阅读下面文言文，回答问题

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

注 ①如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经.卫风，淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。

翻译上面选段中画线的句子。

(1)贫而无谄，富而无骄，何如?

(2)赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

子贡引用“如切如磋，如琢如磨”是为了说明什么道理?为什么孔子认为可以同子贡谈论《诗》?

【小题】见参考译文中画横线的句子。 

【小题】子贡引用“如切如磋，如琢如磨”是为了说明道德品行的修炼需要像雕琢玉器一样，精益求精。而在对话中孔子认为，子贡已经具备了“告诸往而知来者”的能力，即举一反三的能力，所以可以同他谈论《诗》了。

解析:

【小题】见译文

【小题】据文意可知

[参考译文]

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是不如贫穷而仍快乐，富有而又好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘要像对骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它。’讲的就是这个意思吧?”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

申屠敦之鼎

洛阳布衣申屠敦①有汉鼎②一，得于长安深川之下。云螭斜错③，其文烂如④也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬⑤以奇药，穴dì zàng 之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数⑥不已。众共折辱⑦之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉?士之于文亦然。”

(选自明??宋濂《宋学士文集》)

[注释]①申屠敦：复姓申屠。这是作者虚构的人物。②鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。⑧云螭(chī)斜错：云与螭(兽名，外形像龙而无角)互相掩映交错。④其文烂如：它的花纹斑斓。⑤淬(cuì)：金属烧热后浸在水中或油中。⑥辨数：多次争辩。辨，通“辩”。⑦折辱：挖苦。

【思考与练习】

1、解释：①布衣_________②焉_________③象________④穴________⑤略类________⑥第________⑦孰_______⑧次第________⑨已________⑩噤________

2.翻译：

①贵人宝之，飨宾而玩之__________________________;

②其形酷肖是__________________;

③吾今然后知势足以变易是非也______________________________;

④士之于文亦然____________________________________

3.本文主题思想是__________________________________________________

1.①平民②指代汉鼎③模仿④打地洞⑤大体相同⑥只是⑦哪个⑧依次⑨停⑩闭口

2.①那权贵把它当成珍宝,在招待宾客宴饮时欣赏它;

②那开头极像这鼎;

③我召集经历这事之后知道权势竟可以改变是非(颠倒是非);

④读书人评价文章也是这样。

3.抨击社会上有权势就可颠倒黑白的现象

解析:

1、⑥第：只是；⑩噤：成语“噤如寒蝉”，闭口

2、疑难句子：①贵人宝之，飨宾而玩之，宝：形容词的意动用法，把……当作宝贝；“飨”，犒劳

3、根据故事大意和作者的倾向来回答。

 [文言知识]

说“诚”。“诚”可指“诚实”、“诚心”。如“心诚则灵”，又如“无诚意则去”。上文“是诚非真也”中的“诚”，解为“确实”、“的确”，作副词用，句意为这的确不是真品。又，“吾诚章某之子”，意为我确实是姓章的儿子。它又解为“如果”，如“诚能如此，则王业可兴矣”，意为如果能这样，那么大王的功业可兴盛了。

【译文】

洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。(这个鼎外形)云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，(权贵人)看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦忿忿不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势竟可以改变是非了。”龙门子听了笑着说：“敦认识的有什么晚的?读书人评价文章也是这样啊。”

管仲破厚葬

齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。

(选自《韩非子》)

[注释] ①布帛：泛指织物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。③戮：侮辱。

【思考与练习】

1.解释：①无以_________②对__________③为__________

2.翻译：①齐桓公患之_________________________;

②禁之奈何?__________________;

③非名之则利之也_________________________________

3.比较上文的两个“夫”：①“夫凡人之有为也”中的“夫”，应理解为_____________;②“罪夫当丧者”中的“夫”，应理解为___________________

4.理解：齐国人为什么好厚葬?请用原文中的句子回答。____________________________

1.①没有什么用……②回答③作为、行动

2.①齐桓公为这事而担忧;

②用什么办法禁止?

③不是为了名誉就是为了有利可图。

3.①句首语气词，无义;

②那些

4.非名之则利之也。

解析:

[文化常识]

“棺椁”及其他。上文有“材木尽于棺椁”，意为优质的木材都用在做棺椁上了。“棺”即棺材，装敛死人的器具;“椁”即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代的贵族，生前富贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了日后盗墓者的目标。

【译文】

齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢?”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。

赞刘谐

有一道学①，高屐②大履，长袖阔带，“纲常"③之冠，“人伦"④之衣，拾纸墨⑤之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。"其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？"刘谐曰：“怪得羲皇⑥以上圣人尽日燃纸烛⑦而行也？"其人默然自止。然安知其言之至哉！李生⑧闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。”

（选自明？李贽《李温陵集》）

[注释]①道学：指崇奉儒家学说的人。②屐（jī）：木底有齿的鞋，此指鞋底。③纲常：指三纲五常，即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲及仁、义礼、智、信。它是封建社会提倡的道德规范。④人伦：为人的伦理道德。⑤纸墨：指儒家著作。⑥羲皇：伏羲氏，传说中的古帝。⑦纸烛：灯笼。⑧李生：作者李贽自称。

【思考与练习】

1.解释：①哂 ②斯 ③易

2.翻译：

①窃唇吻之三四

②其人勃然作色而起

③然安知其言之至哉！

3.解释下列词组与句子中的“徒"：

①自谓真仲尼之徒焉（上文）

②徒劳无益 ③家徒四壁 ；

④徒步当车

4.理解：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？”是一个反问句，请用陈述句表示它的意思。

1.①讥笑②这③改变

2.①偷来三四句孔子的语录；

②那人生气地改变了脸色并站起来；

③然而怎么知道他说得这么深刻啊！

3.①门生②白白地③只胡④空的

4.羲皇以上的圣人整天生活在__中。

解析:

[文言知识]

词类的活用。词类的活用，古今汉语中均有，只不过古汉语中稍多罢了。现代汉语中“铁了心"的“铁”，就是名词活用为动词。上文“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”，是名词作动词用，“兄之”意为做他的兄长。又，上文“李生闻而善”中的“善”，本为形容词，但在句子中要作动词用，解释为“认为好"。又，上文“可以破疑网而昭中天矣"中的“昭”，本为形容词，指明朗，在句子中要理解为“照亮”天空。词类活用是指某些词的词性在句子中临时活用为其他词性。

【译文】

有一位道学先生，脚穿宽大而高底的木屐，身上的服饰长袖阔带，俨然以纲常为冠、以人伦为衣，从儒家著作拣来了只言片语，又窃取到了一些陈词滥调，便自以为是真正的孔子信徒了。这时他遇见刘谐。刘谐，是一位聪明博学的才子，见了他微笑说：“这是因为你不知道我是孔子的兄长啊。”那位道学先生顿时生气地变了脸色，站起来说：“上天如果不降生孔子，世界就会千秋万代如在黑夜之中。你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄长自居？”刘谐说：“怪不得羲皇以前的圣人都是整天点着纸烛走路啊！”那人无言答对，但他又怎能理解刘谐一番话的深刻道理呢？

     李贽听说以后赞美道：“这句话，简明而恰当，概括性强而又启人思考，可以冲散云雾的遮蔽而使天空晴朗。他的言论这样，他的人品也就可以知道了。因为这虽然是出于一时的玩笑话，然而其中的深刻道理却是千百年不可改变的。”

阅读文段，完成下面试题。（15分，其中11—14每小题3分）

　寡人愿安承教　

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’，王请无疑。”

11.加粗字注音有误的一项是 ( )

A. 庖有肥肉páo　　　　　　　　　 野有饿莩piǎo

陷溺其民nì　　　　　　　　　 始作俑者yǒng

B. 深耕易耨nòu　　　　　　　　　 杀人以梃tǐng

孝悌忠信tì　　　　　　　　　 童叟无欺shǒu

C. 率兽食人shoù　　　　　　　　　铤而走险tǐng

轻徭薄赋bó　　　　　　　　　 厩有肥马jiù

D. 孤家寡人guǎ　　　　　　　　　 丧地失师sàng

鞭挞棰楚tà　　　　　　　　　 深恶痛绝wù

12.加粗词解释不当的一项是 ( )

A.始作俑者，其无后乎　 其：代词，这些人。

B.愿比死者一洒之　 比：为，替。

C.壮者以暇日修其孝悌忠信　 孝悌：孝顺父母，恭顺兄长。

D.彼陷溺其民，王往而征之　 陷溺：使陷到井里，淹在水中。

13.加粗字意义和用法相同的一组是 (　　 )

A.兽相食，且人恶之 恶在其为民父母也？

B.有以异乎？ 无以异也。

C.夫谁与王敌？ 今夫天下之人牧

D.为民父母行政 为其像人而用之也

14.加粗字不是通假字的一项是 ( )

A.民有饥色，野有饿莩

B.寡人耻之，愿比死者一洒之

C.民归之，由水之就下

D.沛然下雨，则苗浡然兴之矣

15.对原文的理解不正确的一项 ( )

A.圣人以仁爱之心待人，孔子对以人形俑殉葬尚且咒其无后，则统治者以政杀民，更应该痛加鞭挞。

B.杀人用梃与用刀并无不同，类比出用暴政杀人与用刀杀人同样残忍。把实行仁政之后的国家的社会__面与暴政残民、人心尽失的敌国对比，把双方士兵的作战表现对比，说明了仁者无敌的观点。

C.魏惠王丧师失子、兵挫地削之后，想雪耻报仇的问题。孟子的建议是：实行仁政以归民心。以得民心之仁道，征伐失民心之无道，则无敌于天下。

D.“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”是因兽食人，王不过问。

11.B　

12.A

13.B　14.B

15.D

解析:

11、叟sǒu）

12、其：揣测语气词

13、略

14、略

15、略

阅读下列文字，完成下面题目

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？

（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？

1 孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。

2 孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。

解析:

无

阅读下列文字，完成下面题目

①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

②叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？

（2）你如何看待这种“苦乐观”的？

1“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。

2言之成理即可。

解析:

无

阅读下列文字，完成下面题目

12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

17·11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

3·3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。

1、礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就是仁。

2、“礼”，是一种制度、规范，礼是仁的外在表现形式和反映.而“仁”则是“礼”的基础和体现。礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行这些规范。“仁”是孔子思想的核心，对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。（理解基本正确，言之成理即可）

解析:

无

阅读下面的文言文，完成文后各题

游三游洞记

刘 大

出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲折以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺，广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。

中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。

昔白乐天自江州司马徙为忠州剌史，而元微之^①适自通州将北还，乐天携其弟知退^②，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离而至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸邪？

夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也；顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！

注解：①微之：白乐天（白居易）好友元稹的字。②知退：白乐天弟弟白行简的字。

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.广可十二丈 可：达到 B.适自通州将北还 适：刚好

C.山川之胜 胜：美景 D.美好不外见 见：显现

下列句子中，画线词语古今意义不相同的一项是 （ ）

A.穷山之巅 B.留连不忍别去

C.相继而履其地 D.谁使予之流离而至于此

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.① 乳而下垂 ② 吾尝终日而思矣

B.① 洞以此三人得名 ② 以大中丞抚吴者为魏之私人

C.① 而地得因人以显 ② 因利乘便，宰割天下

D.① 则好游者踵相接也 ② 徐而察之，则山下皆石穴罅

下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）

A.这篇游记，手法与一般的写景游记不同，它既生动记述了游历的经过，又在此基础上用相当篇幅抒写了因游历而引起的感慨。

B.文中写景，先写三游洞的地点，次写外貌，续写地势，最后写内景，把岩洞的景观写得特色鲜明，为后面的抒情议论铺垫。

C.文章以对三游洞得名原因的说明，作为第一部分记游和第二部分议论的过渡，颇具匠心。它是记游必不可少的内容，对于阐发本文主旨尤其有着重要作用。

D.文章最后一句关于“不幸”的感慨，不仅仅是叹惜“美好不外见”的山川，也包含着作者对自己和一切怀才不遇者的深深叹惋。

把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

①舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。（3分）

译文：

②乃伛俯径石腹以出。（2分）

译文：

③虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？（3分）

译文：

【小题】A

【小题】A.

【小题】A     

【小题】B

【小题】（8分）（1）（3分）坐船走了一里左右，就听见从两崖之间发出的哗哗水声。

   （2）（2分）（我们）便弯着腰从石头中间的空隙过去。

   （3）（3分）（我）即使走遍幽奇的山水险峻的地方，和虫儿鸟儿到这个地方来又有什么不同呢?

解析:

【小题】（可：大约） 

【小题】（ A.穷山：古意（文中）是两个词，穷，穷尽（走到尽头），山，山峰；今意形容自然环境恶劣、生产条件极差的地方。  B.留连：舍不得离开。  C.相继：一个接一个。D.流离：流落。）

【小题】（①②而：表修饰，地。B.①介词，因为；②介词，凭……身份。C.①动词，凭借；②动词，趁着。D.①连词，那么；②副词，原来是。）

【小题】（次写地势，续写外貌。）

【小题】无　

文言文参考译文：

从夷陵州的州府出发，向西北方向的走陆路二十里，在江的东面，就是下牢关了。路很窄，走不了，便下了车，上了船。坐船走了一里左右，就听见从两崖之间发出的哗哗水声。于是又下船从陆路，顺着窄窄的小路上去直至山顶，又从上面下去，下面的土地渐渐平了，有一块大石头当路挡住，便弯着腰从石头中间的空隙过去。一出去便见非常开阔平坦的一个大石洞，高六十多尺、有约十二丈宽。洞口有二根石柱，把门分为了三部分，就像三开门的房子一样。

中间的室像客厅，右边的室像厨房，左边的室像别馆。洞中间有一岩石像钟乳一样地下垂着，敲击它会发出像钟声一样清脆的声音。左室外有一块形状规则的小石突兀而立，敲击它就发出像磬声一般的声音。这地方还有些石头夹杂着土，撞它就发出“逢逢”的鼓音。后面还有一块石头像床，可以坐。我与二三个一同前来的朋友在洞内大声放歌，声音轰响，就像是钟磬等乐器加大了我们的音量。向下看是一条深溪，水声潺潺,就像是从地底传出来。深溪两岸，是高达千寻的山壁，下面还有小路，山中樵夫的歌声缕缕不绝。

以前唐时白乐天（居易）从江州司马迁官为忠州剌史，而他的好友元微之（稹）也恰好从通州回北方，乐天携同弟弟知退，和元稹在夷陵相会，喝酒十分高兴，都不忍离别，所以一起来此洞游玩。三游洞因此得名。后来，宋朝时欧阳永叔（修）及黄鲁直（庭坚）两个人都先后被贬到夷陵，相继来此洞游，有的还写了诗文来纪这件事。此时我想到自己，不禁笑了，是谁斥责我赶走我的吗？谁把我贬到这里的吗？和我一起来游玩的，有本地学使陈公之子曰伯思、仲思。我不是陈公，即使想来这里，也没有上面说的那些原因，而陈公因为公务这次没有一起来，但是就算他来了，到底是有幸运还是有不幸呢？

像乐天、微之这样的人就是社会上（人世间）所说的伟人，名重一时，所以凡是他们到过的地方，都传到后世，这个地方也就有了名。像我这样的即使走遍幽奇的山水险峻的地方，和虫儿鸟儿到这个地方来又有什么不同呢？话是这样说，但山川之美，如果是在大的城市交通方便，则那些喜好游玩的人就会争先恐后地来游玩。而放在荒凉偏僻的地方，则美好的风景并没有显现，人们也不能亲自前来领略它的美好，唉，这哪里是一个人的不幸呢？

阅读下面文言文，完成1——4题

察传

《吕氏春秋》

夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。

闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄王闻孙叔敖于沈尹筮（shì），审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

凡闻言必熟论，其于人必验之以理。

鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐转教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。'故曰‘夔一足'，非‘一足'也。”

宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

子夏之晋过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。

辞多类非而是，多类似而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A.闻而审，则为福矣 审：考察 B.乐正夔一足，信乎 信：相信

C.夔于是正六律 正：定 D.是非之经，不可不分 经：原则，道理

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A.①齐桓公闻管子于鲍叔 ②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉

B.①昔者舜欲以乐转教于天下 ②将以衅钟

C.①子夏之晋过卫 ②又有剪发杜门，佯狂不知所之者

D.①以为所闻，则得之矣 ②如或知尔，则何以哉

3.下列各句中，与“吴王闻越王勾践于太宰嚭”句式相同的一项是（ ）

A.暴见于王 B.王语暴以好乐

C.嬴乃夷门抱关者也 D.譬若以肉投馁虎，何功之有哉

4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语：

（1）此愚者之所以大过也。

译文： 。

（2）乃令重黎举夔于草莽之中而进之。

译文： 。

（3）缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。

译文： 。

1.B

2.A

3.B

4.翻译句子：

（1）这是愚蠢的人犯大错误的原因。

（2）就让重黎把夔从民间选拔出来进荐给他。

（3）应根据自然和人事的情理来考察听到的传闻，就能得到真实的情况了。

   

解析:

1.信：真实

2. A①介词，“从”，②介词，“对，对于”；B两个“以”均为介词，“用”；C两个“之”均为动词，往，到……去；D两个“则”均为连词，就。

3. B句与例句均为介词结构后置句，B句译为“齐宣王把爱好音乐的事告诉我”；A为被动句，译为“我（庄暴）被齐宣王召见”；C为判断句，译为“（我）侯赢不过是东门的看门人”；D为宾语前置句，“何功之有”即“有何功”，译为“有什么用处呢”。

4.无

附参考译文

听到传闻不可不审察清楚。多次辗转相传，白的就变成了黑的，黑的就变成了白的。所以说狗像玃，玃像猕猴，弥猴像人，但人与狗相比较就相差甚远。这是愚蠢的人犯大错误的原因。听到传闻如果加以审察，就会带来好处；听到后如果不进行审察，不如没有听到。齐桓公从鲍叔牙那里听到管仲的情况，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖的情况，然后加以审察，所以国家大治、称霸诸侯；吴王夫差从太宰嚭那里听到关于越王勾践的情况，智伯从张武那里听到关于赵襄子的情况，听到后不加审察，所以国家灭亡、自身被杀。凡是听到传闻一定要深入考察，对关于人的议论一定要用道理加以验证。

鲁哀公向孔子问道：“听说乐正夔只有一只脚，真的吗?”孔子说：“从前，舜想用音乐把教化传布到天下，就让重黎把夔从民间选拔出来进荐给他。舜让夔当乐正。夔于是正定六律，和谐五声，以协合八方民乐，因而天下尽都归服。重黎还想多些像夔这样的人，舜说：“音乐是天地的精华，政治得失的关键，所以只有圣人才能使音乐和谐。和谐是音乐的根本，夔能使音乐和谐，来安定天下。像夔这样的人，有一个就足够了。所以说‘夔一足’，并不是说夔只有一只脚啊?”

宋国的丁氏，家里没有井，要外出打水，所以经常有一个人住在外边。等到他家挖了井，就告诉别人说：“我挖井得到一个人。”有人听到后，就传言说：“丁氏挖井时挖得一个人。”国人们谈论这件事，被宋国国君听到了。宋君就让人向丁氏了解这件事。丁氏回答说：“我是说得到一个人使唤，并不是从井里挖到一个人。”根据传闻寻求贤能的人，如果像这样不加审察便信以为真，还不如没有听到传闻。

子夏到晋国去，途经卫国，听到有人在读史书，说：“晋国军队三豕渡过黄河。”子夏说：“不对，应该是‘己亥’啊。‘己’和‘三’形体相近，‘豕’和‘亥’写法类似。”到了晋国一问，果然说是“晋国军队己亥这天渡过黄河”。

许多言辞好像是错误其实是正确的，有许多好像是正确的其实是错误的。正确和错误的道理，不可不弄明白，这是连圣人都要慎重对待的。既是如此该怎么慎重对待呢？应根据自然和人事的情理来考察听到的传闻，就能得到真实的情况了。