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永远的校园 （节选）
谢冕
蒲公英小小的种子，被草地上那个小女孩轻轻一吹，神奇地落在这里便不再动了——这也许竟是夙缘。已经变得十分遥远的那个八月末的午夜，车在黑幽幽的校园林丛中旋转终于停住的时候，我认定那是我一生中最神圣的夜晚：命运安排我选择了燕园一片土。
燕园其实并不大，未名不过一勺水。水边一塔，并不可登；水中一岛，绕岛仅可百步余；另有楼台百十座，仅此而已。但这小小校园却让所有在这里住过的人终生梦绕魂牵。其实北大人说到校园，潜意识中并不单指眼下的西郊燕园，他们大都无意间扩展了北大特有的校园观念：从未名湖到红楼，从蔡元培先生的铜像到民主广场。或者在北大人心目中，校园既具体又抽象，他们似乎更乐于承认象征性的校园的灵魂。
我同样拥有精神上的一座校园。我的校园回忆包蕴了一段不平常的记忆。时代曾给予我们那一代青年以特殊的机遇，如今思来，可说是痛苦多于欢愉。我们曾有个充满期待也充满困惑的春天。一个预示着解放的早春降临了，万物因严冬的解冻而萌动。北大校园内传染着悄悄的激动，年轻的心预感于富有历史性转折时期的可能到来而不安和兴奋。白天连着夜晚，关于中国前途和命运、关于人民的民主和自由的辩论，在课堂、在宿舍、在湖滨，也在大、小膳食厅、广场上激烈地进行。 这校园与我们青春的希望与失望相连，他永远不灭。
这真是一块圣土。数十年来成长着中国几代最优秀的学者。丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏的独立思想，这一切又与先天下的严峻思考，耿介不阿的人格操守以及勇锐的抗争精神相结合。这更是一种精神合成的魅力。科学与民主是未经确认却是事实上的北大校训。二者作为刚柔结合的象征，构成了北大的精神支柱。把这座校园作为一种文化和精神的现象加以考察，便可发现科学民主作为北大精神支柱无所不在的影响。正是它，生发了北大恒久长存的对于人类自由境界和社会民主的渴望与追求。
这里是我的永远的校园，从未名湖曲折向西，有荷塘垂柳、江南烟景，从镜春园进入郎润园。从成府小街东迤，入燕东园林荫曲径，以燕园为中心向四面放射性扩张，那里有诸多这样的道路。年复一年，日复一日，那里行进着一些衣饰朴素的人。从青年到老年，他们步履稳健、仪态从容，一切都如这座北方古城那样质朴平常。但此刻与你默默交臂而过的，很可能就是科学和学术上的巨人。当然，跟随在他们身后的，是更多的学生，作为自由思想的继承者，学生们默默地接受并奔涌着前辈学者身上的血液——作为精神品质不可见却实际拥有的伟力。
这圣地绵延着不会熄灭的火种。它不同于父母的繁衍后代，但却较那种繁衍更为神妙，且不朽。它不是一种物质的遗传，而是灵魂的塑造和远播。生活在燕园里的人都会把握这种恒远同时又是无形的巨大的存在。那是一种北大特有的精神现象。这种存在超越时间和空间，成为北大永存的灵魂。
这是一片自由乡土。从上个世纪末叶到如今，近百年间中国社会的痛苦和追求，都在这里得到积聚和呈现。沉沉暗夜中的古大陆，这校园中青春的精魂曾为之点燃昭示理想的火炬。一代又一代的中国学者，从这里眺望世界，用批判的目光审度漫漫的封建长夜，以坚毅的、顽强的，几乎是前仆后继的精神，在这片落后的国土上传播文明的种子。近百年来这种奋斗无一例外地受到阻遏。这里生生不息地爆发抗争。北大人的呐喊举世闻名。这呐喊代表了民众的心声。阻遏使北大人遗传了沉重的忧患。于是，你可以看到一代又一代人的沉思的面孔总有一种悲壮和忧愤。北大魂——中国魂在这里生长，这校园是永远的。
怀着神圣的皈依感，一颗偶然吹落的种子终于不再移动。它期待着一种奉献，以补偿青春的遗憾，并至诚期望冥冥之中不朽的中国永远绵延。
、开头写校园“小”的用意是什么？（4分）
、文章内容中从不同的侧面涉及北大的精神，请分点概括北大精神的含义。（6分）
、作者为什么说北大是“永远的校园”,请分点阐释。（4分）
、请你从写作思路和写作技巧两方面，对本文做简要鉴赏。（6分）
【小题】 .用夸张手法写空间意义上的校园“小”，反衬精神意义上的校园的博大。（4分，各2分）
【小题】 .①以科学与民主为精神支柱；②北大的优秀学者，以丰博的学识、独立的思想、严峻的思考、耿介不阿的人格和勇锐的抗争精神，影响和引领着后人；③北大的一代代学者，以批判的眼光和前仆后继的精神在中国传播文明。（意思对即可）（各2分，共6分）
【小题】 .①在北大的生活经历是“我”永久的记忆；②北大学子代代传承，使北大精神成为永远；③北大精神是中国魂的代表和缩影，必将随中国魂的绵延不绝而成为永恒。（①②点各1分，第③点2分，共4分）
【小题】 . 写作思路：文章从作者个人在北大的生活经历写起，写到对北大精神的领悟与赞美，之后颂扬北大魂与中国魂的共生与永存。层次清晰，过渡自然，能给人以很深的启迪。（能概括出思路内容2分，简析1分）（3分）
写作技巧：⑴前后照应。作者在开头把自己比做一颗蒲公英的种子，落在燕园的土地上，结尾写这颗种子在北大“不再移动”，与开头相呼应，形式上便显得完整而有趣。⑵逐层深入，由“北大魂”（北大精神）到“中国魂”，层次清晰地揭示主题。⑶作者把北大作为一个生命体，一个有血有肉、有思想有情感的对象来描写和赞美。既可深入地展现北大的精神、个性与神韵，又可充分地抒发作者个人的崇敬与仰慕之情，增强了文章的感染力。（3分）（能答出两点即可。每点1分，语言明确1分。如果答案能够体现这篇抒情散文的特点，分析有理有据，亦可。）
无
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说 田 野
阎连科
说起田野，委实人为地有了过多的诗意。但它诗性的本质，却是极少有人去发现、去展示、去述说。我们看到的田野的文字，如同山梁上叠起的阳光，一杆杆、一束束，把黄褐色的土地照得很是溢光流彩了，十二分地金银化了，可那些真正从土地深处溢入生活营养了人生的东西，却被写诗的笔忽略去了。也读到过田野上生发的苦难的字说，泪咸得很呢，血也红得甚枫，然那土地对泪和血的吸收却是不见了的，至于血泪在和土地融合之后，新的温馨的丰沃，也是很少有人看到。
我想，田之所以称为田野，并不是因为收割前它四处漫流着黄灿灿的麦香，不是秋天那个很少的天数里，山上山下，漫无边际地到处都是红彤彤的色泽。这些都未免太为诗情，太为次要。我是这样想的，你既然是了田野你不生长庄稼你干什么？作家和诗人都是田野的外姓人家，只有农民们不是。那些人喜欢面对田野惊惊乍乍。老成的农民们，面对田野是什么也不说的，他们月深年久的沉默，和田野深处那没有形声的诗性，其实有着无尽的沟通和暗合。如果你们觉得我还像个农民，记得我的祖先辈辈都还埋在田野里的话，或多或少，就请信我这么一句：真正的田野是没有的。诗是诗人们的诗，文是文人们的文，田野上并没有那些优美的景物，没有那些诗文。真正理解田野的，世界上只有一个人，就是农民。农民不把田野称田野，农民称田野只说一个字：地。田野这词语本身，就是被诗化了的。几分的诗意，就隐含了几分美美妙妙的假。地，才是还原了田野的本身哩。
地也并不是说有土就是了地，必须有劳作，有风不调、雨不顺，必须有许许多多的人，不知从哪一辈开始，祖先们就都埋在那里，连骨头都化成了雾浓浓的土，不小心才会偶见一块布满细小蜂窝的骨核，这才算勉勉强强有了地样。还应该说的，地上不一定要有战马的蹄痕，牛蹄比战马的蹄痕更为接近地心。马蹄太历史化了。田野已经被历史压得潮汗浸浸，那些真正在田野或地里生存的人，却大多被历史挤到了马路边上，且似乎也是该着的，他们也那么地不以为然。
我以为，地也好，田野也好，诗也好，文也好，真正的田野，不是土的丰厚和贫薄，不是丰收或者歉收，不是马蹄还是牛蹄，该是庄稼和荒草之间，秋天和冬天之间，活着和死去之间，孤孤寂寂地站了一个人；男人也好，女人也罢，但他（她）是必必然然的农民，脸上布满了爷爷的皱纹，搭了一缕奶奶枯干在额上的灰白的头发，远远地瞧去，宛若一柱被雷击劈了的桩木，近了，你才看见，他或她的怀里，拖了一个死了的孩娃。孩娃的肚子鼓着，嘴角挂了浅红灿灿的笑。他是吃了新的将熟的毛豆胀死了的，所以他死了还笑。或是吃了一肚新麦，胀着笑着死了。那人是去找埋藏孩娃的地方，走了千里万里，昼行夜宿，黄昏前赶到了田野的一沃田头，说这里好哩，旱能浇，涝能排，你就在这儿活吧孩娃，你爷你奶还在家等着生老病死，我回去给他们准备棺材去了。也就把孩子埋在那儿走了。一路上没有回头望那小小的新坟，却叮叮当当留下一路的歌声：一路的庄稼一路的土，一路的活人一路的丘，今天我从庄稼地里过，明天我往庄稼地里留。这歌声是土地真正深刻的诗哩。
这个时候，土地才真正有了历史，有了诗性，成了田野。我一直认为，历史并不是时间的持续，人生也不是时间的记忆，只有埋了孩子还一路唱着从土地上直走过的脚印才是时间、历史和记忆。那留下了这种脚印的土地，是真正的人生命运和田野的诗性。我固执地这样认为。可我的固执和不可变改的褐土一样，是无可奈何的事情，无论别人如何对它也都是依然。（设计/黄蔼北）
1.在“说起田野，委实人为地有了过多的诗意”一句话中，作者为什么用“人为”一词？这包含了怎样的感情？
答：________________________________________
2.文章以“说田野”为标题，就文章的整体结构而言，作者对“田野”是怎样“说”开去的？
答：________________________________________
3.根据全文，请你概括说明作者眼中“田野”的完整含义。
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4.作者说百姓们在苦难面前继续高歌，“这歌声是土地真正深刻的诗”，这表现了农民怎样的性格？这样写，在全文中起到了怎样的作用？
答：________________________________________
5.文章说：“那留下了这种脚印的土地，是真正的人生命运和田野的诗性。”这寓含着作者怎样的情感态度？
答：________________________________________
1.因为很多人对土地缺乏历史的、感性的认识，只有百姓们才能真正地与田野沟通、交流，深知其可贵，才将它称为地。作者这样写，饱含着对农民、土地的深深了解和对妄说田野具有诗意者的讥讽。
2.①由田野所具备的诗性本质引出话题，批评有些人不是真正清楚其含义。②再用农民与土地的沟通来阐述田野的内蕴。③由田野说到百姓们对土地的留恋情怀。④归结为农民对土地的诚挚感恩。
3.“田野”就是：先有土，经过血汗的奋战和浇灌，才逐渐变成为地；漫长的历史长河中，先辈们前赴后继，把土地肥沃成田野；是农民深深眷恋的可贵东西。
4.农民善于从土地中寻觅到解脱困苦的“良药”。使文章主题得以升华，凸现农民对土地诗意的真实理解。
5.作者对土地因为有着深厚的情感，从而认识得深刻，赞美了农民才真正领会田野的含义，表达出一种对田野诗意的赞颂。
无
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野菊花 陈 创
①野菊花！野菊花开在山野里。
②有谁见过这般豪放壮烈的花云？有谁闻过这么沉郁凝重的药香？那样泼泼辣辣地开。一簇一簇，一滩一滩，一坡一坡，灿烂辉煌！
③花朵不过一分镍币大小，密密匝匝，重重叠叠，织造出淮河堤畔、大别山麓梦幻般神奇的织锦，分明是太阳和月亮灼目滚烫的合金，让造物主随意倾倒泼洒在这里，，叫人心灵久久震颤。
④几番秋风秋雨秋霜，山野早已敛去辽阔的绿氅（cha四，外套），只把灰褐的脊背袒露世间；曾经被悠逸的白云衬托得如此高远的天空，也被铅灰压缩了胸臆；紫燕和鸿雁归飞的呼唤，杳然寂灭在江南的路上，留下水牛与山羊的哞咩，在枯草败叶间低回……纵然是松柏也已减色，纵然是檀竹也已落魄，惟独野菊花，却以她野性的勇敢和进取，在这片天空下，这片山野上，举起开放的拓展的金旗，“欲与西风战一场，遍身穿就黄金甲”。
⑤多少墨客骚人奉和酬唱，把菊魂菊意唱彻历朝历代；唱的大多是庭院、公园、花盆里的名菊。比起野菊花来，这些被驯化、供玩赏的同类，不免沾染着脂粉气、奶油味，显得矫饰和做作。宁愿入汤入药、成渣成泥，决不任人摆布、供人亵玩——这就是野菊花！
⑥野菊花自有野菊花不惑无悔的性格和气质。
⑦她不禁锢自己。有花就尽情地开，有香就尽情地放。这一朵迟迟不肯谢去，那一朵挣出半个脸来就开了，从茎顶，从胁下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之间被风雨唤醒，就一齐把眼睁开，睁得又圆又亮，再也不想闭去。白天盯住太阳，夜晚盯住星星月亮。那份野性，连日月星辰也只能轮番伺候；她把她金子般的本色毫不掩饰地宣泄成河成瀑，又把琥珀色的药香毫无保留地聚散如云如雾。这时，假若你静下心来，你会从袅袅升腾忽聚忽散的浓香里谛听到广东音乐《金蛇狂舞》的活跃，琵琶古曲《十面埋伏》的壮烈……
⑧她不固守现状。匍匐的枝条看似软弱，却从不攀缘依附。这枝被折去，更多的芽箭立即射出，迅速占领周围的地面，把墨玉般羽状分裂的叶片扩张开来，铺展如苍鹰冀翮（，翅膀），拥护着黄花，风来想凌空而去，云过含不尽想往，活脱是一幅潘天寿饱含金石意味的《鹰瞵图》，从大别山巅垂挂到淮河水沿。当霜雪卷藏这轴宏篇巨构，她的宿根却在这片沉重而冷静的土地下酝酿谋划，将屈原“上下求索”的浩歌冻结在心，待时以蹿发。今年崖头岭上的几株，明年一定发展成簇；今年篱前坎下的数丛，明年一定繁衍成龙，星散的，要汇集；成块的，要连片。然后，在荒滩野坡，在贫瘠却是自由的土地上，左冲右突，向着四面八方扩张，挺进，步步为营，为营步步。不知是山野滋育了她的野性，还是她的野性诱发了山野的野味野情。
⑨哦，野菊花，这野性的精灵！这野性的勇敢和进取！想怎么开就怎么开，想在哪儿开就在哪儿开。你根本辖制不住她，她也从不约束自己。西风里，严霜下，万花纷谢的境遇中，孤军奋战，单一面嫩金、黄金、赤金锻造的大纛（d60，古代军队的大旗），鲜明如火，嘹亮如歌，浓烈如酒，狂放如战胜者的开怀肆笑。
⑩这是一种怎样野性的美啊！而这野性美又以其烛照天地的光芒，投射在她开放的态势和拓展的行动之中，于生命的运行里发现自我，表现自我，实现自我，叫人体味出一种人生境界，才有久久的震颤回荡在心……
①②③段是从哪些角度描绘野菊花的？请概括回答。（3分）
答：_______________________________________________________________________
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从全文看，野菊花的野性主要表现在哪些方面？（3分）
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④⑤两段运用了衬托的写法，请具体分析并说明其作用。（4分）
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.⑦⑧⑨三段集中描写了野菊花的性格和气质，请从中找出一个你最喜爱的句子，并分析其表达效果，（2分）
答：_______________________________________________________________________
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读完本文，结合你对生命意义和价值的理解，谈谈你从野菊花身上得到了哪些启示。（3分）
【小题】生长环境、开放态势、花的气味、花的形状、花的颜色。评分：共5个要点，答对两个得1分，答对四个得2分，全对得3分。
【小题】①不任人摆布；②不禁锢自己；③不固守现状。评分：答对一个要点得1分，共3分。意思对即可。
【小题】第④段描写秋后山野的灰褐、天空的铅灰、紫燕和鸿雁的归去、松柏的褪色、檀竹的落魄等，反衬出野菊花的勇敢和进取；第⑤段描写庭院、公园、花盆里被人驯化、供人玩赏的名菊，反衬出野菊花桀骜不驯的野性美。评分：共两个要点，每个要点2分，共4分。意思对即可。
【小题】句子：西风里，严霜下，万花纷谢的境遇中，孤军奋战，举一面嫩金、黄金、赤金锻造的大纛，鲜明如火，嘹亮如歌，浓烈如酒，狂放如战胜者的开怀肆笑。理由：本句运用排比、比喻、拟人等修辞手法，刻画出野菊花鲜明的战胜者形象，语言节奏感强，富有感染力。评分：只写出句子不得分。写出句子，分析恰当得2分。
【小题】提示：人生要像野菊花一样有开放的态势和拓展的行动；要在生命的运行里发现自我，表现自我，实现自我。评分：本题3分。符合题目要求即可。
无
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做一只生命的“候鸟”
在大自然中，每当严酷的冬季来临，不在少数的动物像狗熊一样，吃饱喝足，长一身脂肪，便躲进洞穴，不声不响地睡上一个冬天。最困难的时期，它们就这么轻松地熬过去了。而候鸟，却要成群结队地远走高飞，到另一个更适宜生存的地方过冬。
②这是两种不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信时间能改变一切；后者却勇于闯荡，以空间的变化来达到目的。反思——下我们人类这种所谓的“高级动物”，富余的是狗熊式的生存哲学，缺乏的恰恰正是那种万里迁徙，不畏艰难的候鸟精神。
⑧专门研究“穷人的哲学”的古古先生说：“如果一个人一生能坚守一个行业一个地方，相信也会有所成就，在某个领域成为德高望重之人。但是如果他不停地迁徙，或许会有更多的机会，人生会有更多的风景。很难说哪种方式更好，两种人会各有所获。但现代社会的开放性，使每个人都能面临更多的机会，如果你没有去尝试过，你就不知道自己的潜能，不知道是否会有变好的前途。”
④常言道：树挪死，人挪活。对候鸟式生存的人来说，尽管付出了动荡不安的代价，但他们却因此获得了许多发展机遇，有了更多成功的希望。而我们之中的大多数人，往往就是因为对动荡不安的生活方式怀有深深的恐惧，才错失了很多发展的机会。我们常常忘记自己也有一双“翅膀”，因而便老是在生活的“悬崖”面前惊恐万状，踌躇不前。
⑤候鸟们总在不停地飞行，飞行，所以它们生存得很好，过得很有意义。对人类而言，面对生活的“悬崖”，我们何不有一点候鸟的精神，下决心对自己大喝一声“奋起”?或许生命便由此提升到一个崭新的高度，进入一片辽阔的天空。(10分)
(选自《做人与处事》2003年3月，有改动)
作者提倡做一只生命的“候鸟”，文中的“候鸟”所具备的精神是：
（2分）
从议论文“提出问题——分析问题——解决问题”的行文思路来看，本文的分析问题部分是哪几段?(3分)
从论据的基本形式来看，第③段属于 论据；从对比论证方法的运用角度来看，第④段先从 面论证，后从 面论证，从而增强了论证的力量。(3分)
【小题】万里迁徙，不畏艰难(2分。两个要点各1分。若答“勇于闯荡”也可给2分)
【小题】.③④段(3分。错一个则无分)
【小题】道理(或理论、事理) 正 反 (3分。每空1分)
无
阅读下面短文，完成37－40题。（15分）
①曾经多么迫切地盼望长大。不知不觉，你的肌体强壮了，你的思维敏捷了，你开始忙活着自己的事情。这时，你会感到年轻真好，青春时光真好。青春的时光如一块块砖石，垒起人的四堵墙———
②你的健康是一堵墙。这是青春给你的力量，是你生存于世间宝贵的风采。青春因此而充满活力，你可以努力去开创你钟爱的事业。这世界很大，你可以把目光投向远处，然后执著地踏上跋涉的征程。
③你的勇气是一堵墙。这是青春给你的激情，是你生存于世间宝贵的动力。世界对你而言是一片空白，你可以用自己行动的画笔，重重地去描绘。你会遇到很多困难，但你有能力直面困难并战胜困难，同时要会总结经验，培养自己的自信心。
④你的年龄是一堵墙。这是青春给你的优势，是你生存于世间宝贵的资本。只有在此刻，一个人才能够做出人生事业的多项选择。尤其是，此时你有能力承受失败和挫折，你有机会脱颖而出，你有时间从头再来。
⑤你的单纯是一堵墙。这是青春给你的个性，是你生存于世间宝贵的品质。生活中的酸甜苦辣你都应品尝一下。你不需要所谓的成熟，你没必要在乎别人如何评价你。因为单纯，青春才会留下美好的回忆。珍惜单纯的心境，会使你的人生充满睿智的思考。
⑥四堵墙，支撑住你青春的大厦。可是，请别忘记：青春短暂。如果有那么一天，你羡慕他人的成就超出自己，你感悟到自己原本可以做得更出色，那时，你就浪费了人生中一段宝贵的时光。青春岁月里，金钱我们可以不要，享受我们可以舍弃，惟有宝贵的时光不可丢弃。我们脚下原本是遍地荆棘，没有我们辛勤的开垦，就绝不会花团锦簇。当每一个日子忙忙碌碌又不露痕迹地逝去，你要想，我们青春的每一个刻度都弥足宝贵，自己生命中的这块砖，是否坚实地砌在了青春的大厦上。为了无愧于我们自己和我们所处的这个时代，让我们珍惜时光，珍惜青春这沉甸甸的日子，让我们的生命更充实更辉煌。
作者认为“年轻真好，青春时光真好”，因为青春拥有 、 、 、 和 。（4分）
.从全文看，作者告诫我们的是 。（3分）
请联系你的生命体验，谈谈你对第⑤段中画线语句“你的单纯是一堵墙。这是青春给你的个性，是你生存于世间宝贵的品质”的理解。（4分）
你认为“支撑住你青春的大厦”的，除了文中这“四堵墙”还有什么？请选择一个方面简述你的见解。（4分）
【小题】健康勇气年龄的优势（年轻）单纯的个性（单纯）（4分，每空1分）
【小题】要珍惜青春时光，让生命更充实更辉煌。（3分，意思对即可）
【小题】.能扣紧该语句，联系自己的生活体验回答，言之成理即可。（4分，能从一个方面回答给2分，联系自己的生活体验给2分，语言表达不清的扣1分）
【小题】这是一道开放性题目，学生能围绕“支撑住你青春的大厦”这句话，选择一个方面阐述自己的见解即可。（4分，能说出自己的见解，但语言表达不清的只给2分；言之有理，语言表达清楚的给3分；阐述较严密或见解有新意的给4分）
无
阅读下面的内容，完成下面4题
老 家
孙犁
前几年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。”最近几天，又接连做这样的梦：要回家，总是不自由；请假不准，或是路途遥远。有时决心起程，单人独行，又总是在日已西斜时，迷失路途，忘记要经过的村庄的名字，无法打听。或者是遇见雨水，道路泥泞；而所穿鞋子又不利于行路，有时鞋太大，有时鞋太小，有时倒穿着，有时横穿着，有时系以绳索。种仲困扰，非弄到急醒了不可。
也好，醒了也就不再着急，我还是躺在原来的地方，原来的床上，舒一口气，翻一个身。
其实，“__”以后，我已经回过两次老家，这些年就再也没有回去过，也不想再回去了。一是，家里已经没有亲人，回去连给我做饭的人也没有了。二是，村中和我认识的老年人，越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。
那两次回去，一次是陪伴一位正在相爱的女人，一次是和这位女人不睦之后。第一次，我们在村庄的周围走了走，在田头路边坐了坐，蘑菇也采过，柴禾也拾过。第二次，我一个人，看见亲人丘陇，故园荒废，触景生情，心情很坏，不久就回来了。
现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢?实在说不清楚。
我是从十二岁离开故乡的。但有时出来，有时回去，老家还是我固定的窠巢，游子的归宿。中年以后，则在外之日多，居家之日少，且经战乱，行居无定。及至晚年，不管怎样说和如何想，回老家去住，是不可能的了。
是的，从我这一辈起，我这一家人，就要流落异乡了。人对故乡，感情是难以割断的，而且会越来越萦绕在意识的深处，形成不断的梦境。
那里的河流，确已经干了，但风沙还是熟悉的。屋顶上的炊烟不见了，灶下做饭的人，也早已不在。老屋顶上长着很高的草，破漏不堪。村人故旧，都指点着说：“这一家人，都到外面去了，不再回来了。”
我越来越思念我的故乡，也越来越尊重我的故乡。前不久，我写信给一位青年作家说：“写文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因为写文章，得罪乡里。遇有此等情节，一定请你提醒我注意!”
最近，有朋友到我们村里去了一趟，给我几间老屋拍了一张照片，在村支书家里，吃了一顿饺子。关于老屋，支书对他说：“前几年，我去信问他，他回信说，也不拆，也不卖，听其自然，倒了再说。看来，他对这几间破房，还是有感情的。”
朋友告诉我：现在村里，新房林立；村外，果木成林。我那几间破房，留在那里，实在太不调和了。
我解嘲似的说：“那总是一个标志，证明我曾是村中的一户。人们路过那里，看到那破房，就会想起我，念叨我。不然，就真的会把我忘记了。”
但是，新的正在突起，旧的终归要消失。
一九八六年八月十二日，晨起作。闷热，小雨。
文章第一段详细描写了各式各样的梦境，这样写有什么作用?(4分)
第九段中，作者对老家河流、风沙、屋顶、炊烟、做饭的人……的回忆，主要运用了什么样的描写手法?营造了一种什么样的气氛?(4分)
通观全文，简要分析作者对老家有什么样的复杂的心情。(6分)
下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分) （ ）（ ）
A.“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓”，这两句诗，使人不禁自然联想到李白“思归若汾水，无日不悠悠”。
B.文章以诗开头，从梦境写起，娓娓道来，情真意切，特别是对“__”后两次回老家的描写，把对老家的思念置于社会的大背景中，使主题得以深化。
C.文章第六段作者从自己的12岁写起，叙述自己一生各个重要阶段和老家若即若离的种种联系，写得简约而概括，形象地表现了作者自始至终的思乡之情。
D.作者以不断的梦境和悠悠的回忆，来化解思乡而又不想再回去这种内心世界的矛盾，通过内心潜意识的冲突来点染思乡之情，写得真实可信，富有感染力。
E.文章倒数第二段，作者说：“那总是一个标志，证明我曾是……不然，就真的会把我忘记了。”一席话意味深长，主要表明作者生怕被家乡父老遗忘深长。
【小题1】为了更好地表现作者对故乡难以割断的感情，这种思乡之情萦绕在意识的深处，自然会形成不断的梦境，这样写使文章更形象生动，更真实可信
【小题2】主要运用了白描的手法，以朴素的语言写出真情。
营造了一种伤感的气氛。(抚今追昔、物是人非、睹物伤情、深沉凄凉)
【小题3】作者对老家的心情是复杂的，矛盾的。
作者思念故乡，尊重故乡，却不想再回去。一是因为家里已没有亲人；二是因为所认识的老年人越来越少，中年以下都不认识；三是因为新的正在突起，旧的终归要消失。
因此，作者只得以不断的梦境和悠悠的回忆来化解这种内心世界的矛盾。
【小题4】A D
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
阅读下面的文字，完成1— 4题。
阳光之下，泥土之上
刘伟林
（1）在我们的日常生活中，有许多的事物只有置身于某种背景或者是某类空间的时候，才能显露出真正的生活之光泽。在潮湿而蓬松的土壤中居住着种子的信念，在__中居住着爱情的誓言，在茂密的树梢后居住着鸟的翅膀，在木质或砖块结构的房间里居住着人的灵肉。
（2）对人类来说房间是最基本、最真实、最直接、最物化的空间形式。游牧民族喜欢自带帐篷，逐河而栖；产生猎手的民族喜欢用木质建构的房屋；而汉族人则用煅烧的砖块造就空间，这是怎样的把泥土地变成金子的过程啊！
（3）同样，我居住的房间是钢筋、混凝土之结构，环顾四壁，它使我实现了一个人的平凡、清贫，还包括清澈与湿润，在瞌睡中启合的梦幻。于是，空气、阳光、花朵都被赋予了一种内在的形式。
（4）房间不大，来回只有七步之遥，在泥土之上，又被压在阳光之下。在七楼，七楼 从另一种角度说，又是高于现实置于梦幻下的一个层面。我在这十几平米的空间里认真地生活着，建立着自己内心的秩序，有时也怀想古代人与现代人生活的另一空间。城市中总是充满着喧哗和躁动，但只要打开窗户，阳光与空气就横冲直入，而拉上窗帘，个人的梦想就已开始——__是告慰的中心。
（5）随手关闭与启开的房门就像守候幸福与拒绝空难的过程，或者就如阿里巴巴一样地喊着“芝麻开门，芝麻开门”。一个坐在固定房间里的读书人并不因为贫困而丧失拥有精神的快乐。
（6）在阳光的照耀下，房间里的空气也似乎变得洁净如洗了，我注视着舞蹈的阳光和熠熠飞行的细碎事物。事物在既定的未被介入内心的真实状态下是引导我走向光明的场所。
（7）在房间的地面一角堆放着一名漂在城市里的打工者的书籍。窗前仅放着一张书桌。书桌已被肘部磨得有些发亮，变得熟糯，有一种典雅的沉着。我知道由于人们对材料的偏好，使得树木远离了森林，利刃的铁器早就听命于人类，毫不吝啬地袭击了其根部。在房间里我还依稀地听见铁器挥动的声响，一下一下的。
（8）树木变成材料后，占据着一方空间，空间也便显得愈是狭窄。这总让我想起那些被无故侵占的土地，前者与后者一样反映了某种被践踏的命运。
（9）除了书籍和木头，我想不起还有什么事情能够令我如此的亲近。依靠它们，我深受保护。
（10）树木有一种既存的神性之光，它的伤口是它流泪的眼睛，当它彻底沉睡之后（也只能是沉睡），它依然沉浸在美丽与忧伤之中，如同音乐的倾诉与颤动。
（11）房间因有了这些，也就有了生命的呼吸。夜深人寂之时，温柔如另一种力量拂动在我的脸颊之上。 （选自2004年第4期《散文》）
1.仔细阅读第（1）段的画线句子，请你分析这样写的作用和好处。
答：
2.第（4）段中，作者说“__是告慰的中心”。请联系“房间”在文中的主要含义，分析作者这样说的原因。
答：
3.最后一段说“房间因有了这些，也就有了生命的呼吸”。请你用自己的话概括“这些”具体包括哪些内容。
答：
4.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
A.本文以赞美房间开篇，开门见山，引出下文；以房间“温柔如另一种力量拂动在我的脸颊之上”作结，首尾照应，结构严谨。
B.第（2）段作者运用诠释和对比的方法，抒发了“我” 对房间的喜爱之情，形象生动，富有感染力。
C.本文自始至终都围绕房间的功能和作用来写，笔之所至，情之所染，喜悦之中夹杂着淡淡的忧愁。
D.文章通过对“我”生存环境和生存状态的描写，形象地说明了精神生活的重要性，也含蓄地批评了人类破坏生态平衡的做法。
E.作者在文中多次运用第一人称的写法，主要是便于和读者交流，也便于抒情以及客观叙述，很有说服力。
1、①采用“排比+拟人”的修辞方法，层层铺开，逐步扩大，丰富并深化了“生活之光泽”的内涵。②具体说明房间对人类的重要性。③结构上起承上启下的作用，为下文先赞美房间作铺垫（或定下感情基调）。
2、因为房间既是自己生活和思考的地方，也是个人梦想开始的地方。其中还能使自己拥有精神上的快乐。
3、①阳光、空气、书籍和木头。②使我实现了一个人的平凡、清贫和梦幻。③拥有精神的快乐。（后两点答出一点即可）
4、答案为D、E。
1.无
2.无
3.无
4.作者并没有“含蓄地批评了人类破坏生态平衡的做法”。
阅读下面的内容，完成下面4题
一 棵 柳 杉 筱敏
①一滴雨落下来，它噙住了，长久以来都没有过雨了。这是一株孤立木，在石灰岩地带，一棵柳杉。它张开细小的叶，那螺旋状闭合许久的叶，此时正螺旋状地悄然张开。雨滴旋进去，把叶充满，而后从叶尖垂下，形成水钻，
②一夜的雨。听着冷雨，听着深冬，听着旷世的荒寒。草木都沉默了，巢里的山雀也沉默着，石灰岩用沉默抵御着雨弹的射击。听着深重的夜空，听着自己的吮吸和吸入体内的震颤，雨浇透了枝叶的伞盖，随着树身的裂纹流淌，后来便如瀑而下，脱落的干皮和新鲜的伤口都裹挟在水柱之中。它直望着天空，而那里黑沉沉的，什么都有，又什么都没有。天光仿佛浮起来一下，又沉下去，就像它本来不该抱有的幻想。然而活着怎么能够不抱幻想。浓黑终究还是在它的张望中浅了，山的轮廓昏蒙地现出来。它知道太阳应该在哪边出来，但太阳没有来，还是雨。山风打着响鞭，抽着雨，也抽着山间的一切。柳杉听到枝条一阵瑟缩，而后是一阵乱纷纷脆响，它看到自己纷披着白了，苍老的斑白，它知道那是凝冰。
③现在落下来的不再是雨了。但也不是雪。那被叫做冻雨还是湿雪的重物从四面八方打来，日里夜里不断地打来，挣扎着的枝条很快就僵硬了。
④许多冰挂在柳杉的枝条下面长出来，如水嫩的垂柳，它们长得比春天快多了，倏忽就成缕成挂，迅速地粗壮更迅速地延长，仿佛这株孤立木凭空繁衍出一片倒挂的森林。栖在它伞盖里面的雀子逃走了，只留下巢与它结实地缠裹在一起。而它不能逃，它只有根而没有翼。它努力过，把它的籽实长成带有窄翼的果子，但籽实也没来得及逃，现在都变成长翼的冰雕，与母树囚禁在一起。日和夜已经没有什么区别，柳杉已经感觉不到空气了，它完全不能呼吸。
⑤所有的生命都停顿了。
⑥漫山遍野只剩下了冰。柳杉认不出自己了，它的胸径全在冰里面，严严实实成了冰柱，树冠不断地增高着增厚着，成了冰塔。它知道自己活着是要承受重量的，但从不知道是这样巨大的重量。是的，它知道生命总要经受严冬，但不知道世上竟有这般残酷的严冬。
⑦入夜之时雨雪竟然停了。一颗星在天的顶端迟疑着生成。极厚极致密的漆黑中的一个针孔，像是通往别一世界的隧洞。
⑧天边刚一吐白，大阳就升起来了。原来世界上还有大阳，而且还会升起。这是一个什么样的世界啊，冰灾洗劫过后的世界，满目是浩茫的白，森冷的白，没有星点生命的颜色，极地般清洁，肃静。
⑨柳杉看见自己站立的地方，有一座硕大无比的水晶。那静物大耀眼了，太华丽了，也就是说太美了。所谓的晶莹剔透，所谓的玉树琼枝，这些只在辞藻中存在的东西，它今天都算是看见了。它历经苦难，绝不能容忍苦难演变为饰物。它抵御许久，才明白那物事是它自己。泪水落下来，每一滴泪水在它已经不认识的枝上悬成钻形，那是它的叶片原初的样子。
⑩柳杉发出了它一生中唯一的一次嘶鸣，响声如雷暴一样，那是来自地心的雷暴，它从体内崩裂，炸开。树干轰鸣着飞起来，根部尖啸着撕碎，通直的木质和那些没有被涂改过的年轮都摊开在阳光下了，面目全非的枝条带着坚硬的冰凌四散而去，一片叮叮当当的脆响，据说那是银铃之声。
⑾它爱这片土地吗?也许，但现在它已经不知道了。
⑿它的一截断枝飞往山下的时候，看见一只雀子，正是在它的枝上做巢的雀子。它冻在一块瓷实的冰砖里面，双翼向两边张开，在逃，却到底没能逃出去。
（选自新浪网筱敏博客，有删改）
阅读全文，根据文意分条概括柳杉生存的环境特征。（6分）
解释下列两句话在文中的含意。（4分）
（1）极厚极致密的漆黑中的一个针孔，像是通往别一世界的隧洞。
答：________________________________________________________________
___________________________________________________________________
（2）它历经苦难，绝不能容忍苦难演变为饰物。
答：
“原来世界上还有太阳，而且还会升起”一句用了什么语气?这样写表达了怎样的情感?（6分）
怎样理解无翅的柳杉爆裂之后最终“飞起来”“四散而去”，而有翼的雀子却“冻在一块瓷实的冰砖里面”“没能逃出去”这样一个结尾? （6分）
【小题1】(1)生长在石灰岩地带；(2)气候严寒风雨交织；(3)没有生机。(每点2分，共6分)(补充答案：(1)生长在“旷世荒寒”的石灰岩地带；(2)残酷的严冬，冷雨，打着响鞭抽打着一切的山风，漫山遍野的冰，枝条结了许多冰挂，树干冻在冰中，成了冰柱；(3)迟迟升起的太阳照着的浩茫、森冷的冰原没有星点儿生命的颜色。)
【小题2】(1)把漆黑天幕上出现的星光比喻成通往另一世界的针孔和隧洞，生动形象地传达了柳杉对另一世界的隐隐的向往(或：希望、渴望、追求)(2分)
(2)柳杉不能容忍造成苦难的冰竟被当成华美的水晶饰品，表达了作者(柳杉)对美化苦难的憎恶(憎恨、鄙视)(补充答案：酷冷、湿重的造成柳杉困境的冰竟被当作华美的水晶饰品，这是令人(柳杉)不能接受的。或答：柳杉因冰变成了冰柱、冰塔，而完全不能呼吸，承受了生命不能承受之重，而今造成它生命困境的冰竟变成了晶莹剔透、华美的装饰品，这是它难以接受的。)(2分)
【小题3】(1)惊讶(或：意外)(2分)
(2)太阳是光明、温暖的象征，而用“还有……还会……”表达了作者(柳杉)先前对光明、温暖的近乎绝望；(2分)而写“太阳”的升起，则表达了柳杉(作者)绝望中希望又一点点燃起。(2分)
【小题4】结尾运用了对比(1分)手法，写雀子和柳杉面对苦难(即寒冰)的两种态度和作为，(1分)意在告诉人们：苦难是逃避不了的，(1分)即便最终是死，也要抗争。(1分)
这样结尾深化了文章内涵，能引导读者更深入地领会文章的主旨。(2分)
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
阅读下面的文字，完成下面题目：
成功
季羡林
什么叫成功？顺手拿过来一本《现代汉语词典》，上面写道：“成功，获得预期的结果。”言简意赅，明白之至。
但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：
+ + =成功
“天资”，我本来想用“天才”，但天才是个稀见现象，其中不少是“偏才”，所以我弃而不用，改用“天资”，大家一看就明白。这个公式实在是过分简单化了，但其中的含义是清楚的。搞得太烦琐，反而不容易说清楚。
谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。
至于勤奋，一向为古人所赞扬。韩愈的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。
谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。
把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩愈。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。
王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”王国维第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来做学问或干事业，这是成功的必由之路。
根据文章内容，把下面的公式填写完整。（3分）
+ + =成功
作者认为成功的关键是 。（2分）
本文开头通过 ，自然地引出论题；结尾提醒人们
，强化文章的中心。（本题用自己的语言概括）（4分）
请为本文补写一个有关勤奋的名人事例。（3分）
文中说“天资是由‘天’来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。”你同意这样的说法吗？请就“天资”或“机遇”任选一点谈谈你的看法。（5分）
【小题】天资 勤奋 机遇 【小题】勤奋（自身努力） 【小题】借助词典，解释“成功”（设问） 必须以勤奋的精神去做学问干事业（要获得成功必须勤奋） 【小题】示例：①苏秦以锥刺股，勤奋学习，终于成为战国时期著名的纵横家； ②闻一多为了著书立说，足不下楼，目不窥园； ③爱迪生为了发明创造，勤奋工作，每晚只睡三四个小时。 【小题】示例：①天资方面：同意的理由是，人不可能决定自己的天赋。不同意的理由是，经过后天的努力，人可以不同程度地提高自己的素质。 ②机遇方面：同意的理由是，人不可能随意地创造机遇。不同意的理由是，机遇虽然总是“不期而遇”，但有了机遇还有一个能否“抓住”、“把握”的问题，这就要靠主观努力。
无
阅读下面的文段，回答后面问题
①中国文化的基本精神，属于观念形态的范畴，它凝聚于文化传统之中。②所谓传统，不外是历史上形成的、具有稳定的组织结构和思想要素的、前后相继的、至今仍然影响着人们的特定的思维方式、价值观念、审美情趣、道德风尚等深层文化的社会心理和行为习惯。③而所谓文化传统，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。④“传统”和“文化传统”等概念，属于事实判断的范畴，本无所谓褒贬。⑤但当这些概念与民族文化的“基本精神”、“民族精神”相联系的时候，在价值指向上，它就与“优秀”、“进步”密不可分，因为只有优秀的文化传统才能成为推动民族文化不断发展前进的内在动力。⑥因此，我们所讲的中国文化基本精神，是指代表中国文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的那些主要的思想观念。⑦作为中国文化基本精神的具体表现、作为中华民族精神的生动反映的那些文化传统，也必然表现为民族文化的优秀传统。
作为中国文化发展的内在动力和思想基础的文化基本精神，本身也是文化发展的产物，并且随着文化的发展演变而发展变化，不断扩大和加深自己的思想内涵。因此，中国文化的基本精神也就是在中国文化中起主导作用、处于核心地位的那些基本思想和观念，是我们大家熟悉的，而不是莫测高深的玄思妙想。由于中国文化丰富多彩，博大精深，表现中国文化基本精神的思想也不是单纯的，而是一个包含着诸多要素的思想体系。我们认为，a“天人合一”、b“以人为本”、c“刚健有为”、d“贵和尚中”就是中国文化基本精神的主体内容。
（摘自张岱年《中国文化基本精神的意涵》）
1.从画横线的词语中，摘取最能反映“传统”这一词性质的四个词语（2分）
答：① ② ③ ④
2.第一段文字共由七个句子组成，请用“／”标明它们之间的层次关系（3分）
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦
3.第⑤句中“这些”指代的内容是什么？（3分）
4.找出下面的说法与a“天人合一”b“以人为本”c“刚健有为”d“贵和尚中”相对应的关系（4分） [ ]
A.做事不走极端，着力维护集体利益，求大同存小异，保持人际关系的和谐，是中国人普遍的行为准则，被称为“东方文明的精髓”。
B.强调人与人自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。
C.刻苦学习，不甘人后；愈是遭受挫折，愈是奋起抗争；为公众利益宁可牺牲自己生命，也决不苟且偷生，为崇高的理想竭心尽力奋斗，是中国人的积极的人生态度最集中的理论概括。
D.中国传统文化的政治主题，始终围绕着人生价值目标的揭示、人的自我价值的实现展开。人为万物之灵，天地之间人为贵，是中国传统文化的基调。
E.以“将心比心”“以心换心”为原则，推己及人，设身处地的为他人着想，在人际关系中互相尊重是中国道德质朴性的重要标志。
a与（ ）对应 b与（ ）对应
c与（ ）对应 d与（ ）对应
5.简答：中国文化基本精神是什么？（3分）
1.历史稳定、前后相继、特定
2.①②③／④⑤／⑥⑦
3.“传统”和“文化传统”等
4.a与B、b与D、c与C、d与A对应
5.中国文化基本精神，是指代表中国文化发展的正确方向，体现中华民族蓬勃向上精神的那些主要的思想观念，是在中国文化中起主导作用，处于核心地位的那些基本思想和概念。
无
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