阅读下面的文言文，完成文后各题

游三游洞记

刘大櫆

出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十馀尺、广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。

中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声涔然出地底。溪之外，翠壁千寻，其下有径，薪采者行歌^①，缕缕不绝焉。

昔白乐天^②自江州司马徙为忠州剌史，而元微之^③适自通州将北还，乐天携其弟知退^④，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，欧阳永叔^⑤及黄鲁直^⑥二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至。然则其至也，其又有幸有不幸邪？

夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽徙险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙^⑦其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！”

注：①薪采者行歌：樵夫们唱着歌。②白乐天：白居易，乐天是他的字。③元微之：元稹，微之是他的字。④知退：白行简的字。⑤欧阳永叔：欧阳修，永叔是他的字。⑥黄鲁直：黄庭坚，鲁直是他的字。⑦炙：烤，这里是“领略”的意思。

下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是

A.写三游洞突出了扣击时发出的种种乐声，这是以动衬静的写法，将三游洞衬托得格外深邃幽静，如此妙境，令人陶醉。

B.对三游洞得名由来的交待对阐发本文主旨有着重要作用。作者认为三游洞是因白乐天（居易）等三人共游此洞，不忍离去，于是游览了三次而得名。

C.作者以白乐天、元微之等人作比，不难体会作者内心深沉的悲凉和不平，但作者并不直抒愤懑，而是点到为止，委婉含蓄，体现了其“文贵远，远必含蓄”的文学主张。

D.作者善于将自己人生的不幸推及开去，与山川风物紧密相连，本文尤其注重突出三游洞的“美好不外见”的特点，在感叹山川之不幸中寄予着作者对自己和一切怀才不遇者的深深叹惋。

文章首段作者不厌其详地叙述游洞前的旅游经历，这样写有什么作用？

【小题】C

【小题】衬托出了游者不畏艰难寻幽访胜的浓厚兴致，表现了三游洞位置的“荒遐僻陋”，为后文的议论埋下了伏笔。（答出两点即可）

解析:

【小题】三游洞是因白乐天等三人共游此洞而得名，而非三次游览。

【小题】无

参考译文：

从夷陵州的州府出发,向西北方向从陆地走二十里,靠近江的北岸,（这就是）所说的下牢关。路很狭窄,不能行走,于是下了车,登上船.坐船走了一里左右,听见两崖之间有很大水声,于是再次下船登陆,顺着狭窄的小路曲折地向上攀登，一直登上山的顶峰。然后又用绳子拴着从高处滑了下来,（只见）下面的土地渐渐平坦,有一块大石头覆盖压着挡住了道路。于是弯着腰低着头，经过巨石下面出来。一出去便见非常开阔平坦的一个大石洞，石洞隆起，高六十多尺、宽约十二丈。二根石柱屹立在洞口,把洞口分为三个门，就像三开门的房子。

中间的室像正屋，右边的室像厨房，左边的室像别馆。洞中间有一石头像乳房下垂着，敲击它，它发出的声音像钟声一样清脆。左室外面有一块小石头突出直立，（形状）方方正正，敲击它声音像磬声。这地方还有些石头杂着土，撞击它就发出“逄逄”的鼓声。背后面还有一块石头像床，可以坐。我与二三个一同前来的朋友在洞内大声放歌,声音轰响，就像是钟磬等乐器帮助它使它更响亮了。向下看是一条深溪，水声潺潺,就像是从地底传出来的。深溪两岸，是高达千寻（寻，量词，八尺为一寻）的翠绿的山壁，山壁下面还有小路，樵夫们唱着歌，歌声缕缕而不断绝。

以前唐时白乐天(居易)从江州司马迁官为忠州剌史，而他的好友元微之(稹)恰好从通州将要回北方，乐天携同弟弟知退，和元稹在夷陵相会，喝酒十分高兴,留恋不舍，不忍离别,于是一起来这洞来游玩，“三游洞”因为他们三人而得名。后来，宋朝时欧阳永叔(修)及黄鲁直(庭坚)两个人都因为被排斥贬谪到这里，相继来此洞游玩,有的还写了诗文来纪载这件事。（此时）我想到自己,不禁笑了，谁排斥过我呢?谁使我贬到这里的呢?陪同我一起来游玩的,是本地学使陈公的儿子叫伯思、仲思。我不是陈公，即使想来这里,也没有上面说的那些原因。而陈公因为公务这次没能一起来, 既然如此那么（如果）他来了,那又是幸运还是不幸运呢?

像乐天、微之这类人，就是世俗所说的伟人，能够在那一时代名声显赫,所以凡是他们足迹到过的地方,都有用来传到后世的，而这个地方也能够凭借人而很显耀。像我这样的人，即使走遍幽奇的山水、险峻的地方,和虫儿鸟儿到这个地方去去来来又有什么不同呢?虽然这样,但山川的美丽景致，如果使它们处在大的城市或交通方便的地方,那么那些喜好游玩的人就会争先恐后地来游玩。不过放置在荒凉偏僻的地方, 美好（的风景）并没有显现在外面,人们也无法来亲自领略它的美好。唉,这哪里是一个人的不幸呢?

下列各句翻译不正确的一项是( )

　　A.既又与汝就食江南,零丁孤苦，未尝一日相离也——随后又和你到江南谋生，孤苦零丁，一天也没有分开过。

　　B.明年，丞相薨，吾去卞州，汝不果来——第二年，董丞相去世，我去了汴州，你没能来成。

　　C.吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处——当初，我和你都是少年，总以为虽然暂时分别，终久会长久在一起的。

　　D.信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？——如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?

B

解析:

 “去卞州”应为“离开卞州”)

阅读以下文字，完成下题。

论　毅　力 梁启超

天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。

其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。

夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。

孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.要其何以成 要： 概括，总括

B.又常相间以迭乘 迭乘：交替出现

C.遇再挫而退 再： 两次

D.冒其逆而突过之 冒：冒失。

下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

A.其不退也愈难 师道之不传也久矣

B.则小逆之后必有小顺 为之，则难者亦易矣

C.庸讵知所谓蹇焉幸焉者 一羽之不举，为不用力焉

D.成败之数，视此而已 闻道有先后，术业有专攻，如是而已

下列各句中，不属于本文比喻论证内容的一项是

A.更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者

B.有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也

C.故彼岸终不可得达也

D.我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉

下列各句对文章内容的阐述，不正确的一项是

A.《论毅力》提出了“有毅力者成，反是者败”的观点，其中心论点隐含着两个方面：一“成”，一“败”，激人斗志，发人警醒；文章起势突兀，开门见山。

B.论证过程中，先从人生历程的一般规律入手，阐明逆境与顺境相间以迭，而逆境居十六七，而顺境居十三四：这就明确了毅力的重要。

C.本文运用正反对比的手法，首先，作者反复进行成功与失败的对比； 然后，突出顺境与逆境的对比； 最后，将“未成一篑”的造山者与“虽复一篑”的填土者对比。

D.为了便于读者理解，作者又运用比喻论证的笔法，深入浅出地阐明了“非至强之人，未有能善于其终者也”，反之，是不可能达到彼岸的。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1) 及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。

译文：

(2) 又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。

译文：

(3) 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

译文：

【小题】D

【小题】C

【小题】D

【小题】D

【小题】（1）等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了。

(2) 又以为自己在遭遇上很艰难，因此所成就的事业不如他。

(3) 比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的。

解析:

【小题】D

[解析]冒：顶着，冒着。

【小题】C

[解析] [解析]A句中两个 “也”均为语气助词，用在句中，表停顿。B句中两个“则”均为表假设关系的连词，可译为“那么”。C句中第一个“焉”为句中语气词，表示停顿，相当于“也”；第二个为句末语气词，犹“了”“啊”“呢”。D句中，两个“而已”为助词，表示仅止于此，犹“罢了”。

【小题】D

[解析]此处内容属于引文内容，不是比喻论证。

【小题】D

[解析] 根据原文，作者“譬诸操舟”，是想以此来阐明“以艰苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以度其顺”的观点。

【小题】见译文

【参考译文】

天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。

它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样，他们的意思是以为天下的事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；那些志力稍微强大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加强大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是志力最强的人，没有能够好好地坚持到底的。

如果他遇到挫折而不退后，那末在小的挫折之后，必定有小的顺利；大的挫折之后，必定有大的顺利。烦难复杂的地方已经过去了，接着就会有随着刀子下去就切断了的一天。旁观的人只是非常羡慕他的成功，以为他大概是幸运儿，天老爷有宠于他，又以为自己在遭遇上很艰难，因此所成就的事业不如他。这种人怎么知道所谓的艰难、幸运，都是他和我相同的，但那种能不能够征服艰难、利用幸运的态度，即是他成功、我失败所区别的地方。又比如驾船，如果在二十天的期间内，行驶千里的水路，其间风潮的或顺或逆，常常交相错杂。他凭借坚苦忍耐的志力，顶着逆风恶浪而突破、通过难关，然后能够从从容容进入到顺利的境地。我就有时行驶了一天即返回了，有时行驶了两三天即返回了，有时行驶了五六天即返回了，所以那边岸终于无法达到。

孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”孟子说：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，还没有挖到井水，还是废井。”成败的规律，在此而已。

阅读下面文言文，回答问题

齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

[注释]①雪宫：齐宣王的离宫（正宫之外临时居住的宫室）。

将划线句子译成现代汉语。

①不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。

②乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）

【小题】①(人们)得不到(快乐)就抱怨他们的君主，是不好的；作为百姓的君主却不与百姓同乐，也是不好的。②与天下的百姓同乐，与天下的百姓同忧，这样还不能称王于天下，是从来没有的。

【小题】孟子认为，君主应当与民同乐。

解析:

【小题】见译文

【小题】无

参考译文

齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问道：“贤人也有这种快乐吗?”孟子答道：“有。人们得不到这种快乐，就要抱怨他们的君主了，。(人们)得不到(快乐)就抱怨他们的君主，是不好的；作为百姓的君主却不与百姓同乐，也是不好的。君主把百姓的快乐当作自己的快乐.百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。与天下的百姓同乐，与天下的百姓同忧，这样还不能称王于天下，是从来没有的。

阅读下面文言文，回答问题

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

注 ①如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经.卫风，淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。

翻译上面选段中画线的句子。

(1)贫而无谄，富而无骄，何如?

(2)赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

子贡引用“如切如磋，如琢如磨”是为了说明什么道理?为什么孔子认为可以同子贡谈论《诗》?

【小题】见参考译文中画横线的句子。 

【小题】子贡引用“如切如磋，如琢如磨”是为了说明道德品行的修炼需要像雕琢玉器一样，精益求精。而在对话中孔子认为，子贡已经具备了“告诸往而知来者”的能力，即举一反三的能力，所以可以同他谈论《诗》了。

解析:

【小题】见译文

【小题】据文意可知

[参考译文]

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是不如贫穷而仍快乐，富有而又好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘要像对骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它。’讲的就是这个意思吧?”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

申屠敦之鼎

洛阳布衣申屠敦①有汉鼎②一，得于长安深川之下。云螭斜错③，其文烂如④也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬⑤以奇药，穴dì zàng 之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数⑥不已。众共折辱⑦之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉?士之于文亦然。”

(选自明??宋濂《宋学士文集》)

[注释]①申屠敦：复姓申屠。这是作者虚构的人物。②鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。⑧云螭(chī)斜错：云与螭(兽名，外形像龙而无角)互相掩映交错。④其文烂如：它的花纹斑斓。⑤淬(cuì)：金属烧热后浸在水中或油中。⑥辨数：多次争辩。辨，通“辩”。⑦折辱：挖苦。

【思考与练习】

1、解释：①布衣_________②焉_________③象________④穴________⑤略类________⑥第________⑦孰_______⑧次第________⑨已________⑩噤________

2.翻译：

①贵人宝之，飨宾而玩之__________________________;

②其形酷肖是__________________;

③吾今然后知势足以变易是非也______________________________;

④士之于文亦然____________________________________

3.本文主题思想是__________________________________________________

1.①平民②指代汉鼎③模仿④打地洞⑤大体相同⑥只是⑦哪个⑧依次⑨停⑩闭口

2.①那权贵把它当成珍宝,在招待宾客宴饮时欣赏它;

②那开头极像这鼎;

③我召集经历这事之后知道权势竟可以改变是非(颠倒是非);

④读书人评价文章也是这样。

3.抨击社会上有权势就可颠倒黑白的现象

解析:

1、⑥第：只是；⑩噤：成语“噤如寒蝉”，闭口

2、疑难句子：①贵人宝之，飨宾而玩之，宝：形容词的意动用法，把……当作宝贝；“飨”，犒劳

3、根据故事大意和作者的倾向来回答。

 [文言知识]

说“诚”。“诚”可指“诚实”、“诚心”。如“心诚则灵”，又如“无诚意则去”。上文“是诚非真也”中的“诚”，解为“确实”、“的确”，作副词用，句意为这的确不是真品。又，“吾诚章某之子”，意为我确实是姓章的儿子。它又解为“如果”，如“诚能如此，则王业可兴矣”，意为如果能这样，那么大王的功业可兴盛了。

【译文】

洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。(这个鼎外形)云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，(权贵人)看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦忿忿不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势竟可以改变是非了。”龙门子听了笑着说：“敦认识的有什么晚的?读书人评价文章也是这样啊。”

管仲破厚葬

齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。

(选自《韩非子》)

[注释] ①布帛：泛指织物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。③戮：侮辱。

【思考与练习】

1.解释：①无以_________②对__________③为__________

2.翻译：①齐桓公患之_________________________;

②禁之奈何?__________________;

③非名之则利之也_________________________________

3.比较上文的两个“夫”：①“夫凡人之有为也”中的“夫”，应理解为_____________;②“罪夫当丧者”中的“夫”，应理解为___________________

4.理解：齐国人为什么好厚葬?请用原文中的句子回答。____________________________

1.①没有什么用……②回答③作为、行动

2.①齐桓公为这事而担忧;

②用什么办法禁止?

③不是为了名誉就是为了有利可图。

3.①句首语气词，无义;

②那些

4.非名之则利之也。

解析:

[文化常识]

“棺椁”及其他。上文有“材木尽于棺椁”，意为优质的木材都用在做棺椁上了。“棺”即棺材，装敛死人的器具;“椁”即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代的贵族，生前富贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了日后盗墓者的目标。

【译文】

齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢?”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。

赞刘谐

有一道学①，高屐②大履，长袖阔带，“纲常"③之冠，“人伦"④之衣，拾纸墨⑤之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。"其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？"刘谐曰：“怪得羲皇⑥以上圣人尽日燃纸烛⑦而行也？"其人默然自止。然安知其言之至哉！李生⑧闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。”

（选自明？李贽《李温陵集》）

[注释]①道学：指崇奉儒家学说的人。②屐（jī）：木底有齿的鞋，此指鞋底。③纲常：指三纲五常，即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲及仁、义礼、智、信。它是封建社会提倡的道德规范。④人伦：为人的伦理道德。⑤纸墨：指儒家著作。⑥羲皇：伏羲氏，传说中的古帝。⑦纸烛：灯笼。⑧李生：作者李贽自称。

【思考与练习】

1.解释：①哂 ②斯 ③易

2.翻译：

①窃唇吻之三四

②其人勃然作色而起

③然安知其言之至哉！

3.解释下列词组与句子中的“徒"：

①自谓真仲尼之徒焉（上文）

②徒劳无益 ③家徒四壁 ；

④徒步当车

4.理解：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？”是一个反问句，请用陈述句表示它的意思。

1.①讥笑②这③改变

2.①偷来三四句孔子的语录；

②那人生气地改变了脸色并站起来；

③然而怎么知道他说得这么深刻啊！

3.①门生②白白地③只胡④空的

4.羲皇以上的圣人整天生活在__中。

解析:

[文言知识]

词类的活用。词类的活用，古今汉语中均有，只不过古汉语中稍多罢了。现代汉语中“铁了心"的“铁”，就是名词活用为动词。上文“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”，是名词作动词用，“兄之”意为做他的兄长。又，上文“李生闻而善”中的“善”，本为形容词，但在句子中要作动词用，解释为“认为好"。又，上文“可以破疑网而昭中天矣"中的“昭”，本为形容词，指明朗，在句子中要理解为“照亮”天空。词类活用是指某些词的词性在句子中临时活用为其他词性。

【译文】

有一位道学先生，脚穿宽大而高底的木屐，身上的服饰长袖阔带，俨然以纲常为冠、以人伦为衣，从儒家著作拣来了只言片语，又窃取到了一些陈词滥调，便自以为是真正的孔子信徒了。这时他遇见刘谐。刘谐，是一位聪明博学的才子，见了他微笑说：“这是因为你不知道我是孔子的兄长啊。”那位道学先生顿时生气地变了脸色，站起来说：“上天如果不降生孔子，世界就会千秋万代如在黑夜之中。你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄长自居？”刘谐说：“怪不得羲皇以前的圣人都是整天点着纸烛走路啊！”那人无言答对，但他又怎能理解刘谐一番话的深刻道理呢？

     李贽听说以后赞美道：“这句话，简明而恰当，概括性强而又启人思考，可以冲散云雾的遮蔽而使天空晴朗。他的言论这样，他的人品也就可以知道了。因为这虽然是出于一时的玩笑话，然而其中的深刻道理却是千百年不可改变的。”

阅读文段，完成下面试题。（15分，其中11—14每小题3分）

　寡人愿安承教　

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’，王请无疑。”

11.加粗字注音有误的一项是 ( )

A. 庖有肥肉páo　　　　　　　　　 野有饿莩piǎo

陷溺其民nì　　　　　　　　　 始作俑者yǒng

B. 深耕易耨nòu　　　　　　　　　 杀人以梃tǐng

孝悌忠信tì　　　　　　　　　 童叟无欺shǒu

C. 率兽食人shoù　　　　　　　　　铤而走险tǐng

轻徭薄赋bó　　　　　　　　　 厩有肥马jiù

D. 孤家寡人guǎ　　　　　　　　　 丧地失师sàng

鞭挞棰楚tà　　　　　　　　　 深恶痛绝wù

12.加粗词解释不当的一项是 ( )

A.始作俑者，其无后乎　 其：代词，这些人。

B.愿比死者一洒之　 比：为，替。

C.壮者以暇日修其孝悌忠信　 孝悌：孝顺父母，恭顺兄长。

D.彼陷溺其民，王往而征之　 陷溺：使陷到井里，淹在水中。

13.加粗字意义和用法相同的一组是 (　　 )

A.兽相食，且人恶之 恶在其为民父母也？

B.有以异乎？ 无以异也。

C.夫谁与王敌？ 今夫天下之人牧

D.为民父母行政 为其像人而用之也

14.加粗字不是通假字的一项是 ( )

A.民有饥色，野有饿莩

B.寡人耻之，愿比死者一洒之

C.民归之，由水之就下

D.沛然下雨，则苗浡然兴之矣

15.对原文的理解不正确的一项 ( )

A.圣人以仁爱之心待人，孔子对以人形俑殉葬尚且咒其无后，则统治者以政杀民，更应该痛加鞭挞。

B.杀人用梃与用刀并无不同，类比出用暴政杀人与用刀杀人同样残忍。把实行仁政之后的国家的社会__面与暴政残民、人心尽失的敌国对比，把双方士兵的作战表现对比，说明了仁者无敌的观点。

C.魏惠王丧师失子、兵挫地削之后，想雪耻报仇的问题。孟子的建议是：实行仁政以归民心。以得民心之仁道，征伐失民心之无道，则无敌于天下。

D.“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”是因兽食人，王不过问。

11.B　

12.A

13.B　14.B

15.D

解析:

11、叟sǒu）

12、其：揣测语气词

13、略

14、略

15、略

阅读下列文字，完成下面题目

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？

（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？

1 孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。

2 孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。

解析:

无