阅读下面文言文，完成下题。

胡旦，文辞敏丽，见推一时。晚年病目，闭门闲居。一日，史馆共议作一贵侯传，其人少贱，尝屠豕。史官以为讳之即非实录，书此又难为辞，相与见旦。旦曰：“何不曰：‘某少尝操刀以割，示有宰天下之志？’”莫不叹服。　　　　选自《渑水燕谈录》

下列句子中的加点词与例句中的“之”意义和用法相同的一项是（ ）

例句：史官以为讳之即非实录

A.辘辘远听，杳不知其所之也 　B.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

C.东割膏腴之地，北收要害之地 D.均之二策，宁许以负秦曲

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.①书此又难为辞 ②因为长句，歌以赠之

B.①某少尝操刀以割 ②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地

C.①何不曰：‘某少尝操刀以割 ②汝今何罪过，不迎而自归

D.①其人少贱 　　　②王之好乐甚，则齐国其庶几乎

【小题】Ｄ

【小题】Ａ

解析:

【小题】Ｄ和例句：代词，这；Ａ动词，到……去Ｂ无意义的衬字，不译Ｃ结构助词，的

【小题】Ａ①②都是动词，表动作、行为，可译为“写”“创作”；Ｂ①目的连词，用来②副词，才Ｃ①疑问代词，为什么②疑问代词，什么Ｄ①指示代词，那个②副词，表推测语气，可译为“大概”。

参考译文：

胡旦，写文章文思敏捷文笔华丽，当时很被人推重。晚年眼睛有病，在家闲住。一天，国史实录院的人共同商议为一个高官写传记。这个人年青的时候地位低贱，曾经做过杀猪的工作，写史的官员们认为隐讳这个情况就不是如实记录；但写下来又难于措辞。于是一起去见胡旦。胡旦说：“为什么不说：‘这个人曾经拿着刀割肉，表示自己有宰割天下的志向？’”没有人不惊叹佩服。

阅读下面一段文言文，完成下面试题。

孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！

孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。

异日，桑零又曰：“舜之将死，真冷禹曰：‘汝戒之哉，形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形不求文以待，固不待物。”

（选自《庄子·山木》）

9.对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是

A.大公任往吊之 吊：慰问

B.自伐者无功 伐：夸耀

C.为其布与 布：财帛

D.绝学捐书 捐：捐献

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.引援而飞 徐行翔佯而归，绝学捐书

B. 是以免于患 夫以利合者，迫穷祸患害相弃也

C.逃于大泽 吾再逐于鲁，伐树于宋

D.其为鸟也 为其累与

11.下列各项中，全都表现孔子“全身远祸”的一项是

①昭昭乎若揭日月而行 ②辞其交游

③逃于大泽 ④逍迹于卫 ⑤徐行翔佯而归

A.①②③ B.②③⑤ C.③④⑤ D.①③④

12.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A.本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。

B.太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。

C.子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。

D.这两段文字，借孔子的故事说明无欲无用，因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家的思想有着共同之处。

9、D。（捐：丢弃，据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。”可以推知，“捐”不是“捐献”的意思）

10、A。（两个“而”都是连词，表示修饰关系。B.连词，因；介词，凭借。C.借此，到；介词，被，表示被动。D.动词，作为；介词，为了）

11、C.（考查筛选并整合文中的信息。首先要弄明白“全身远祸”的含义是“孔子全身而退，远离祸患”，据此筛查：②说明孔子招致祸害的原因 ④叙述孔子在卫国被驱逐）

12、D。（考查对文章内容的分析与概括。不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处）

解析:

9、D。（捐：丢弃，据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。”可以推知，“捐”不是“捐献”的意思）

10、A。（两个“而”都是连词，表示修饰关系。B.连词，因；介词，凭借。C.借此，到；介词，被，表示被动。D.动词，作为；介词，为了）

11、C.（考查筛选并整合文中的信息。首先要弄明白“全身远祸”的含义是“孔子全身而退，远离祸患”，据此筛查：②说明孔子招致祸害的原因 ④叙述孔子在卫国被驱逐）

12、D。（考查对文章内容的分析与概括。不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处）

参考译文：

孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！

孔子问子桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”

子桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。

有一天，子桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”

阅读下面文言文，完成下面各题。

忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？”申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。”王曰：“善！”乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。

张武为智伯谋曰：“晋六将军，中行、文子最弱，而上下离心，可伐以广地。”于是伐文子、中行氏，灭之矣。又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。

夫为君崇德者霸，为君广地者灭，故千乘之国，行文德者王，汤武是也；万乘之国，好广地者亡，智伯是也。昔者智伯骄，伐文子、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。”此之谓也。

（取材于《淮南子??人间训》）

下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.忠臣者务崇君之德 崇：使……崇高

B.牵牛蹊人之田 蹊：践踏

C.乃罢陈之戍，立陈之后 罢：罢免

D.三国阴谋同计 阴谋：暗中谋划

下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ）

A.申叔时使于齐 赵尝五战于秦，二败而三胜

B.田主杀其人而夺之牛 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C.罪则有之，罚亦重矣 入其舍，则密室垂帘

D.此之谓也 夫晋，何厌之有

下列语句括号中是补出的文字，补出后语句意思不符合文意的一项是（ ）

A.（其人）罪则有之

B.可伐（晋）以广地

C.因以（之）诛罪人

D.夫为君崇德者（君）霸

下列句子编为四组，全都能证明“知足不辱，知止不殆”的一组是（ ）

① 庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺

② 诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也

③ 乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚

④ 韩、魏裂地而授之，赵氏不与

⑤ 三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之

⑥ 万乘之国，好广地者亡，智伯是也

A.①②⑤ B.③⑤⑥ C.①③④ D.②④⑥

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.楚庄王遣卒戍陈的根本目的在于诛杀夏征舒，对陈国的土地王并无贪图的之心。

B.楚庄王听取了申叔时的谏言后，罢陈之戍，立陈之后，使诸侯皆朝于楚。

C.智伯听信谄臣之言，裂韩、魏之地，兴兵伐赵，最终导致身死国灭，为天下笑。

D.本文明辨了忠臣、谄臣之别，并阐释了君主只有知足、知止，才能长久的道理。

【小题1】C

【小题1】D

【小题1】B

【小题1】B

【小题1】A

解析:

【小题1】“罢”应该是“撤掉、撤出”之意

【小题1】两个“之”字都是助词，起提宾的作用。其他三项，A项的两个“于”字，前者表示动作行为到达的地点，译为“到”；后者介进动作行为的直接对象，可译为“和”“同”“跟”等。B项两个“其”字都是代词，前者是指示代词，相当于“那”；后者是人称代词，在这里活用为第一人称，相当于“自己”。C项两个“则”字，前者表示让步关系，相当于“倒是”；后者表示承接关系，相当于“就”

【小题1】所伐对象为“中行、文子

【小题1】③从正面证明了观点；⑤⑥从反面证明了观点； ③楚庄王放弃了对陈的占领是“知止”，得到了诸侯的尊重是“不辱”，说明“知足不辱，知止不殆”；⑤三国灭智氏是智氏不知足、不知止导致的结果。⑥智氏“好广地”是“不知止”“不知足”，“亡”是“殆”，从反面证明了“知足不辱，知止不殆”；①楚庄王占领陈，大夫祝贺，与“辱”“殆”无关；②楚庄王“遣卒戍陈”是不“知止”，会得到贪心的恶名是“辱”，与“修久”无关；④叙述智伯的不知足，不知止，与“辱”“殆”无关

【小题1】略

参考译文

楚厉王遇到危急的情况，用击鼓发出信号召集百姓来防卫。（有一次，厉王）饮酒，酩酊大醉，经过（鼓）误击了它。百姓（被）惊动，（厉王）派人阻止大家，说：“我喝酒醉了同身边的侍从开了个玩笑，错击了鼓。”（急忙赶来的）老百姓便都回家了。过了几个月，（真的）有了紧急情况，再击鼓（报警）时，百姓就都不来了。于是，（厉王）重新发布命令明确信号而后民众才相信了他。

忠诚的臣子力求使君王品行高尚，而谄佞的臣子力求使君王的领土扩展。怎么证明这点呢？陈国的夏征舒杀害了他的国君，楚庄王发兵讨伐他，陈国人也听从楚王的命令。庄王讨伐有罪之人以后，留下__驻扎在陈国，楚国的大夫们全都来表示庆贺。当时申叔时正出使齐国，回国以后却没有表示庆贺。楚庄王就问申叔时：“陈国叛臣大逆不道，我发动大军讨伐他们，平息了暴乱，惩处了罪人，群臣都来庆贺，唯独你不庆贺，为什么呢？”申叔时说：“有人牵牛踩踏了别人家的田，田主杀了那牛的主人又抢走了他的牛。牵牛人的罪过倒是有的，但是这样的惩处也太重了。今天您认为陈国弑君者大逆不道，发兵征讨，已经诛杀了罪臣，却还派兵驻扎在陈国不走。诸侯们听到这件事情，认为你君王发兵征讨的目的不在诛杀罪臣，而是在贪图人家的国家。我听说君子是不抛弃道义来谋取利益的。”楚庄王说：“你讲得好。”于是便撤走了戍守陈国的__，并立了陈国国君的后代作新的国君。诸侯们知道这件事后，都到楚国来朝拜。这就是在竭力使君王品行高尚啊。

张武替智伯出主意，说：“晋国的六大将军中，中行、文子最弱小，而且他们内部又离心离德，现在正好可以讨伐他们来扩展我们的领地。”智伯于是听从张武的计谋发兵攻打中行、文子氏。把他们消灭之后，张武又唆使智伯向魏、韩、赵三家索要土地。韩家和魏家割让了土地给他，而赵家不肯割让。智伯于是胁迫韩、魏两家一起攻打赵家，并包围晋阳达三年之久。后来赵、魏、韩三家暗中联合，秘密商议，一同进攻智伯，于是消灭了智伯家族。这就是竭力使君王的领土扩展的结果啊。

竭力使君王的品德高尚，君王终于称霸天下；竭力使君王的领土扩展，君王最终被人家消灭。所以，千辆兵车的诸侯小国，只要实行德政就能称王天下，像商汤王和周武王就是这样；而万辆兵车的大国，如果喜欢扩展领地，最终还是导致灭亡，像智伯就是这样。老子说：“知道满足就不会遭到羞辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样就可以保持长久。”说的就是这个意思

阅读下文，回答问题：

廉耻（节选）

明顾炎武

（1）《五代史·冯道传论》①曰：“礼义廉耻，国之四维②③，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行已有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又日：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

（2）吾观三代国③以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故.然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》）④有云：“齐朝一士夫尝谓吾日：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

【注】①《五代史》：即《新五代史》，欧阳修编撰。

②维：喻指维系国家命运的关键。

③三代：指夏、商、周三个朝代。

④《颜氏家训》：南北朝颜之推撰.

写出下列加点词在句中的意思。

（1）捐廉耻（ ）（2）自致卿相（ ）

下列对第（2）段“异哉，此人之教子也！”理解最准确的一项是（ ）

A.真是不同啊，这人教育自己的儿子！

B.这人竟是这样教育儿子，奇怪啊！

C.此人的教育儿子的方法，真是不同啊！

D.怪异啊，这人教育儿子的一些做法1

概述第（1）段中，作者认为“四者之中，耻尤为要”的原因。

第（2）段中作者说的“独醒之人”指的是谁？为什么说他“独醒”？

细读全文，简析作者的论证思路。

【小题1】（1）舍弃，抛弃（2）达到，求得

【小题2】B

【小题3】人不廉洁，违背礼、触犯义，其根本原因都是不耻造成的。

【小题4】颜之推（1分）因为颜之推不得已而做官于乱世，但他仍然不媚俗，有骨气。

【小题5】本文从欧阳修论冯道的引文开始，特别强调突出了“廉耻”。在明确了自己论述的观点以后，他连续引述孔子和孟子的话，并以此为例得出了“士大夫之无耻，是谓国耻”的观点。在第二段中，通过饱经忧患、颠沛流离的颜之推来证明能够于恶劣的社会环境中，知廉耻，守节操的士大夫还是大有人在。颜之推这个事例，既是对作者观点的一个有力例证，充分体现了文章论证过程逻辑的严密性。

解析:

【小题1】2分

【小题2】2分

【小题3】2分

【小题4】1分

【小题5】每点1分，语言1分。

阅读下文，完成文后各题。

得道之士，外化而内不化。外化，所以入人①也；内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变也。今捲捲然②守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。

赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉；荆佽非③犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。是故见小行则可以论大体矣。

田子方见老马于道，喟然有志焉。以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也。老罢④而不为用，出而鬻之。”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣。

齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣。

故田子方隐一老马而魏国载之，齐庄公避一螳螂而勇武归之。汤教祝网者，而四十国朝；文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫暍人⑤于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；越王勾践一决狱无辜，援龙渊⑥而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。 （节选自《淮南子??人间训》）

[注释]①入人：与世人和谐。②捲捲（quán）然：勤苦貌。③佽（cì）非：人名。④罢：pí，通“疲”，疲劳，病弱。下同。⑤暍（yē）人：中暑的人。⑥龙渊：宝剑名。

下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A.故内有一定之操，而外能诎伸 诎：同“屈”

B.故田子方隐一老马而魏国载之 载：拥戴

C.武王荫暍人于樾下 荫：树阴

D.越王勾践一决狱无辜 狱：案件

下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是

A.虽以毁碎灭沉，犹且弗易

虽大风浪不能鸣也

B.故万举而不陷

此物故非西产

C.赢缩、卷舒，与物推移

失其所与，不智

D.此为人而必为天下勇武矣

王必无人，臣愿奉璧往使

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A.圣人内有操守，外能与物推移，即使处在千变万化的环境中，也不会陷于失败的境地。

B.田子方用丝绸赎回了病弱的老马，表现了他的怜悯之心，老弱的军人因此归附于他。

C.作者用螳臂当车的故事，表现了齐庄公对“知进而不知却，不量力而轻敌”行为的否定。

D.文王葬死人之骸、勾践自罚等事例表现了圣人慎重对待身边的事，可以使远方的人归附。

 【小题1】C

【小题2】A

【小题3】C

解析:

【小题1】C（让（安置）------到树阴下）

【小题2】A（两个“虽”字都是连词，表假设，即使。其他三项，两个“故”字，前一个是连词，所以；第二个是副词，本来，原来。两个“与”字，前一个是介词， “跟”“同”；后一个是动词，相当于“结交”“亲附”。两个“必”字，前一个是副词，“一定”“必定”；后一个是连词，“如果真的”。）

【小题3】C（“知进而不知却，不量力而轻敌”是御者说的话；齐庄公并没有否定螳螂的做法，反而赞赏它的勇气）

文言文参考译文

通晓事理的人，外在的行为会发生变化而内心思想不会变化。外在的行为变化，是为了与世人和谐相处，内在思想不变化是用来保全他的身心。因此内心有了固定的操守，外部就能够曲伸变化，或长或短，或卷曲或舒展，与外物一起变迁，因此即使有一万次举动也不会陷入失败之中。（人们）尊重圣人的原因，是因为他们能像龙一样善于变化。现在的人，苦苦地恪守一种节操，推行一种德行，即使达到粉身碎骨的程度，也还不能改变初衷，是因为他们对小的利益看得很清楚，而在大的道理上却被壅蔽了。赵宣孟在桑树荫下救活了饥饿的人，天下称颂他的仁惠；楚国的佽非面对江中的恶龙果敢地冲了上去，没有失去他的勇气，天下人称赞他的勇敢。因此看一个人具体的行为，就可以评价他的思想了。

田子方在路上看到一匹老马，深有感触地叹息了一声，问他的车夫说：“这是一匹什么马？”车夫回答说；“这原是您家里喂养的一匹马，因为年老体衰，不中用了，所以把它拉出来卖了。”田子方说：“年轻的时候贪图它的力气，老了就抛弃它，这是仁德的人所不愿做的。”于是用五匹丝绸把它赎了回来。老病军人听到这件事，都衷心地归附田子方。

齐庄公出外打猎，看到有一只昆虫举起它的脚要击打庄公的车轮。庄公问他的车夫说：“这是什么虫子？”回答说：“这就是人们所说的螳螂。这种虫子，知道前进而不知道后退，它不自量力并且轻敌。”庄公说：“这要是一个人的话，必定是天下最勇敢的人了。”于是齐庄公便掉转车头躲开了它。那些勇敢的人听到这件事，都知道自己应该为谁效死力了。

因此田子方同情一匹老马，而魏国人拥戴他；齐庄公避开一只螳螂，而天下勇士归附他；商汤王让祷告的捕鸟人把网撤去三面，而四十个国家朝拜他；周文王用礼节安葬死人骨骸，而九夷都来归附；周武王把中暑的人安置在树荫之下，左手抱着他，右手给他搧扇子，而天下的人怀念他的恩德；越王勾践一次断案错杀无罪之人，拿起龙渊之剑切开自己的大腿，血流至脚，用来自我惩罚，而战斗的武士有了必死的决心。因此圣人在小的地方的行为，就可以影响到大众；慎重地对待身边的事情，就可以使远方的人归附了。

阅读下文，完成文后各题。

予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰："斯文，金玉也。弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其靖气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情忽近而贵远子美屈于今世犹若此其伸于后世宜如何也公其可无恨。"

予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗政治几乎三王之盛，文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年而古文盛于今。嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民，而流落以死，此其可以叹息流滋也。

子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有词，见时学者务以言语声偶割裂，号为时文，以相夸尚。而子美独与其史才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颜共非笑，而予美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋予古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。

子美官至大理评事、集贤较理而废，后来湖州长史以卒， 享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可受慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子也。与子美同时饭酒得罪之人，多一时之豪俊，今皆被收采，进显于朝迁。而子美独不闥死矣，岂非其命也？悲夫！

（取材于欧阳修《苏氏文集序》）

下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A.而怪唐太宗致治几乎三王之盛 怪：感到奇怪

B.韩、李之徒出 徒：徒弟、弟子

C.子美之齿少于予 齿：岁数，年龄

D.下诏书讽勉学者以近古 近：接近，学习

下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是

A. 以一酒食之过 私见张良，具告以事

B. 此其可以叹息流滋也 而余亦悔其随之而不得极夫游之东也

C.予举进士于有司 不拘于时，学于余

D.而子美独不幸死矣 序八州而朝同列

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A.苏子美死后四年，欧阳修才从苏子美的岳父家得到其遗稿，并集录成卷。

B.苏子美遭排挤挫折，被贬为民，漂流异乡，他的文章却大天下流传开来。

C.苏子美提倡古文，在他大力倡导和积极推动下，一代文风得以彻底改变。

D.与苏子美一起饭酒获罪的豪俊，后来全都晋稓官职，苏子美却不幸死去。

【小题1】B

【小题2】C

【小题3】C

解析:

 【小题1】B  （徒：这类人）

【小题2】C  （A介词，因：介词。B副词，加强语气；代词，自己。C介词，被。D连词，表转折；连词，表并列）

【小题3】C （"在他大力倡导和积极推动下，一代文风得以彻底改变"于文无据）

我的朋友苏子美死后四年，（我）才从太子太傅社公家里得到他生平的文章遗稿，收集抄录这些遗稿，把它编成十卷。子美是杜家的妇婿，（我）于是就把这部文集归还他家，并且告诉杜公说："这些文章，是（珍贵的）金玉。（即使）被丢弃埋没在粪土中，（也）不会消磨腐蚀的。它（虽然）一时被抛弃，将来（也）一定有人收藏珍爱它。即使它被埋没没有显露出来，它的灵气、奇异的光芒已经常常放谢出，（别的）东西也不能遮蔽（它）。所以当子美遭排挤挫折、漂流异乡、困窘无奈的时候，（他的）文章已经在天下流传开来。即使（是）他的怨家仇人，以及曾经极力排挤，把他置于绝境的人，（对）他的文章却一点都不能贬低、遮蔽。一般人的心理（都是）轻视近代，看重古代，子美在现代被压抑，（文章）还能这样（被看重），他到后世不再被压抑，（文章又）该是怎样的情况呢？您可以没有遗憾了！"

我曾经考察前代文学、政治的兴盛衰落，对唐太宗（时）天下大治，接近三代圣王的兴盛时期，文章（却）不能革险五代沿袭下来的风气感到奇怪。此后一百多年，韩愈、李翱这些人出现，这之后元和年代的文章才恢复了古代传统。唐朝衰亡，战事绘乱，又（过了）一百多年，大宋兴起，天下统一，平静无事。又过了几百年，古文才在今天兴盛起来。可叹我的（朋友）子美，因为一顿酒饭的过失，以致罢官为民，流落（异乡而）死，这真是令人叹息流泪啊。

子美的年龄比我小，可是我学习古文而在他之后。天圣年间，我被主考官取为进士，见到当时的学者专门根据声律对偶摘引割裂（古籍中的语句写成文章），称为时文，借此互相夸赞推崇。但唯独子美和史长才翁以及穆参军伯长，创作古歌诗杂文，当时的人很非议讥笑（他们），但子美（却）为理睬。此后，天子担忧时文的弊端，发布诏书教导勉励学者学习古文，从此那种（推崇时文的）风气渐渐停止，学者逐步趋向（写）古文了。只有子美在当代学者都不写古文时却努力去写，他始终独自坚持，不被世俗的追求舍弃牵制，真可以算得是个具有独立见解的人了。

子美做官升到大理评事、集贤较理就被撤职，后来做湖州长史（直到）死去，享年四十一岁。他的形貌奇特魁伟，看上去高傲的样子，查是一接近他却是和蔼可亲，（接触）时间长了更加令人喜爱仰慕。他的才能虽然很高，可是别人对他也不怎么嫉恨。他们攻击他、把他排挤走，用意不在（打击）子美（本人）。（当年）跟子美一起饭酒获罪的人，很多（都是）闻名一时的杰出人物，现在都（重新）被收录选用，在朝廷上晋升职位，很是显要。可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命运吗？悲衰啊！

指出下列各组中加点词活用类型不一样的一组（ ）

A:阳货欲见孔子 则修文德以来之 B:君子之德风 君君，臣臣，父父，子子 C:亲于其身为不善者 守死善道 D:请事斯语矣 子路从而后

阅读下面的文言文，完成下面试题（共8分）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

对下列句中加点的词语解释不正确的一项是 （ ）

A.夫子哂之 哂：笑

B.以俟君子 俟：等待

C.异乎三子者之撰 撰：撰写

D.吾与点也 与：赞成

下列句中加点的词用法和其他三句不同的一项是 （ ）

A.如会同，端章甫

B.风乎舞雩，咏而归

C.而木之性日以离矣

D.且硕茂，早实以蕃

下列对选文的分析不正确的一项是 （ ）

A.选文记叙了孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，可分为“孔子问志”“弟子述志”“孔子评志”三个部分。

B.子路和冉有都志在为政，不过是所治理的国家大小不同而已，而公西华的志向是做一名“小相”，不想参与国家大政。

C.选文语言简短凝练，却恰当地表现出人物的精神气质，“率尔”一词体现出子路的自信率直，以及不谦虚的性格。

D.选文对孔子的描绘着墨不多，却刻画出一个态度和蔼、思想明智、和学生相处融洽、 对学生十分了解

把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语

（1）居则曰：“不吾知也。”

译文：

（2）为国以礼，其言不让，是故哂之。

译文：

【小题1】C

【小题2】C

【小题3】B

【小题4】（1）（你们）平时总在说：“没有人了解我呀。”

（2）治理国家要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。

解析:

【小题1】撰：才能，指为政的才能。

【小题2】C名词作状语，其他三项均为名词活用为动词。

【小题3】从全文来看，公西华也想参与国家大政，不过是讲得谦虚一点罢了。

【小题4】略

阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。

孙叔敖纳言

孙叔敖①为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢②，人皆来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，原闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” （《贾谊集》）

注释：①孙叔敖，春秋时楚人，曾三度为楚相，有贤名。②受吏民之垢：谦虚的说法，意即担任楚国的宰相。

解释：一（ ） 后来（ ） 处（ ） 原（ ）

译文：

孙叔敖纳言

孙叔敖担任楚国令尹的官职，全城的官吏百姓都来向他表示祝贺。有一个老人却穿着麻制的丧父，戴顶白帽子，在人家祝贺以后才来向他表示吊唁。孙叔敖把衣帽整理端正而后接见了他，（他）对老人说：“楚王不了解我的不贤能，让我做了楚国的宰相，全城的人都来祝贺我，独有您却是来吊唁的，难道有什么要说的吗？”老人说：“我曾听到这样的说法：身已显贵却待人骄傲的人，人民就背弃他；居于高位却擅弄职权的人，国君就嫌弃他；俸禄已丰厚却不知满足的人，祸患就等候着他。”孙叔敖拜了两拜，说：“希望您再加指教。”老人说：“职位已经很高了，可是内心里要把自己看得更低；官衔越大，可是内心里越要把自己看得更小；俸禄已经丰厚了，可是要谨慎不能随便取用。你如果能认真地做到这三条，就完全能够把楚国治理好了。”

解析:

见译文

阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。

知人论世

孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚①论古之人。颂②其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” （《孟子??万章下》）

注释：①尚：同“上”。②颂：同“诵”。

解释：斯（ ） 友（ ） 以（ ）

译文：

孟子对万章说：“一个乡的优秀人物就和一个乡的优秀人物交朋友，一个国家的优秀人物就和一个国家的优秀人物交朋友，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交朋友。如果认为和天下的优 秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。吟咏他们的诗， 读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。”

解析:

见译文