是最伟大的天才，也无法把所有的诗篇都写得那么完美。杜甫让世间如梦如幻地领略到唐诗的形式无与伦比的朦胧美感。杜甫写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他是非凡的。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律。然而，历史自有静观的明眸。杜甫赖以名垂千古的最终是他的新乐府“三吏”、“三别”，他的《兵车行》、《丽人行》、《北征》。他的律诗千秋无匹。然而，带着镣铐，怎么能跳好所有的舞蹈？一首被誉为“千古七律压轴之作”的《登高》，终因他追求四联对仗而不免“气竭意尽”。这是唐诗失之于完美的悲哀，但这并非是伟大诗人的悲哀。晚年入蜀后的杜甫写出的打破了韵律的如《春水生》、《江畔独步寻花》那些诗篇，至少与他许多真气弥漫的杰出律诗相映成辉。
形式精美的唐诗，迷失在朦胧中。数以万计的唐人诗篇，真正流传于口碑的，不过三百。后世家喻户晓的，更多的是唐人瑰丽多姿的零落诗句。如“大漠孤烟直，长河落日圆”，“野旷天低树，江清月近人”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。因为谋篇之难能，往往是先成句，尔后凑合成篇，也因此唐诗佳句多于佳篇。一如雾中之星光，朦胧间，只见斑斑点点，隐隐绰绰。
唐诗的形式美在朦胧中迷失，而唐诗秀色可餐、光可鉴人的字面美，则在朦胧中生成。中国传统文化最神秘的源头，恐怕是它独特的汉字。独特的汉字天生是灵犀一点，只可意会。由它直接产生的举世无双的书法艺术，真可说是上溯远古，下接千载。以至当代抽象为其精灵的现代艺术，似乎也是滥觞于它，而似乎最美的书法艺术又多是书录唐诗的作品。这不难让人想到，汉字甚至不须阅读，便有一种让人在视觉上获得愉悦的字面美。汉字经过富有灵性的选择、组合，能让人望而生情，可歌可泣。而唐诗的字面美，达到的是几乎空前绝后、出神入化的境界。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”信手拈来这两首唐诗，不须细读，不求甚解，单从字面所洋溢出来的朦胧美感，便是千盅酒，万朵花。
红尘无涯，万象朦胧，蒙蒙迷雾中偶现得一线天光，自然更见娇妍。而娇妍无比的唐诗，至今低回不去的正是红尘的朦胧美意。它是青青竹林间的一个浣纱女，它是胡天飞雪中的两行马蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一叶独舟。万里悲秋，百年多病，是为咏史。半壁日出，千里江陵，是为纪游。而尤为管领千秋的，是唐诗中参尽的人间真禅。三春晖，明月光，白发悲，斑马鸣，生死、离合、荣辱、悲欢、凄美之至，伤感之至，潇洒之至，淋漓之至。道千秋人之未道，歌千秋人之未歌。这一娇妍的的天光，让红尘更见其朦胧，至美至真。
我喜欢一个人在雾中散步，在流去的许多的时光里，我想我的肩头和心中，已沐浴过无尽娇妍的万斛天光。
15.应该怎样理解“杜甫写‘绝’了唐诗，也写‘完’了唐诗”这句话？（6分）
(1)“杜甫写‘绝’了唐诗”的意思是__________________________________
(2)“也写‘完’了唐诗”的意思是____________________________________
16.“形式精美的唐诗迷失在朦胧中”是什么意思？请结合二、三段分两点加以说明。（6分）
(1)______________________________________________________________
(2)______________________________________________________________
17.除了形式美与字面美外，第五段中，作者还形象地赞美了唐诗的另外两个特点。它们是 （6分）
(1)______________________________________________________________
(2)______________________________________________________________
18.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是 （4分）
A.这篇文章从不同的方面介绍了作者浏览唐诗时获得的朦胧美。
B.作者对于打破了韵律的诗篇加以肯定，而对格律给以否定。
C.对唐诗的广泛传播与流传，我国的举世无双的书法艺术功不可没。
D.本文构思精巧，语言清新，首尾照应，表达了作者对文学作品的朦胧美情有独钟。
E.本文是一篇美学随笔，概括了唐诗具有“朦胧美”的共同特征。
15.⑴“杜甫写‘绝’了唐诗”的意思是他使唐诗的形式美达到极致。
⑵“也写‘完’了唐诗”的意思是他的诗成了后人写诗的金科玉律，限制了后人的创造。
16.⑴唐诗因过分追求形式上的完美而失去了创造活力；
⑵因谋篇之难能而致使佳篇少于佳句。
17.⑴意境美（形象、意象的朦胧美）
⑵广泛而深刻地揭示了生活的真谛。
18.A、D
15.无
16.无
17.无
18.B作者并未完全否定格律；C书法艺术与唐诗传播流传，文中未强调这一点；E“朦胧美”不是唐诗的“共同特点”。
阅读下面的文字，完成文后各题
池 塘
贾平凹
①那时候，我很幼小，正是天真烂漫的孩子，父亲在一次运动中死了，母亲却撇下我，出门走了别家。孤伶伶的我，就被祖母接到了乡下的老家。祖母已经年迈，眼花得不能挑针，终日忙着为人洗衣，小棒槌就在捶布石上咣当咣当地捶打。我先是守在一旁，那声响太是单调，再不能忍，就一个人到门前的池塘寻乐去了。
②池塘里有着生命，也有着颜色，那红莲，那白鹅，那绿荷……它们生活它们的，各有各的乐趣。我却不能下水去，只是看那露水，在荷叶上滚成碎珠，又滚成大颗，末了，阳光下一丝一缕地净了，那鱼群，散开一片，又聚起一堆，倏然全然逝去，只有一个空白了。它们认不得我，我却牢牢记住了他们，摇着岸边的一株梧桐，落一片叶儿到他们身边，我觉得那便便是我了，在他们之中了，千声万声地唤他们是朋友呢。
③到了冬天，这是我很悲伤的事，塘里结了冰，白花花的，我的朋友再不见了。我沿池塘沿儿去找，却只有几根枯苇，在风里飘着芦絮，捉到一朵了，托在手心，倏忽却又飞了，又去捉回，又再飞去……祖母知道我的烦恼，一边捶着棒槌，一边抹泪，村里人却都说我是怪孩子，在寻找什么呢?
④时间一天天过去，池塘里起了风，冰一块块融了。终有一天，我正看着，就在那远远地方，似乎有了一个嫩黄黄的卷儿。蓦地，在好多地方，也都有了那样的卷儿。那是什么呢?
⑤我一直守了半晌，卷儿终未展开。祖母说：“啊，荷叶要出来了!”我听了，却悲伤了起来，想池水这么绿，绿得发了墨，却染不了荷叶的嫩黄，它是患了什么病吗?一个冬天里是在水里病着吗?我只知道草儿从石板下长上来，是这般颜色，这般委屈，这水也有石板一
样的压迫吗?
⑥但它终于慢慢舒展开了，一个圆圆的、平和的模样，平浮在水面就不动了。三日、五日， 那圆就多起来，先头的呈现出深绿，新生的还是浅绿，排列得似铺成的石板路。池塘里开始热闹，我的朋友又都出现，融融地，又该是一个乐园了。没想到这晚，起了风雨，哗哗啦啦喧嚣了一夜，天未亮，雨还未驻，我便急忙去塘边。
⑦果然池水比往日满了，荷叶狼籍着，有的已破碎，有的浸沉水里，我不禁呜呜啼哭起
来了。就在这时候，有一声尖叫，是那么地凄楚，我抬头看去，是一只什么鸟儿，肥胖胖的，羽毛并未丰满，却一缕一缕湿贴在身上，正站在一片荷叶上呜叫。那荷叶负不起它的重量，慢慢沉下水去，它惊恐着，扑闪着翅膀，又飞跳上另一片荷叶，那荷叶动荡不安，它几乎要跌倒了，就又跳上一片荷叶，但立即就沉下水去，没了它的腹部，它一声惊叫，溅起一团水花，又落在另一片荷叶上，斜了身子，酥酥地抖动……我不觉可怜起来了，它是从树上的巢里不慎掉下来的呢?还是贪玩好奇，忘了妈妈的叮嘱，来欣赏这大千世界呢?可怜的小鸟!这个世界怎么容得你去?这风儿雨儿，使你如何受得了呢?我纵然在岸上万般儿同情，又如何救得你啊?!
怎样理解第②段中划线的语句?(5分)
祖母说“啊，荷叶要出来了!”请你分析这句话在文中的作用。(6分)
为什么作者在上文说池塘是“一个乐园”，结尾处却详细描述了风雨过后池塘的凄惨景象?(6分)
阅读全文，分析文章以“池塘”为题的意义。(6分)
【小题】这句话隐含了比喻、拟人的修辞手法。(1分，答出一种即可)作者把父死母嫁、失去了家的“我”比喻成那片被摇落的树叶，树叶代替“我”在池塘中与“朋友”一起嬉戏玩耍(1分)，塘中的生命和颜色本不可能认识“我”，而“我”已经把它们当成朋友，反映“我”遭遇家庭不幸后的孤独和无奈的生活状况，表达了对自由快乐生活的渴望。(3分)
【小题】①呼应上文“祖母知道我的烦恼”。(2分)②说明祖母也在急切盼望池塘早日“热闹”起来。(2分)③祖母看到“我”在塘边守望那些“卷儿”展开，她怕“我”失望，想让“我”高兴起来，反映祖母对孙儿的理解、疼爱。(2分)
【小题】①池塘原本是“一个乐园”，这里安静祥和，详细描述雨后池塘荷叶狼藉的景象，是为了与上文形成对比，突出风雨的无情。(2分)②详写小鸟落难，表达了对小鸟的同情和无奈，引发我“同病相怜”的感慨。(2分)③运用象征手法，以风雨突袭给池塘中生命带来损害象征那个特殊年代对“幼小的我”的伤害，表达愤慨之情。(2分)
【小题】①遭遇不幸后，池塘是“我”“寻乐”的地点，在那里我找到了慰藉孤独心灵的朋友，那里是我的乐园。(3分)
②池塘象征作者所处的那个特殊年代社会环境，荷叶、小鸟在池塘遭受风雨的摧残象征在那个社会背景下“我”的遭遇，池塘见证了我幼年生活的孤独和哀伤。(3分)
【小题】无
【小题】无
【小题】无
【小题】无
阅读下面的文字，完成文后各题
国学的原义、演变及内核.
“国学”最早见于周代，原义是指国家所设立的高级教育机构和学府，其教育的核心是周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献，目标是培养修己治人之才。.
进入近代，国学的内涵发生了嬗变，国学不再是指国家的教育基地和学校，而是指中国固有学术和文化的总体，期间经历了从“中学”向“国学”转变的过程。19世纪中叶，挟裹着军事经济强势的西方文化进入中国，并冲击着中国固有的文化。由此，古代的“华夷之辨”转变成“中西之辨”。在中西文化的抗争中，中国文化处于弱势地位，为了实现富强，使中华民族立于不败之地，以魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠等人为代表的洋务派，以及以王韬、郑观应、黄遵宪等人为代表的早期改良派，主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用，他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之论。其中的“中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术，它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临__灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”“振兴国学”的口号。章太炎认为，国学是国家成立的根本，国学亡而国必亡，国学兴而国自立，国学与国家的命运息息相关、存亡相依。章太炎指出，国学是中国固有的学术和文化的总称，它包括“经学、史学、哲学、文学”；相对于“中学”，此时的国学已无“以孔门之学为主”的强调。而章太炎的国学观，被人们普遍接受，成为20世纪知识界对国学的基本看法。.
当然，由于中国固有的学术和文化，其内容广泛，包罗万象，因此，说到国学的具体内容和研究目的，以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、粱淑溟为代表的“传统派”便出现了分歧。反传统派心目中的国学内容，侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；而传统派心目中的国学内容，主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典。就学习国学之目的，“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。相反，“传统派”研究国学之目的则很明确，他们相信中国固有学术的道德和精神价值，希望人们熟读儒家经典，体验其中的“活灵魂”，并以之修身践履。.
由上可知，国学的概念及其内容不是静态的、不变的，而是动态的、变化的。然而，除“反传统派”外，人们对国学的看法，在不断变化中有一不变的红线：即不论是周代的官学、还是近代的“传统派”，人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为代表的儒学传统，这就是国学的内核所在。.
如果明白了国学的内核，今天我们学国学、读国学，面对的就不是让人畏惧、无处下手的中国学术文化的总体，而是以儒学为主脑，在研习四书五经的基础上，适当可以旁及先秦诸子、佛道之书及诗词文史。.
下面有关“国学”的说法，不正确的一项是.
A.“国学”教育自古以来都是以周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献为核心。.
B.西方文化的冲击导致“国学”的内涵发生了嬗变。.
C.章太炎提出的“国学”是涵盖“经学、史学、哲学、文学”在内的中国固有的学术和文化的总称，并将其提升到立国之本的高度。.
D.“国学”的概念及其内容是动态的、变化的，但人们大都认为其内核仍是儒学传统。.
下列对“人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为代表的儒学传统，这就是国学的内核所在”的理解，不正确的一项是.
A.这是多数人认可的国学在不断变化的过程中不变的红线。.
B.“传统派”研究国学之目的说明他们赞同儒学对民族独特生活方式和基本价值观的塑造作用。.
C.我们今天学习国学应当以儒学为主正是基于这句话而得出的结论。.
D.章太炎的国学观对儒学传统是反对的，不认同儒学传统是国学的内核，故而不以孔门学说为主。.
下列表述完全符合原文意思的一项是.
A.由于19世纪中叶中国文化在与西方文化的抗争中处于弱势地位，人们才提出“保存国学”“振兴国学”的口号，“国学”一词由此出现。.
B.由于对“国学”内容及目的的理解不同，产生了许多派别，但都是与“西学”相对立而存在的。.
C.以胡适为代表的“反传统派”批判传统儒学的弊病是为了寻找与西方现代学术的契合点，来接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。.
D.尽管名称从“中学”改变为“国学”，但是它们都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品。.
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是.
A.“国学”自古至今被大多数人认为是塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，对于中华民族而言意义非同一般，因而对它的传承和发扬十分重要。.
B.“反传统派”想通过对西方知识的接引在中国再造“现代文明”，说明他们对于中国古代文明失去了信心，对传统文化持怀疑态度。.
C.“国学”侧重于对个人及民族价值观念的塑造，在充满功利性的现代社会，“国学”前途堪忧。.
D.章太炎的“国学”观是根据中国文化在中西方文化冲突中的弱势地位提出来的，如今中西方文化的交流与融合已是大势所趋，他的观点已经不符合时代的潮流。
【小题】A
【小题】D
【小题】C
【小题】A
【小题】 (仅指古代“国学”，外延扩大)
【小题】 (章太炎的国学观不强调以孔门学说为主，并不代表他对儒学传统的反对。)
【小题】 (依据第三段内容判断“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。A项，两个口号提出于19世纪末20世纪初，“国学”一词出现于周代。B项，“反传统派”是寻求与“西学”的融合。D项，说“都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品”不全面，不符合原文意思。)
【小题】(B项“对传统文化持怀疑态度”不对。C项，“前途堪忧”不对，社会越是功利，推崇国学的现实意义越是重大。D项，“不符合潮流”过于绝对，还有部分可取之处。)
