阅读下面文章，完成后面习题。（14分）

祝福（节选）

鲁迅

鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

“唉唉，我真傻。”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。

“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？”

“唔唔。”她含胡的回答。

“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”

“我么？……”，

“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”

“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

“阿阿，你……你倒自己试试着。”她笑了。

柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”

她脸上就显出__的神色来，这是在山村里所未曾知道的。

“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”

她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。

她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。

“唉，可惜，白撞了这-下。”一个看着她的疤，应和道。

她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。(甲)但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

（乙）她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。

“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。

然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

（节选自鲁迅《祝福》）

9.柳妈是个“善女人”，她建议祥林嫂捐门槛以赎罪，你认为这是善举吗？（4分）

10.文中甲、乙两处画线文字都写到了祥林嫂的眼睛，请结合文本分析它们分别表现了她怎样的心理状态。 （4分）

11.文章最后一段有什么作用，请结合全文谈一谈你的理解。 （6分）

9.参考答案一：这不是善举，柳妈对祥林嫂的“关心”，不是对不幸者的同情，而是对更弱者不情面的戏耍，加速了祥林嫂的精神崩溃。

参考答案二：这是善举，坚守fó jiāo 教义的柳妈，把“捐门槛”也当作当地的一种zōng jiāo 仪式，“捐门槛”赎罪的作用是被当地人认可的。3分

10.（甲）相信神灵，在无知和虚幻中获得安慰（2分）；（乙）希望破灭，精神受到沉重打击（2分）。

11.形成强烈的对比，增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。揭示出沉重的封建礼教与封建迷信氛围扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实。（6分。答出对比得1分，增强了祥林嫂遭遇的悲剧性得1分，揭示出沉重的封建礼教与封建迷信氛围扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实得2分。分析合理得2分。

【解析】

9.

试题分析：像这样开放性的讨论题，不少同学的答题文字，总喜欢“辩证”一番，说了半天不知所云，这样的文字表述，问题就出在分不清角度。解读时，应指出：赞同柳妈这是善举的，应该从行为主观动机上去分析；反之，则要从行为的客观效果上分析。如此理清角度，才能避免“辩证”造成的自相矛盾。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

10.

试题分析：本题实际属于对细节描写的考察。答题时应注意，可以说任何一篇文学作品中，无论是人物性格的刻画，还是故事情节的展开，典型环境的描绘都离不开真实而又生动的细节描写。好的细节描写能把人物或事物最本质的性状鲜明而又逼真的呈现在读者面前，从而增强作品的真实感和艺术感染力。具体来说，主要有以下三个方面的作用。一、 突出人物的性格。二、 展示故事情节。三、 造典型的环境，渲染人物心情。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

11.

试题分析：像这类文学赏析题，最能显示思维思想水平，可作答这类题文字有不少层次混乱的，而评卷教师往往也只依据“参考答案”，实行所谓的要点给分；如此作答与评卷，语文“答案丰富多彩”，这没有逻辑的糊涂账，严重挫伤孩子语文学习的积极性。因此讲读时，要能梳理要鉴赏的层次，清晰的表述如下。第一，这个描写在结构上的作用，首尾呼应，完整了“我”的故事。第二，这描写形成两组对比：鲁镇祝福的气氛与祥林嫂的死，“我”的心安理得与先前的厌倦不安。第三，这强烈对比产生了特别的表达效果：用鲁镇祝福的气氛反衬祥林嫂的死，突显了底层劳动者的悲惨命运；而用“我”此时的心安理得与先前的厌倦不安对比，深化了小说的主题——不仅通过祥林嫂肉体消失的悲剧，揭露__社会吞噬生命的罪恶，而且通过“我”心态的改变，揭露__社会对人灵魂的吞噬，惟一能够关注祥林嫂的心灵也麻木起来了，这是怎样一个世界啊！

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成后面习题 （16分）

一个无所畏惧的社会是可怕的

佳 桐

无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头项的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。

两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是zōng jiāo 徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。

我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。

世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。

怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。

一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良如、呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。

5.下列说法，符合文意的两项是（5分，选对一项给3分，全对5分） （ ）

A.zōng jiāo 徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎，这是带有几分敬重的畏惧的。

B.现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神的力量。

C.世间需敬畏的东西有很多，对它们心存敬畏，是靠外在的约束。

D.敬畏与信仰息息相关，没有信仰之真，就没有敬畏之心。

E.无所畏惧的社会是可怕的，会导致社会变得肆无忌惮，进入为所欲为的恶性循环。

6.根据文意，下列推断中合理的一项是（3分）

A.不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏生命。

B.埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”体现了对法则的敬畏。

C.华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏生命。

D.父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康，这体现了对法律的敬畏。

7.如何理解“敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化”？（4分）

8.东汉杨震调任东莱太守，昌邑县令王密前往拜访，私下以金相赠，还称“暮夜无知者”。杨震回答：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”杨震的行为体现了文中的什么观点？请结合文意进行分析。（4分）

5.A  E

6.D

7.“敬畏的功利化”是指需不需敬畏，要先问一声“有没有用”——对自己有用，就烧香拜佛，若不再管用，则立马丢开的社会现象。（1分）因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻，这就说明了社会普遍无信仰。（1分）当最被敬畏的往往是权势与金钱，应敬畏的东西都可用权换、用钱买时，即使社会的物质财富越来越多，人们的精神世界也会愈加贫乏，导致精神世界的荒漠化。（2分）

8.①“天知，神知”体现了“对天命、神灵的敬畏”的观点；②“我知，子知”是说你和我都知道这样违反了法律与正义，越过了做人的底线，体现了“需要敬畏法律、规则”的观点。③“我知”也体现了“怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律”“心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守”的观点。（1点1分，2点3分，3点4分）

【解析】

5.

试题分析：B原文是“不可无视神圣的力量”。C原文是“是靠发自内心的尊重”“主要源于内心的自律”。D原文是“没有敬畏之心，就没有信仰之真”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：A应是“这说明了人类应该敬畏自然”；B应是体现了“对生命的敬畏”；C应是“更应敬畏法律”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：方法指津：1、分析句子的切入点：①从分析句子的修辞手法入手；②从句子中的重要词语入手；③从分析句子的结构入手；④从分析句子在文中的位置入手。2、解释句子的方法：①摘录法：顾名思义，就是选摘原文原句来作答。②浓缩法：在原文中找到相应的语句，按照题目规定的字数，将其“浓缩”为合乎规范的句子作为答案。③改写法：依据题目，将原文中的某个或几个句子，作点改动，使其合乎答题的要求。④拼接法：将分散在文章各处的某些句子，有机地拼接融合在一起，使之满足答案的要求。⑤仿写法：依照文章中的某个句子的形式，再造一个形式上与其相似而内容上又合乎提问要求的句子，使之成为答案。⑥活译法：这是指回答那些含有比喻的句子含意的简答题，可以采取翻译（活译）的方法来诠释它，说出这个比喻的本体，等于就找到了答案。⑦分析法：对于分析句子层次、分析某个句子的作用和分析文章层次、分析某种写法的意义的试题，这种方法最管用。回答时，可以根据自己的理解，自拟答案。⑧综合法：也就是综合运用以上所述方法中的两种或两种以上的方法。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

8.

试题分析：本题要求结合文意理解，从文中最后一段可概况出文中的文中的观点，学生可以根据题干“天知地知你知我知”结合理解。

考点：对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。

（一）阅读下面的文字，完成19—22题。（18分）

家家有明月清风

林清玄

到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。

在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。

这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。

很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。

到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？

我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签__的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？

清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。

有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。

社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。

人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。

“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。

我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”

人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。

家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！

下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。

19.文章开头提到台北近郊“奉水（茶）”一事，在文中有何作用？（4分）

20.为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？（4分）

21.结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。（4分）

22.文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。”请根据文意，结合现实，谈谈这句话对你的启发。（6分）

19.（4分）引出下文的回忆与议论，让我感到人情的温热，也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在。

20.（4分）生活需要务实，但太过务实，只盯着钱财，人就变得庸俗，人生就失去光彩。而由这样一些人组成的社会必是冷漠的死板的，这样的生活必是毫无幸福可言的。（意思对即可）

21.（4分）“清风明月”是指“充满诗情画意、逍遥的心灵”；“家家明月清风”也就是不管时代如何变化，生活如何忙碌，每个人都应保持从容的生活态度和有情的怀抱。（意思对即可）

22.（6分）即使物质生活贫困，人与人之间依然可以互相关爱，这种温情的付出和责任感为人们带来做人的尊严。一旦没有这种温情与关爱，财富再多也会让你的精神一贫如洗，毫无幸福可言。当今社会贫富差距拉大，社会矛盾日益突出，我们要努力让贫穷的人活得有尊严，让富有的人有更多的爱心。（结合全文理解3分，联系现实谈看法3分）

阅读下面的文字，完成11-14题。

丢失了的哲学

丁零一气之下，贸然辞去了大学的教职，他把自己的工作给弄丢了。

多么炙手可热的岗位。别说他这样的硕士，如今就连博士，想到大学找一份教职，也不是件容易的事情。事后回想，他也觉得自己的决定太贸然了。新婚不久，他竟然没有征得爱妻殷雪红的应许，一意孤行地把职给辞了。过了两天，再也瞒不住才告诉了妻子。

“就你那专业，谁要？没人要，我说没人要就没人要！”这话从殷雪红口里说出，像是灭顶之灾。 “你说你，居然背着我把工作给辞了，我看你是反了你！你一个学哲学的，谁要？酬金不要你要罚金，哪有你这样的！我把话撂这儿了，简直是傻瓜蛋，没人要的！”

他还包时的从容淡定，像从天而降的智者，给林青萍带去了福音和感慨。他从工商局领到二百元奖金回到家，就没有那么幸运了，殷雪红用一根指头直指他的脸，用咬牙的低吼声，絮絮叨叨地足足训斥了一小时又五分钟。

林青萍在临近33岁生日、需要一个好心情抚慰的时刻，她把最心爱的贴身坤包弄丢了。

那是一款世界名牌“爱马仕”铂金手包。形影不离，相伴一年。昨天，不知怎么就弄丢了，遍寻不着，那个心急火燎，那个烦透了的感觉，她真的是连想死的心都有了。

“你按我说的，多贴一些寻物启事，说不定，就有用，真的。” 好友帮她出了主意

她抱着不作指望的一线侥幸，她在家里打印了一迭寻物招贴……

林青萍的手机响了。 她看着显屏上的陌生号码，带着几分莫名的期盼与欣喜，推开了手机的滑盖。

“我是dinglian，你是林青萍女士吗？”

这人在电话那头先报自己的名字，增加了她几分好感。赶紧答：“我就是，我是林青萍”

“你的包包我捡到了，你在哪儿，我给你送去。”

失落的爱马仕，真的有了下落，喜从天降啊。

为什么要当面送来？ 她想，可能要谈谈酬谢的价位。她在寻物招贴上说了，她是要当面重谢的。如果在两千至六千之间，她会毫不犹豫地掏钱。酬谢的上限，一万也行。

“你清点一下，看看少了什么没有，我等着。” 说罢，他张着嘴，孩子似的笑。

她只扫一眼打开的爱马仕，里面熟悉和心爱的东西，连排放的顺序都一如既往，像没丢失前一样乖巧地依偎在一起，静候主人的检阅与取用。 ①

她赶紧感激地望着他点点头，示意什么也不缺。 她开口刚要说酬谢，他却转身走了。

“哎，哎，ding＿＿lian、dinglian＿＿” 她的喊声没有阻止他离去的步伐。

林青萍的得意并没有持续多久。 中午吃完饭，手机响了，她一看又是陌生电话。 电话是工商所打来的，让她迅速去一趟。 她不知发生了什么事，紧张不安地赶到工商所。

工商所的肖副所长拿着一张寻物招贴：”这是你贴的吧？” 她小心翼翼点一下头。

“政府三令五申禁止城市牛皮癣，有人举报，你损害了城市环境，违反了市政管理条例，公共场所随意张贴传单者，一张罚款十元，你一共贴了一百张，罚款一千元。”

她有点奇怪：“你们怎么知道是一百张？”

她顺着肖副所长的目光看过去，看到的竟是那个还包的男人，坐在门侧靠墙的沙发上。

男人也像看见熟人似的，望着她，张着嘴，孩子似的笑，②给她打个招呼。

“是我举报的，一百张，我全揭下来了，都在这儿，一张不少，你可以点一下。”

揭下的招贴，破碎狼藉地堆在靠墙的桌上。缉查员给她开了一千元的罚单，同时也给那个男人开了二百元的奖金。他认真地在领款单上签上自己的名字：丁零。

这时，她才记住这个在拾金不昧的同时又举报了她的男人名字，丁零。

她百思不解， 比起自己要付的酬谢，二百元根本就不是钱，这是连傻子也明白的呀。

她出门左转时，丁零也出门了，他右转。 她站住，喊了他。

“你不要我给你的酬谢，这好理解，可是，你不要大钱要小钱，我看不懂。”

“拾金不昧，是我应该做的，举报不法，也是我应该做的；前一个应该，你给我再多我也不要的，后一个应该，虽然只有二百元，那是应该属于我的，我就是这样看的。”

林青萍忍不住笑起来。她看着转身离去的后背说：“你这人真的好怪，我还是第一次碰到，把我都弄糊涂了。”

料峭春风中，丁零突然站住，定住眼眸看着她。 “你想想，你多想一想，就会明白的。”

丁零找工作一开始挺自信， 没想到一周之内，没一条能走通，全是死道。

丁零这时真是欲哭无泪。还真被殷雪红说着了，他的专业连同爱好，全派不上用场。

无奈，用工商局奖励的二百元，去晚报做了个求职广告。三天过去了，没有收到信息反馈。想到交广告费时，收钱的胖女人大夸海口，他再次登了晚报的门。

“你们是不是发行量太小，怎么登的广告一点反应也没有？”

“谁说没反应？和你登在同一天的，一个学家电修理的求职，电话都被打爆了。你看你，学什么哲学？这年头，听说好多大学的哲学系历史系的，都改旅游系了，这能怪谁！”

他站在那儿，瞪着眼，喉结像血压计的水银一样升降起落。这女人看上去俗不可耐，对大学倒不陌生。她随口冒出的这句话，一下子击中了丁零心中的伤痛。

校长办公室里，丁零手里拿着提前打出的寒假后课程新安排，他尽量以平缓冷静的声音来表达愤慨：“我反对把哲学系合并到旅游系，我再次表示反对与抗议，哲学是干什么的，没有哲学，这就像一个民族没有自己的精神！这怎么可以——”

他的话还没说完，坐在大老板桌后忙碌着的校长，把他的话给掐断了。

“我只简单地告诉你，教育要产业化，我们现在对科目的选择要实用，所有不必要的专业，通通都要合并或取消，就这么简单，我还要去谈个项目，没时间陪你，拜拜。”

说这番话时，校领导的眼神和面前这个珠光宝气的胖女人一样的，充满了嘲讽和冷淡。

“什么，你说什么？哲学，哲学是不必要的专业，这可是你一个大学校长说的。”

“是的，我说了又怎么样，说了怎么样！”

“怎么样，我不在你这儿干了，行吧。”

校长被这个敢给自己叫板的青年教师给激怒了，当即叫人事处长给他办了解聘手续。

看来报社的广告也不是什么救世主。他失望地离开了胖女人的办公桌。

他一转身，才发现有个女人正站在门边看着他。这个女人，竟然是林青萍。

她拎着那个失而复得的爱马仕，就站在门口。微笑地看着他。

“你，怎么，你还没工作？我今天来报社，是想登个招聘广告的。”

“有的，辞掉了，重新来找。”

“条件别太高了嘛？原来你是学哲学的，怪不得做事情有点与众不同，有点像。”

丁零接过林青萍递过来的名片。

他没想到面前这个身材娇小的女人，会是本市新南方公司的老板——董事长兼总经理。他望着她，张着嘴，孩子似的笑③。那天交包给她时，也是这么笑。

……

根据王石长篇小说《隆重纪念一个无用的人》改编

11.小说开头丁零妻子的训斥，在全篇中起到怎样的作用？（6分）

12.按照顺叙，概括小说的主要情节。（4分）

13.根据语境，赏析文中划线的语句：（6分）

（1）第①处划线的一段话运用了什么手法，对塑造人物有怎样的作用。

（2）第②、③处 “他望着她，张着嘴，孩子似的笑”的意蕴一样吗？说说理由。

14.结合文本和自己对生活的体验，谈谈你对丁零“拾金不昧不要酬金，却又举报不法而要奖金”这一人生哲学的看法。（8分）

11.①点明小说的题目（丁零丢失了大学哲学教授的工作）②激起（夫妻之间的）矛盾，制造悬念，引起读者的兴趣（丁零为何辞职和要罚金的事）。③点出丁零的“傻瓜蛋”性格（酬金不要你要罚金），为后面描写人物做铺垫。④以语言描写开头，造成紧张气氛，新颖别致，具有可读性。（考察小说的艺术手法和构思，每点2分，答出其中3点即可。）

12.（丁零）惹恼校长被解聘  →拾金不昧拒酬金  →举报不法得奖励 →（回到家里妻子训） →广告求职受奚落  （考察情节结构的倒叙和插叙，每点1分，括号内的没答不扣分）

13.（1）运用拟人的修辞手法和细节描写，表现了林青萍对丁零的信任和好感，突出了（或衬托出）主人公诚实守信的性格。（3分）

（2）不相同。第①处表现出丁零的心地单纯、性格快直，以及表示自己的举报并不是出于恶意，而是一种发自内心的正直与坦诚。第②处表现了丁零由于两个意外而产生的难为情和惊讶。（自己的尴尬被林清平看在眼里，而且曾被自己举报的人却是总经理。）（3分，考察具体语境中语言理解和运用语言描写塑造人物形象的分析能力。意思对即可。如答相同，言之有理酌情给分）

14.答案要点提示：（1）“拾金不昧”本是中华民族的优良传统美德，不要酬金更能体现一个人的品质和精神的高尚，值得提倡与赞扬；但也应该辩证来看，正像孔子批评他的弟子帮助别人不要酬谢一样，不利用鼓励更多的人做好事，不利于形成良好的社会风尚。

（2）“举报不法”要奖金，体现出一个人的认真负责的态度和一切按规则办事的精神。对于我们生活中违反了规定的不良现象和危害公益的不良行为，首先要有责任感，理应举报并加以制止，而且也应当受到奖励，这样才更利于提升全民的公德意识和素质。

（3）原小说的节选可作参考：崔仁杰一开口就能高屋见瓴。  “什么叫素质，这就是素质！中国人都像这样，不说都吧，至少大部分人这样了，才真正具备走向公民社会的可能，我是这么看的，他要你想想，还说多想一想就会明白的，可以确定他是想清楚了才这么做的，他维护和宣扬的是一种文明，一种我们需要或者缺乏的文明，这么说吧，我们身边每一项文明的规则背后，同时也浓缩了你的权利，如果，凡是与你此刻无关的事情，你看见了也不管，实际上你就失去了你的权利，你一天天的失去，总有一天，你会发现这种失去开始危及你的自身利益，因为文明规则在被践踏的时候你从来没有维护过它，你知道吗？……实际上这个世界所有的不幸和我们密切关联，当然，我说这些，不是说你乱贴违了规，我是说这个丁零，说他的做法，里面所包含的启示和道理，你冷静下来想想，是这样吧？”

阅读下面的文字，完成11-14题。

靛蓝的耶稣（节选）

王蒙

在欧洲旅行的时候，你到处都会看到教堂，你到处都会看到耶稣。最具代表性的是耶稣被钉在十字架上的图景：残酷，痛苦，悲哀，升华，超凡入圣。这里，被残忍地钉死的耶稣的神态是非人间非世俗的，他的脸面有一种平静和超脱的凝结，他的身体有一种伸展和奉献的大度，他的胡须有一种化解和顺通的引导。耶稣的样子与其说是一个被屠杀者受毒刑者，不如说是一个拯救者升腾者。

然而，在柏林西部的著名大教堂里，你看到了另一个耶稣，“他”被孤悬在迎面的蓝色镶拼玻璃墙上，在一片靛蓝的幽光映衬下，他低垂着再没有任何力量与情感，没有任何风息与波澜能够发生的头颅；树全静，风不起，他的身体松弛瘫痪，再没有任何痉挛反射哪怕是本能反应遗迹，没有任何挣扎奋斗最后一搏或些微的痛楚；十字架上的耶稣在这里如同一个空荡的口袋，悬挂在玩友已经寂灭坏死的空洞里。他表现为绝对的悲哀，故而不再悲哀，再不悲哀；表现为对人类的彻底失望，故而不再失望，再不失望；他表现为刺身刺心的疼痛，故而不再疼痛，再不疼痛。他没有神性，没有使命，没有信念，没有博爱，没有牧羊人对于羔羊的怜惜，没有拯救的责任与可能，没有复活的力量，没有天国的憧憬慰安，没有献身的充实的悲剧感，没有天父的依仗和盼头。总之，除了悲哀除了痛苦，除了失望除了绝望，他已经什么都没有，于是连失望绝望悲哀痛哭也已经蒸发净尽。

你从来没有见过这样悲痛或不悲痛的耶稣。这是一个被__了的被战败了的被消灭了的耶稣。耶稣还有遗体，还有躯壳，但已经没有了前途没有了目标没有了大愿（tiān zhǔ jiāo 用语，略同誓言）没有了能力。耶稣已经不是耶稣。那么，请问是哪一个撒旦把耶稣毁成了这个样子？可惜，耶稣的敌人不是魔鬼，不是犹大，不是法利赛人，不是xié jiāo 徒异教徒，而是人。

这样的耶稣是耶稣对人类的控诉，这样的耶稣是耶稣对人类的辞别文书。你无法不为这耶稣的痛苦而痛哭，你想到人类的罪孽，人类的不知自爱，人类的互相残杀，人类的贪欲、自我膨胀、自欺欺人、冥顽不灵、丑恶下流，而人类自己制造了而且继续制造着正在使自己灭种使世界毁灭的奇灾大劫。你想到这个教堂是建造在柏林，建造在二次世界大战结束不久的战败德国，建造在给人类带来罪恶的屠杀的法西斯的故乡，建造在二次世界大战的废墟里。它理应是这样，它只能是这样！就在隔壁，是战争中毁于轰炸的原柏林教堂遗址，德国人正确地决定不拆迁也不修复这个遗址，他们称这个残破的旧教堂为“纪念教堂”，让它的断垣残壁，让它的硝烟留下的黑色，让它的尸体的气息永远矗立在新教堂毗邻。

然而，我仍然没有说完全，你再仔细看一下这里的耶稣，你会发现，“他”不仅是悲哀不仅是痛苦，不仅是失望和绝望，还有一层，耶稣在为了人类而羞愧，而自责，而叹息，欲哭无泪，欲叹无声，欲恨无力，欲爱则已经不能。呵，我终于找到了你，西柏林教堂的耶稣！我曾想说你是悲哀的，我曾想说你是痛苦的，但是又有哪个钉上了十字架的耶稣是不悲哀不痛苦的呢？难道耶稣能够是快乐的或幸福的么？这个耶稣像最最冲击我的一点，最使我震动惊愕的一点也许应该说是那种已经不能再爱的决绝的放弃了吧。

教堂外，我们在战争阵亡者的坟墓前默哀：矗立的一个个一排排的十字架和文字说明，还有永远年轻的相片……

11. 结合文意，理解文中两处划线句子。（6分）

答：（1）

（2）

12. 请结合全文，分析德国人决定不拆迁也不修复柏林旧教堂，并称这个残破的教堂为“纪念教堂”的用意。（4分）

答：

13. 请鉴赏文中第二段的表达技巧及其作用。（6分）

答：

14. 本文以西柏林大教堂靛蓝的耶稣为写作对象，而尾端却以作者在“战争阵亡者的坟墓前默哀”作结，有人认为这是多此一举，可删去；也有人认为这是作者匠心独运的构思，应保留。你支持哪一种意见？请阐述理由。（8分）

答：

11. (1)前一个“耶稣”指的是柏林西部的著名大教堂里绝望的靛蓝耶稣，后一个“耶稣”指的是仁慈超脱的常见的耶稣，本句运用否定式的对比突显了靛蓝耶稣的特别和给人的视觉和精神震撼。（3分）

（2）“这样”指的是“被__了的被消灭了的”耶稣形象，本句运用反复和递进论证了绝望耶稣“迥异”的合理性，一吹定影又语含讽刺，引人深思。（3分）

12. （1）断壁残垣是战争的遗迹，德国人通过发这个遗址自我反思，警醒后人。（2分）（2）这个教堂也表现了德国人拒绝战争，祈望和平的信心和决心。（2分）

13. （1）将描写、议论、抒情等多种表达方式熔铸于一炉，使文章既生动形象又深刻精辟。（2分）

（2）使用对比的手法，是靛蓝的耶稣像与常见的耶稣像性惩罚了鲜明的对比，从而突显靛蓝的耶稣绝望的震撼力。（2分）

（3）排比的连环使用，受到句式蒸汽、语调铿锵、气贯长虹、依云身后的效果，造成了结构像是的匀称美并增添了文章的气势美。（2分）

14. 示例一：我支持后者的观点。从空间上看，有西柏林大教堂里的“靛蓝的耶稣”到教堂外“战争阵亡者坟墓”，由里到外具有延续性，如果删掉，则缺乏这种整体性。从作品主旨上看，写西柏林大教堂里的“靛蓝的耶稣”主要书法“控诉战争的残酷，祈望和平”的情感，而教堂外“战争阵亡者的坟墓”则印证了这种观点，同时又着墨不多，点到为止，发人深思，深化主题。所以，我认为这是作者匠心独运的构思，应保留。

示例二：我支持前者的观点。从文章结构上看，本文以西柏林大教堂靛蓝的耶稣为写作对象，前面五段都是围绕靛蓝的耶稣来写的，而最后一段匆匆提及“战争阵亡者的坟墓”使文章显得冗长和累赘。删去之后，线索明了，对象清晰，主题突出，简洁干练。从文章内容上看，两者的主旨一致，都在控诉战争的残酷，有些重复。所以，我认为这是多此一举，可删去。

阅读下面的文字，完成11~14题。

冬 天

汪曾祺

①天冷了，堂屋里上了槅子。槅子，是春暖时卸下来的，一直在厢屋里放着。现在，搬出来，刷洗干净了，换了新的粉连纸，雪白的纸。上了槅子，显得严紧，安适，好像生活中多了一层保护。家人闲坐，灯火可亲。

②床上拆了帐子，铺了稻草。洗帐子要捡一个晴朗的好天，当天就晒干。夏布的帐子，晾在院子里，夏天离得远了。稻草装在一个布套里，粗布的，和床一般大。铺了稻草，暄腾腾的，暖和，而且有稻草的香味，使人有幸福感。

③不过也还是冷的。南方的冬天比北方难受，屋里不升火。晚上脱了棉衣，钻进冰凉的被窝里，早起，穿上冰凉的棉袄棉裤，真冷。

④放了寒假，就可以睡懒觉。棉衣在铜炉子上烘过了，起来就不是很困难了。尤其是，棉鞋烘得热热的，穿进去真是舒服。

⑤我们那里生烧煤的铁火炉的人家很少。一般取暖，只是铜炉子，脚炉和手炉。脚炉是黄铜的，有多眼的盖。里面烧的是粗糠。粗糠装满，铲上几铲没有烧透的芦柴火（我们那里烧芦苇，叫做“芦柴”）的红灰盖在上面。粗糠引着了，冒一阵烟，不一会，烟尽了，就可以盖上炉盖。粗糠慢慢延烧，可以经很久。老太太们离不开它。闲来无事，抹抹纸牌，每个老太太脚下都有一个脚炉。脚炉里粗糠太实了，空气不够，火力渐微，就要用“拨火板”沿炉边挖两下，把粗糠拨松，火就旺了。脚炉暖人。脚不冷则周身不冷。焦糠的气味也很好闻。手炉较脚炉小，大都是白铜的，讲究的是银制的。炉盖不是一个一个圆窟窿，大都是镂空的松竹梅花图案。手炉有极小的，中置炭墼（煤炭研为细末，略加蜜，筑成饼状），以纸煤头引着。一个炭墼能经一天。

⑥冬天吃的菜，有乌青菜、冻豆腐、咸菜汤。乌青菜塌棵，平贴地面，江南谓之“塌苦菜”，此菜味微苦。我的祖母在后园辟小片地，种乌青菜，经霜，菜叶边缘作紫红色，味道苦中泛甜。乌青菜与“蟹油”同煮，滋味难比。“蟹油”是以大螃蟹煮熟剔肉，加猪油“炼”成的，放在大海碗里，凝成蟹冻，久贮不坏，可吃一冬。豆腐冻后，不知道为什么是蜂窝状。化开，切小块，与鲜肉、咸肉、牛肉、海米或咸菜同煮，无不佳。冻豆腐宜放辣椒、青蒜。我们那里过去没有北方的大白菜，只有“青菜”。大白菜是从山东运来的，美其名曰“黄芽菜”，很贵。“青菜”似油菜而大，高二尺，是一年四季都有的，家家都吃的菜。咸菜即是用青菜腌的。阴天下雪，喝咸菜汤。

⑦冬天的游戏：踢毽子，抓子儿，下“逍遥”。“逍遥”是在一张正方的白纸上，木版印出螺旋的双道，两道之间印出八仙、马、兔子、鲤鱼、虾……；每样都是两个，错落排列，不依次序。玩的时候各执铜钱或象棋子为子儿，掷骰子，如果骰子是五点，自“起马”处数起，向前走五步，是兔子，则可向内圈寻找另一个兔子，以子儿押在上面。下一轮开始，自里圈兔子处数起，如是六点，进六步，也许是铁拐李，就寻另一个铁拐李，把子儿押在那个铁拐李上。如果数至里圈的什么图上，则到外圈去找，退回来。点数够了，子儿能进终点（终点是一座宫殿式的房子），就算赢了。次后进入的为“二家”、“三家”。“逍遥”两个人玩也可以，三个四个人玩也可以。

⑧早起一睁眼，窗户纸上亮晃晃的，下雪了！雪天，到后园去折腊梅花、天竺果。明黄色的腊梅、鲜红的天竺果，白雪，生意盎然。腊梅开得很长，天竺果尤为耐久，插在胆瓶里，可经半个月。

⑨舂粉子。有一家邻居，有一架碓。这架碓平常不大有人用，只在冬天由附近的一二十家轮流借用。碓屋很小，除了一架碓，只有一些筛子、箩。踩碓很好玩，用脚一踏，吱扭一声，碓嘴扬了起来，嘭的一声，落在碓窝里。粉子舂好了，可以蒸糕，做“年烧饼”（糯米粉为蒂，包豆沙白糖，作为饼，在锅里烙熟），搓圆子（即汤团）。舂粉子，就快过年了。

11.文章主要写了故乡冬天的哪些事？请加以简要概述。（6分）

答：

12. 第⑥段，作者写家乡冬天吃的菜，不惜笔墨，为什么？请简要分析。（4分）

答：

13.赏析文中划线句子的表达效果.（6分）

(1) 明黄色的腊梅、鲜红的天竺果，白雪，生意盎然。(3分)

答：

(2) 踩碓很好玩，用脚一踏，吱扭一声，碓嘴扬了起来，嘭的一声，落在碓窝里。(3分)

答：

14. 有人说“外面有多冷，屋内就有多温暖”，朱自清也说“外面虽老是冬天，家里却老是春天”。你从文中的哪些场景感受到了什么样的“温暖”和“幸福”？请结合生活实际谈谈你对“温暖”“幸福”的感受理解。（8分）

答：

【参考答案】上槅子；拆帐铺草；升火取暖；冬天的菜肴；冬天做的游戏；雪天折腊梅花、天竺果；舂粉子。（一个1分，满6个就给全分）

【解析】本题考查考生“归纳内容要点”的能力，能力层次为C级。回答该类题，先阅读有关语段，整体感知内容；在逐层概括层意。

12.  ①写家乡冬天吃的菜，那么细致、活灵活现，可见家乡在作者头脑中的印象之深；②冬天吃的菜只是家乡美好印象的代表，对家乡冬天菜的美好回忆揭示了作者深藏在心底的浓浓乡情。③写得越详细，越能体现家乡冬天的“暖和”与幸福感。（一点2分，写出2点即可）

13.【参考答案】

(1)在一片白色的天地,点缀着明黄的梅花和鲜红的天竺果。作者用简短的语句，抓住景物的颜色，生动形象地描绘出一幅颜色鲜艳，对比鲜明的生意盎然的雪景图。

（2）通过动作描写，加以恰当地使用拟声词，形象地描绘出了踩碓的过程和乐趣。富有生活情趣。

14场景如：①上了槅子，显得严紧，安适，好像生活中多了一层保护。家人闲坐，灯火可亲。——多亲情、多暖融融的一幕！②老太太们离不开它。闲来无事，抹抹纸牌，每个老太太脚下都有一个脚炉。——闲适而温馨。③阴天下雪，喝咸菜汤。——汤热气腾腾，再大的雪也不冷。④明黄色的腊梅、鲜红的天竺果，白雪，生意盎然。——色彩鲜艳，生机勃勃。⑤踩碓很好玩，用脚一踏，吱扭一声，碓嘴扬了起来，嘭的一声，落在碓窝里。——象声词，闹中现愉悦，无限兴奋，无限开心。理解感受略（场景2分，赏析2分，自己感受4分）

阅读下文，完成第14～18题。

鸟是树的花朵

吴 忌

我们都穿起了厚厚的棉衣，而有些树木落光了叶子！你看吧，这就是冬天了！

一棵树落光了叶子，不能说丑，但缺了枝繁叶茂的风姿，裸露出树枝之间巨大的空旷，总是遗憾。我时常有一种冲动，希望能在冬天的树枝与树枝之间放点什么。我喜欢让一切事物都从无到有，这令人激动。

冬天总是如此疏疏朗朗，这是不是我们在冬天缺少快乐的真正缘由呢？树木仿佛都停止了生长，我们总是怀着一种等待的心理度过冬天。如果下雪，玉树琼枝，以及吊着冰棱，都能令我们开心。大雁的声音已经很远了。我在大地上为冬日的阳光感到可惜，因为，阳光的灿烂和温暖如不照在红花和绿叶上，阳光岂不等于虚度了岁月？正如袖手旁观的我们在一堆红红的炭火前，等天黑。

然而一些鸟落到了树上，大大小小，五颜六色。我仿佛看见了满树的花朵！

有时候，鸟是一群一群地飞来又飞走的，鸟群会在瞬间装点一棵树，装点一片树林。鸟儿们叫着喊着，吵吵闹闹。有时候，三只五只，它们散落在稀疏的树枝上。我觉得这三五只鸟，它们各有各的心事，说话的时候少，不说话的时间多。有时候只是一只，一只也好。一只鸟孤独地立在细细的树枝上，这使人记起树上的花朵，也是先开一朵，再开一大片的。

每当看到树上落满鸟的时候，我就停下来看。有了鸟的树显得格外生动。我喜欢这些在树与树之间飞来飞去的小鸟，喜欢它们在树枝上舞蹈。冬天的风因为这些小鸟的跳跃，也就显得细微而富有弹性。它们在树枝上唱着歌，一只鸟的歌唱使树木上的冬天没有了寒冷的凝滞。有时一只鸟独自唱出婉转的歌声，细细地发颤、发亮，犹如一个回味爱情的人在冬天品着春茶。那是妙不可言的。

树枝上的鸟比真实的花朵还要美丽。你见过一朵花从春天开到冬天吗？你见过树上的花朵在树枝与树枝之间飞来飞去吗？你见过会唱歌的花朵吗？这是一只鸟再造了冬天的生机。

鸟是树的花朵，此前肯定有人发现并且说出。如此美丽的事物不会等到今天才有人惊喜。我站在树木之下，我想做的事，鸟儿们替我做了，它们真的在冬天的树枝与树枝之间打开了花朵，排练了舞蹈，播放了音乐。

实际上，鸟儿一直都在树上，在春天的树上，在夏天的树上，在秋天的树上。只是由于树上有了真正的花朵，有了枝繁叶茂的摇动，我们看到了更多生命的美丽，因此而忽视了树上的小鸟。我说，在一年四季，鸟儿从来就是树上的花朵。它们隐藏在树叶之间，与绿叶一起舞蹈，与春风一起歌唱，夏天的蝉鸣由一只鸟定调，秋天的夜月被一声鸟鸣切开。树木本来就是鸟的家园。我想杜甫当年在美丽的锦城思念家乡，“两个黄鹂鸣翠柳”，他只听到了一声婉转的鸟鸣，就想起了江南。在江南的二月，哪一棵树上没有黄鹂鸟的歌声和舞蹈？不管树上有没有花朵，黄鹂总会落到二月的江南。树上有花，鸟儿也会落上去。锦上添花，不是重复是更多的美丽。

我想，一年四季的树木会感谢一年四季的鸟。人也会的。真细想起来，我记住的人不是很多，而我记住的鸟却不少。因为，我认定鸟是树木的花朵，千姿万态的花朵，常开常新的花朵，跳着舞蹈的花朵，唱着歌曲的花朵……

我们在欣赏的同时是否要向一只鸟学习呢？我在观看一树的小鸟的同时，多少有些惭愧。我的脸红得像春日的桃花。 （有删节）

14.如何理解“正如袖手旁观的我们在一堆红红的炭火前，等天黑”在文中的含义？（2分）

答：

15.前三段在全文中的作用是什么？请具体说明。（4分）

答：

16.鸟落到了树上让作者“仿佛看见了满树的花朵”，请根据文意指出“一群一群”“三只五只”“一只”的鸟分别对应花朵怎样的状态。（3分）

答：

17.作者为什么说“一年四季的树木会感谢一年四季的鸟”？请根据文意概括作答。（6分）

答：

18.作者在篇末写到：“我们在欣赏的同时是否要向一只鸟学习呢？”这句话体现了怎样的人生态度？并请你结合全文回答，我们能够从“一只鸟”身上学习些什么呢？（8分）

答：

14.这句话表面上是用比喻手法阐释“阳光虚度了岁月”，实际上表明人们消极等待而不去主动改变的状态是虚度岁月。（2分）

15.①欲扬先抑，突出冬天的空旷、疏朗，反衬出鸟带来生机后冬天的美丽。（2分）

②突出冬日里人们的不快乐和等待心理，和后文鸟装点树木、再造生机形成对比。（2分）

16.“一群一群”：繁花满树，争奇斗艳。（1分）

“三只五只”：散落枝头，零星点缀。（1分）

“一只”：一朵独放，引领春色。（1分）

17.①鸟用身体填补了冬天树枝间的空旷，像花朵般装点了树木；（2分）

②鸟用舞蹈和歌唱再造了冬天的生机，使树木格外生动；（2分）

③鸟以树为家，在有花的春夏秋季锦上添花，让树木有了更多的美丽。（2分）

18.人生态度：①善于发现；（1分）②勇于自省。（1分）

能够学习到的：①用自己的力量改变世界的主动精神；（2分）

②用自己的力量帮助他人的奉献精神；（2分）

③遭遇忽视初衷不改的淡泊宁静。（2分）

阅读下文，完成第14～18题。

空 巢

江 岸

老伴偏瘫的那八年，是刘老汉一生中最忙碌的八年，也是最充实的八年。以前，他习惯了饭来张口、衣来伸手的日子。夫人在繁忙的工作之余，将他的生活打理得滴水不漏。冥冥中仿佛有一只无形的手掌握着他们夫妇之间家庭劳动的平衡。从青龙街中学退休不足半年，老伴突发脑溢血，虽抢救及时，保住了性命，但老伴的余生就只能在床上、轮椅上度过了。刘老汉从医院回到家里，开始操持家务。家务劳动的琐碎和日复一日的单调令他对老伴忽然敬重起来。八年来，刘老汉是一颗轨迹稳固的行星，围绕卧床的妻子这颗恒星，运转得有条不紊。正当他慢慢适应这种生活节奏的时候，老伴却抛下他，一个人在半夜里悄悄走了。

虽然老伴走得安祥，刘老汉还是沉湎于追悔和痛惜之中不能自拔。老伴停丧三天，他在灵棚里守了三天，实在坐不住了，他就和衣靠在椅背上迷瞪一会儿。从来好说好商量的老头突然换了一副铁石心肠，谁都劝不走他。

老伴离去了，他的心头留下一段巨大空白，这是一段无法填补的空白。他谢绝人们的好意，不找后老伴，也不要保姆，陪着老伴放大了的遗像过下去。

一天，刘老汉在阳台上安置了一个木头笼子，从街上买回四只洁白的鸽子。从此，刘老汉的生活有了转机。他每天要到菜市场为鸽子买食，买回来，还要加工。他用清水淘净小米，拌上细小的萝卜丁和撕碎的菜叶，精心喂养他的鸽子。

刘老汉给鸽子都起了名字。一只叫做小雨，一只叫做小雪，一只叫做小雷，还有一只似乎没有名字，他直接喊它鸽，有时也喊鸽鸽。

刘老汉用托盘端来鸽食，一边往笼子里放，一边说，开饭了，鸽，喊它们几个吃饭，小雪，吃饭，小雨小雷吃饭。

几只鸽子挤过来啄食，刘老汉就在一边守望着。

小雷个小，被小雨和小雪挡在后面，只能吃它们嘴角漏出来的剩食。刘老汉就骂，都欺负俺小雷。说着，刘老汉探手将小雷抓起来，放在托盘上。小雷一下子占据了最有利的地势。

呵呵，你们不让俺小雷吃，俺偏要让它上饭桌。刘老汉笑着说。

喂养了一段时间，刘老汉决定放飞鸽子。清晨，刘老汉打开鸽笼，鸽子次第飞走了，消失在刘老汉的视线里。这时，刘老汉有些后悔了。万一它们向往自由不再回来了呢？万一它们遭遇猎枪和鹰爪了呢？

刘老汉提心吊胆过了一天，茶不思，饭不想，枯坐阳台，守着鸽笼。刘老汉一会儿仰望天空，一会儿看看鸽笼。笼里鸽子脱落的羽毛、零星的粪便、干掉的碎菜叶，都让刘老汉觉得亲切。

天擦黑的光景，西边楼顶上黑乎乎一片，啥也看不清了。刘老汉正坐立不安呢，忽然听见羽翅划动空气的声音和咕咕的叫声。刘老汉回过头来，看到小雨落在托盘边，欢快地啄食。接着，鸽和小雪也回来了。这几个家伙，和老子捉迷藏啊，老子看着西边，你们偏偏从东边飞回来。

刘老汉刚想笑，心里陡然一沉。小雷这小东西还没回来呢。刘老汉引颈瞅瞅东边，又看看西边，始终不见小雷的身影。

刘老汉发火了。刘老汉指着三只进食的鸽子，恶狠狠地骂，你们太自私了，都不会等等俺小雷？

刘老汉正骂着，一团黑影从天而降，落在托盘里。

刘老汉的眼泪哗地一声落了满腮。

后来的日子，刘老汉就放心了。鸽子每天清晨匆忙飞去，傍晚都平安归来。特别是小雷，经历无数风雨磨炼，已经成长为一只健壮的鸽子，它再也不会落在大家后面了。

不知从哪天起，邻居们没有听见刘老汉的鸽子归巢的声音，也没有看见刘老汉出来买鸽食。人们破门而入，发现刘老汉死在床上，房间里已经有了异味。阳台上的鸽笼大开着，是一个空巢。

刘老汉的床头上，有一张破旧的稿纸，写着两行潦草的字，是刘老汉的笔迹：

鸽，你走了，他们总也不回来。我想他们。

小雨，小雪，小雷，你们回来呀！

邻居们知道，小雨和小雷是刘老汉大儿子和小儿子的名字，小雪是刘老汉女儿的名字。他们都不在小城，都在大城市工作。至于鸽，老邻居都知道是谁。他死去的老伴就叫做王鸽。

14.如何理解“老伴偏瘫的那八年，是刘老汉一生中最忙碌的八年，也是最充实的八年”这句话？（2分）

答：

15.小说取名“空巢”有何意图？（4分）

答：

16.小说中刘老汉先是“精心喂养他的鸽子”，后又“决定放飞鸽子”，这样的安排有无矛盾？请简要分析。（5分）

答：

17.举例分析小说语言的一个特点。（5分）

答：

18.有人认为，小说中的刘老汉是快乐的，但更是孤独的，你同意这种观点吗？联系现实，谈谈你的看法。（7分）

答：

14.老伴生病的八年时间，先前饭来张口、衣来伸手的刘老汉精心照顾老伴、悉心操持家务，生活单调平凡而又有规律。夫妻相守，充满温情，再苦再累也是一种幸福。（2分）

15.“空巢”一语双关，既指鸽巢因鸽飞离而空，也隐喻着刘老汉因子女进大城市工作、老伴去世而家中无人的寂寞。（2分）以小见大，借“空巢”表现老人们在家无人相伴的孤独，唤起人们对老年空巢现象的重视。（2分）

16.不矛盾。（1分）“精心喂养”鸽子，暗示老人也想有着热闹温暖的生活，有了鸽子心里有所寄托。（1分）“放飞”鸽子，暗示老人终觉群鸽应有自己的天空，有自己的生活。（1分）看似矛盾的情节更能突显老人既理解子女又呼唤家庭关爱的痛苦挣扎心理。（2分）

17.示例：质朴、自然而充满温情。如写刘老汉失去老伴之后的生活，平淡、平凡而又简单，语言质朴，充满着别样的柔情温暖。又如写刘老汉养鸽子的段落，把鸽子唤作小雨、小雷、小雪和鸽，口语化的文字，既表达了对鸽群的喜爱，也表达了对儿女和老伴的挂念与怀想。（共5分，特点2分，分析3分）

18.示例：同意。刘老汉是快乐的，老伴瘫痪前自己是“饭来张口、衣来伸手”，即使是老伴瘫痪的八年时间，也是忙碌却又“最充实”，生活与精神的伴侣让他倍感快乐。但刘老汉又是孤独的，孩子在城里工作让家里没有欢声笑语，老伴的离去更是沉重打击，形单影只的生活只能让他倍加孤独。刘老汉的空巢生活遭遇，隐射了当今社会的某些残酷的生活现实。（现实联系，意对即可，共7分）

阅读下文，完成第14～18题。

雅 盗

孙方友

陈州城西有个小赵庄，庄里有个姓赵名仲字雅艺的人，文武双全，清末年间中过秀才。后来家道中落，日子越发窘迫，为养家糊口，逼入黑道，干起了偷窃的勾当。

赵仲是文人，偷盗也与众不同，每每行窃，必化装一番。穿着整齐，一副风雅。半夜拨开别家房门，先绑了男人和女人，然后彬彬有礼地道一声：“得罪!”依仗自己艺高胆不惧，竟点着蜡烛，欣赏墙上的书画，恭维主人家的艺术气氛和夫人的美丽端庄。接下来，摘下墙上的琵琶，弹上一曲《春江花月夜》，直听得被盗之人瞠目结舌了，才悠然起身，消失在夜色里。赵仲说，这叫落道不落价，也叫雅癖。

这一日，赵仲又去行窃。被窃之家是陈州大户周家。赵仲蒙面入室，照例先绑了主人夫妇，然后点燃蜡烛，开始欣赏主人家的诗画。当他举烛走近一帧古画面前时，一下瞪大了眼睛。那是一幅吴伟的《灞桥风雪图》。远处是深林回绕的古刹，近景是松枝槎桠，板桥风雪。中间一客，一副落魄之态，骑驴蹒跚而过，形态凄凉。中景一曲折清泉，下可连接灞桥溅溪以助回环之势，上可伸延向苍渺以续古刹微茫……整个画面处处给人以失意悲凉感!

赵仲看得呆了。他由画联想到自己的身世，仿佛身临其境，变成了那位骑驴过客，不由心境苍凉，心酸落泪。不料趁他哀伤之时，周家主人却偷偷让夫人用嘴啃开了绳索。周家主人夺门而出，唤来守夜的家丁。家丁一下把主人卧室围了个严实。

赵仲从艺术中惊醒，一见此状，急中生智抓过夫人，对周家主人说：“我只是个文盗，只求钱财，并不想闹人命!你若想保住夫人，万不可妄动!”周家主人迟疑片刻，命家丁们后退了几步。见形势略有缓和，赵仲松了一口气。他望了周家主人一眼，问：“知道我今日为甚吃亏吗?”

“为了这幅画！”周家主人回答。

“你认得这幅画吗?”赵仲又问。

周家主人见盗贼在这种时候竟问出了这种话，颇感好笑，缓了口气说：“这是明朝大家吴伟的真迹《灞桥风雪图》!”

“说说它好在哪里?”赵仲望了望周家主人，挑衅般地问。

周家主人只是个富豪，对名画只知其表而不知其里，自然说不出个道道儿，禁不住面红耳赤。

那时候赵仲就觉得有某种“技痒”使自己浑身发热，开始居高临下、口若悬河地炫耀道：“吴伟为阳刚派，在他的勾斫斩折之中，看不出一般画家的清雅、幽淡和柔媚，而刚毅中透露出的凄凉心境处处在山川峰峦、树木阴翳之中溢出。不信你看，那线条是有力的勾斫和斩截，毫无犹豫之感。树枝也是钉头鼠尾，顿挫分明，山骨嶙刚，笔笔外露……”说着，他像忘了自己的处境，抓夫人的手自然松了，下意识地走近那画，开始指指点点，感慨阵阵……

周家主人和诸位家丁都听得呆了，个个木然，目光痴呆，为盗贼那临危不惧的执迷而叹服不已。

赵仲说着取下那画，对周家主人说：“此画眼下已成稀世珍品，能顶你半个家产!你不该堂而皇之地挂它，应该珍藏，应该珍藏!”

周家主人恭敬地接过那画，如接珍宝，爱抚地抱在了胸前。

赵仲拍了拍周家主人的肩头，安抚说：“裱画最忌虫蚀，切记要放进樟木箱内!”说完，突然挽过周家主人的胳膊，笑道：“让人给我拿着银钱，你送我一程如何?”

周家主人这才醒悟，但已被赵仲押做了人质。万般无奈，他只得让一家丁拿起赵仲起初包好的银钱，“送”赵仲走出了大门。

三人走进一个背巷，赵仲止了脚步，对周家主人笑道：“多谢周兄相送，但有一言我不得不说，你老兄抱的这幅画是一幅赝品，是当初家父临摹的!那真品仍在我家!为保真品，我宁愿行窃落骂名也舍不得出手啊!”

那周家主人这才恍然大悟，一下把画轴摔得老远，忿忿地说：“你这贼，真是欺人太甚!”

赵仲飞前一步，捡了那画，连银钱也不要了，双手抱拳，对着周家主人晃了几晃，然后便飞似的消失在夜色里……

从此，赵仲再不行窃，带着全家躲进偏僻的乡村，用平日盗得的银钱买了几亩好地，白日劳作，夜间读画——读那幅《灞桥风雪图》。

据说，赵仲常常读得泪流满面……

14.将小说标题“雅盗”换成“赵仲”好不好？为什么？（4分）

答：

15.小说第三段画线处详细描述《灞桥风雪图》的内容能否删去？为什么？（4分）

答：

16.作者是从哪些角度写盗贼赵仲的“雅”的？（4分）

答：

17.微型小说在情节上注重“出人意料，又在情理之中”的艺术效果，请结合本文，试找出一处进行分析。（4分）

答：

18.《雅盗》描写了一个为生活所迫的“文盗”赵仲别开生面的“雅盗”行为。有人说此小说隐中呼唤了“关注文人的生存条件”，也有人说赵仲的“雅”是一种讽刺。你怎么看呢？请联系全文，进行分析。（7分）

答：

不好。（2分）

①“赵仲”只是一个人名，而“雅盗”写出了赵仲的身份特点，强调了小说的事件。（1分）

②“雅盗”能简要概括小说的情节，突出中心；且用“雅”来修饰“盗”，能造成悬念，激发读者的阅读兴趣。（1分）

15.不能。（2分）

①若删去就不能营造失意悲凉的气氛；（1分）

②若删去就不能借助画面的意境来侧面暗示赵仲的人生经历，进而使后文的情节缺少铺垫。（1分）

16.分别从赵仲的衣着、作案手法、语言和动作来进行描写。（4分，每点1分）

17.示例：①“赵仲评画”，赵仲在与周家主人的对话中，并没有表现出一个盗窃者的惊慌，而是因为“技痒”卖弄才华，在情节上是出人意料的。但这个情节恰好写出了赵仲的才华，进而突出了他“雅”的品质。

          ②“赵仲骗画”，赵仲拿到银钱后并没有匆匆离去，而是骗周家主人扔掉画，然后捡起画飞奔而去，这个情节写得跌宕起伏。但这个情节正好写出了周家主人的不识货，不懂艺术，也表明了赵仲对《灞桥风雪图》的在乎，符合他“雅盗”的性格与智慧。（4分，答出一点即可）

18.示例：①隐中呼唤了“关注文人的生存条件”。赵仲在当时社会得不到施展才华的机会，为了生活居然干起偷盗。虽然作者非常看重他，令他“盗亦有道”，但是毕竟无物质支持，连自己所爱之物也只能连欺带骗才得手，可谓是文人的无奈。让我们对赵仲心生佩服之余感慨当时文人生存条件之差。

②赵仲的“雅”是一种讽刺。这样学识精博的人才做偷盗，是对当时社会的悲剧——有“才”无处用，人才埋没的讽刺；这样的稀世珍品存于无知富豪之家，明珠投暗，是对那些附庸风雅、目不识丁、愚蠢低俗的“大户”的讽刺；这样的故事情节安排，是讽刺。

③将两个观点结合起来也可以。（看法2分，分析5分）

阅读下文，完成第14～18题。

牛

叶圣陶

在乡下住的几年里，天天看见牛。可是直到现在还像显现在眼前的，只有牛的大眼睛。冬天，牛拴在门口晒太阳。它躺着，嘴不停的磋磨，眼睛就似乎比忙的时候睁得更大。牛眼睛好像白的成分多，那是惨白。我说它惨白，也许为了上面网着一条条血丝。我以为这两种颜色配合在一起，只能用死者的寂静配合着吊丧者的哭声那样的情景来相摹拟。牛的眼睛太大，又鼓得太高，简直到了使你害怕的程度。我进院子的时候经过牛身旁，总注意到牛鼓着的两只大眼睛在瞪着我。我禁不住想，它这样瞪着，瞪着，会猛的站起身朝我撞过来。我确实感到那眼光里含着恨。我也体会不出它为什么这样瞪着我，总距离它远远的绕过去。有时候我留心看它将会有什么举动，可是只见它呆呆地瞪着，我觉得那眼睛里似乎还有别的使人看了不自在的意味。

我们院子里有好些小孩，活泼，天真，当然也顽皮。春天，他们扑蝴蝶。夏天，他们钓青蛙，谷子成熟的时候到处都有油蚱蜢，他们捉了来，在灶堂里煨了吃。冬天，什么小生物全不见了，他们就玩牛。

有好几回，我见牛让他们惹得发了脾气。它绕着拴住它的木桩子，一圈儿一圈儿的转。低着头，斜起角，眼睛打角底下瞪出来，就好像这一撞要把整个天地翻个身似的。

孩子们是这样玩的：他们一个个远远的站着，捡些石子，朝牛扔去。起先，石子不怎么大，扔在牛身上，那一搭皮肤马上轻轻的抖一下，像我们的嘴角动一下似的。渐渐的，捡来的石子大起来了，扔到身上，牛会掉过头来瞪着你。要是有个孩子特别胆大，特别机灵，他会到竹园里找来一根毛竹。伸得远远的去撩牛的尾巴，戳牛的屁股，把牛惹起火来。可是，我从未见过他们撩过牛的头。我想，即使是小孩，也从那双大眼睛看出使人不自在的意味了。

玩到最后，牛站起来了，于是孩子们轰的一声，四处跑散。这种把戏，我看得很熟很熟了。

有一回，正巧一个长工打院子里出来，他三十光景了，还像孩子似的爱闹着玩。他一把捉住个孩子，“莫跑，”他说，“见了牛都要跑，改天还想吃庄稼饭？”他朝我笑笑说，“真的，牛不消怕得，你看它有那么大吗？它不会撞人的。牛的眼睛有点不同。”

以下是长工告诉我的话。

“比方说，我们看见这根木头桩子，牛眼睛看来就像一根撑天柱。比方说，一块田十多亩，牛眼晴看来就没有边，没有沿。牛眼睛看出来的东西，都比原来大，大许多许多。看我们人，就有四金刚那么高，那么大。站到我们跟前它就害怕了，它不敢倔强，随便拿它怎么样都不敢倔强。它当我们只要两个指头就能捻死它，抬一抬脚趾拇就能踢它到半天云里，我们哈气就像下雨一样。那它就只有听我们使唤，天好，落雨，生田，熟田，我们要耕，它就只有耕，没得话说的。你先生说对不对，幸好牛有那么一双眼睛。不然的话，还让你使唤啊，那么大的一个力气又蛮，踩到一脚就要痛上好几天。对了，我们跟牛，五个抵一个都抵不住。好在牛眼睛看出来，我们一个抵它十几个。”

以后，我进出院子的时候，总特意留心看牛的眼睛，我明白了另一种使人看着不自在的意味。那黄色的浑浊的瞳仁，那老是直视前方的眼光，都带着恐惧的神情，这使眼睛里的恨转成了哀怨。站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得。

刊于《新文化》2卷11、12期合刊（1946年12月21日）

14.如何理解“站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得”这句话？（2分）

答：

15.作者多次提到牛眼睛里有“使人看了不自在的意味”，从全文看这“意味”包含哪些内容？“我”“看了不自在”的原因有哪些？（6分）

答：

16.第八段详细叙写长工的一番话有何作用？（4分）

答：

17.为什么全文紧紧围绕“牛的眼睛”展开描写记叙，请分析。（4分）

答：

18.请分析作者刻画“牛”的目的，并结合生活实际谈谈你对“牛”的遭遇的看法。（7分）

答：

14.①牛被自己的眼睛欺骗而受束缚。（1分）

②为了挣脱束缚、获得自由，可以做出牺牲。（1分）

15.包含：①愤怒（恨）；②恐惧；③哀怨。（2分）

不自在的原因有：①感到害怕；②觉得同情；③心怀愧疚；④遗憾其“不争”。（4分）

16.①表明牛的眼睛的特殊之处；

②照应前文，揭示牛被玩弄的原因；

③引出下文作者的思考；

④凸显欺软怕硬者的可恶。（每点1分，共4分）

17.①牛的眼睛让人不自在，引发了作者的思考；

②牛眼睛的特别使得牛被欺侮被奴役，揭示了文章中心；

③线索清晰，内容集中。

④从牛眼中可看出人的世界，言近旨远。（每点1分，共4分）

18.目的：①象征旧中国那些愚昧麻木、不敢抗争、奴性十足的人们，并表示同情和遗憾；

②揭示“人不自由的原因往往是自己造成的”的道理；

③批判欺软怕硬的人性弱点。（3分）

看法：①针对牛的奴性来谈：观点+认识+事例。（2分）

      ②针对被自己欺骗来谈：观点+认识+事例。（2分）

示例：今天社会就有人夸大困难的力量，缺乏自信，不敢正视现实，他们也是奴性十足、愚 昧麻木的人。我们要勇于面对生活的挫折，增强自信心。