阅读下面的文章回答文后问题

孔子的守成态度与苏格拉底的批判精神

喻 中

在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业；通过传统文化的整理与提炼，孔子完成了为人间制定规则、确立准据、寻找意义之使命，从而达到了“从心所欲不逾矩”的自由境界。与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。

孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞，所表达的就是一种守成或传承的态度。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，比如朱熹，也要通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。譬如，从秦始皇开始的“皇帝之下的三公制”一直到当代中国的“人代会之下的‘一府两院’制”，一以贯之的政治结构似乎已经达到了“超稳定”的程度。

苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如，在中世纪，有哥白尼的“日心说”对“地心说”的挑战；在资本主义革命时期，出现了洛克对于“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。

苏格拉底坚守的质疑性格与批判精神，是他陷入不自由困境的重要根源。因为，这样的坚守常常把他置于流行观念与大众趣味的对立面，因而会受到多数人的反对与厌烦。然而，如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由（死亡）作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。

孔子的自由，源于他在年届七旬之后，终于为自己确立了作为传统文化的继承者与整理者的角色。这种角色所承担的核心职责，就是承前启后，既总结、提炼人世间的秩序，同时也为这套秩序赋予“意义”。孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。孔子晚年的文化劳作，确实为中华民族规定了一种秩序与一套意义，从而为我们的民族精神提供了一颗最坚硬的内核。

然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫困的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼、看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。

（节选自《自由的孔子与不自由的苏格拉底》，有删改）

下列说法中不符合文意的两项是（ ） （ ）

A.从秦始皇开始的“皇帝之下的三公制”一直到当代中国的“人代会之下的‘一府两院’制”，政治运作方式鲜有根本性的变化，这体现了孔子“守成”思想的影响。

B.孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活状态，是他们不同思想形成的原因。

C.苏格拉底之后西方的许多思想观点与潮流，都受到其批判精神的影响。

D.苏格拉底的质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救，自我更新。

Ｅ.认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类是一种历史虚无主义的态度。

文章从哪些方面说明孔子和苏格拉底代表的是两种“相互对立的思想倾向”？分点列出。

根据文意，在现当代中国，我们应如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？

【小题1】BE

【小题2】①对历史的态度：孔子强调传承，苏格拉底则经常质疑。②对现实的态度：孔子侧重于维护现实社会生活的秩序性、稳定性、延续性，苏格拉底则批判现实生活中的缺陷、毛病。③对后世的影响：孔子使后世思想趋于保守，政治稳定；苏格拉底鼓励了后世的质疑和批判精神。

【小题3】①在面对传统文化的时候，我们需要孔子的守成态度；②在面对现实时，我们需要苏格拉底的批判精神。③这两种思想倾向虽然对立，但对于一个民族的传承和发展来说，都能起到有益的积极的影响。

解析:

【小题1】B项原文说是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化”，二者并非是因果关系E项要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。从两个“要么”可知二者不能等同。

【小题2】5分。答对1点给１分，答对2点给3分，答对3点给5分。意思对即可。

【小题3】5分。答对1点给１分，答对2点给3分，答对3点给5分。意思对即可。

课外现代文阅读

父子之间的怯意 韩羽

①我怕父亲，他打我是真打。看着他瞪圆了眼，一步一步逼近，还不敢躲，绷紧了肌肉等着，于是一巴掌扇过来，于是脑袋嗡的一声……

②有时却是另一副样子，比如去下地，他在前边头也不回地说："唱一个我听听。"我在后边就模仿着戏台上的花脸呜呜哇哇地唱起来。他说："瞎胡唱，别唱了。"我说："你唱一个。"他唱起来："我不该，咳咳咳咳，老王爷，咳咳咳咳……"也是随唱随编，瞎胡唱，越唱越带劲儿。

③我家有个大宜兴壶，下地回来，泡上茶壶，父亲喝得高兴了，还逼着我们喝。说"逼"，是因为我们喜欢喝凉水，不喜欢喝茶。"过来，喝！多清香，又解暑，你喝不喝？想挨揍啊！"

④我们俩常常一起去看庙。"看庙"二字，说句文词，是父亲"杜撰"的。看庙就是去看庙里的壁画，是让我开阔眼界，是培养我画画的一种方式，这很像现在的参观美术展览馆或画廊。我父亲本是老农民，竟与文人想到了一起。

⑤吃过早饭，父亲将粪筐往肩上一背，抄起粪叉说："走，看庙去。"母亲说："今天不拉土了？"父亲说："回来再说。"我们就在这"回来再说"的空当里看了许多庙。庙有大有小，有远有近。近则三五里，远则十几里。一去一回就是几十里。全堂邑县境内的庙我们几乎都看遍了。

⑥父亲对庙里的壁画还加以评论。他指着《八仙过海》的海水说："你看这水，涟涟地像是在颤动。"又用手摸着墙说："这墙是平的，你再远看，不是坑坑洼洼地凸起来了吗？"父亲惊奇了，我也惊奇。其实现在看来，稀松得很，无非是靠了反复重叠的弧形线条引起的错觉。父亲最佩服的是《八破图》，破扇子、破信封、破书本、破眼镜盒……他像在集市上买粮食时将粮食粒捻来捻去还嚼一嚼那样仔细，猫着腰将那画上的破信封的一角又摸又抠，远瞧瞧，近瞅瞅，长叹一口气说："像是烧焦了一样。"他一指点，我也惊叹起来。最后，总是照例的一句话："使劲儿看，好好记住。"

⑦我12岁那年考上初中，学校在聊城，离家15公里多。过了正月十五，要开学了。吃过早饭上路，父亲背上粪筐跟我走了出来，虽没说话，我知道他是送我。一直走出10公里开外看见聊城古楼了，他说："快了，你走吧。"这时旷野无人，惟有寒风积雪，一抹虚白的阳光和远处的几声鸡啼。望着逐渐远去的、背着粪筐的父亲的身影，我只想反身向他追去。

⑧再以后，我参加了工作，按家乡人的看法，凡是吃公家饭的人就是"干部"。我很少回家了，一晃就是十几年，大约是1960年，父亲到天津看我来了。我说："今天咱们上街吃一顿狗不理包子，再领你去看看美术展览。"他问什么是美术展览，我觉得一两句话说不清，我提起以前的事："我小时候你不是常领我去看庙吗？和看庙差不多。"

⑨刚走过劝业场，我一回头，见他正弯腰从地上捡烟头，我嚷了一声："扔了！你也不嫌脏。"他赶紧扔了烟头，眼神带有惶惑和惧意。这眼神使我凄然，是什么使父亲对我有了怯意？我反而愿意再看到小时候父亲扇我巴掌时那瞪圆了的眼。

在"唱戏"和"看庙"两段描述中，除了"勤俭"外，还表现了"父亲"哪些个性特征？

请概述"父亲"对"我"产生怯意的原因 。

请简析第一自然段在作品中的作用。

下列对这篇作品的赏析，不正确的两项是（ ）（ 4分 ）

A.作品没有完整的故事情节，只是几个生活片段的连缀，但却真实而生动地表现了父子之间微妙的心理变化和父子之间的怯意。

B.作品中不乏个性化的语言描写，如"父亲逼我喝茶"一节，仅寥寥数语，就把一个既慈爱又威严的父亲形象凸显在读者眼前。

C.作品通过"看庙"时"父亲惊奇""我也惊奇",父亲"长叹""我也惊叹"的描写，生动地表现了"我"对父亲的"怯意"。

D.成功的细节描写，是本文的一个艺术特色。譬如，"背粪筐"这一细节，真实而自然地表现了父亲勤劳俭朴的传统农民本色。

E.第七段情景交融的描写，它着力渲染了一种清幽宁静的环境气氛，从而表达了"我"对家乡的热爱与依恋的情怀。

【小题1】①乐观（开朗）；②富有生活情趣；③热爱（敬重）民间艺术；④煞费苦心地培养儿子学习民间艺术的兴趣和技能(或“煞费苦心让儿子在画画方面开阔眼界”)。

【小题2】①父子之间感情有隔膜；②父子之间文化教养存在差异；③父子之间生活环境有差异；④父子之间的年龄发生变化；⑤父子之间地位发生变化。

【小题3】①第一自然段写“我怕我父亲”，为下文写父亲对“我”的爱作反村；②为文末写父亲对“我”的怯意作铺垫；③照应了“父子之间的怯意”这个题目。

【小题4】CE

解析:

【小题1】（答对一点得1分，答对其中的两点得3分）

【小题2】（答对一点得1分，答对其中的两点得3分）

【小题3】答对一点得1分，答对其中的两点得(3分）

【小题4】每项2分

阅读下面的文章，完成文后各题

瑕之美

徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。

《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。鲁迅批评《三国演义》作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”

“缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。

或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗？无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸得到。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的，即：“缺陷”只是局部，而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，不是有“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语吗？艺术的逻辑和生活的逻辑相一致。至于身心俱丑的人物，已经不是什么“缺陷”了，鞭挞这样的人物，也不是在表现 “缺陷”。

一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。

作者阐述了自己对“缺陷美”的深刻见解，请用自己的语言概述“缺陷美”的定义。(不多于40字)(4分)

答：缺陷美是__________________________________________。

从全文看，“缺陷美”别具魅力的原因是什么？并从本文之外举例说明。(6分)

_______________________________________________。

简要阐述你对“‘缺陷’不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德”的理解。(4分)

答：_______________________________ ________________。

下列对文章的分析鉴赏，不正确的两项是 () ()(4分)

A.第1自然段借用芳林之中的“枯枝败叶”来指文艺作品中人物形象的外形或内心的某种“缺陷”。

B.很多作品中的艺术形象都有“缺陷”，正是这种“缺陷”，使人物形象变得真实可信，所以作者说这是“缺陷美”。

C.作者认为，《三国演义》的作者对刘备这一人物的处理恰到好处，正是“似伪”这一“缺陷”使得刘备的人物形象更加深入人心。

D.作者认为，塑造美的形象不但可以而且必须表现局部的“缺陷”，否则，就完美得如镜中花、水中月，难以捉摸得到。

E.作者借用“东施效颦”的典故说明整体而非局部的缺陷是称不上缺陷美的。

【小题】缺陷美是指作品中人物形象由于其外在或内心的某种局部的“缺陷”而显出璞玉浑金的天然光彩。

【小题】原因：一是真实可信，二是使人物形象独特，具有特殊韵致。举例略。

【小题】缺陷，指欠缺或不够完备的地方，成功的艺术形象的“缺陷”只是若隐若现的微瑕，是相对于“整体的美”而言的，就如美人脸上的痞子。如果长相丑陋，或内心龌龊，道德败坏，那就不能说是缺陷了。

【小题】BE

解析:

【小题】无

【小题】无

【小题】无

【小题】(B很多成功的艺术形象都有“缺陷”，但并非是任何人物形象的“缺陷”都能称之为“美”，因为这种“瑕之美”的前提是“瑕不掩瑜”。E“东施效颦”这一典故是极言“缺陷美”的“魅力”的。)

阅读下面的文字，完成13—14题。

阿庆

丰子恺^①

我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河，是农民出入的大道之一。多数农民都是航海来的，只有卖柴的人，不便乘船，跳着一但柴步行入市。

卖柴，要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人“。他肩上扛着一只打秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。

我家一带的柴主人，名叫阿庆。此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面，天赋独厚。

夏天晚上，许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空，万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬，引人入胜。浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于内声，容易动人。钢琴不及小提琴好听，就是为此。中国的胡琴，构造比小提前简单的多。但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙仩^② ——教给他。此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感

人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。

（原载1983年2月9日《文汇报》 略有删减）

【注】①丰子恺（1898—1975），浙江桐乡人，漫画家、作家。

②上尺工凡六五乙仩^② ：中国传统记谱方法“工尺谱”的记音符号。

13.作者用哪几件事来表现阿庆的音乐天赋？请简要分析。（4分）答：

14.请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观

点。（6分） 答：

13.答案要点：

    ①阿庆旁听留声机，听几遍就会在胡琴上拉出来，表明他的音乐悟性高于其他听众。

    ②夏天晚上，阿庆在河沿为众人演奏，大显身手，很受欢迎，体现他的演奏技艺高。

    ③用一青年学胡琴与阿庆拉胡琴比，突出阿庆心灵手巧，独具音乐天赋。

    （如有其它分析，言之成理亦可）

14.探究要点：

   ①精神生活需要一定的物质条件。

   ②在物质生活的基本要求之外，人们还有精神生活方面的需求。

   ③精神生活给人们带来的乐趣，是物质生活所不能代替的。

   （需结合阿庆形象探究。如有其它观点，言之成理亦可。）

阅读下面的文字，完成11～14题。（18分）

中国传统文化中的生态意识

叶朗

现在全世界都普遍关注生态环境的保护问题，面对日益严重的生态危机，国际上出现了生态伦理学和生态哲学。其核心思想，就是要超越“人类中心主义”这一西方传统观念，树立“生态整体主义”的新观念。中国传统文化中的生态意识和当今世界的生态伦理学和生态哲学的观念是相通的。

中国传统哲学是“生”的哲学。《易传》说：“天地之大德曰生。”又说：“生生之谓易”。生，就是草木生长，就是创造生命。中国古代哲学家认为，天地以“生”为道，“生”是宇宙的根本规律。因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。儒家主张的“仁”，不仅亲亲、爱人，而且要从亲亲、爱人推广到爱天地万物。因为人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”张载说：“民吾同胞，物吾与也。”(世界上的民众都是我的亲兄弟，天地间的万物都是我的同伴)程颐说：“人与天地一物也。”又说：“仁者以天地万物为一体。”“仁者浑然与万物同体。”朱熹说：“天地万物本吾一体。”这样的话很多。这些话都是说，人与万物是同类，是平等的，应该建立一种和谐的关系。

和这种生态哲学和生态伦理学的意识相关联，中国传统文化中还有一种生态美学的意识。

中国古代思想家认为，大自然(包括人类)是一个生命世界，天地万物都包含有活泼泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的。人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦。程颢说：“万物之生意最可观。”宋明理学家都喜欢观“万物之生意”。周敦颐喜欢“绿满窗前草不除”，别人问他为什么不除，他说：“与自己意思一般。”又说：“观天地生物气象。”周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种“生意”，这种“生意”是“我”与万物所共有的。这种体验给他一种快乐。程颢养鱼，时时观之，说：“欲观万物自得意。”他又有诗描述自己的快乐：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”“云淡风轻近午天，望花随柳过前川。”他体验到人与万物的“生意”，体验到人与大自然的和谐，“浑然与物同体”，得到一种快乐。这是“仁者”的“乐”。

这种对天地万物“心心爱念”和观天地万物“生意”的生态意识，在中国古代文学艺术作品中有鲜明的体现。

中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。明代画家董其昌说，画家多长寿，原因就在他们“眼前无非生机”。宋代董迪在《广川画跋》中强调画家赋形出象必须“发于生意，得之自然”。清代王概的《画鱼诀》说：“画鱼须活泼，得其游泳像。”“悠然羡其乐，与人同意况。”中国画家从来不画死鱼、死鸟，中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，生意盎然的。中国画家的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界，体现了中国人的生态意识。

中国古代文学也是如此。清代大文学家蒲松龄的《聊斋志异》就是贯穿着人与天地万物一体的意识的文学作品。《聊斋志异》的美，就是人与万物一体之美。《聊斋志异》的诗意，就是人与万物一体的诗意。在这部文学作品中，花草树木、乌兽虫鱼都幻化成美丽的少女，并与人产生爱情。蒲松龄创造的这些意象世界，充满了对天地间一切生命的爱，表明人与万物都属于一个大生命世界，表明人与万物一体，生死与共，休戚相关。这就是现在人们所说的“生态美”，也就是“人与万物一体”之美。

中国传统文化中有这样的内容，世界上其他地区、其他民族的文化中同样也有这种体现当今全人类普遍价值的内容。我们应该高度重视这方面的内容，把它们发掘出来，加以新的阐释，并把它们放在显眼的位置，使它们在世界范围内广为传播和交流，这将大大有助于不同地区、不同民族之间的文化的沟通和互相认同，大大有助于构建多元文明之间的和谐和共同繁荣的格局，对于实现人类的世界大同的美好理想，必将产生深远的影响。

——选自《新华月报》2008年第l期(有删改)

12.根据文意，下列说法不正确的两项是(6分)

A.儒家主张的“仁”，不仅亲亲、爱人，而且从亲亲、爱人推广到爱天地万物，充分体现了生态整体主义的观念。

B.超越“人类中心主义”这一中国传统观念，树立“生态整体主义”的新观念已经成为了生态伦理学和生态哲学的核心思想。

C.作者认为，清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》中创造的意象世界充满了对天地间一切生命的爱，与现在人们所说的“生态美”是一致的。

D.中国传统文化中有反映人类生态意识的内容，世界上其他地区、其他民族的文化中同样也有这种体现当今全人类普遍价值的内容。

E.“中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，生意盎然的”这一现象表明中国画家的审美意识与西方画家有明显的区别。

13.下列不属于中国传统文化中生态美学范畴的一项是(3分)

A.万物之生意最可观 B.云淡风轻近午天，望花随柳过前川

C.民吾同胞，物吾与也 D.悠然羡其乐，与人同意况

14.请简要说明生态哲学和生态伦理学出现的背景以及发掘、阐释、传播和交流类似内容的现实意义。(4分)

15.综观全文，中国传统文化中的生态意识有哪些具体内涵?请分点概括。(5分)

12.B E  

 13.C    

14.背景：生态危机日益严重，全世界都普遍关注生态环境的保护问题(2分)；现实意义：有助于不同地区、不同民族之间的文化的沟通和互相认同，有助于构建多元文明之间的和谐和共同繁荣的格局，对于实现人类的世界大同的美好理想，产生深远的影响(2分)。

15.①古代思想家认为天地以“生”为道，“生”是宇宙的根本规律，“生”就是“仁”，“生”就是善：②人与天地万物一体，都属于一个大生命世界(或者“人与万物是同类，是平等的”)：③大自然(包括人类)是一个生命世界，天地万物都包含有活泼泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的；④古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”；⑤古代文学作品充满了对天地间一切生命的爱，表明人与万物都属于一个大生命世界，表明人与万物一体，生死与共，休戚相关。 

解析:

  12. B项“超越‘人类中心主义’这一中国传统观念”的表述有误，“人类中心主义” 是西方传统观念；E项文中无此意。

13. 整体把握文章，依相关中心旬的表述可得。

14.无

15.无

（二）阅读下面的文字，完成19-22题。（18分）

奥斯卡决胜之前接受采访 张艺谋：得失平常心

《南方都市报》记者 谢晓

记者：《英雄》在国内取得这么大成功，这给你的奥斯卡之行带来了什么压力吗？

张：没有，《英雄》在商业上是空前成功的，不仅在中国，韩国、泰国、所有东南亚国家……都是中国电影有史以来破纪录的数字，我也很好奇为什么这么卖钱，前不久有媒体说是因为在国内做了特别的炒作，那我想其它地方已经是有游戏规则的，所谓“车走车路马走马路”，它们总不存在恶性炒作，所以我一直在想，可能我们需要总结一下怎么去吸引观众看电影。至于奥斯卡，以前我也来过一次，它就是这一套，就像一大聚会，美国人的电影游戏，大家盛装而来，我语言不通，就是来看热闹。

记者：您获奖无数，那在您看来奥斯卡奖的特殊意义在哪？

张：中国老百姓有奥斯卡情结，其实圈中人都知道这只是一美国人的奖，只是美国人的评判标准，与其它电影节不一样，它不代表最高水准，但中国人很特别，从媒体到老百姓始终有这情结，也许是因为影响力大，而在所有奖项中，它在商业上影响力最大，这可能与美国国情、它在电影界老大的地位有关。

记者：您得奖或不得奖希望说一些什么？

张：获不获奖都说得差不多，都是要感谢关注中国电影的人们。每年都有很多作品、导演出现，但通过奥斯卡游戏方式引起广泛关注也是一件好事。

记者：您的《菊豆》《大红灯笼高高挂》都获过奥斯卡提名，您怎么看奥斯卡奖的评选标准走势？

张：很难评价它的走势，从历年来看它没特别的标准，大标准是美国标准，但这么多年《辛德勒名单》和《芝加哥》就是完全不一样的风格，有个共同点就是卖钱，好像美国评奖与影片的受欢迎程度与票房经常一致，很少看到爆一大冷门即从来未听说过或沉闷的电影获奖的，这可能代表美国投票心理，他们还是希望电影能带给他们兴奋。

记者：您对这一届参赛作品大赢家《芝加哥》怎么评价？

张：这次《芝加哥》得提名最多，还是能给我一些启发，比如传统歌舞片中作了一些转换和内心表达，这些新形式特别好，还有歌舞特别好看，音乐的表现方式很美国化，让年轻人有很强的节奏感，同时针砭时弊的现实主义命题，对社会对媒体等幕后有批判，这也是它获奖的原因吧。还是有一点思想性。

记者：马丁·斯科塞斯是美国坚持艺术个性的一位导演，他冲击奥斯卡20年了，一次没得，您怎么看？

张：马丁是我非常喜欢的导演之一，8年前我在他家吃饭还见过他妈妈，上次金球奖颁奖后有个聚会，可是人挨人，我等了两小时想祝贺他但他一直忙着，后来在一个人挤人的长过道里，我跟他擦身而过了。我很喜欢他的作品，在美国这样一个程式化的电影创作环境中，他的个性非常鲜明，但这次《纽约黑帮》不是他的代表作，听说原片长三个半至四个小时，现在看到的是两个半钟头，我觉得剪得很碎，不知是否导演原先的版本，但看得出他极具野心，想对纽约及美国人历史进行浓缩，又都是大牌演员，能控制这么大题材已经很难了。

记者：您认为外国人能看懂《英雄》中的传统文化吗？

张：不管大家怎么看《英雄》，它里面充满了传统文化的很多视觉符号，琴棋书画对外国人来说可能很陌生，他们可能还觉得神秘，感到很遥远，不太像中国人能看那么透彻。

记者：之前很多人认为《英雄》不可能得奖，因为离《卧虎藏龙》太近了，您认为假如它落败这是主要原因吗？

张：我也是这么个看法，在这么短的时间内给同类型两部电影一个奖不大可能，所以我也不太期望。

记者：您正在筹备下一部武侠片，那您是否会将《英雄》中的经验教训全带到下部片中去？

张：其实不能光拿《英雄》来说，我每拍一部片都会总结，我自己总结比媒体早得多，一般是剪完或看完拷贝就开始总结，我肯定是希望总结好的经验，每一部都能提高，但有这样的心也不一定做得到，有时自己认为做到提高了，和别人看你是两个标准，我很坦率地说，到今天我不是用别人的眼光来判断自己，而是用自己的眼光判断自己，我只要尽量客观严格要求就没问题，只靠别人评价就会失去个性，众说纷纭该听谁的呢？我相信任何一个导演都不会听别人说来改变，创作最宝贵的是个人角度，评价往往是他人角度。

记者：谢谢您接受我的采访。再见。（注：本文未作删改）

19. 访谈能否达到预期的效果，通常取决于提问的质量。这篇访谈的提问有何特色？（4分）

20.访谈要循序渐进，这篇访谈在这方面做得如何？(4分)

21.你认为张艺谋对电影的评述可能对中国当前电影产生怎样的影响？请分3条概括。(6分)

22.在访谈的最后张艺谋提到了艺术评价的标准问题，你认同他的观点吗？谈谈你的看法。纵观全文，张艺谋在奥斯卡决胜之前的心态，对你有怎样的启示？(8分)

19.(4分)主要采用了直问的方式，很少说出自己的理解；在谈到《英雄》参评不利因素时，采用了旁问的方式。

20.（4分）先由《英雄》的成功开始谈，引起对方兴趣。接着，就张艺谋角逐奥斯卡一事引出张对奥斯卡和其他优秀电影及导演的评价。然后，由这些电影和导演过渡到谈论《英雄》，讨论《英雄》一片的优点和参评的不利因素。最后，询问张艺谋未来影片的计划。

21.( 6分)影响：（1）较清晰地认清了奥斯卡的真正地位，不为奥斯卡而泯灭自己的个性；

（2）在技术上借鉴一些西方电影的做法（3）更多融进一些中国传统文化的因素。（每个要点2分）

解析:

19.两种方式每个2分

20.概述应完整，四点，各1分

21.做法与元素各2分

22.开放性答案，合理即可

阅读下面的文字,完成小题。

也谈油画的本土化问题

我国引进西洋油画已有百年历史，油画“民族化”一直是主导我国油画发展的重要观念。

长期以来,我们一直认为油画只是一种技术、一种手艺；对其深层的民族特性,包括孕育、生长油画的文化环境,历史、人性方面和东方民族迥异的种种特点,均认识不足。

20世纪早期,许多中国人还不懂得油画的立体、空间、明暗、色彩等观念,对“阴阳脸”接受不了,因为这些和我们的线型观念是抵触的。没有光线概念就没有立体概念,更不能掌握油画的色彩概念。那么,这里就有一个入门的问题。毕竟,油画是和中国画全然不同的画种,不仅材质迥异,更主要的还是观念的差异。

对于油画这个外来画种,仅是技术这个低级层面就有不少难题。油画教育的早期阶段,注重规范打基础是必要的。中国人不缺少聪明,也不乏精工细致的能力。只要受到训练,掌握观察方法、表现方法,并参照他们的感官视觉审美,那么,中国人应该一样能画油画。

中国的油画是继续向西方学习呢,还是走出西方,自立门户?向西方学习的理由是存在的：源于西方油画艺术体系的材质、技法、价值评定标准的规律性,决定画家个体应该在相当时段,进行全然不同于中国画规律的训练学习和观摩领悟,以期掌握油画技法，尤其是格调品位的要领。有这个学习过程与否,结果是大不一样的。当然,决定艺术品位高低的因素是多方面的,这里不遑多论。

油画这个号称“架上”的艺术,今天在竞相追求时尚的西方艺术界,明显的式微了。西方有人觉得架上艺术“死亡”了,中国人说:哪有这回事？“人弃我取”,反倒画得更欢了。我想,宽松的意识形态环境和迅速积累的社会财富,为中国油画的发展提供了新的机会和广阔天地；但是,市场经济条件下,道路也不会笔直平坦。

油画的 “民族化”命题,谈论已多年,未得结论。因为油画“民族化”不只决定于画家本人个性、学养、训练、品格追求等主观方面因素,更有客观时代、环境、际遇等复杂因素的影响,很难定论何种式样风格属于“民族”的成功标准。即便如董希文的《开国大典》、吴作人的《齐白石像》这样大家公认的成功之作,在画家生前身后也注定只能是“孤本”而难以模仿。

当年“民族化”命题的提出,反映了一种使命感,一种要为广大群众所理解、服务的精神,一种担当态度,可是当下具此心态的画家有多少?而要达到“民族化”更要求画家具备民族文化的广泛、深度的修养、理解和情感,但今天许多画家的情况和吴作人、常书鸿、艾中信一辈的画家们相较已大不相同。此外,“民族化”基本上是一个学术命题,需要以公认的作品来回答的命题,因此就需要一个相对稳定、宽裕、有利于学术探讨的社会条件、学术环境,更需要画家有一个远离浮躁、沉潜艺术、安于寂寞的心态。

（选自2010年3月8日《光明日报》，有删改）

下列选项中关于“西洋油画”的说明，不正确的一项是

A.“西洋油画”不只是一种技术、一种手艺，而且是有着深层的民族特性的艺术。

B.“西洋油画”讲究立体、空间、明暗、色彩等观念，与中国油画迥然不同。

C.“西洋油画”的材质、技法、价值评定标准决定了油画的学习不是个简单的过程。

D.在今天竞相追求时尚的西方艺术界，有的人认为“西洋油画”已失去生命力了。

下列关于油画“民族化”的理解，不正确的一项是

A.现在中国油画的发展有了新机会和广阔天地，但“民族化”的道路不会平坦。

B.油画“民族化”虽然一直影响着我国油画的发展，但迄今未形成统一的成功标准。

C.当年油画“民族化”的提出，折射出那个时代画家的使命感和担当态度。

D.作为学术问题的油画“民族化”，只能从公认的好作品中寻找真正的答案。

下列表述不符合原文意思的一项是

A.20世纪早期，中国人因为传统的线型观念的影响，不懂得西方油画。

B.中国人凭借聪明才智和正规训练，可以和西方人一样画油画。

C.现在的市场经济条件下，画家静心创作出油画佳作不是件容易的事。

D.董希文的《开国大典》等作品，说明我国画家有能力创作出油画成功之作。

【小题1】B

【小题2】D

【小题3】A

解析:

略

下列选项中，没有语病的是（　）。

A:我们知道，魏晋人在思想上崇尚放任、崇尚自由，因此其文学、艺术、哲学皆能彰显个性。然而在政治上，魏晋时期则为典型的衰世 B:汉末之王充思想，是批评阴阳五行、天人感应及是古非今思想的代表人物 C:意志坚强的人们绝不会因为暂时的挫折影响了他对获得最后胜利的信心 D:《礼记》是从先秦至西汉关于《仪礼》解说、发挥的文字汇集，是我国秦汉以前的社会生活史和生活习俗、礼仪制度、人生经验

阅读下面语段，按要求回答问题： 如果你最亲密的朋友是公司的高级主管，那么你们在一起时所谈论的主要内容一定是关于如何管理和经营的；如果你最亲密的朋友是公司的职员，那么你们在一起时谈论的主要话题一定是关于如何工作的；如果你最亲密的朋友是房地产商，那么你们谈论的话题一定会是关于房地产的。 　　以上文字主要支持的观点是( )。 　　

A:当外因足够强大的时候可以改变内因 　　 B:朋友圈子是决定你生活方式的关键 　　 C:人们的话题总是和朋友的工作紧密联系的 　　 D:不同的朋友会为你营造不同的生活环境

给新闻材料拟正副标题。 　　据《组织人事报》9月21日报道，今年，上海市政府将和香港政府互派政府公务员在对方机构任职工作，学习和借鉴国际大都市政府机关运行、管理的模式和方法。据了解，上海市为了提升公务员的国际化素质，人事部门将以强化科学行政决策能力为重点，继续推进MPA和EMPA的课程以及法律、WTO一般规则和现代行政管理知识等方面的培训，提高公务员信息技术应用能力、跨文化沟通能力和适应创新能力。另外，上海市有关部门将积极选派一批外语好、专业素质高的青年人才，通过友好城市交流等渠道到海外的政府机关、大企业和国际组织中去工作。 　　为这段新闻拟写引题和主标题，恰当的一项是： 　　

A:引题：扩大交流，加强培训 主标题：上海不断提升公务国际化素质 　　 B:引题：取长补短，提高能力 主标题：沪港将互派公务员 　　 C:引题：培训公务员，上海出新政 主标题：沪港互派 出国研训 　　 D:引题：沪港互派 出国研训 主标题：上海将大量外派公务员