2017-2018学年河北景县中学高二开学摸底考语文试卷
2017-2018学年河北景县中学高二开学摸底考语文试卷
阅读下文，完成下面小题。（共16分）
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。……
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
《项脊轩志》选自 ，作者归有光， 代著名散文家。
解释下列加点的词。
墙往往而是( ) 殆有神护者( )
下列句中加点的词不是第二人称的一项是（ ）
A. 而母立于兹 B. 久不见若影 C. 汝姊在吾怀 D. 述诸小妹语曰
对下列加点词的意义和用法判断正确的一项是（ ）
①汝姊在吾怀，呱呱而泣 ②余扃牖而居
③能以足音辨人 ④吾祖太常公宣德间执此以朝
A. ①②相同，③④也相同 B. ①②不相同，③④相同
C. ①②相同，③④不同 D. ①②不同 ③④也不同
与“轩凡四遭火，得不焚”句式相同的一项是（ ）
A. 其制稍异于前 B.将何往而非病
C.戍卒叫，函谷举 D.传其事以为官戒
下列对文章的分析和鉴赏正确的一项是( )
A. “然余居于此，多可喜，亦多可悲”一句在结构起过渡作用，引出下文对“可喜可悲”之事的叙述，抒发对项脊轩的深厚感情。
B.本文叙事以白描见长，如写祖母，只平平常常几句话和二个动作，就表现出责备、疼爱和喜悦交织的复杂情感。
C.作者回顾母亲和祖母时，分别以“余泣，妪亦泣”和“令人长号不自禁”来抒写不能自已的悲痛，然而在怀念妻子时却不见类似的描写，这暗含着祖母母亲的去世带给作者的打击更沉重。
D.文末“今已亭亭如盖矣”之句摇曳生姿，除寓睹物怀人、悼亡念存之意外，同时以乐景写哀情，含蓄地结束全篇，引发读者不尽的哀婉惆怅。
翻译下列句子。
（1）(吾儿)……何竟日默默在此，大类女郎也？
(2) 吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
【小题1】
[c69136ba97273b1e.jpg]
【小题2】
[42cf0ca385b8df16.jpg]
【小题3】
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【小题4】
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【小题5】
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【小题6】
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【小题7】
[ce20801557e4d6f6.jpg]
【小题1】略
【小题2】略
【小题3】略
【小题4】略
【小题5】略
【小题6】略
【小题7】略
用斜线（／）给下而画线句子断句。
太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。太宗怒养马宫人，蒋杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人晏子请数其罪云尔养马而死尔罪一也使公以马杀人百姓闻之必怨吾君尔罪二也诸侯闻之必轻吾国尔罪三也公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。
（选自《贞观政要》）
太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，元病而暴死，太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“董壶景公以马死杀人／晏子请数其罪云／尔养马而歹E／尔罪一也／使公以马杀人／百姓闻之／必怨吾君／尔罪二也／诸侯闻之／必轻吾国／尔罪三也／公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪?”太宗意乃解。（共5分，每两处1分）
唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人， 晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一 定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗?”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
通判抚州、太常博士施侯，为阁于其舍之西偏。既成，与客升以饮，而为之名曰“见山”。且言曰：“吾人脱于兵火，洗沐仁圣之膏泽，以休其父子者馀百年。于今天子恭俭，陂池、苑囿、台榭之观，有堙毁而无改作，其不欲有所骚动，而思称祖宗所以悯仁元元之意殊甚。故人得私其智力，以逐于利而穷其欲。自虽蛮夷湖海山谷之聚，大农富工豪贾之家，往往能广其宫室，高其楼观，以与通邑大都之有力者，争无穷之侈。夫民之富溢矣，吏独不当因其有馀力，有以自娱乐、称上施耶？又况抚之为州，山耕而水莳，牧牛马，田虎豹，为地千里，而民之男女以万数者五六十。地大人众如此，而通判与之为之父母，则其人奚可不贤？虽贤岂能无劳于为治？独无观游食飨之地，以休其暇日，殆非先王使小人以力养君子之意。吾所以乐为之就此而忘劳者，非以为吾之不肖能长有此，顾不如是不足以待后之贤者尔。且夫人之慕于贤者，为其所乐与天下之志同而不失，然后能有馀以与民，而使皆得其所愿。而世之说者曰：‘召公为政于周，方春舍于蔽芾之棠，听男女之讼焉，而不敢自休息于宫，恐民之从我者勤，而害其田作之时。盖其隐约穷苦，而以自媚于民如此。故其民爱思而咏歌之，至于不忍伐其所舍之棠，今《甘棠》之诗是也。’嗟乎！此殆非召公之实事、诗人之本指，特墨子之馀言赘行，吝细褊迫者之所好，而吾之所不能为。”
于是酒酣，客皆欢，相与从容誉施侯所为，而称其言之善。又美大其阁，而嘉其所以名之者，曰：“阁之上，流目而环之，则邑屋、草木、川原、阪隰之无蔽障者皆见，施侯独有见于山而以为之名，何也？岂以山之在吾左右前后，若蹯若踞，若伏若鹜，为独能适吾目之所观邪？其亦吾心有得于是而乐之也。”施侯以客为知言，而以书抵予曰：“吾所以为阁而名之者如此，子其为我记之。”数辞不得止，则又因吾叔父之命以取焉，遂为之记，以示后之贤者，使知夫施侯之所以为阁而名之者，其言如此。
（节选自王安石《抚州通判厅见山阁记》）
①墨子：春秋末、战国初人，墨家学派创好人，尚节俭。②褊迫：狭隘。
对下列句子中的加点词的解释，不正确的是一项是（）
A.有堙毁而无改作作：兴建
B.往往能广其宫室往往：常常
C.而民之男女以万数者五六十数：计算
D.相与从容誉施侯所为从容：跟从
以下各组句子中，全都属于“为阁而名之”的缘由的一组是（）
①以与通邑大都之有力者，争无穷之侈。②山耕而水莳，牧牛马，田虎豹，为她千里。
③顾不如是不足以待后之贤者尔。④吝细褊迫者之所好，而吾之所不能为。
⑤为独能适吾目之所观邪？⑥其亦吾心有得于是而乐之也。
A.①③④B.②④⑤C.③⑤⑥D.①②⑥
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的组是（）
A.本文与《游褒禅山记》不同，没有在记游上刻意着墨，而是以记录大段语言来表明观点。
B.本文在结构上条理清晰，先撰写为阁原由，进而阐发命名原因，最后交待作者写作原因。
C.文中列举了周召公体恤人民的事例，以此来表明施侯建此阁是为了追慕贤人，纪念伟人。
D.施侯认为在地大物博的抚州，为官之人应当有闲日美地来观赏游玩，这样可以消忧解劳。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾人脱于兵火，洗沐仁圣之膏泽，以休其父子者馀百年。
译文：
（2）夫民之富溢矣，吏独不当因其有馀力，有以自娱、称上施耶？
译文：
【小题1】D
【小题2】C
【小题3】C
【小题4】
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【小题1】略
【小题2】略
【小题3】略
【小题4】略
课内文言文阅读
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
下列句子中没有通假字的一项是( )
A.颁白者不负戴于道路矣 B.涂有饿殍而不知发
C.黎民不饥不寒 D.无望民之多于邻国也
下列句子中没有活用现象的一项是( )
A.填然鼓之，兵刃既接 B.五十者可以衣帛矣
C.然而不王者，未之有也 D.不违农时，谷不可胜食也
下列句子中“以”的含义与“树之以桑”的“以”相同的一项是( )
A.不以物喜,不以己悲 B.可以无饥矣
C.斧斤以时入山林 D.请以战喻
下列句子中与“申之以孝悌之义”的句式不同的一项( )
A.百亩之宅，树之以桑 B.则无望民之多于邻国也
C.然而不王者，未之有也 D.颁白者不负戴于道路矣
翻译上文中划线的句子。
(1) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(2)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
【小题1】C
【小题2】D
【小题3】D
【小题4】C
【小题5】[500f9a2a1a6bb2b0.jpg]
【小题1】略
【小题2】略
【小题3】略
【小题4】略
【小题5】略
读下面的文字，完成下面小题。（18分，其中选择题每题3分）
鳄鱼文
韩愈
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以鱼鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，烈山泽，罔绳擉(chuò)刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮、岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜(yǎn)，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！
刺史受天子命，守此土，治此民；而鳄鱼睅(hàn)然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、麞(zhāng)，以肥其身，以种其子孙；与刺史抗拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈(xǐn)伈睍(xiàn)睍，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏不听其言不徙以避之与冥顽不灵而为民物害者皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
下列句中加点的字、词解释有误的一项是
A.昔先王既有天下，烈山泽烈：放火烧
B.以种其子孙种：繁殖
C.伈伈睍睍，为民吏羞羞：进献
D.以与鳄鱼从事从事：较量
下列句中加点字的意义和用法完全相同的一项是
A.以除虫蛇恶物为民害者翌日，以资政殿学士行
B.其率丑类南徙于海吾长见笑于大方之家
C.不能远有，则江、汉之间竭诚则吴越为一体
D.六合之内，皆抚而有之源不深而望流之远
对阅读材料的理解和分析有误的一项是
A.文章以韩愈任潮州刺史派官员给鳄鱼送吃的，并警告鳄鱼起笔，表明了韩愈是一个守土有责，面对百姓利害不能坐视的朝廷命官。
B.第二段中转入现实，先指出大唐的强大与统一，臣民的效忠与尽力，然后表达了自己不愿与种种丑类并处一地的愿望，口气婉转，但棒喝之意明显。
C.文中例举了鳄鱼吞食民畜等罪状，这是为了说明刺史为什么不能与“丑类“相处的理由，接着又表明不要以刺史的驽弱为可欺，忠告善道，晓以利害。
D.本文采用了先礼后兵、教而后诛的形式，说理上很有特色，叙述为主，间杂议论，婉转跌宕，层层深入，理直气壮，在“讽喻“中表达了自己的观点。
用“/”给文中画波浪线的文字断句。
夫傲天子之命吏不听其言不徙以避之与冥顽不灵而为民物害者皆可杀
将阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
（2）刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。
【小题1】C
【小题2】C
【小题3】D
【小题4】夫傲天子之命吏/不听其言/不徙以避之/与冥顽不灵而为民物害者/皆可杀（错一个扣一分，扣完为止）
【小题5】
（1）鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。
（2）刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕。
【小题1】（“羞”在这里是“丢脸”的意思）
【小题2】（C两个“则”都是承接连词，那么。A表目的的连词，来/介词，凭；B介词，到/介词，表被动；D表递进关系/转折连词，却）
【小题3】（“叙述中间杂议论”，本文应该是以议论为主）
【小题4】略
【小题5】略
文言文译文：
某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把羊一头、猪一头，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：
古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢！鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。
当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下；更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢？鳄鱼，你是不可以同刺史一起生活在这块土地上的。刺史受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安份守己地呆在溪潭水中，却占据一方吞食民众的牲畜、熊、猪、鹿、獐、来养肥自己的身体、繁衍自己的后代；又胆敢与刺史抗衡，争当统领一方的英雄；刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼争辩明白。
鳄鱼如果能够知道，你就听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁移了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话；不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。你们可不要后悔啊！
阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
纵囚论
欧阳修
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？
或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”
（《古文观止??唐宋文》
注:三王：指夏禹、商汤、周文周武。
对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.录大辟囚三百余人 录：审查
B.及施恩德以临之 临：对付
C.吾见上下交相贼以成此名也 贼：残害
D.不逆情以干誉 干：求取
下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A.刑入于死者，乃罪大恶极 此乃岳阳楼之大观也
B.太宗之为此，所以求此名也 始臣之解牛之时，所见无非牛者。
C.不可为常者，其圣人之法乎 如吾之衰者，其能久存乎
D.若夫纵而来归而赦之 与嬴而不助五国也。
下面对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”，是统治者博取好名声的假仁假义的行为，不可为天下之常法。
B.在欧阳修看来，那些罪大恶极的犯人能按期归来，是因为他们估计到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的结果。
C.作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。
D.文章通过议论，指出纵囚不近情理，非治国之法；不见恩德，非圣人之法。最后引出文章主旨，鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
（2）然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免。
【小题1】C 贼：窥测。
【小题2】D A.“乃”，表判断“是”；B.“之”，助词，主谓间取独；C.副词，表反问“难道”； D.连词，“并且”／连词，“但是”。
【小题3】Ｃ 君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到
【小题4】（1）这是拿君子都难得做到的事，去期待小人中最坏的人一定做到。（2）怎（哪里）知（道）放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪。（每个分句2分）
参考译文：信义在君子间通行，刑罚却是对付小人的。被判处死刑的人，是罪大恶极，这种人又是小人中最坏的。宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着，把死看得很平常，这种人又是君子中最难得的。
在唐太宗贞观六年，审查被判处死刑的犯人三百多人，释放他们回家，与他们约定按期自动回牢受死。这是拿君子都难得做到的事，去期待小人中最坏的人一定做到。那些犯人到斯果然都自动回牢来，没有一个超过期限的。这真是君子难得做到的事，小人却容易做到。这难道近人常情吗？
有人说：“罪大恶极，的确是小人了。等到施用恩德去对付他们，就可以使他们变为君子。恩德深入人心，迅速改变人的品行，才有象这样的事出现。”我说：“唐太宗之所以做这事，正是为了求得恩德深入人心的好名声。怎知放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪，所以才放他们的呢？又怎知他们被释放回家，不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免，所以再回来的呢？如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家，那就是皇帝窥测到囚犯的心思。如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来，那就是囚犯窥测到皇帝的意图。我从这件事中，只看到皇帝和犯人互相揣测来成全各人的好名声，哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢？如果不是这样，太宗在天下施行恩德，到这次释放犯人的时候已经六年了，不能使小人不去犯极大的罪恶；而一天的恩德，却能使犯人不怕死；懂信用，讲义气，这又是讲不通的道理。”
“那么，怎样做才可行呢？”我说：“放了又回来的，照样杀头不予免罪，再放他们回去，他们又回来，这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。但是，这是一定不会有的事。放他们回去，又让他们回来，再免他们的死罪，只可偶尔做做，如果经常这样做，那么杀人的都可以不死，这可以成为国家的常法吗？不能成为常法的，能称得上是圣人的法典吗？所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下，一定以合乎人情为根本出发点，不标新立异来自称高明，不违背人情去求得好听的名声。”
阅读下面文字,完成下列各题。
《范文正公文集》序
苏轼
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