阅读下面语段，按要求回答问题： 去年下半年，由中国逻辑学会等单位组织的全国报刊逻辑语言应用病例有奖征集活动，对4种中央级报纸和24种省级报纸进行检查。经专家认定，平均每种报纸有错5.8处。这些错误有概念不清、判断失当、推理错误等，如说“国庆节”是“祖国的生日”，以为“三甲”就是“前三名”，将“没有根据的传言”称作“空穴来风”，以及“近500多人、减少了两倍、一直以来”之类的可笑说法层出不穷。 这段文字主要说明（ ）。

A: 作者、编辑等人员的语文修养亟待提高 B: 必须高度重视语文与逻辑应用问题 C: 报刊语文与逻辑应用中泥沙俱下，鱼龙混杂，来不及消化、修理、规范 D: 在语文与逻辑应用中要消灭由粗心造成的“硬伤”，减少常识性错误

阅读下面语段，按要求回答问题： 人不仅要生存下去，而且更要出众，人类之不朽并非只因他在万物之中有着无穷尽的声音，主要的是因为他有心灵，有同情、牺牲以及忍耐的精神，而诗人、作家的责任就在于写这些事情，他们有权利帮助人类升华精神世界，提醒人们过去有的光荣，如勇气、荣誉、希望、自尊、同情及牺牲精神，诗人的作品不只是人类的记录，也可以说是帮助人类生存及超越一切的支柱。 下列对画线处理解正确的是（）。

A: 诗人所创作的作品是帮助人类生存及超越一切的支柱 B: 文学作品不仅是人类生存的客观记述，而且还要在升华精神世界上发挥作用 C: 诗人要帮助人类升华精神世界 D: 作家的责任是要把人类在万物之中的无穷尽的声音都记录下来

阅读下面语段，按要求回答问题： 香格里拉，本是佛陀的理想王国。其魅力在于那是一个可以贮放人类梦幻，但又可望而不可及的天堂。我们既然将一种美妙的梦幻，当作了实有的存在，并将神性的香格里拉，变成了世俗的香格里拉，还认定了它的所在地，那么，我们就应该以藏胞对大自然那种zōng jiāo 般的意志、虔诚和敬畏，殚精竭虑地去维护它的高洁与神圣。 以上文字最有可能出现在一篇散文中的哪个部分，起什么作用？

A:文头埋下伏笔 B:文中浓墨渲染 C:文中扩展联想 D:文末咏叹收笔

阅读下面语段，按要求回答问题： 曾经有报道说：学生数学能力差，主要因素是语言理解能力发展不足。公式、公理背得滚瓜烂熟，却不知道题目让你解答的是什么。哲学家培根说过：忽视数学的人是无法了解任何其他科学乃至世界上任何其他事物的。更为重要的是，忽视数学的人不能理解自己这一疏忽，最终将导致无法寻求任何补救的措施。 这段话作者的主旨表达了什么样的看法（）。

A:: 应当重视对数学（语言）理解能力的培养 B:: 数学是所有科学的基础学科 C:: 数学语言理解能力是学好其他科学的基础 D:: 数学学不好，数学言语理解能力差是其主要原因

阅读下面语段，按要求回答问题： 空间探索自开始以来一直受到指责，但我们已经成功地通过卫星进行远程通信、预报天气、开采石油.空间探索项目还会有助于我们发现新能源和新化学元索，而那些化学元素也许会帮助我们治愈现在的不治之症. 这段文字主要告诉我们，空问探索：

A:利弊并存 B:可治绝症 C:很有争议 D:意义重大

阅读下面的文字，完成下面小题。

儒家的安身立命之道

宋志明

“安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。孔子在《论语》中，已谈到“安”。“安”，指的是情感的安顿、精神的安顿，这是儒家讲安身立命之道的滥觞。《论语》也谈到“身”。《学而》篇写道：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”在这里，“身”指的是人的行为践履，把精神安顿与生活实践联系在一起。关于“立”，孔子的说法是“三十而立”，就是确立人生的价值取向。关于“命”，孔子的说法是“不知命，无以为君子也”。这里所说的“命”，指的是君子应有的使命感。

在《论语》中，已分别论及安、身、立、命，但还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。

宋明理学家吸收了中国fó jiāo 哲学和dào jiāo 哲学的理论思维成果，创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道，对其做出深刻的阐发，使之在学理上臻于成熟。经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。

人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在路向，会形成zōng jiāo 的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如jī dū jiāo 有原罪说，fó jiāo 也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向.找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标.不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。

(节选自《光明日报》2010-O3-01，有删改)

下列各项中，对“安身立命”的阐释正确的一项是( )

A.安身立命作为一种学理，出自儒家，孔子在《论语》中已论及安、身、立、命。

B.到了孟子的时代，他从人性善和天道诚两个方面，对安身立命之道做了新的阐发。

C.安身立命之道通过不断吸收和改造，成为宋明理学家的核心学说。

D.安身立命之道经过宋明理学家的阐发，从治国之理发展成为后来的治身和治心之道。

本文认为儒家的安身立命之道与jī dū jiāo 、fó jiāo 有很大的不同，以下解说不正确的一项是（ ）

A.人对精神生活方式的选择有外在超越的路向，如jī dū jiāo 、fó jiāo 等zōng jiāo 方式；也有内在超越的路向，如儒家安身立命之道的哲学方式。

B.因选择的路向不同，安身立命之道属于哲学的精神方式，而jī dū jiāo 、fó jiāo 等属于一种zōng jiāo 的精神方式。

C.安身立命之道作为一种学理，被统治者利用来冶国；jī dū jiāo 、fó jiāo 等zōng jiāo 因寄希望于来世和外力的拯救，无法成为治国工具。

D.儒家的安身立命之道是建立在现实世界的基础之上，而jī dū jiāo 、fó jiāo 则是依靠彼岸世界来实现超越。

下列表述不符合文意的一项是( )

A.安身立命之道认为，人可以靠自已的努力实现人生的超越，jī dū jiāo 、fó jiāo 则认为必须靠救世主或佛的拯救才能实现自我超越。

B.儒家的“安身”把人性善作为内在的根据，也就是所谓的“人性善”；“立命”则把成就理想人格、实现精神超越作为追求目标。

C.和《论语》对“安”“身”“立”“命”的阐释一样，宋明理学家也注意到了人对精神价值的追求。

D.jī dū jiāo 的“原罪说”和fó jiāo “人生是苦”的说法，否定人生价值；安身立命之道认为人的精神世界无法脱离生活世界，肯定人的精神追求。

【小题1】B

【小题2】C

【小题3】A

【小题1】(A项，关于“身”的论述是曾子的观点；C项，安身立命之道“不断吸收”是对的，但没有被“改造”；文中只是说宋明理学家十分重视安身立命之道，还无从确定是否是“核心学说”。D项，原文中是“经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心”)

【小题2】(“jī dū jiāo 、fó jiāo 无法成为治国工具”，文中没有类似表述。)

【小题3】(jī dū jiāo 、fó jiāo 是依靠救世主或佛由现实世界超越到彼岸世界；这种超越是依靠外在力量，而不是“自我超越”。)

阅读下面语段，按要求回答问题： 天气预报一般要考虑气温、气压、温度、风力等因素，这些都是大气层本身变化的结果，只要掌握这些因素，通过计算机的计算就能准确地预报天气变化的趋势。沙尘暴作为一种特殊的天气现象，同样要考 虑上述气象因素。据气象学家分析，强冷空气带来的大风天气、前期干旱少雨、气温回升是形成沙尘暴的必要天气条件。但是，除此之外，“沙尘”恶魔的现身还需要一些其他特殊条件。悬浮在空气中的沙尘来自地表，地表的情况直接影响沙尘暴的发生。 这段文字主要说明的内容是( )。

A:天气预报要考虑的各种因素 B:沙尘暴形成的必要天气条件 C:沙尘暴是一种特殊的天气现象 D:沙尘暴的形成原因复杂且特殊

阅读下面语段，按要求回答问题： 北京大学公法研究中心主任姜明安教授提出：要遏制腐败、消除腐败，需要使官员做到“三不”：不想腐败、不敢腐败和不能腐败。“不想腐败”主要通过廉政教育和公务员工资福利保障制度实现；“不敢腐败”主要通过法律监督和法律责任追究制度去实现；“不能腐败”主要通过公民参与、权力制约和程序制约的制度得以实现。 这句话的意思很明确，以下四个选项中与此最贴切的一项是（ ）。

A:从三个要点来有效限制腐败 B:从三个关键来切实防止腐败 C:从三个方面来切入反腐要害 D:从三个方面来建设反腐制度

阅读下面语段，回答问题： 笔迹检验就是研究如何通过文字符号的书写动作习惯特点，文字布局习惯特点，书面语言习惯特点，来认定书写人的一项物证检验专门技术方法。 这段话主要支持了这样一种论点，即笔迹检验（　　　）。

A: 的内容很广泛 B: 是一项物证检验专门技术方法 C: 的操作方法 D: 的研究方向

阅读下面语段，回答问题： 在中国历史上曾经出现过成康之治、文景之治、贞观之治、康乾之治等所谓盛世。盛世的出现是和法制的相对健全分不开的，法制是推动盛世出现的条件，又是盛世的外在标志。从来没有无法制的盛世，也从来没有盛世而法制衰微的现象。即使是入主中原的少数民族，在立定脚跟之后也急于立法，以适应统治广大汉族地区的需要。 最能准确复述这段话意思的是（　　　）。

A: 中国历史上曾经出现过四大盛世 B: 中国历史上出现的盛世是与法制的健全分不开的 C: 盛世需要法治，法治促成盛世，这是一条必然规律。我们应当借鉴历史的经验以法治国 D: 少数民族统治者在入主中原以后总会受到很大程度的汉化