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用诗意来思考苦难
最近一段时间里，我们看到了太多无法面对的东西。生命的脆弱如同芦苇，每个人都在风中战栗。贾樟柯的新电影《二十四城记》也是关于苦难的叙事，那许许多多老去的年华，被岁月摧残的容颜使我们找不到合适的形容词。贾樟柯用了欧阳江河、叶芝的诗歌进行叙事。“整个玻璃工厂是一只巨大的眼珠，劳动是其中最黑的部分”。现实就是这样一个巨大的黑洞。“叶子虽然繁多／根茎却只一条／在青年时代所有的说谎日子里／我在阳光下抖掉我的枝叶和花朵／现在我可以枯萎而进入真理”。这是叶芝的诗。生命随之远去，诗意也离我们遥远。所以林黛玉的《葬花辞》让我们觉得突兀，这个混乱无序充满了痛苦失望的世界我们去哪里寻找诗意呢？
最近一年有许多的诗歌出版，上海译文出版社的阿米亥的《开??闭??开》、华夏出版社《洛尔卡诗选》、《巴列霍诗选》，以及河北教育出版社的《洛尔卡戏剧选》。还有久别了的圣－琼·佩斯。灾难过后，我们需要一个更加从容和坦然的面对，就如同阿巴斯电影《生生不息》里的孩子们，伊朗大地震之后，他们还是快乐地支起天线收看世界杯，“世界杯四年一次，地震四十年才一次呢”。死亡不能摧毁生命和欢乐。诗人们，包括策兰，包括曼德尔斯塔姆，无论是犹太裔还是别的，许多上世纪的欧洲诗人都站在死亡的伤口上。他们的诗歌也许能给灾难中的我们带来几丝慰藉。
最早接触洛尔卡是一本20年前的书，《外国现代派作品选》，那里有《深歌集》的几首。诗人歌唱田野、黎明、提着水桶的姑娘们，有一种西班牙民歌的味道，“这些姑娘们，她们是西班牙的女儿，她们来自上安达路西亚。她们来自下安达路西亚……”黎明的时候响起了钟声，在水上行走的月亮，河水中还有古老的涟漪，星星、鸟雀，开满了花的橙子树，“说不尽的芬芳和娇柔，旅人悒郁的乡愁”。吉普赛歌谣以及西班牙的zōng jiāo 、神话和传说充满了阳光。却如何想不到，洛尔卡年轻的生命被法西斯残害,令人遗憾,生命如此脆弱。
值得关注的还有__的《青灯》。诗人__的散文和他的诗歌一样出色，从《失败之书》到《时间的玫瑰》到这本《青灯》，他总能给我们带来惊喜。关于另外一个世界的故事，关于诗歌的故事，关于我们永远也想不到的故事。看__追忆那些往日的岁月，远行的老人，将过去先锋诗歌的火气化为醇酒，酿出清冽之气。
巴列霍的诗歌之前全靠在网上辗转着传播，这次也有了新的译本。与洛尔卡的阳光不一样的是，巴列霍的诗里到处洋溢着苦难的灵魂，牢房、死亡、战争就像噩梦一样缠绕着他。人们的饥饿与愤怒，被废弃的房子，蒙上的天空的__，地球老实地躺卧在墓穴里。还有今年出版的马内阿，也一样属于沉重的情感，《黑信封》压抑纠结，这是失去家园的流亡所带来的苦痛。
阿多诺说，奥斯威辛之后写诗是野蛮的。以色列诗人阿米亥在诗中写道“奥斯威辛之后，没有神学／从梵蒂冈的烟囱里升起白烟／是红衣主教已选出自己的教皇／从奥斯威辛的焚尸炉里升起黑烟／是从上帝的枢机团还没有选出……”这是犹太人对于二战的反思。自从那次战争之后，动摇了很多东西，包括犹太人对于上帝的信仰。在辛格的小说里也能发现，每个酒馆里都坐满了醉生梦死的犹太人，他们对上帝失望了。灾难动摇了他们对上帝的信仰。一代欧洲的知识分子都在那里思考，对一元的形而上学批判、怀疑，对于道德理想批判、怀疑，对于人性和自然批判、怀疑，由此建立起了一个更加多元公正合理的秩序。是时候了，也应该开启我们对灾难的独立思考。
1. 下列对文中“诗意”的理解，正确的一项是( )
A.贾樟柯在新电影《二十四城记》中用欧阳江河、叶芝的诗歌进行叙事，富有诗意。
B.洛尔卡年轻的生命被法西斯残害，但他的诗歌，像《深歌集》，充满着诗意。
C.巴列霍的诗里尽管到处洋溢着苦难的灵魂，情感特别沉重，但也富有“诗意”。
D.诗歌《黑信封》压抑纠结，这是失去家园的流亡所带来的苦痛，同样充满诗意。
2.下列对本文的理解和分析，正确的一项是( )
A.作者认为生命的脆弱如同芦苇，现实是一个巨大的黑洞，这个混乱无序充满了痛苦、失望的世界没有诗意可寻。
B.本文从现实的灾难谈起，提出“用诗意来思考苦难”的论题，旨在引起人们对灾难的独立思考，坦然从容应对。
C.__的诗歌总能给我们带来惊喜是因为他生活在当代，而当代生活是烂漫多彩的，他的诗歌正是反映了这种生活。
D.“阿多诺说，奥斯威辛之后写诗是野蛮的”，这是说灾难动摇了犹太人对于上帝的信仰，生活已经没有了丝毫诗意。
3.文章结尾中说，“是时候了，也应该开启我们对灾难的独立思考”。依据全文内容，结合现实，下列思考不正确的一项是( )
A.灾难是主观存在的，面对灾难不应一味恐惧，应该从容、坦然面对。
B.要善于从他人或文献典籍中汲取精神动力，面对灾难，寻找诗意。
C.不要信仰虚无的上帝或神灵，要培养自己面对灾难的坚强品质。
D.灾难往往也是人们更加珍惜美好生命、提升民族凝聚力的契机。
1. B
2. B
3. A
1、 “诗意”的本义是“像诗里表达的那样给人以美感的意境”。而A项贾樟柯用了欧阳江河、叶芝的诗歌进行叙事，是为了说明生命脆弱，现实残酷，与“诗意”的本义无关。C项“苦难的灵魂”、 “噩梦 ”等词语也表现不出“诗意”。 D项“压抑纠结”、“ 苦痛”也无“诗意”可言。只有B项，《深歌集》中“吉普赛歌谣以及西班牙的zōng jiāo 、神话和传说充满了阳光”，符合“诗意”的本义。运用排除法我们也可以得出答案： B选择项是从“诗意”的本义的方面解说“诗意”的含义，而其它选择项都是从“诗意”的反面进行解说。
2、A项写“这个混乱无序充满了痛苦失望的世界”目的是为了引出人们对“寻找诗意”的思考，而不是“没有诗意可寻”。C项中“当代生活是烂漫多彩的”原文中没有提及。D项“灾难动摇了犹太人对于上帝的信仰”，从而“建立起了一个更加多元公正合理的秩序”，更有“诗意”，并非“生活已经没有了丝毫诗意”。
３、灾难是客观存在的。
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经典的意义
李书磊
世界上自从有了文化也就有了经典，自从有了经典才有了文化的有效传接。经典制度走先辈为后代设置的一种用心良苦的圈套：有意把某一本书神化，并规定为代代人启蒙和深造的权威读物，制造出一壁完美的不可企及的错觉和神话。久而久之，经典崇拜就成了人类不可动摇的习惯。大家世世代代都说这本书好，翻开一看：果然好。——其实人们评价的标准和趣味也是一种习惯的产物，这种标准和趣味本身就是经典培养妁结果，经典的精神和价值早已化作一种气氛弥漫入社会的日常之中。人们就生活在这种文化的循环之中，成为经典的奴隶而不自觉。社会需要经典是必然的，但成为经典的幸运落到哪一本书的头上就多有偶然了。指出经典的由来并不是要颠覆经典制度，而是向人们揭发文化的相对性和局限性，提醒人们不要总沉溺于习惯的盲目之中。
《红楼梦》自从成为经典之后，人们总对它保持着一唱三叹的赞美。在《红楼梦》既定的阅读传统中，读者和它处于极端不平等的地位，面对《红楼梦》你总是感到自己的渺小而心怀自卑，打开这本书时你就不由得解除了自己的精神武装而变成投降者。《红楼梦》早巳不再是小说《红楼梦》了，它成了我们文化水准的一个维持者：它代表着人类文化造物的富丽与堂皇，代表着人类自我理解的深刻与精微。事实上，你只有这样心怀谦卑才能真正发现并欣赏《红楼梦》的诸种妙处，才能和这本书保持—种和谐并从这种和谐中获得极大的美感和满足：对经典的崇拜是与爱情相近的—种心理痴迷，任何心理抗拒和保留都会破坏美感的纯粹。读《红楼梦》这样的书就如同接受催眠一样，你必须和催眠者配合才能有这种满意的效果。――我们确实就是这么读《红楼梦》的。
因而《红楼梦》对我们经典化影响是复杂的.它确实比任何中国艺术作品都高出一筹，可以说是中国古典艺术的精华与集萃。研习《红楼梦》可以接受中国艺术最高尚的熏陶而得其灵魂；但另一方面，由于《红楼梦》过分的辉煌和我们对这种辉煌过分的崇拜一一这两者是互为因果的一一使我们陷入了对《红搂梦》以及对整个中国艺术的爱的偏执。这种偏执限制了我们的心灵和视野，使我们错过了更辽阔更新鲜的风景，对与《红楼梦》相异的情调有一种本能的排斥和拒绝。比如，热爱《红楼梦》的人就很难同时真正热爱莎士比亚。所以，《红楼梦》作为经典，经典诸如《红楼梦》对我们既有益，又有害：它们既是一种桥梁；也是一道障碍；是一个老师，也是一个敌人。因此，人们建立自己的文化基础需要研习经典，而开始自己的文化创造则需要__经典了。人们对经典往往怀着一种一言难尽的复杂情结.理解了这一点我们就能理解法国现代小说家们要火烧巴尔扎克的疯狂热情了。然而，疯狂的仇恨并不能真正地__经典一一它不过是偏执崇拜的别一种形式。真正能消解经典偏执的是一种坦然对之的平常心。
让我们用平常心来读读《红楼梦》吧。
1.结合第一段内容解说“文化的循环”的含义，不超过40字。
2.联系全文理解“你必须和催眠者配合才能有这种满意的效果”这句话意在阐述什么道理？
3.结合文意说说我们究竟应该用怎样的“平常心”来读《红楼梦》这样的经典呢?
4.结合你的阅读经典的经验，评价作者对于经典的观点态度。
1.示例：先辈为后代设置经典制度，变经典崇拜为习惯，将其精神和价值化作气氛弥漫入日常生活。
前人有意神化某书使之成为经典，影响后人的评价标准和趣味，这些又被继承进新文化中。
2. 示例：这句话表明：既定的阅读传统过分崇拜经典，导致读者与文本处于极不平等的地位，心怀谦卑，放弃了自我，既有益，又有害。
3. 示例：研习经典，接受其熏陶，但不因崇拜而对与经典相异的情调有一种本能的排斥和拒绝。
“平常心”指既充分认识到《红楼梦》这样的经典本身的巨大价值，同时也要打开自己的心灵和视野，不要盲目崇拜。同时也不要进入仇恨经典的另一个误区。
4. 示例⑴：作者能够从文化传承和文化创造的高度辩证看待经典的积极意义和消极作用，是很中肯的。我也有这方面的经验，如：《三国演义》中孔明的谋略、关羽的忠义反映了中华民族的聪明才智和进步思想，有积极意义；但作品中尊刘贬曹的倾向，反映了封建正统的思想，有其局限性。因此，我们既不能偏执崇拜，也不能全盘否定，要在传承中汲取其精华，创造新的文化。
示例⑵：作者能够从文化传承和文化创造的高度辩证看待经典的积极意义和消极作用，是很中肯的。如：我们在读《诗经》《论语》时并不是自觉地被它的文化魅力而吸引，更多的是被前人已赋予它的光环荣誉吸引。评价它们总是先入为主，丧失了自己的看法。所以我认为作者的观点很符合实际，且很可观辩证，并且思想也达到一定的深度，具有现实意义。
1.前人为后人规定了经典，后人用经典培养的标准和趣味阅读经典，强化了对经典的崇拜。
2.⑴接受经典制度给予的评价标准和趣味，读者心怀谦卑和崇拜，发现经典的妙处，与之保持和谐，并获得美感与满足。
3. 我们要研习经典从中接受艺术的熏陶，但不可过分崇拜（陷入爱的偏执）而排斥与之相异的情调。答题区间在第3段，“它确实……和拒绝”。其中“但另一方面”提示我们从两方面作答。
4.答题思路应该是：摆出作者的观点，提出自己评价，举例说明
阅读下面文字，完成下面题目。
蚂蚁
张乙早晨七点半刚刚赶到单位，手机就响了。电话是妻子打给他的，让他赶紧回去，说是儿子张铮离家出走了。张乙一听，头“轰”地一下大了起来。儿子正在上高中三年级，学习成绩不好，老师不喜欢，张乙两口子也没少训斥儿子。但是，儿子一向老老实实，性格内向，公开场合话语不多，不是那种任性的人，咋一下子干出了如此叛逆的事呢?
张乙匆匆忙忙的赶同去，妻子正惊慌火措地在家里团团转。妻子告诉他，是在给张铮整理房间的时候，发现张铮留在枕头下边的字条的。张乙看完后把字条交给妻子，简单的安慰了妻子儿 句，让妻子不要离开家，受好家里的电话。然后，张乙就打的去了火车站。
张乙到了火车站，刚走到售票厅门口，正巧看到张铮从售票大厅出来。张乙的心一下子放松下来。这时候，张铮也看到了张乙，但他仿佛不认识张乙似的，径直往候车室走。张乙紧走几步。追上张铮，一把拉住了他。张铮挣了两下，没有挣脱，就站在了那里，朝一边别着头，不理张乙。这时候，附近已有人注意到父子俩的举动。张乙小声对儿子说，铮铮，你想干什么，爸爸不拦你，但走之前你总得跟爸爸说会儿话吧。张铮依旧倔犟地站在那里不说话，但态度明显缓和下来。张乙朝火车站广场中间的小石桌一指说，走，到那边坐会儿，保证不耽搁你上火车。张铮听爸爸如此说，才跟着张乙到了小石桌边，两个人就着石凳坐了下来。
张乙说，铮铮，能告诉爸爸为什么要这么做吗?
张铮不说话。
张乙说，是老师批评你了?
张铮不说话。
张乙说，跟同学闹矛盾了?
张铮依旧不说话。
于是，下面，就成了张乙一个人的内心独自。
张乙说，铮铮，这几年，你妈下岗了，总也找不到一个稳定的工作，她心里着急，脾气不好，你别在意。
张乙说，我呢，工作也忙，再说，单位里竞争也非常激烈，整天忙得焦头烂额的，有时候难免对你发火，爸对不住你。
“吧嗒”，一滴眼泪掉到了张铮白色的牛仔裤上。
张乙心里也有些酸酸的。
停了一下，张乙说，走，铮铮，跟爸爸一块儿回去，妈妈都快急疯了。
张铮坚定的摇了摇头。
一列火车“轰轰轰”地从车站里边通过，震得脚下的大地都有些发颤。
一只蚂蚁沿着张铮的白色牛仔裤往上爬，张乙伸手要去把它捏掉，被张铮用手挡住了。
那只蚂蚁沿着张铮的白色牛仔裤往上爬，已经爬到张铮的大腿上了。
直到这时，张铮才轻轻地说了一句：爸，我就是一只蚂蚁。
张乙愣了一下，不知道张铮这话什么意思。
停了一下，张铮又补充了一句，爸，我不是火车。
这下，张乙知道儿子的话是什么意思了。张乙大声地说，儿子，你不是蚂蚁，总有一天，你会跑的像火车一样快的。
张铮说，爸，你错了，你别抱那样的幻想，蚂蚁就是蚂蚁，蚂蚁永远不会跑得得像火车一样快。
张乙长长的舒了口气说，蚂蚁也不赖，我看蚂蚁也活得怪自在的。说着话，张乙捏下那只已经爬到张铮夹克上的蚂蚁，将它轻轻放到地上。
这时，车站的广播响了，招呼候车的乘客准备进站。
张铮站起来说，爸，我走了。
张乙很痛快地说，行，你多保重。说着，突然想起什么似的，从身上掏出所有的钱，连同手机一起，要塞给张铮，张铮坚决的拒绝了。张乙呆呆的站在那里，一直目送着儿子走进候车室。
张乙走出火车站，感到自己的心里有一种从未有过的轻松。 (选自《百花园》有删改)
儿子最终还是没有听从父亲的劝阻出走了，但是为什么父亲还会感到一种“从未有过的轻松”呢?
一个艺术形象，如果能对生活现象做出概括，并对社会有积极意义或引起读者的思考，我们就说这形象具有艺术价值。你认为，作品中“父亲”这一形象是否具有这样的艺术价值?为什么?
【小题】
(4分)因为在车站，父子俩得到了沟通，父亲终于理解了儿子的内心世界，明白儿子的出走并非任性所为，而是冷静思考的结果。儿子的出走，是找到了适合自己的“活法”。因此，他感到了一种从未有过的轻松。
【小题】
(6分)有艺术价值。“父亲”不理解儿子只是一只“蚂蚁”，也不理解儿子并不想做“火车”的思想，强迫儿子做“火车”。在当今社会里，也有不少“望女成风”、“望子成龙”的家长，与子女缺乏沟通，强子女之所难。“父亲”这一现象，应是当前社会这一现象的概括，具有一定的现实意义，引发读者的思考，因此是有艺术价值的。
【小题】
本题考查对文章内容的分析概括，父子相互理解需要从全文把握。)
【小题】
既要分析人物形象的特征，挖掘其深刻内涵，又要密切联系实际，理解人物形象的现实意义，
阅读散文，回答后面的问题
寻 梦
季羡林
夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。
我瞪大了眼睛看着__，一直看到只觉得自己的眼睛在发亮。眼前飞动着梦的碎片，但当我想到把这些梦的碎片捉起来凑成一个整个的时候，连碎片也不知道飞到什么地方去了。眼前剩下的就只有母亲依稀的面影……
在梦里向我走来的就是这面影。我只记得，当这面影才出现的时候，四周灰蒙蒙的，母亲仿佛从云堆里走下来。脸上的表情有点同平常不一样，像笑，又像哭。但终于向我走来了。
我是在什么地方呢？这连我自己也有点弄不清楚。最初我觉得自己是在现在住的屋子里。母亲就这样一推屋角上的小门，走了进来。橘黄色的电灯罩的穗子就罩在母亲头上。于是我又想了开去，想到哥廷根的全城：我每天去上课走过的两旁有惊人的粗的橡树的古旧的城墙，斑驳陆离的灰黑色的老教堂，教堂顶上的高得有点古怪的尖塔，尖塔上面的晴空。
然而，我的眼前一闪，立刻闪出一片芦苇，芦苇的稀薄处还隐隐约约地射出了水的请光。这是故乡里屋后面的大苇坑。于是我立刻觉到，不但我自己是在这苇坑的边上，连母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了。我又想到，当我童年还没有离开故乡的时候，每个夏天的早晨，天还没亮，我就起来，沿了这苇坑走去，很小心地向水里面看着。当我看到暗黑的水面下有什么东西在发着白亮的时候，我伸下手去一摸，是一只白而且大的鸭蛋。我写不出当时快乐的心情。这时再抬头看，往往可以看到对岸空地里的大杨树顶上正有一抹淡红的朝阳——两年前的一个秋天，母亲就静卧在这杨树的下面，永远地，永远地。现在又在靠近杨树的坑旁看到她生前八年没见面的儿子了。
但随了这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花，而且就在母亲的手里。我真想不出故乡里什么地方有过这样的花。我终于又想了回来，想到哥廷根，想到现在住的屋子，屋子正中的桌子上两天前房东曾给摆上这样一瓶花。那么，母亲毕竟是到哥廷根来过了，梦里的我也毕竟在哥廷根见过母亲了。
想来想去，眼前的影子渐渐乱了起来。教堂尖塔的影子套上了故乡的大苇坑，在这不远的后面又现出一朵朵灯笼似的白花，在这一些的前面若隐若现的是母亲的面影。我终于也不知道究竟在什么地方看到母亲了。我努力压住思绪，使自己的心静了下来，窗外立刻传来潺潺的雨声，枕上也觉得微微有寒意。我起来拉开窗幔，一缕清光透进来。我向外怅望，希望发现母亲的足踪。但看到的却是每天看到的那一排窗户，现在都沉在静寂中，里面的梦该是甜蜜的吧！
但我的梦却早飞得连影都没有了；只在心头有一线白色的微痕，蜿蜒出去，从这异域的小城一直到故乡大杨树下母亲的墓边；还在暗暗地替母亲担着心：这样的雨夜怎能跋涉这样长的路来看自己的儿子呢？此外，眼前只是一片空，什么东西也看不到了。天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。
1936年7月11日 哥廷根
文段开头“醒来再想捉住这梦的时候”一句中，作者为什么要用“捉住”这个词？这样写有什么好处？
答：
结合全文内容，回答下面的问题。
（1）本文主要写了母亲、家乡的景物和哥廷根的景物三幅画面，这些画面是如何组织到一起的？
答：
（2）文中反复提到“母亲的面影”，这样写在表达上和结构上有什么好处？
答：
季羡林的散文行笔朴实自然，却饱含情韵。结合你的阅读感受，从文中最后三段中选择你认为感人的佳句，以此为例，就句子含义及其手法的运用，说说你的理解。
答：
【小题】用“捉住”一词可与下文中梦的“飞动”相呼应，更能体现梦境的转瞬即逝，这样的表达体现出作者对母亲的思念之情，显得更有表现力和感染力。（2分）
【小题】（1）文中是以对母亲对故乡深深怀念情感为线索，通过想象和联想，借助梦境使三幅画面交叉、叠映、反复出现，这样的组织使作者的情感表达显得深沉隽永。（3分）（2）从表达上看，通过对母亲面影的反复抒写，突出作者对亲人、故土的深深思念，有一唱三叹的效果。（2分）从结构上看，以母亲的面影贯穿全文，使文章结构严谨完整，对抒发作者的思念之情起到强化作用。（2分）
【小题】答案示例：“只在心头有一线白色的微痕，蜿蜒出去，从这异域的小城一直到故乡大杨树下母亲的墓边；还在暗暗地替母亲担着心：这样的雨夜怎能跋涉这样长的路来看自己的儿子呢？”此句有两句，前句是采用了暗喻的表达，表达出对母亲、对故乡的绵长深切思念。后一句，“替母亲担着心……”，虚实结合，既表现母子间深挚的关爱，也突显了作者怀念母亲的情感。（扣住句子含义能谈出自己的理解，符合语境文意的，3分；恰当说明手法运用的，2分）
【小题】理解“捉”一词运用的表达效果，就要注意与下文的梦“飞动”照应着来看，它比一般地用“记”更能生动地体现出梦境的片断性和转瞬即逝特点。
【小题】（1）要注意抓文中表现梦境空间变化的语句，如“我又想了开去……我的眼前一闪，立刻闪出一片芦苇……我终于又想回来了，想到哥廷根想到现在住的屋子……”等。（2）“反复”往往与“强化”有关，内容表达上的反复可达到一唱三叹效果，如在文中多处出现，一而贯之，这就在结构上可起线索的作用。
【小题】注意题干要求，要选既富有意味又包含又一定表现（修辞）手法的句子，这样好展开赏析。
阅读下面的文字，完成下面试题。
读书的意义
俞平伯
古人云，“读万卷书，行万里路”，这不仅有关联，是一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则曰卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当有种种的原因，最浅显的看法，是读书的动机环境空气无不缺乏。
讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。即为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光shèng jīng 贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天的减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环。现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已。文言谓之好利。有一个故事，不见得靠得住，只可以算笑话。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望见江中大大小小多多少少的船，戏问随銮的纪晓岚，共有几只。这原是难题，拿来开玩笑的，若回答说不知道，那未免煞风景。纪回答得很好，臣只见两条船，一条为名，一条为利。在那时，这故事讽刺世情已觉刻露，但现在看来，不免古色古香。意存忠厚，应该对答皇帝道，只有一条船。
好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。退一步说，以名为利。然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。
在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天，除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。
现在有一种情形，这十年以来，说得远一点，二三十年以来都如此，就是国文程度显著地低落，别字广泛地流行着，在各级学校任教的，人人皆知，人人皱眉头痛，认为是不大好办的事情。这严重的光景，不仅象征着读书阶级的崩溃，并直接或间接影响到民族的前途，国家的发展。
文字教育好像不算得什么。文字原不过白纸上画黑道，一种形迹而已，但文化却寄托在这形迹上。我们常夸说神州立国几千年，华夏提封数万里，这种时空的超卓并不必由于天赋，实半出于人为，皆先民积久辛勤努力所致，我们应如何欢喜惭愧，却不可有恃无恐。方块字的完整、艰深、固定，虽似妨碍文化知识的普及，亦正于无形之中维护国家的统一与永久。从时间说，我们读古书如《论语》，觉得孔子孟子似乎不太远，而杜工部苏东坡的诗文呢，他们两位活像我们的老前辈，这是方块文字不易变动之力。假如当初完全用音标文字，那不必提周秦两汉，就是唐宋，也就很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难，而华夏国本亦因而动摇不安。再从空间说，北自满洲，南迄岭海，虽分南北中三部，细分还有更多的区域，然而中国始终只是一个，譬如说广东话与北京话完全两样，而纸上文字完全一致。我国屡经外夷侵略，或暂被征服，而于风雨飘摇中始终屹立不失者，上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团结上，文字确也帮忙不少。历史事实俱在，不容易否认的。
所以文字教育的失败，表面上看只是读书种子稀少，一般国文水准低落而已，骨子里已损害民族国家的前途，自非好作危言耸人听闻，废书不读可谓今日之流行病。用功的人难道没有？即有少数的人好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论，听讲的时间每多于自修，而自修课业，有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？我不敢轻量天下之士，武断地说或者不多罢。如何使人安心向学，对读书感到兴味，似是小事，却是牵连社会生计问题，譬如饿着肚子读书当然不成的，更有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教育写作文字的固责无旁贷，但已不仅是个人努力的事，而成为民族复兴国运重光的大业之一了。
（选自《俞平伯文集》）
12.下列对本文赏析有误的两项是
A.本文多处引用古人名言，如作者一开始就引用“读万卷书，行万里路”中古人总结出的求学的宝贵经验，从反面切入话题，增加了文章的针对性。
B.本文将历史与现实进行对比，从读书想到国计民生和国家民族的前途，不但视野辽阔，而且 思想深刻。
C.作者特别赞赏中国方块文字的重要意义，非常深刻地批评了少数人用音标文字代替方块字，以避免妨碍文化知识的普及的建议。
D.本文通篇娓娓而谈，说理透彻，语言平实通透，充满感情，读来饶有兴味，启人深思。
E.作者善于运用典故来为说理服务，如第二段运用纪晓岚应答乾隆皇帝的故事生动巧妙地说明了用心读好书、知识渊博能使人灵活应变、化险为夷的读书意义。
13.下列不属于作者对“读书的意义”的论述的两项是
A.读书如卧游，不出门就可以对山川了如指掌，古今历史如在对面，这样就可以代替行万里路的辛苦游历。
B.读书于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。
C.读书可超越时空，与孔孟、杜工部、苏轼等先贤对话，通解古人的情思。
D.假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，这样，人们就会明白读书的真意义，进而肯下十年寒窗苦工去读书。
E.这十年以来，说得远一点，二三十年以来都如此，就是国文程度显著地低落，别字广泛地流行着。
14.本文标题为“读书的意义”，但第六、七两段却花费大量笔墨谈到文字和文字教育，作者为何要这样写？
15.文中说“即以学校教育而论，听讲的时间每多于自修，而自修课业，有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？”请联系生活实际，简要谈谈你对这句话的理解。
12. C
13.A
14.文字寄托着文化，从中我们可以通解先民的情思和智慧；文字在无形中维护国家和民族的团结统一；文字教育的成败关系着民族国家的前途。因此，论述了文字和文字教育的重要性，也就充分说明了读书的重要意义。
15.作者这句话深刻地指出了学校教育中重传授教导、轻潜修读书、深思钻研的弊病。我们目前的学校教育中也存在这样的问题，学生缺少独立的思考、体悟，这说明了我们还没有真正明白读书的真意义，结果将会是慢慢地使学生丧失对读书求学的兴趣。
12. C EC项“非常深刻地批评了少数人用音标文字代替方块文字，以避免妨碍文化知识的普及的建议”无中生有；E项第二段运用纪晓岚应答乾隆皇帝的故事目的不在说明用心读好书、知识渊博能使人灵活应变、化险为夷。
13.A DA项“这样就可以代替行万里路的辛苦游历”说法无中生有；D项原文中说“严格说来，这已失却读书的真意义”，因此“这样，人们就会明白读书的真意义，进而肯下十年寒窗苦工去读书。”说法不符合原文意思。
14.本题考查对论述材料的安排的理解。要从它与主题的关系来分析。
15.本题考查对重要语句的理解和联系现实进行阐述的能力。言之有理即可。
阅读下面的文字，完成下面试题。
永远的断章
沈检江
卞之琳这个名字长久地散发着沉静、睿智而潇洒的书卷气和文人气，仿佛永远年轻，永远俊逸，永远超然物外。他是为诗而塑就的，而且是为东方和西方共同塑就的，念一念他的诗，听一听那充盈、茁实而轻灵的音响，多么美妙、动听。读他的诗，读他的文章，仿佛感到是来自古代的才子，沐浴过欧洲文化之雨，又来到了现代中国，用天赋的手拨响了白话诗的语言与格律的琴弦，发出似曾相识又非同凡响的音韵。谁派遣他来接受苦难而伟大时代的考验，让他经历民族危亡的血与火的洗礼，让他来谛听民族之声和诗歌之音，要言不烦地品析现代诗歌的短长与出路？谁又赋予他西方和东方的双重古典文化涵养，像先知般清醒地审视与评判诗的当下形态？我想，有时候，天神来到人间，在天堂和人世的对撞与融合之中，会露出平凡的笑容和卓越的破绽——他是古典的现代，又是东方的西方；他窥透了古今中外诗歌的奥秘，并铸造出充分合理的诗的果实，而留给中国和世界的，难道只是那首简练而隽永的《断章》？
“你站在桥上看风景／看风景的人在楼上看你／明月装饰了你的窗子／你装饰了别人的梦”，多少诗评家围着这四行诗孜孜不倦地加以诠释，雄辩滔滔或者细语潺潺，都留存在中国现代诗歌研究的资料库里，至今依旧意犹未尽。我一读这四行诗，就会想起丰子恺的漫画——只有丰子恺的漫画，简洁而隽永，明白而深邃，刻画出一种心态之美——才能形象地道出《断章》的真谛。《断章》也许是卞之琳灵感瞬息迸发的印记，又是精微而冷隽的诗风的一次不经意的显现。这不是李商隐的“深情绵邈”“包蕴密致”的再现，也不是姜白石“清空高远”审美理想的重复。他在胡适、刘大白等人作诗如说话的主旨指导下，以白话演绎词曲的尝试之后，实现了现代汉语的古典内质，也实现了西方诗歌技巧的东方潜移。《断章》之所以是绝唱，正因为它最突出地体现了卞之琳诗风的特质。远看，一泓清水；近看，无底深潭，这同早期白话诗的肤浅不可同日而语了。它，像是唐宋小令的现代再现，浓郁地散发着东方的、现代的气息；又使人想起西方诗歌中是否有类似的巧思，抑或是诗人对西方诗歌的一种感悟的闪现和融入？《断章》是卞之琳诗作特质的最亮丽、最集中的体现，它本身是一种近乎唯美的情景交融的吟咏，一种纯净心境的凸现和吐露，也是卞之琳才华的象征。《尺八》《圆宝盒》《鱼化石》等名作，都是《断章》的某种推衍和演绎，但却不如《断章》这样清彻、洗炼、明净，不如《断章》这样具有“诗中有画”“画中有诗”的魅力，不如《断章》这样显示隽永的、无止境的审美内涵，在中国现代诗歌的星空上，《断章》是娇小而灿烂的一颗星！也许一个诗的时代，只会留给诗的历史这四行不朽的诗——回瞻诗史的时候，这四行诗永远这样清新、奇丽和朴实。我甚至有这样的设想：卞之琳为新诗和中国文化所做的一切，都不是鸿篇巨制，而是精致而睿智的断章。
卞之琳在抗日战争和解放战争时期的诗作，是从诗的天坛来到战火和泥土中的一次严峻的考验，也许，中西方文化的对接要比纯诗和政治诗、抗战诗的结合容易一些，朴素的词语需要更加朴素，朦胧的诗境需要转化成为透明的诗境，“用字浅白明朗，虽然也有巧妙的比喻和机智的笔触，但远远不及前期那么涵义丰富幽隐”（张曼仪《卞之琳论》）。这一时期留下的是另一种风格和内涵的断章——卞之琳的纯诗还不可能那样仓促而迅速地转化成为战斗的诗，抗争的诗，民间的诗，那么多的诗的技巧与意境还不可能在民族危亡之际的苦难的大地上构建屋宇，中国，那时候还不理解，也不需要纯美的诗，卞之琳的名字无法同柯仲平、田间、臧克家、艾青并列在一起，却在“九叶”诗人中奏响独特的强音。
卞之琳译的莎士比亚剧作和研究论文，对布莱希特戏剧、巴尔扎克和托尔斯泰小说的研究论文，从文学史的角度看，也同样是一束断章，但是茁实、深刻、清晰，没有丝毫哗众取宠、自我标榜的喧嚣。
中国需要卞之琳这样真正学贯中西，认真研究和思考的高层次的学者诗人，需要萌发出新时代的诗的断章而不是庸凡的体系和全集。
17.理解“他是古典的现代，又是东方的西方”这句话的含义。
18.作者为什么说“卞之琳的名字无法同柯仲平、田间、臧克家、艾青并列在一起”？
19.根据全文信息概括卞之琳《断章》的艺术特色。
20.作者认为卞之琳的最大贡献是什么？当今中国文坛的弊病是什么？
17.他精通中国古典诗歌，又沐浴过欧洲文化之雨，来到了现代中国，有着西方和东方的双重古典文化涵养；他窥透了古今中外诗歌的奥秘，并铸造出充分合理的诗的果实，而留给中国和世界。
18.因为他的诗不可能那样仓促而迅速地转化成为战斗的诗，抗争的诗，民间的诗；诗的技巧与意境还不可能在民族危亡之际的苦难的大地上构建屋宇。
19.①简洁而隽永，明白而深邃，刻画出一种心态之美②浅近的语言中蕴含着丰富的内质，③清澈、洗炼、明净④具有“诗中有画”“画中有诗”的魅力⑤具有隽永的、无止境的审美内涵。（答对４点计满分）
20.最大贡献是实现了现代汉语的古典内质，也实现了西方诗歌技巧的东方潜移；弊病是：就作家来说，中国文坛缺少学贯中西的认真研究和思考的高层次的学者诗人；就作品来说，数量不少而质量不高，缺少新时代的“断章”。
17.句子本身是从辩证的角度来说的，当然得结合其经历和特点来辩证地分析：东西融合，古今贯通。
18.这主要是从他们在当时的历史条件下的贡献和诗作的效果上说的。
19.答对４点计满分
20.前三段主要说卞之琳的贡献，后两段涉及他与当代中国文坛的比较。
青花瓷
楚楚
我能说出许多青花瓷器的名称，却记住很少一些人的名字。
只要在书上看到“青—花—瓷”三个字，就觉得胸中一宽，心间一暖，神情也闲下来。
那是多年以前，本意去花鸟古董市场拈花惹草，但眼角余光处：一匹乍暖还寒时候温吞的风，突然撩起一个青花梅瓶的蓝色薄衫，风经过她唐人丰仪的脖颈、臂膀、腰、臀部，抵达脚踝的时刻，已经完全凉下来了。这时，我突然看见它身体一拔，打了个寒噤——青花瓷竟然是醒着的？它恍若猛地从一出绝美的悲剧里含泪出来，这猝不及防的惊喜使我晕眩，一时不知所措。
从此对青花瓷有着说不清的沉迷和期待。
总是隔三差五地给自己一个奔古董市场的理由。只为探访青花瓷，忘乎所以地盯着它们猛看。尽管心里也明白，爱的东西，不必放得太近。但回眸再回首之间，它们魄单魂孤的蓝色背影，很难让人不惦着。仿佛风雪夜，家里还有一个人没回来。而它们也屏住呼吸，与我静静地对视，像一群正在“努力走回亲人的狗”。不知不觉就许下重诺。我不得不一次又一次倾囊，至于古今真赝，官窑民窑，价值几何都不重要，只想立刻带它们回家，如宠妾般日日厮守。到家后，它们立即三三两两分坐我筑梦屋的博古架之上之下，之前之后之左右，仿佛早就生了根，也早已入了户籍。
最爱青花瓷的纯古浑厚、明净素雅。明明落笔素净，敷色单纯，但素净中却透着不动声色的奢华，单纯里又显出漫不经心的繁复。它们大都以中国水墨勾染皴擦的特殊晕染，画着栖鹤游凤的仙境，吉祥喜庆的图案，仿佛所有的好日子都在那上头过着，朝代更替的世事在它面前云烟：老僧读经、仙翁采药、高人对弈、骚客吟咏、美人抚琴、樵夫砺斧、村妇桑蚕、牧童弄笛，叶石相依、花草相亲、人兽相和……当时的阳光照着，隔着千千万万个夜晚的堆积了丈把厚的虫声躲躲藏藏，不均匀地敷在原野上，清晨碎碎的露珠还粘在草和蜘蛛网上，嫩白的光如清亮的眼眸含泪。一滴露水，带着远年的空气，溅到我脸上。玉米将要收获，叶子在腰间欲落还垂，似美人“宽褪素罗衣”？
尽管上面也偶有错笔的勾勒和淡淡涂改的痕迹，但我仍然认得出这些地方梦里是去过的，有着——陌生的熟悉。人和狗都眼熟，我和它们曾经都是街坊。人的声音有点干涩，狗的叫声湿淋淋的，像含着满嘴雨水。我踩着熟悉的长长短短的石拱桥，抵达镇上，沿路还遇到几个旧邻。推开自己的家门：桃花正在回廊九曲中落下，蜜蜂在庭院的天井闪了细腰，晾着的衣裳散发着南方刚刚经过梅雨季节的潮湿；火塘里的火还有点烫手，那年煨着的土豆八分熟；风款款吹开一扇雕花窗：一群白羊正温驯地小跑在晚霞里，远远近近相互关照着吃草，芭蕉树的阴影下几个骑马人的背影渐行渐远，淡出在柿色的黄昏中……千山外，一轮斜月孤明，唐人绝句中的小径刚被流萤流满。正是：该回家的回家，该流浪的流浪。果真是颜色不浓，香气很淡的日子才久远。至于空白的部分，那不是留白，可能是一场正下着的雪？开得正好的梨花？一片空气？一个女孩的名字——含烟？
一向怀疑自己生错了朝代，甚至一厢情愿地断定曾经历过唐朝或宋代。《可兰经》里说：呼山不来，我去就山。此刻是我过不去古代，青花瓷却使“古代”过来了。
有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。
我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。枕雨高卧，坐拥爱瓷，真是受用得紧。
我至今都不知道还有什么比青花瓷更——瓷实。 ①
[注] 瓷实：结实；扎实。
13、文章开头5段是怎样一层层地表现自己对青花瓷的特别喜爱、沉迷之情的?
14.下面3句话表达的意思是什么?说出你的理解。
(1)这时，我突然看见它身体一抖，打了个寒噤——青花瓷竟然是醒着的?
(2)此刻是我过不去古代，青花瓷却使“古代”过来了。
(3)我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。
15.文章说：“我至今都不和道还有什么比青花瓷更一瓷实。”这是为什么?文章以这句话作结，有什么意义?
16.文章6、7两段是怎样描写青花瓷上的绘画图案的?试就下面提示的某一个侧面写一段赏析文字，200字左右。
(1)静态与动态
(2)“陌生”与“熟悉”
13.说出青花瓷器名称胜过记住人名；一看到“青—花—瓷”三个字就有美好感受；第一次见到青花瓷就受到强烈震撼；对青花瓷无比沉迷和期待，隔三岔五地就要倾囊购买。
14.(1)青花瓷的造型无比生动传神，让“我”内心受到猛烈震动。(2)青花瓷自身历史悠久，上面的绘画反映了历代的风物人事，使人们见到了历史。(3)与青花瓷朝夕相伴，进入了青花瓷所反映的历史之中。
15.因为青花瓷历史悠久，品种和内涵丰富，也必将永恒存在。文章以这句话作结，总结上文，令人回味不尽；“瓷实”一词，“瓷”宇紧扣“青花瓷”，仿佛该词即由青花瓷而来，强化了青花瓷“结实”永恒之感。
16.示例：(1)静态与动态。文章不是静态地描写青花瓷上的绘画图案，而是动态地描写。面对青花瓷上的绘画图案，作者仿佛见到阳光，听到虫鸣，溅到露珠。在作者的笔下，一切就如同在眼前的实境，自己可径直走进。这样的描写，表明作者全身心投入鉴赏，以至于出现幻境。 (2)“陌生”与“熟悉”。青花瓷上的绘画图案，对作者来说是“陌生”的古代景观或设计；但由于心向往之，朝夕观摩，因而一切又是“熟悉”的，无论是人、狗、石拱桥、院落、芭蕉、桃花、蜜蜂、羊群、骑马人等，一切都在眼前，甚至就是自己的“家门”。作者以自己行进在“熟悉”地方的一路所见为线索，再现了青花瓷上的绘画图案。这样的描写，也表明作者全身心投入鉴赏，以至于出现幻境，情感极其强烈。
13.考查对文章内容的概括和行文思路的分析。
14.理解文中重要句子的含义，每小题2分。
15.题干“作结”提示我们要考虑文章的结尾的作用；先要回答“瓷实”的含义，再结合文意说说其作用。
16.题目给出的提示其实是暗示我们答题时的思维方向：要有具体例子，结合原文分析，采用总分式结构。
没有秋虫的地方
叶圣陶
阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶谁说是鹁鸪箱里的生活，鹁鸪未必这样趣味干燥呢。秋天来了，记忆就轻轻提示着：“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，邻居儿啼人闹弦歌杂作的深夜，街上轮霞石响邪许并起的清晨，无论靠着枕儿听，平着窗沿听，甚至贴着墙角听，总是听不到一丝的秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里本没有秋虫这东西。阿，不容秋虫的地方！秋虫所不屑居留的地方！
若是在鄙野的乡间，这时令满耳朵是虫声了。白天与夜一样的安闲；一切人物或动或静，都有自得之趣；嫩暖的阳光或者清淡的云影覆盖在场上，到夜呢，明耀的星月或者徐缓的凉风看守着整夜，在这境界这时间唯一的足以感动心情的就是秋虫的合奏。它高，低，宏，徐，细，疾，作，歇，仿佛曾经 过乐师的精心训练，所以这样的无可批评，踌躇满志。其实它们每一个都是神秘的乐师；众妙毕集，各抒灵趣，那有不成人间绝响的呢。
虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在一方面是非常隽永的。
大概我们所蕲求的不在于某种味道，只要时时有点儿味道尝尝，就自诩为生活不空虚了。假如这味道是甜美的，我们固然含着笑意来体味它；若是酸苦的，我们也要皱着眉头来辨尝它；这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而亟欲逃避的，唯有这一个淡漠无味！
所以心如槁木不如工愁多感，迷蒙的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。但这里并不是说愉快乐观是要不得的，清健的醒是不须求的，甜汤是罪恶的，狂笑是魔道的。这里只说有味总比淡漠远胜罢了。
所以虫声终于是系恋念的东西。又况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人，他们当然也是酷嗜味道的，当这凉意微逗的时候，谁能不忆起那美妙的秋之音乐。
可是没有，绝对没有！井底似的庭院，铅色的大门汀地，秋虫早已避去惟恐不速了。而我们没有它们地翅膀与大腿，不能飞又不能跳，还是死守在这里。想到“井底”与“铅色”，觉得象征的意味丰富极了。
一九二三年八月三十一日
1、文章第一段中“趣味干燥”的意思是（不超过6个字）：
2、第一段结尾两个感叹句该怎样理解？
⑴“阿，不容秋虫的地方！”指的是（不超过16字）：
⑵“秋虫所不屑居留的地方！”指的是（不超过16字）
3、文章第二段以8个加点的形容词“高、底、宏、细、疾、徐、作、歇”来形容秋虫的声音，这样写的表达效果是（不超过30字）：
4、文章第三段画线句的表达作用是（不超过30字）：
5、下列对文章的分析鉴赏，不正确的两项是：（ ）
A.作者通过对秋虫鸣声的期待，表达了对周围生活的不满和愤懑。
B.作者独巨匠心，从一般人认为悲凉凄切的秋虫鸣声中，听出了喜悦与隽永。
C.作者在 文中沉浸在记忆中秋虫的合奏里，心情随虫声一起律动，达到人与自然的和谐。
D.文章深凝之处是道出了作者喜爱秋虫的原因，道出了生活的哲理，道出了一个热血青年不甘沉寂的激情。
E.文中作者告诉我们，面对生活，应该歌唱乐观，也应该承担痛苦，但绝不能哀乐两忘、麻木地生活。
F.、本文作者通过对秋虫鸣声的向往表现出对现实生活的不满，控诉了当时社会的__，感慨连秋虫都难以存活的现实。
1、生活枯燥无味。
2、（1）强调条件差不适宜于生存。（2）强调没有趣味连秋虫都不愿意居留。
3、突出秋虫鸣声的丰富和谐，寄托了作者对真实充实生活的渴望。
4、运用排比句写出了秋虫鸣声能引起多种人的哀伤，远胜平淡。
5、BF
1、这里的“趣味干燥”指前文所说的“阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶”的衰败景象。
2、（1）“不容”指条件差；（2）“不屑”指不愿意居留。
3、突出秋虫鸣声的丰富和谐，寄托了作者对真实充实生活的渴望。
4、手法1分，效果2分。
5、BF（B项所说不是本文的内容，F项关于“社会__”的说法，在文中找不到依据）
阅读下面的文字，完成3题
他（马克思）作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马塞尔??德普勒的发现。
因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他生命的要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志-布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848-1849年），《纽约每日论坛报》（1852-1861年），以及许多富于战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立了伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。
正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受污蔑的人。各国政府——无论__政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
（节选自《在马克思墓前的讲话》）
下列对第二段中三个加点词语的分析，不正确的一项是
A. “满腔热情”表现了马克思对于革命事业的积极态度，充满斗志，充满爱。
B. “坚韧不拔”表现了马克思作为一个革命家的光辉品质，不屈服，不放弃。
C. “卓有成效” 不仅表现了马克思工作的实效性，更表现了他辉煌的革命成果。
D.这三个词语从不同的方面赞扬了马克思，调换三个词语的顺序不影响表达效果。
下列对文中划线句的理解，不正确的一项是
A.这句话说明马克思一生光明磊落，不谋私利，他有敌人，但都不是他的私敌，而是整个无产阶级的公敌。
B. “许多”“一个”，一多一少，作者通过这一对比，强调了马克思的高贵品格、高尚人格，表达了赞美之情。
C.这句话中的“可能”“未必”，都有“不一定”的意思，这样的措辞虽不准确，但说话把握分寸，留有余地。
D.这句话是对马克思把毕生精力都献给无产阶级解放事业的崇高精神的热烈赞扬，也是对他一生的最好总结。
下列说法不符合原文意思的一项是
A. “他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。”一句属承上启下句，作者借助代词和表转折意义的连词，使上下文自然衔接转换，行文严谨。
B. “他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去。”一方面说明敌人对马克思的攻击很多，但很无力；另一方面也说明了马克思对敌人的极端蔑视。
C.马克思逝世后，千百万革命战友对他表示了尊敬、爱戴和悼念，这说明了马克思是无产阶级忠实的代表和导师及马克思在革命实践中无与伦比的作用和地位。
D.《在马克思墓前的讲话》是恩格斯代表全世界无产阶级为马克思所做的悼词，悼词总结了马克思一生的伟大贡献，节选的这部分主要评述了作为科学家的马克思。
【小题1】D
【小题2】C
【小题3】D
【小题1】D（三个词是从态度、品质、结果来赞扬马克思的，有其内在的逻辑顺序，因此不能调换位置）
【小题2】C（结合语境看，作者虽措辞委婉，但表意肯定。）
【小题3】D（节选部分主要评述了作为革命家的马克思）
阅读下面的文字，完成文后各题。
不朽的失眠
张晓风
他落榜了！一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊！竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。
考中的人，姓名一笔一划写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。
离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。
船行似风。
江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢？夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。
这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自己的心正被什么东西啮食而一分一分消失的声音。并且眼睁睁地看自己的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊！
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，张继，睡不着。夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢。
起先，是睡眠排拒的他。（也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗？）而后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自已验伤，有何不可？
月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有乌啼，粗嗄嘶哑，是乌鸦。那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。
在须角在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来贴缀他惨淡少年的容颜。
江上渔火二三，他们在干什么？在捕鱼吧？或者，虾？他们也会有撒空网的时候吗？世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼的，也不免投身在__里吧？然而，能辛苦工作，也是一种幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没福气去睡眠的一个……
钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”，用以惊世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟声自己到底是痛还是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下来。我说“照抄”，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。
一千二百年过去了，那张长长的榜单上（就是张继挤不进去的那纸金榜）曾经出现过的状元是谁？哈！管他是谁。真正被记得的名字是“落第者张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗？不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。
下列对文章的概括和分析，不正确的两项是：（ ） A.如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。这里的“心情”是指遭遇挫折后的失落、沮丧。
B.如果没有失意的张继，也就没有了那次失眠之苦，没有了那次失眠，也便没有了千百年来被人们广为传诵的《枫桥夜泊》。
C.作者借肯定张继的《枫桥夜泊》千古不朽，与他的考场失意相对照，有力地表达了作品的主题。
D.“不朽”原意是永不磨灭，永远存在下去。文中张继因写就了千古不朽的诗篇而失眠,他的名字将永不磨灭。
E.作者说，“钟声贴着水面传来”，“在他，却一记一记都撞击在心坎上”。在作者看来，这钟声对张继起着失意和嘲弄的作用。
从结构和内容两方面，说说“船行似风”一句在文中的作用。
答：从结构上说， ；从内容上， 。
文章题为“不朽的失眠”，请结合全文，解释标题的含义，并说说标题的好处。
文章最后一段说：“……真正被记得的名字是‘落第者张继’……”请你根据这句话提出一个自己的观点，并列举一个能证明自己观点的论据
【小题】（4分 ）D,E
【小题】从结构上说，此句由写张继京城落榜转而写他枫桥夜泊，完成了行文上的自然过渡（承上启下）。从内容上说，此句烘托了张继落榜后希望尽快摆脱令他羞愧沮丧的严酷现实，寻求精神超脱的急切心情。
【小题】含义：“不朽”原意是永不磨灭，永远存在下去。文中张继因落榜失眠而写就了千古不朽的诗篇，故作者用“不朽”来修饰“失眠”。（2分）
好处：①“不朽的失眠”体现了作者命题之妙，这样命题，易于引起读者的思考，从而激发其阅读的兴趣。②借肯定“失眠”来肯定张继的《枫桥夜泊》千古不朽，并以此与他的考场失意相对照，有力地表达了作品的主题，如果没有失意的张继，也就没有了那次失眠之苦，没有了那次失眠，也便没有了千百年来被人们广为传诵的《枫桥夜泊》。
【小题】[示例]观点：暂时的挫折并不意味着事业的终结，真正的强者应乐观豁达地笑对现实，创造不朽的人生。（2分，意思符合即可）
论据：（2分）可以说，不朽的是一种生活的体验，不朽的就是这人类智慧与情感的结晶。
【小题】D,因失眠而写诗篇。 E, 起着警世和鞭策的作用。
【小题】（每点2分）
【小题】（4分，每点2分）
（此题回答时要紧扣“不朽”，如果这样答“不朽”也对：“不朽”的不单纯指那场“失眠”，而是“失眠”所引发的创作欲望，是诗人感极而发的传世佳作。其他说法言之成理持之有据也可）
【小题】（教材中诸如孔子、孟子、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、史铁生等人的人生经历均可作为论据，但应注意扣住类似“人生挫折”“事业成功”“不朽”等关键词，概括叙述）
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