阅读下文.完成问题。

①子赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时秋也，故曰“秋寻”。

②夫秋也，草木疏而不积，山川澹而不媚。比之春，如舍佳人而逢高僧于浣衣洗钵也；比之夏，如辞贵游①而侣韵士干清泉白石也；比之冬又如耻孤寒②而露英雄于夜雨疏灯也。天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至，而游人者不能自清其胸中以求秋之所在，而动曰“悲秋”。予尝言宋玉有悲，是以悲秋。后人未尝有悲而悲之。不信胸中而信纸上，于悲夫悲秋者也。

③天下山水多矣，余不足以了其半，而辄于耳目步履中得一石一湫，徘徊难去。入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶?然则予胸中或本有一恍然，以来而山山若遇也。予乘秋而出，先秋而归。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情佐予之所不及，花棚草径，柳堤瓜架之间，亦可乐也。

④曰“秋寻”者，又以见秋而外皆家居也。诞先日：“子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻草》。”

[注]①贵游：无官职的王公贵族。②孤寒：贫寒无依靠的人。

第②段画线句用不同的形象对应一年四季，好在哪里?

对“予悲夫悲秋者也”理解正确的一项是

A.我对悲秋者的因秋而悲感到悲伤。

B.我与那个悲秋者有着强烈的共鸣。

C.我为悲秋者的情不由衷感到悲哀。

D.我为宋玉那样的悲秋者深感悲伤。

“悲秋”是古人常有的感慨，文中能体现这一现象的一个字是__。

第③段可分为两层，概括层次大意。

(1) _ __ (2) _ __

本文首尾都提到“秋寻”，分析其作用。

【小题1】形象直观地表明作者对秋的喜爱。

【小题2】C

【小题3】动

【小题4】（1）与山相知之乐，答“恍然之乐”的1分；（2）家居之乐。

【小题5】开头交待了“秋寻”的缘由。结尾点名诗集的主要题材。首尾呼应。结构严谨。“秋寻”作为线索，贯穿全文。

解析:

略

阅读下面的文字，完成下列各题（共16分）

太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：……

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深 藏于岩穴邪？故且从俗俘沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

选出下列加点词解释有误的一项是（ ）

A.思垂空文以自见 垂：使流传 B.稽其成败兴坏之理 稽：考察

C.曼辞以自饰 曼：随意的 D.亦欲以穷天人之际 际：关系

下列各组加点的虚词意义和用法都相同的一项是( )

A.然后是非乃定 B.与时俯仰，以通其狂惑

今少卿乃教以推贤进士 会遭此祸，惜其不成

C.古者富贵而名摩灭 D.虽累百世，垢弥甚耳

是以肠一日而九回 虽万被戮，岂有悔哉

下面6句分四组，全都说明作者“忍辱而苟活”原因的项是（ 　　）

①思垂空文以自见

②通古今之变，成一家之言

③然此可为智者道，难为俗人言也

④亦欲以究天人之际

⑤藏之名山，传之其人

⑥网罗天下放失旧闻

A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③⑥ D. ②④⑤

下列各句对选文的分析和概括，不正确的一项是( )

A.选文开头列举先贤受到沉重打击后发奋著书的史实，是借古人以自况，抒发了满腔的愤激之情。

B.司马迁向任安表示为著成《史记》，即使受到再厉害的刑罚，也没有悔恨之心。

C.最后司马迁针对任安的指责，陈说了自己艰难的处境和不能推贤进士的原因。

D.司马迁虽然有了为写史而活的决心，可我们从他复信的最后还是可以看出他满腔的愤怒之情。

翻译选文中划线的句子

(1) 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

__________________________________________________________________

(2) 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

__________________________________________________________________

【小题1】C（曼：美丽的）

【小题2】D 都是连词，表假设（A副词“才”；副词“竟然”B代词“自己”；代词“它”C连词，表转折；连词表修饰）

【小题3】D（排除法：①是司马迁对前人思想的揣测和推断，不属于说明自己的原因③不属于对原因的说明）

【小题4】D（复信最后流露的是悲戚之情，而不是开头的愤怒之情，属于主观强加）

【小题5】（1）这些人都是思想上有解不开的苦闷，不能实现理想，所以追述往事，希望将来的人（能了解他们的抱负）。关键词“郁结”“通”“通”“来者”并注意省略

（2）草草创作尚未定稿，正遇上这场大祸，惋惜书还没有写成，因此受到了最重的刑罚而没有愠怒的深色。关键词：会 就 愠

解析:

略

阅读下面一篇文言文，完成下列各题。（每小题3分）

范增论

苏轼

汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。

苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也。羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎！”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军（1）时也。

陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心（2）。而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？

吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。

方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！

虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！

注：（1）卿子冠军：即宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将，援救赵国，途中，宋义畏缩不前，被项羽矫诏杀死。（2）楚怀王孙心：楚怀王孙子熊心，项梁拥立他为王，仍称怀王。项羽称霸后尊熊心为义帝。

下列各句中加点字解释不正确的一项是 （ ）

A.汉用陈平计，间疏楚君臣 间：离间

B.项羽疑范增与汉有私，稍夺其权 稍：稍微

C.其弑义帝，则疑增之本也 本：根本，质本的东西

D.增与羽比肩而事义帝 比肩：并肩，引申为地位相等

下列句中加点字词意义和用法都相同的一项是（ ）

依据文意，范增离开项羽的最佳时机的主要依据是（ ）

A.汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。

B.增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下。

C.羽杀之卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也。

D.（义帝）独遣沛公入关，不遣项羽。

下列各项对文章理解和分析不当的一项是 （ ）

A.范增既不能促使项羽抓住机遇除去刘邦，又没有帮助项羽抢在刘邦之前进军关中，更没有阻止项羽弑杀义帝。所以作者评价时说范增“陋矣”。

B.作者认为项羽怀疑范增是两人之间矛盾的必然结果。两人初期的政治地位为后来的矛盾埋下伏笔，后来政治主张上的巨大分歧又加剧了这个矛盾。

C.作者分析问题时，能从两方面着眼。比如作者认为项羽先有怀疑范增之心陈平的离间计才能发挥作用；又比如从一方面指出范增浅陋，从另一方面又指出范增也是人中豪杰。

D.本文结构上很有特色。从“增之去”这一点铺开，多次运用引证和比喻论证的方法推理证明，层层深入，逻辑性强。

把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（1）增之去，善矣；不去，羽必杀增；独恨其不早耳。

（2）义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。

（3）合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！

【小题1】B（稍：渐渐）

【小题1】A（A都是用于主谓之间，取消独立性；B前者表推测，大概；后者表选择关系的连词；C前者表并列，并且；后者表转折，反而；D前者表原因，因为；后者表目的，来。）

【小题1】C（文章议论范增应何时离开项羽通以退为进的议论，提出“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”，以此推论可知）

【小题1】A（范增没有见微知著，没有审时度势，更没有在政见不合时果断除掉项羽或者果断离开，所以作者认为范增“陋矣”）

【小题1】（1）范增离去是对的，如果不离去，项羽一定会杀了他；只遗憾他没有早早离开罢了。（翻译时必须落实对“之”“善”“恨”的理解）。

   （2）义帝的生死存亡，岂只关系到楚国的盛衰成败；也和范增的祸福密切相关。（这一句考查学生能否结合语境灵活理解的能力，语言点在“独”；“之”可理解成为取独，但翻译时可以灵活处理。）

   （3）意见一致就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去留的时机，却想依靠项羽成就一番事业，（见识）浅陋啊！（翻译时必须落实对“则”“以”的理解。）

解析:

译文：刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉暗中勾结，渐渐剥夺了他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致成为定局，君王也自为之吧。希望能让我这把老骨头回乡务农。”回乡时，还没到彭城（今江苏省徐州市），背上痈疽发作就病死了。

    苏子说，范增离去是对的，如果不离去，项羽一定会杀了他；只遗憾他没有早早离开罢了。既然如此，那么范增应当在什么时候（也可译为“因为什么事”）离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“能洞察事情的发展趋势，大概很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成雪珠。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。

    陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙子熊心；诸侯背叛他，因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实际上是主要谋划者。义帝的生死存亡，岂只关系到楚国的盛衰成败；也和范增的祸福密切相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。

    项羽杀卿子冠军朱义；就是杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的本源。难道还要等到陈平出反间计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才能够乘机而入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？

    我曾经评论义帝；认为他是贤明君主。只派遣沛公入关却不派遣项羽，在稠人广众之中发现了卿子冠军、并且提拔他做上将军；这两件事，如果不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者（指点）就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从（楚的指挥）；中途杀义帝，一定不是范增的本意；其实岂但不是他的本意；他必然极力劝谏又没有被接受。不听取他的忠告又杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的大丈夫吗？范增年龄已经七十岁，意见一致就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去留的时机，却想依靠项羽而成就一翻事业（见识）浅陋啊！

    虽然如此，范增还是汉高祖畏惧的人物。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！

    简析：本文是苏轼早期的史论。作者当时阅历不深所以其中提出了一些范增应该杀死项羽的书生之见。但文章立意不落俗套能翻空出奇随机生发极尽回环变换的姿态。在写作技巧上从一点展开多方证明反复推测设想层层深入逻辑严密对后代的应试文章影响很大。

阅读下文，完成文后各题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至焉。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

下列句子中加点词解释错误的一项是( )

A. 不随以止也(停止) B.往往有得(收获、心得)

C. 非常之观(观赏) D. 于是余有叹焉(感慨)

下列两组句子中加点词的用法，分析判断正确的一项是（ ）

①以其求思之深而无不在也 ②然力足以至焉

③余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ④其孰能讥之乎

A.①和②句用法相同，③和④句用法也相同

B.①和②句用法相同，③和④句用法不同

C.①和②句用法不同，③和④句用法相同

D.①和②句用法不同，③和④句用法不同

下列句子中没有词类活用现象的一项是（ ）

A.此余之所得也 B.侣鱼虾而友麋鹿

C.后世之谬其传而莫能名者 D.火尚足以明也

 【小题1】C

【小题2】D

【小题3】A

解析:

【小题1】C（观：名词，景观）

【小题2】D（以：①连词，因为②介词，表目的，用来；其：③代词，自己④副词，表反问语气，可译为“难道”）

【小题3】A（B侣、友：名词的意动用法；C谬，形容词作动词；名，名词作动词；D明，形容词作动词。）

对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。

  我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而要谨慎采取的缘故。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

贻诸弟砥石命(并铭)

唐·舒元舆

①昔岁吾行吴江上，得亭长所贻剑。心知其不莽卤，匣藏爱重，未曾亵视。今年秋在秦，无何发开，见惨翳积蚀，仅成死铁。意惭身将利器，而使其不光明之若此，常缄求淬磨之心于胸中。

②数月后，因过岐山下，得片石，如绿水色，长不满尺，阔厚半之。试以手磨，理甚腻，文甚密。吾意其异石，遂携入城，问于切磋工，工以为可为砥，吾遂取剑发之。初数日，浮埃薄落，未见快意。意工者相绐，复就问之，工曰：“此石至细，故不能速利坚铁，但积渐发之，未一月，当见真貌。”归如其言，果睹变化。苍惨剥落，若青蛇退鳞，光劲一水，泳涵星斗。持之切金钱三十枚，皆无声而断。愈始得之利数十百倍。

③吾因叹以为金刚首五材及为工人铸为器复得首出利物以刚质铓利苟暂不砥砺尚与铁无以异况质柔铓钝而又不能砥砺当化为粪土耳又安得与死铁伦齿耶！以此益知人之生于代，苟不病盲聋喑哑，则五常之性全；性全则豺狼燕雀亦云异矣。而或公然忘弃砺名砥行之道，反用狂言放情为事，蒙蒙外埃，积成垢恶，日不觉寤，以至于戕正性，贼天理，生前为造化剩物，殁复与灰土俱委，此岂不为辜负日月之光景耶！

④吾常睹汝辈趋向，尔诚全得天性者。况夙能承顺严训，皆解甘心服食古圣人道，知其必非雕缺道义，自埋于偷薄之伦者。然吾自干名在京城，兔魄^①已十九晦矣。知尔辈惧旨甘不继，困于薪粟，日丐于他人之门。吾闻此，益悲此身使尔辈承顺供养至此，亦益忧尔辈为穷窭而斯须忘其节，为苟得眩惑而容易徇于人，为投刺牵役而造次惰其业。欲书此为戒，又虑尔辈年未甚长成，不深谕解。

⑤今会鄂骑归去，遂置石于书函中，乃笔用砥之功，以寓往意。欲尔辈定持刚质，昼夜淬砺，使尘埃不得间发而入。因书为《砥石命》，以勖尔辈，兼刻辞于其侧曰：

⑥剑之锷，砥之而光；人之名，砥之而扬。砥乎砥乎，为吾之师！仲兮季兮，无坠吾命乎！

(选自《唐文粹》，江苏古籍出版社)

　　【注】①兔魄：月亮的别称。

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.吾意其异石，遂携入城 意：猜想，料想

B.意工者相绐，复就问之 就：趋向，前去

C.愈始得之利数十百倍 愈：胜过，超过

D.此石至细，故不能速利坚铁 利：锋利，锐利

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A.生前为造化剩物 如今人方为刀俎

B.吾遂取剑发之 杳不知其所之也

C.今年秋在秦，无何发开 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也

D.日丐于他人之门 而君幸于赵王

下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

吾因叹以为金刚首五材及为工人铸为器复得首出利物以刚质铓利苟暂不砥砺尚与铁无以异况质柔铓钝而又不能砥砺当化为粪土耳又安得与死铁伦齿耶

A.吾因叹以为金刚 / 首五材 / 及为工人铸为器 / 复得首出 / 利物以刚质铓利 / 苟暂不砥砺 / 尚与铁无以异 / 况质柔铓钝 / 而又不能砥砺 / 当化为粪土耳 / 又安得与死铁伦齿耶

B.吾因叹以为金刚 / 首五材及为工人 / 铸为器复得首 / 出利物以刚质铓利 / 苟暂不砥砺/ 尚与铁无以异 / 况质柔铓钝 / 而又不能砥砺 / 当化为粪土耳 / 又安得与死铁伦齿耶

C.吾因叹 / 以为金刚首五材 / 及为工人铸为器 / 复得首出利物 / 以刚质铓利 / 苟暂不砥砺 / 尚与铁无以异 / 况质柔铓钝 / 而又不能砥砺 / 当化为粪土耳 / 又安得与死铁伦齿耶

D.吾因叹 / 以为金刚首五材 / 及为工人铸为器 / 复得首出利物 / 以刚质铓利苟 / 暂不砥砺尚与铁无以异 / 况质柔铓钝而又不能砥砺 / 当化为粪土耳 / 又安得与死铁伦齿耶

下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A.这是离家一年多的舒元舆给弟弟们寄磨刀石时写的一封信，对弟弟们进行谆谆的告诫。

B.由宝剑锋从磨砺出，作者推想到人的品德学问，也要努力磨炼才能进步，否则就要后退。

C.为勉励几位弟弟砥砺德行，作者用自己的切身体会教育弟弟们，可谓用心良苦。

D.作者在家的弟弟被生活所困，忘记了砥砺品行节操，对此作者深感忧虑和悲伤。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)常缄求淬磨之心于胸中。

(2)然吾自干名在京城，兔魄已十九晦矣。

(3)砥乎砥乎，为吾之师！仲兮季兮，无坠吾命乎！

【小题1】D

【小题1】A

【小题1】C

【小题1】D

【小题1】（1）因而在心里面常存有请人淬炼磨砺的想法。

（2）然而我从在京师求取功名以来，已经十九个月了(月亮已经隐去了十九次)。

（3）磨刀石啊，磨刀石啊，你是我的老师！二弟呀，三弟呀，不要忘掉我的命令(教令、教导)！

解析:

【小题1】利：使……锋利/锋锐，形容词的使动用法。

【小题1】A.为，表判断，是；B.代词，它；动词，去，到；C.代词，什么；副词，多么；D.介词，到或在；表被动，为，被。

【小题1】吾因叹，以为金刚首五材，及为工人铸为器，复得首出利物。以刚质铓利，苟暂不砥砺，尚与铁无以异，况质柔铓钝，而又不能砥砺，当化为粪土耳，又安得与死铁伦齿耶！

【小题1】文中只是说，作者担心他们忘记。

【小题1】

（1）计分点：“缄”“求”“于胸中”状语后置句式。

（2）计分点：“自”“干”“兔魄已十九晦矣”。

（3）计分点：“为”“仲”“季”“坠”。

阅读下面文言文，完成下题。

胡旦，文辞敏丽，见推一时。晚年病目，闭门闲居。一日，史馆共议作一贵侯传，其人少贱，尝屠豕。史官以为讳之即非实录，书此又难为辞，相与见旦。旦曰：“何不曰：‘某少尝操刀以割，示有宰天下之志？’”莫不叹服。　　　　选自《渑水燕谈录》

下列句子中的加点词与例句中的“之”意义和用法相同的一项是（ ）

例句：史官以为讳之即非实录

A.辘辘远听，杳不知其所之也 　B.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

C.东割膏腴之地，北收要害之地 D.均之二策，宁许以负秦曲

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.①书此又难为辞 ②因为长句，歌以赠之

B.①某少尝操刀以割 ②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地

C.①何不曰：‘某少尝操刀以割 ②汝今何罪过，不迎而自归

D.①其人少贱 　　　②王之好乐甚，则齐国其庶几乎

【小题】Ｄ

【小题】Ａ

解析:

【小题】Ｄ和例句：代词，这；Ａ动词，到……去Ｂ无意义的衬字，不译Ｃ结构助词，的

【小题】Ａ①②都是动词，表动作、行为，可译为“写”“创作”；Ｂ①目的连词，用来②副词，才Ｃ①疑问代词，为什么②疑问代词，什么Ｄ①指示代词，那个②副词，表推测语气，可译为“大概”。

参考译文：

胡旦，写文章文思敏捷文笔华丽，当时很被人推重。晚年眼睛有病，在家闲住。一天，国史实录院的人共同商议为一个高官写传记。这个人年青的时候地位低贱，曾经做过杀猪的工作，写史的官员们认为隐讳这个情况就不是如实记录；但写下来又难于措辞。于是一起去见胡旦。胡旦说：“为什么不说：‘这个人曾经拿着刀割肉，表示自己有宰割天下的志向？’”没有人不惊叹佩服。

阅读下面一段文言文，完成下面试题。

孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！

孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。

异日，桑零又曰：“舜之将死，真冷禹曰：‘汝戒之哉，形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形不求文以待，固不待物。”

（选自《庄子·山木》）

9.对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是

A.大公任往吊之 吊：慰问

B.自伐者无功 伐：夸耀

C.为其布与 布：财帛

D.绝学捐书 捐：捐献

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.引援而飞 徐行翔佯而归，绝学捐书

B. 是以免于患 夫以利合者，迫穷祸患害相弃也

C.逃于大泽 吾再逐于鲁，伐树于宋

D.其为鸟也 为其累与

11.下列各项中，全都表现孔子“全身远祸”的一项是

①昭昭乎若揭日月而行 ②辞其交游

③逃于大泽 ④逍迹于卫 ⑤徐行翔佯而归

A.①②③ B.②③⑤ C.③④⑤ D.①③④

12.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A.本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。

B.太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。

C.子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。

D.这两段文字，借孔子的故事说明无欲无用，因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家的思想有着共同之处。

9、D。（捐：丢弃，据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。”可以推知，“捐”不是“捐献”的意思）

10、A。（两个“而”都是连词，表示修饰关系。B.连词，因；介词，凭借。C.借此，到；介词，被，表示被动。D.动词，作为；介词，为了）

11、C.（考查筛选并整合文中的信息。首先要弄明白“全身远祸”的含义是“孔子全身而退，远离祸患”，据此筛查：②说明孔子招致祸害的原因 ④叙述孔子在卫国被驱逐）

12、D。（考查对文章内容的分析与概括。不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处）

解析:

9、D。（捐：丢弃，据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。”可以推知，“捐”不是“捐献”的意思）

10、A。（两个“而”都是连词，表示修饰关系。B.连词，因；介词，凭借。C.借此，到；介词，被，表示被动。D.动词，作为；介词，为了）

11、C.（考查筛选并整合文中的信息。首先要弄明白“全身远祸”的含义是“孔子全身而退，远离祸患”，据此筛查：②说明孔子招致祸害的原因 ④叙述孔子在卫国被驱逐）

12、D。（考查对文章内容的分析与概括。不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处）

参考译文：

孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！

孔子问子桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”

子桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。

有一天，子桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”

阅读下面文言文，完成下面各题。

忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？”申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。”王曰：“善！”乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。

张武为智伯谋曰：“晋六将军，中行、文子最弱，而上下离心，可伐以广地。”于是伐文子、中行氏，灭之矣。又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。

夫为君崇德者霸，为君广地者灭，故千乘之国，行文德者王，汤武是也；万乘之国，好广地者亡，智伯是也。昔者智伯骄，伐文子、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。”此之谓也。

（取材于《淮南子??人间训》）

下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.忠臣者务崇君之德 崇：使……崇高

B.牵牛蹊人之田 蹊：践踏

C.乃罢陈之戍，立陈之后 罢：罢免

D.三国阴谋同计 阴谋：暗中谋划

下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ）

A.申叔时使于齐 赵尝五战于秦，二败而三胜

B.田主杀其人而夺之牛 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C.罪则有之，罚亦重矣 入其舍，则密室垂帘

D.此之谓也 夫晋，何厌之有

下列语句括号中是补出的文字，补出后语句意思不符合文意的一项是（ ）

A.（其人）罪则有之

B.可伐（晋）以广地

C.因以（之）诛罪人

D.夫为君崇德者（君）霸

下列句子编为四组，全都能证明“知足不辱，知止不殆”的一组是（ ）

① 庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺

② 诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也

③ 乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚

④ 韩、魏裂地而授之，赵氏不与

⑤ 三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之

⑥ 万乘之国，好广地者亡，智伯是也

A.①②⑤ B.③⑤⑥ C.①③④ D.②④⑥

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.楚庄王遣卒戍陈的根本目的在于诛杀夏征舒，对陈国的土地王并无贪图的之心。

B.楚庄王听取了申叔时的谏言后，罢陈之戍，立陈之后，使诸侯皆朝于楚。

C.智伯听信谄臣之言，裂韩、魏之地，兴兵伐赵，最终导致身死国灭，为天下笑。

D.本文明辨了忠臣、谄臣之别，并阐释了君主只有知足、知止，才能长久的道理。

【小题1】C

【小题1】D

【小题1】B

【小题1】B

【小题1】A

解析:

【小题1】“罢”应该是“撤掉、撤出”之意

【小题1】两个“之”字都是助词，起提宾的作用。其他三项，A项的两个“于”字，前者表示动作行为到达的地点，译为“到”；后者介进动作行为的直接对象，可译为“和”“同”“跟”等。B项两个“其”字都是代词，前者是指示代词，相当于“那”；后者是人称代词，在这里活用为第一人称，相当于“自己”。C项两个“则”字，前者表示让步关系，相当于“倒是”；后者表示承接关系，相当于“就”

【小题1】所伐对象为“中行、文子

【小题1】③从正面证明了观点；⑤⑥从反面证明了观点； ③楚庄王放弃了对陈的占领是“知止”，得到了诸侯的尊重是“不辱”，说明“知足不辱，知止不殆”；⑤三国灭智氏是智氏不知足、不知止导致的结果。⑥智氏“好广地”是“不知止”“不知足”，“亡”是“殆”，从反面证明了“知足不辱，知止不殆”；①楚庄王占领陈，大夫祝贺，与“辱”“殆”无关；②楚庄王“遣卒戍陈”是不“知止”，会得到贪心的恶名是“辱”，与“修久”无关；④叙述智伯的不知足，不知止，与“辱”“殆”无关

【小题1】略

参考译文

楚厉王遇到危急的情况，用击鼓发出信号召集百姓来防卫。（有一次，厉王）饮酒，酩酊大醉，经过（鼓）误击了它。百姓（被）惊动，（厉王）派人阻止大家，说：“我喝酒醉了同身边的侍从开了个玩笑，错击了鼓。”（急忙赶来的）老百姓便都回家了。过了几个月，（真的）有了紧急情况，再击鼓（报警）时，百姓就都不来了。于是，（厉王）重新发布命令明确信号而后民众才相信了他。

忠诚的臣子力求使君王品行高尚，而谄佞的臣子力求使君王的领土扩展。怎么证明这点呢？陈国的夏征舒杀害了他的国君，楚庄王发兵讨伐他，陈国人也听从楚王的命令。庄王讨伐有罪之人以后，留下__驻扎在陈国，楚国的大夫们全都来表示庆贺。当时申叔时正出使齐国，回国以后却没有表示庆贺。楚庄王就问申叔时：“陈国叛臣大逆不道，我发动大军讨伐他们，平息了暴乱，惩处了罪人，群臣都来庆贺，唯独你不庆贺，为什么呢？”申叔时说：“有人牵牛踩踏了别人家的田，田主杀了那牛的主人又抢走了他的牛。牵牛人的罪过倒是有的，但是这样的惩处也太重了。今天您认为陈国弑君者大逆不道，发兵征讨，已经诛杀了罪臣，却还派兵驻扎在陈国不走。诸侯们听到这件事情，认为你君王发兵征讨的目的不在诛杀罪臣，而是在贪图人家的国家。我听说君子是不抛弃道义来谋取利益的。”楚庄王说：“你讲得好。”于是便撤走了戍守陈国的__，并立了陈国国君的后代作新的国君。诸侯们知道这件事后，都到楚国来朝拜。这就是在竭力使君王品行高尚啊。

张武替智伯出主意，说：“晋国的六大将军中，中行、文子最弱小，而且他们内部又离心离德，现在正好可以讨伐他们来扩展我们的领地。”智伯于是听从张武的计谋发兵攻打中行、文子氏。把他们消灭之后，张武又唆使智伯向魏、韩、赵三家索要土地。韩家和魏家割让了土地给他，而赵家不肯割让。智伯于是胁迫韩、魏两家一起攻打赵家，并包围晋阳达三年之久。后来赵、魏、韩三家暗中联合，秘密商议，一同进攻智伯，于是消灭了智伯家族。这就是竭力使君王的领土扩展的结果啊。

竭力使君王的品德高尚，君王终于称霸天下；竭力使君王的领土扩展，君王最终被人家消灭。所以，千辆兵车的诸侯小国，只要实行德政就能称王天下，像商汤王和周武王就是这样；而万辆兵车的大国，如果喜欢扩展领地，最终还是导致灭亡，像智伯就是这样。老子说：“知道满足就不会遭到羞辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样就可以保持长久。”说的就是这个意思

阅读下文，回答问题：

廉耻（节选）

明顾炎武

（1）《五代史·冯道传论》①曰：“礼义廉耻，国之四维②③，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行已有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又日：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

（2）吾观三代国③以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故.然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》）④有云：“齐朝一士夫尝谓吾日：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

【注】①《五代史》：即《新五代史》，欧阳修编撰。

②维：喻指维系国家命运的关键。

③三代：指夏、商、周三个朝代。

④《颜氏家训》：南北朝颜之推撰.

写出下列加点词在句中的意思。

（1）捐廉耻（ ）（2）自致卿相（ ）

下列对第（2）段“异哉，此人之教子也！”理解最准确的一项是（ ）

A.真是不同啊，这人教育自己的儿子！

B.这人竟是这样教育儿子，奇怪啊！

C.此人的教育儿子的方法，真是不同啊！

D.怪异啊，这人教育儿子的一些做法1

概述第（1）段中，作者认为“四者之中，耻尤为要”的原因。

第（2）段中作者说的“独醒之人”指的是谁？为什么说他“独醒”？

细读全文，简析作者的论证思路。

【小题1】（1）舍弃，抛弃（2）达到，求得

【小题2】B

【小题3】人不廉洁，违背礼、触犯义，其根本原因都是不耻造成的。

【小题4】颜之推（1分）因为颜之推不得已而做官于乱世，但他仍然不媚俗，有骨气。

【小题5】本文从欧阳修论冯道的引文开始，特别强调突出了“廉耻”。在明确了自己论述的观点以后，他连续引述孔子和孟子的话，并以此为例得出了“士大夫之无耻，是谓国耻”的观点。在第二段中，通过饱经忧患、颠沛流离的颜之推来证明能够于恶劣的社会环境中，知廉耻，守节操的士大夫还是大有人在。颜之推这个事例，既是对作者观点的一个有力例证，充分体现了文章论证过程逻辑的严密性。

解析:

【小题1】2分

【小题2】2分

【小题3】2分

【小题4】1分

【小题5】每点1分，语言1分。

阅读下文，完成文后各题。

得道之士，外化而内不化。外化，所以入人①也；内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变也。今捲捲然②守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。

赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉；荆佽非③犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。是故见小行则可以论大体矣。

田子方见老马于道，喟然有志焉。以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也。老罢④而不为用，出而鬻之。”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣。

齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣。

故田子方隐一老马而魏国载之，齐庄公避一螳螂而勇武归之。汤教祝网者，而四十国朝；文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫暍人⑤于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；越王勾践一决狱无辜，援龙渊⑥而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。 （节选自《淮南子??人间训》）

[注释]①入人：与世人和谐。②捲捲（quán）然：勤苦貌。③佽（cì）非：人名。④罢：pí，通“疲”，疲劳，病弱。下同。⑤暍（yē）人：中暑的人。⑥龙渊：宝剑名。

下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A.故内有一定之操，而外能诎伸 诎：同“屈”

B.故田子方隐一老马而魏国载之 载：拥戴

C.武王荫暍人于樾下 荫：树阴

D.越王勾践一决狱无辜 狱：案件

下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是

A.虽以毁碎灭沉，犹且弗易

虽大风浪不能鸣也

B.故万举而不陷

此物故非西产

C.赢缩、卷舒，与物推移

失其所与，不智

D.此为人而必为天下勇武矣

王必无人，臣愿奉璧往使

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A.圣人内有操守，外能与物推移，即使处在千变万化的环境中，也不会陷于失败的境地。

B.田子方用丝绸赎回了病弱的老马，表现了他的怜悯之心，老弱的军人因此归附于他。

C.作者用螳臂当车的故事，表现了齐庄公对“知进而不知却，不量力而轻敌”行为的否定。

D.文王葬死人之骸、勾践自罚等事例表现了圣人慎重对待身边的事，可以使远方的人归附。

 【小题1】C

【小题2】A

【小题3】C

解析:

【小题1】C（让（安置）------到树阴下）

【小题2】A（两个“虽”字都是连词，表假设，即使。其他三项，两个“故”字，前一个是连词，所以；第二个是副词，本来，原来。两个“与”字，前一个是介词， “跟”“同”；后一个是动词，相当于“结交”“亲附”。两个“必”字，前一个是副词，“一定”“必定”；后一个是连词，“如果真的”。）

【小题3】C（“知进而不知却，不量力而轻敌”是御者说的话；齐庄公并没有否定螳螂的做法，反而赞赏它的勇气）

文言文参考译文

通晓事理的人，外在的行为会发生变化而内心思想不会变化。外在的行为变化，是为了与世人和谐相处，内在思想不变化是用来保全他的身心。因此内心有了固定的操守，外部就能够曲伸变化，或长或短，或卷曲或舒展，与外物一起变迁，因此即使有一万次举动也不会陷入失败之中。（人们）尊重圣人的原因，是因为他们能像龙一样善于变化。现在的人，苦苦地恪守一种节操，推行一种德行，即使达到粉身碎骨的程度，也还不能改变初衷，是因为他们对小的利益看得很清楚，而在大的道理上却被壅蔽了。赵宣孟在桑树荫下救活了饥饿的人，天下称颂他的仁惠；楚国的佽非面对江中的恶龙果敢地冲了上去，没有失去他的勇气，天下人称赞他的勇敢。因此看一个人具体的行为，就可以评价他的思想了。

田子方在路上看到一匹老马，深有感触地叹息了一声，问他的车夫说：“这是一匹什么马？”车夫回答说；“这原是您家里喂养的一匹马，因为年老体衰，不中用了，所以把它拉出来卖了。”田子方说：“年轻的时候贪图它的力气，老了就抛弃它，这是仁德的人所不愿做的。”于是用五匹丝绸把它赎了回来。老病军人听到这件事，都衷心地归附田子方。

齐庄公出外打猎，看到有一只昆虫举起它的脚要击打庄公的车轮。庄公问他的车夫说：“这是什么虫子？”回答说：“这就是人们所说的螳螂。这种虫子，知道前进而不知道后退，它不自量力并且轻敌。”庄公说：“这要是一个人的话，必定是天下最勇敢的人了。”于是齐庄公便掉转车头躲开了它。那些勇敢的人听到这件事，都知道自己应该为谁效死力了。

因此田子方同情一匹老马，而魏国人拥戴他；齐庄公避开一只螳螂，而天下勇士归附他；商汤王让祷告的捕鸟人把网撤去三面，而四十个国家朝拜他；周文王用礼节安葬死人骨骸，而九夷都来归附；周武王把中暑的人安置在树荫之下，左手抱着他，右手给他搧扇子，而天下的人怀念他的恩德；越王勾践一次断案错杀无罪之人，拿起龙渊之剑切开自己的大腿，血流至脚，用来自我惩罚，而战斗的武士有了必死的决心。因此圣人在小的地方的行为，就可以影响到大众；慎重地对待身边的事情，就可以使远方的人归附了。