阅读下文，完成1～6题。

生命的金字塔

我们仰望祖国的万里长城或埃及的金字塔，不仅会产生一种思古的幽情，而且会被它雄伟的气势、巨大的神圣的形象所激动、所震荡，顿时赞叹之，敬仰之，神往之，这就是所谓崇高的审美感受（1）。

在人类社会生活中，我们也会见到一种生命的金字塔，也会产生同样的崇高感（2）。例如，我们在参观鲁迅的塑像或鉴赏鲁迅的著作时，就会产生一种高山仰止、赞叹敬佩之情，感到一种精神上的愉快和满足。这是因为对象（3）激发起我们的勇敢、意志和智慧，使我们感到精神奋发，仿佛洗掉了自己身上的庸俗、鄙吝、卑琐的尘土，进入了一种高尚的境界。我们对人生美的追求，在一定意义上说，就是对生命金字塔的尝试和努力。

那么，是不是只有伟人、杰人、名人才能建造自己生命的金字塔呢?不。普通的、平凡的人，也同样能建造。人生美与自然美的崇高对象有不同之处。自然美的崇高条件一般都具有硕大的轮廓和体积，而①人生美的崇高条件，却不在于自然轮廓（形态）的巨大，而②在于精神的巨大。因此，一个人心灵中有无生命的金字塔，并不取决于他们的外表，他的外在的地位、资历、权力、门第、名望等，而③取决于他的内在精神、人格、智慧、品质、贡献等。例如孔子在旧中国社会中他具有最高的地位和声望，被称为“至圣先师”，以至画家不能随便画他，生怕一不小心便有亵渎圣人的罪名，然而，鲁迅却蔑视他，不觉得他崇高，并指出他的“高”实质上是“权势者们捧起来的”，而④对于一个普普通通的人力车夫，鲁迅却写了《一件小事》来礼赞他，并觉得是崇高的。“觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见”。在鲁迅心目中，生命的金字塔巍然屹立在平凡的人力车夫身上，而⑤（4）不在“至圣先师”身上（5）。

一个人能够给人以“生命金字塔”的崇高感，并不神秘。归根结底，是因为它体现了一种社会存在，体现了社会前进的要求和人生向上要求的社会存在，而不是一种保持自然生命形式的动物式存在（6）。因此，一个人如果丧失了人的精神和品格，只知道自私钻营、吃喝玩乐，那他只体现了动物式的存在，因此，他决不崇高。鲁迅以及鲁迅笔下的人力车夫，他们的精神和行为，却强烈地体现了人作为高级社会生命的存在，体现了人推动社会前进的本质力量，因此，我们感到他们崇高，感到他们身上有着一座庄严的、神圣的、闪着美的光辉的生命金字塔。（7）

1.对作者强调的“崇高审美感”，理解正确的是

A.仰望古代文明遗迹时所产生的那种思古的幽情。

B.仰望古代文明遗迹所产生的雄伟、神圣的感觉。

C.受文明古迹雄伟气魄的激动震荡而产生的神圣使命感。

D.受文明古迹神圣形象的激动震荡而产生的赞叹、敬仰、神往的感受。

2.文中说明“同样的崇高感”的一句话是

A.产生一种思古的幽情。

B.被它雄伟的气魄、巨大的神圣的形象所激动、所震荡。

C.产生一种高山仰止、赞叹敬佩之情，感到一种精神上的愉快和满足。

D.感到精神奋发、仿佛洗掉了自己身上的庸俗、鄙吝、卑琐的尘土、进入了一种高尚的境界。

3.这里的“对象”指的是

A.鲁迅和鲁迅的塑像 B.鲁迅和鲁迅的著作

C.鲁迅的塑像和鲁迅的著作 D.鲁迅的著作和鲁迅的精神

4.对文中①～⑤加粗的“而”所表示的句间关系，分析正确的一项是

A.①④转折关系，②③⑤并列关系 B.②④转折关系，①③⑤并列关系

C.①③④并列关系，②⑤转折关系 D.②④⑤并列关系，①③转折关系

5.这段文字的中心句是

A.不是只有伟人、杰人、名人才能建造自己的生命的金字塔，普通的、平凡的人也同样能建造。

B.人生美与自然美的崇高对象有不同之处。

C.一个人心灵中有无生命的金字塔，并不取决于他的外表，他的外在的地位、资历、权力、门第、名望等，而取决于他的内在的精神、人格、智慧、品质、贡献等。

D.生命的金字塔巍然屹立在平凡的人力车夫身上，而不在“至圣先师”身上。

6.“保持自然形式的动物式存在”是什么意思?请从文段中摘出恰当的语句简要回答。

题库:高中语文 类型:简答题 时间:2021-01-08 00:23:18 免费下载:《2011年唐山市八中下学期期中考试试题及答案》Word试卷

阅读下文，完成1～6题。

生命的金字塔

我们仰望祖国的万里长城或埃及的金字塔，不仅会产生一种思古的幽情，而且会被它雄伟的气势、巨大的神圣的形象所激动、所震荡，顿时赞叹之，敬仰之，神往之，这就是所谓崇高的审美感受（1）。

在人类社会生活中，我们也会见到一种生命的金字塔，也会产生同样的崇高感（2）。例如，我们在参观鲁迅的塑像或鉴赏鲁迅的著作时，就会产生一种高山仰止、赞叹敬佩之情，感到一种精神上的愉快和满足。这是因为对象（3）激发起我们的勇敢、意志和智慧，使我们感到精神奋发，仿佛洗掉了自己身上的庸俗、鄙吝、卑琐的尘土，进入了一种高尚的境界。我们对人生美的追求，在一定意义上说，就是对生命金字塔的尝试和努力。

那么，是不是只有伟人、杰人、名人才能建造自己生命的金字塔呢?不。普通的、平凡的人，也同样能建造。人生美与自然美的崇高对象有不同之处。自然美的崇高条件一般都具有硕大的轮廓和体积，而①人生美的崇高条件，却不在于自然轮廓（形态）的巨大，而②在于精神的巨大。因此，一个人心灵中有无生命的金字塔，并不取决于他们的外表，他的外在的地位、资历、权力、门第、名望等，而③取决于他的内在精神、人格、智慧、品质、贡献等。例如孔子在旧中国社会中他具有最高的地位和声望，被称为“至圣先师”，以至画家不能随便画他，生怕一不小心便有亵渎圣人的罪名，然而，鲁迅却蔑视他，不觉得他崇高，并指出他的“高”实质上是“权势者们捧起来的”，而④对于一个普普通通的人力车夫，鲁迅却写了《一件小事》来礼赞他，并觉得是崇高的。“觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见”。在鲁迅心目中，生命的金字塔巍然屹立在平凡的人力车夫身上，而⑤（4）不在“至圣先师”身上（5）。

一个人能够给人以“生命金字塔”的崇高感，并不神秘。归根结底，是因为它体现了一种社会存在，体现了社会前进的要求和人生向上要求的社会存在，而不是一种保持自然生命形式的动物式存在（6）。因此，一个人如果丧失了人的精神和品格，只知道自私钻营、吃喝玩乐，那他只体现了动物式的存在，因此，他决不崇高。鲁迅以及鲁迅笔下的人力车夫，他们的精神和行为，却强烈地体现了人作为高级社会生命的存在，体现了人推动社会前进的本质力量，因此，我们感到他们崇高，感到他们身上有着一座庄严的、神圣的、闪着美的光辉的生命金字塔。（7）

1.对作者强调的“崇高审美感”，理解正确的是

A.仰望古代文明遗迹时所产生的那种思古的幽情。

B.仰望古代文明遗迹所产生的雄伟、神圣的感觉。

C.受文明古迹雄伟气魄的激动震荡而产生的神圣使命感。

D.受文明古迹神圣形象的激动震荡而产生的赞叹、敬仰、神往的感受。

2.文中说明“同样的崇高感”的一句话是

A.产生一种思古的幽情。

B.被它雄伟的气魄、巨大的神圣的形象所激动、所震荡。

C.产生一种高山仰止、赞叹敬佩之情，感到一种精神上的愉快和满足。

D.感到精神奋发、仿佛洗掉了自己身上的庸俗、鄙吝、卑琐的尘土、进入了一种高尚的境界。

3.这里的“对象”指的是

A.鲁迅和鲁迅的塑像 B.鲁迅和鲁迅的著作

C.鲁迅的塑像和鲁迅的著作 D.鲁迅的著作和鲁迅的精神

4.对文中①～⑤加粗的“而”所表示的句间关系，分析正确的一项是

A.①④转折关系，②③⑤并列关系 B.②④转折关系，①③⑤并列关系

C.①③④并列关系，②⑤转折关系 D.②④⑤并列关系，①③转折关系

5.这段文字的中心句是

A.不是只有伟人、杰人、名人才能建造自己的生命的金字塔，普通的、平凡的人也同样能建造。

B.人生美与自然美的崇高对象有不同之处。

C.一个人心灵中有无生命的金字塔，并不取决于他的外表，他的外在的地位、资历、权力、门第、名望等，而取决于他的内在的精神、人格、智慧、品质、贡献等。

D.生命的金字塔巍然屹立在平凡的人力车夫身上，而不在“至圣先师”身上。

6.“保持自然形式的动物式存在”是什么意思?请从文段中摘出恰当的语句简要回答。

本题关键词:埃及金字塔,金字塔,太阳金字塔,孟卡拉金字塔,昭赛尔金字塔,门卡乌拉金字塔,卡斯蒂略金字塔庙,fó zǔ 塔,西塔埃森,万里长城;