阅读下面文言文，回答问题

缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉①。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受②，曰：‘今而后知君之犬马畜伋③。’盖自是台无馈也④。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？

[注释] ①鼎肉：朱熹《四书集注》云：“鼎肉，熟肉也。”②稽首再拜：稽首，古代跪拜礼，行礼时两手拱至地，头至手，不触及地。再拜，拜两次。据考，稽首再拜称为“凶拜”，而下文再拜稽首称为“吉拜”。③伋：子思的名。④台：始。一说主管国君供奉的部门。

将划线句子译成现代汉语。

①于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。

②今而后知君之犬马畜伋。

③悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？

这段话告诉我们什么道理？

【小题】 ①(子思)到了最后，把缪公派来的人赶出大门外，面朝北跪下磕头，然后拱手拜了两拜，拒绝接受礼物。 ②如今才知道君王是把我当犬马一样畜养的。

【小题】国君尊贤，最关键的是让贤者发挥作用，物质待遇并不重要。

解析:

【小题】见译文

【小题】无

参考译文

孟子说：“鲁缪公对于子思，多次问候，多次赠送肉食。子思很不高兴。最后，把缪公派来的人赶出大门外，面朝北跪下磕头，然后拱手拜了两拜，拒绝接受礼物，说：‘如今才知道君王是把我当犬马一样畜养的。’打这以后就不给子思送东西了。喜爱贤士，却既不提拔任用他，又不能按恰当的方式供养他，能说是喜爱贤士吗？”

阅读下面文言文，回答问题

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，不友不如己者；过则勿惮改。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

注 ①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

翻译上面选段中画线的句子。

(1)主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。

(2)知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

孔子以为君子应当具有哪些品格?为什么孔子认为“知和而和”“亦不可行”?

【小题】见参考译文中画横线的句子。 

【小题】①君子应当具有庄重威严，认真学习、慎重交友、过而能改等品格。②因为孔子以为“和”是有原则的，凡事都讲“和”，不用一定的规矩制度来加以节制，是行不通的。

解析:

【小题】见译文

【小题】据文意并联系孔子思想

[参考译文]

孔子说：“君子(如果)不庄重就没有威严，就是学习了也不能巩固。(做人)要以忠和信为主，不要跟不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。

有子说：“礼的作用，以遇事做到恰当为可贵。古代那些圣明君主治理国家的方法，可宝贵的地方就在这里；他们不论大事小事都要做得恰当。但是，若有行不通的地方，还一味地为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。”

阅读下面文言文，回答问题

《贾谊论》

北宋 苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文①，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼②，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯(yuè)然③有远举之志。其后以自伤哭泣，至于天绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

注①汉文：汉文帝刘恒。②昼：地名。③趯然：跳跃的样子.趯，同“跃”。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )

A.夫子何为不豫 豫：高兴。

B.虽三代何以远过 过：过错。

C.彼其匹夫略有天下之半 略：占据。

D.一不见用，则忧伤病沮 沮：失望。

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 ( )

A.所就者大，则必有所忍 是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用

B.君子《爱其身，如此其至也 夫谋之一不见用，则安知终不复用也

C.王其庶几召我 观其过湘为赋以吊屈原

D.古之贤人，皆负可致之才 将之荆，先之以冉有，申之以子夏

下列各项中，不属于说明贾生“量小”“识不足”的一项是 ( )

A.安有立谈之间，而遽为人痛哭哉

B.其后卒以自伤哭泣，至于夭绝

C.愚深悲生之志，故备论之

D.不知默默以待其变而自残至此

下列对苏轼所述的主要观点的分析概括，不正确的一项是 ( )

A.贾谊的才华足够做国君的左膀右臂，可是终于没被国君重用，原因主要不在国君不识才，而在于贾谊不能自用其才。

D.君子要成就一番远大事业，要等待时机，在时机未到时，要能忍受住困穷，贾谊致命的弱点是不能忍受困穷。

C.像贾谊这样的王佐之才，要想实现自己的抱负，前提条件是上得其君，下得其臣，使天子不疑，大臣不忌。

D.苏轼的结论是做人君的既得到贾谊这样有抱负、有才华的臣子，就应该避其短，尽早起用，否则，这个人才就会像贾谊一样夭折。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)贾生王者之佐，而不能自用其才也。

(2)欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。

(3)使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为。

【小题】B 

【小题】A

【小题】Ｃ

【小题】D 

【小题】见“参考译文”中画横线的句子。

解析:

【小题】B  过；超过。

【小题】A、  则；均为连词，就。且也.B、语气助词，表陈述语气/语气助词，表反诘语气。C、其：语气副词，表示揣测语气，译为“也许、大概/代词，代贾谊；D.之；结构助词，译为“的”/动词，译为“去，到”。

【小题】Ｃ 属作者论述作文的因由。

【小题】 D  苏轼的结论分两面说，一是说人君，一是说 “如贾生者”，这里只说了结论的一面，没有说另一面：“而为贾生者，亦谨其所发哉！”

【小题】  见“参考译文”中画横线的句子。

译文

    不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。可惜啊，贾谊虽然是是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。

君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能于万一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。

    我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过它？遇到象汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。象贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。

    绛侯周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧的做法而采纳新政，也真是太难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋略一旦不被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而识见不足啊。

    古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，所以若不是英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内斥退了所有原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据大半个中国，大概就是因为他善于用人吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了象贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而象贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感啊！

强弱之辩

夫强不自强，因弱以奉①强;弱不自弱，因强以御②弱。故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。然则所谓强者，岂壮勇之谓耶?所谓弱者，岂怯懦之谓耶?盖在乎有德，不在乎有力。夫金者，天下之至刚也;水者，天下之至柔也。金虽刚矣，折之而不可以续;水虽柔矣，斩之而不可以断;则水柔能成刚，金刚不辍③其弱也。

(选自唐.罗隐《两同书》)

[注释]①奉：尊重。此指陪衬。②御：支配，此指显出。③辍(chuò)：停。此指消除。

【思考与练习】

1.解释：①夫________②宗________③金________④至________

2.翻译：岂怯懦之谓耶?_____________________________________________________

3.本文的基本观点是________________________________________________________

1.①句首发语词，无义②推崇③金属④极

2.难道说的只是胆小柔弱的人吗?

3.强与弱是相对的

解析:

1、关键词：②宗：推崇

2、疑难句子：这是一个反问句，翻译时要保留原语气

3、根据文章开头“夫强不自强，因弱以奉强;弱不自弱，因强以御弱”可以分析出来

 [文言知识]

“然则”及其他。“然则”在文言中是个固定词组，相当于“既然(这样)，那么……”，上文“然则所谓强者，岂壮勇之谓耶?”意为既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗?又，“虽然”，相当于“虽(这么说)，然而……”，如“虽然，其事有本有原”，意为虽这么说，然而那事情还有本源。又，“于是”，相当于“在这个时候”，如“于是暴雨，人皆避之”，意为在这时候突然下雨，人们都躲雨了。

【译文】

强的不是自己很强，由于依靠弱陪衬出它的强;弱的不是自己很弱，由于依靠强显出它的弱。所以弱被强制服，强被弱推崇，彼此互相制约，这是自然的道理。既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗?所谓弱者，难道说的只是胆小怯懦的人吗?可见在于有德，不在于有力。金属是天下最刚强的;水是天下最柔软的。金属虽然刚强，折断它却不可以续接;水虽然柔弱，斩断它却不可以使它断开;那么水的柔弱能成就它刚强的一面，金属的刚硬不会消除它柔弱的一面。

阅读下列文字，完成下面题目

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

针对相同的问题，孔子说出了不同的答案，你认为这是一种怎样的教育方法？联系实际，谈谈你的看法。

这是一种因材施教的教育方法。看法及分析略。

解析:

无

阅读下列文字，完成下面题目

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4.9）

你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？

2.浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？

1 安贫乐道

2 聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。

解析:

无

阅读下列文字，完成下面题目

2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

12·11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。

1、孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。

2、周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征确是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统经、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）

3、周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 ”。（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。）

4、礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大，所以，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”

解析:

无

阅读下面的内容，完成下面3题

岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳④小数，靡不为之，竞无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指日：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取将焚之。

驴见梦于府之属某日：“冤哉，焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉?吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。且水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷与?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍，亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言而谓我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚。杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”

某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。

【注】①厌禳(rang)：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(ba)：指令巫婆神汉在太阳地里祈雨，驱赶旱鬼。

下列句子中加点词，意义相同的一组是

A.厌禳小数，靡不为之 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较

B.吾分然也 邦分崩离析而不能守也

C.某谢而觉；请诸帅而释之 惟觉时之枕席，失向来之烟霞

D.不仁不智，帅胡取焉 将帅二三子夫妇以蕃

下列各组句子中加点的词，其用法完全相同的一组是

A.且水旱之事，岂其所知 斥鹅笑之日：彼且奚适也

B.吾生不幸为异类 傲物则骨肉为行路

C.祸有存乎天，有因乎人 因宾客至蔺相如门谢罪

D.既已迂矣，今兹无乃复甚 今其智乃反不能及

下列对原文有关内容的赏识，不正确的一项是

A.文章以寓言的形式寄托作者的见解，即通过某年大旱无雨而后久涝，庄稼不生的事实，写出灾情严重，揭露官吏无能的现实，可谓独具匠心。

B.文章写白驴托梦给镇阳帅属下，义正词严地驳斥了灾由怪说和官吏举措的荒谬，构思巧妙。

C.妙为自己蒙冤之辩，分四个层次：先诉身世不幸；再诉镇阳帅听信怪说之荒唐；三诉古今救旱方法之多，焚“我”之法荒唐；四诉只要“有利于民”死不足惜。层层深人，理直而气壮，将怪诬之说驳得体无完肤。

D.文章结尾以“未几而雨，潦溢伤禾，岁卒以空，无人复议驴”作结，呼应开头，不仅说明白驴之诉是有力的控诉，也使读者深思。

【小题1】C

【小题2】B

【小题3】C

解析:

【小题1】C解析：A.小方术、小技艺，天数、命运。B名词，本分；动词，分裂。C.动词，睡醒。D.名词，镇阳帅；动词，带领。

【小题2】B解析：B动词。A.连词，放在句首，表示另提一事；副词，将要。C.动词，与“存”同义；介词，通过。D.与“元”连用；副词，竟。

【小题3】C解析：分五个层次。先辩不应当受“致旱之由”的诬陷。因为“天祸流行，民自罹之，吾何预焉?”

《焚驴志》参考译文

    己未年间，黄河以北发生大旱，远近的庄稼都被烈日烤焦，老百姓没有依靠。镇阳帅自己说他很为老百姓的生计忧虑。于是就急急忙忙地督促下属求雨。祭神消灾这类大小法术，没有不做的，最终也没有效果。日子长了，一些怪畀荒诞的说法就产生了。碰巧有户百姓家里生了一头小白驴，有人指着这头白驴说：“这就是旱灾的祸根。云刚刚出现，白驴就仰头朝天呜叫，于是云就四散不留。这东西不杀死，旱灾怎么能结束?”一个人主观倡议，数万民众随声附和。

镇阳帅听说后，认为他说得有道理，于是就吩咐赶快把白驴捉来，把它烧死。

    一天晚上，白驴托梦给帅府中的某个属僚，说：“大帅要烧死我，实在是冤枉啊!天灾流行，百姓受苦，这怎么跟我有关系呢?我不幸投胎成为了异类，又不幸落到了禽兽家畜的行列。

    负重驾车，任人吩咐；挨打受骂也只好承受，辛苦劳累、忍辱负重地一直工作到死，这是我的本分。再说这水旱之类的灾祸，哪里是我所能知道的，却要我受这样酷刑呢?不知是谁在诬陷我，可大帅却采纳了他们的建议。灾祸有的是来源于上天，有的是人为的，人为的灾祸可以寻找追究责任，来源于上天的只好听之任之了。殷代大旱，商汤有桑林之祷，刚一开始祷告就下雨了；卫国大旱，是提醒卫国去讨伐无道之邢，军队刚出征就下雨了；汉时大旱，卜式奏请处死桑弘羊；唐时大旱，李中敏奏请斩杀郑注。能抗击旱灾的办法多的是啊，为什么不从这些历史往事中寻找办法呢?如果找下到办法，又无处归罪，那么就把责任推给上天，听之任之吧。不从人身上寻找原因，不把责任推给上天，根据那些无稽之谈，把旱灾说成是我的过错。咳，真是太不讲道理呀!指令巫婆神汉在太阳底下祁雨，驱赶旱鬼，就已经很迂腐了，现在这样做的话恐怕就更荒唐了吧?如果杀了我对百姓有利，那么我为什么吝惜生命呢?如果事情不是这样，为什么要做这样的事情来增加罪恶呢?滥杀无辜是不仁的，轻信谣言是不明智的，这种不仁不智的事情，大帅为什么要做呢?您是他的属僚，所以，我斗胆私自向你申诉。”

    属僚连忙向白驴道歉，睡醒起床之后，向镇阳帅请求放了白驴。起初，人们都很不高兴。

    过了不久就下起了犬雨。整整一个月，也没有停止，于是又发生了水涝，伤害了庄稼，直到年底，一点收成都没有。从此以后，人们再也不议论白驴了。

阅读下面的内容，完成下面4题

秦且灭六国，兵已临易水。恐其祸至，燕太子丹患之。

樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞠武谏曰：“不可，夫秦王之暴，而积怨于燕，足为寒心”，又况闻樊将军之在乎？是委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。太子丹曰：“夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交置之匈。是丹命固卒之时也，愿太傅更虑也。”鞠武曰：“燕有田光先生者，可与之谋也。”

太子跪而逢迎，却行为道。却行为道。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑。

见荆轲，曰：“光与子相善，燕田莫不知。光言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。

轲见太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：“丹所请田先生无言者，欲以成大事之谋。今田先生死，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，愿有所道，此天所以哀燕不弃其孤也。愚以为诚得天下之勇使于秦，窥以利，秦王贪其贽，必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼大将撤擅兵于外，而内有大乱，则君臣相疑。以其间诸侯得合从，其破秦必矣，此丹之上愿，而不知所以委命。唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请无让。然后许诺。于是尊荆轲为上卿。

（选自《战国策??燕三》，有删改）

下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.而积怨于燕，足为寒心 寒心：胆战心惊。

B.光不敢以乏国事也 乏：荒废。

C.窥以重利 窥：探看，引诱。

D.太子前顿首，固请无让 让：责备。

下列句中加点的词，意义和用法相同的一组是 （ ）

A.是丹命固卒之时也 至于颠覆，理固宜然

B.丹终不迫于强秦 得复见将军于此

C.愿因先生得交于荆轲 于是相以前进缶，因跪请秦王

D.欲以成大事之谋 欲以客往赴秦军，与赵俱死

下列各句，全都直接表现太子丹“仁而下士”的一组是（ ）

①秦王之暴，而积怨于燕，又况樊将军之在乎？

②燕有田光先生者，可与之谋也。

③太子跪而逢迎，却行为道。

④丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。

⑤使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不弃其孤也。

⑥太子前顿首，固请无让。

A.①②④ B.①③④ C.②⑤⑥ D.③⑤⑥

下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）

A.在秦将灭六国，兵临易水之际，太子请教鞠武、田光以及接见荆轲都是为了解决秦灭燕国之患。

B.樊将军从秦流亡到燕后，太傅鞠武以为大患，急遣樊将军入匈奴，想借匈奴之手来杀掉樊将军。

C.太子向田光请教如何缓解燕、秦两国紧张局势之后，叮嘱他谈话内容勿泄；为此，田光自刭而死。

D.太子重用荆轲，是想让他胁迫秦王返还诸侯土地；或者刺杀秦王使秦大乱，六国趁机合纵破秦。

【小题1】D

【小题2】A

【小题3】D

【小题4】B

解析:

【小题1】D.[让：推辞、推让。]

【小题2】A.[A项：两个“固”都是副词，作“本来”讲。B项：前“于”，介词“被”；后“于”，介词，“在”。C项：前“因”，介词，“通过”；后“因”，介词，“趁（机）”。D项：前“以”，介词，“通过、凭借、依靠”；后“以”，介词，“和、跟”（也可译成动词“率领”。）]

【小题3】D.[①表现秦王残暴及其后果。②是鞠武向太子推荐田光。③表现太子迎接田光时礼贤下士的情形。④虽是太子对田光所言，但表现太子尚有猜疑的心理。⑤是太子对荆轲所言，希望听到荆轲对救燕国的意见，表现太子对荆轲的尊重。⑥中“顿首”、“固请”都表现了太子的“下士”，即对荆轲的看重。]

【小题4】无

参考译文：

秦国将灭掉六国，秦兵又已逼近易水。恐怕祸临燕国，太子丹为此非常忧虑。

樊将军逃离秦国到燕国，太子丹接纳了他。太傅鞠武劝他说：“不行啊！秦王很残暴，对燕国积累了很深的仇恨，真让人（或“为这件事情”）胆战心惊，更何况秦国听说樊将军逃到了燕国呢！这就像将肉放置在饿虎往来的路上，（您遭受到的）灾祸一定无法挽救了！我希望您赶快把樊将军送到匈奴去，以便消除秦国进攻燕的借口。太子丹说：“樊将军在这个世界上已经走投无路了，才投奔到我这里来，我总不能因为被强秦压迫，便抛弃了我所可怜的朋友，将他送到匈奴去。（反正）这是我性命本当绝的时候了。希望太傅再想一个别的计策。”鞠武说：“燕国有位田光先生，可以和他研究谋划。”

太子丹跪着上前迎接田光，向后倒着走为田光引路。田先生坐好以后，太子丹看看左右没人，便离开坐席请教说：“燕、秦势不两立，希望先生关心一下这件事。”田光说：“现在太子您听到的是我精力旺盛时的情况，可不知道现在我的精力已经消耗完了。虽然如此，我不敢因为我（精力不如以前）就荒废了国家大事。（庆幸的是）我有一位好朋友荆轲可以为您所用。”太子说：“希望通过您（让我）与荆轲结交。可以吗？”田光说：“可以。”太子送他到门口，说：“我向您汇报的情况，和您自己说的话，都是国家大事，希望先生不要泄漏出去。”田光俯下身子笑了笑。

    田光去见荆轲，说：“我和您关系很好，这在燕国是无人不知的。我向太子推荐了您，希望您到宫中去拜见太子。”荆轲说：“愿接受您的教导。”田光说：“希望您赶快去拜见太子，说我已经死了，表明我不会把我们的谈话内容泄漏出去了。”于是田光自刎而死。

荆轲见到太子丹，说田光已经自刎而死。太子听了，跪下拜了两次，又跪着往前行，泪流满面。过了一会才说：“我所以请田光先生不要说出去，是想通过他来实现一个伟大事业的计划。现在田先生死了，这哪里是我的本意呢？”荆轲坐好以后，太子离开坐席，叩头至地说：“田先生不知道我不才，让您来到这里，我希望（向您）说出我的想法，这是上天哀怜燕国，不抛弃他的后人啊。我想如果能够找到一位勇冠天下之士出使秦国，用重利引诱秦王，秦王贪图那些厚重的礼物，（我们）一定能实现愿望。如果真能劫持秦王，让他全部返还侵占诸侯的土地，那就最好了；如果不行，趁势就杀了他。那些秦国大将这时都在国外指挥军队，而国内出现了大乱，这样，君臣会互相猜疑。（我们）凭借这样的机会，诸侯能够再次合纵，打败秦国就是必定无疑的了。这是我的最大愿望，但不知这个使命用来交给谁好，（我）希望您多多关心这件事。”过了好一会，荆轲说：“这是国家大事，我才学很低下，恐怕不能胜任这个使命。”太子上前叩头至地，坚决请他接受这个使命，不要推辞。这样，荆轲才答应了。于是太子尊荆轲为上卿。

阅读下面一段文言文，完成9—12题。

子瞻和陶渊明诗集引 苏辙

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日淡荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉①辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必在以处之矣。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。

（略有删节）

[注]①黾勉（mǐnmiǎn）：努力。

9.下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 （ ）

A.是时，辙亦迁海康 迁：搬家 B.渊明临终，疏告俨等 疏：奏章

C.性刚才拙，与物多忤 忤：感触 D.其必有以处之矣 处：立身

10.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 （ ）

A.以图史为园囿，文章为鼓吹 B.独喜为诗，精深华妙

C.至其得意，自谓不甚愧渊明 D.黾勉辞世，使汝等幼而饥寒

11.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 （ ）

A.本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年谪居儋耳、深服渊明、并立志学陶的原因。

B.苏辙对苏轼的上述情况略加评论，其中说到了苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。

C.苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明的人是“性刚才拙”，自己能够人中汲取经验教训。

D.这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。

12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）然其诗质而实绮，癯而实腴。（2分）

译文：

（2）而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难。（3分）

译文：

（3）然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。（3分）

译文：

9.D   

10.B

11.C

12.（1）但他的诗看上去朴质而实际上华美，看上去消瘦而实际上丰腴。（2）子瞻做了二十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中。（3）然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的才学日益长进，充沛盛大如同河水奔流。

解析:

9.A 贬谪； B（写）书信  C抵触，违逆。

10.A古：古代的一种器乐合奏，即“鼓吹乐”，在文中代指音乐；今：宣扬提倡，吹嘘。B古今义同，指学问或理论精密深奥。C古：在文中指得意之作，感到满意的作品，用作名词；今：感到非常满意，用作形容词或动词。D古：推辞世事，指隐居不仕；今：去世，谢世。

11.“性刚才拙”非苏轼的评价。

12.（1）但他的诗看上去朴质而实际上华美，看上去消瘦而实际上丰腴。（2）子瞻做了二十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中。（3）然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的才学日益长进，充沛盛大如同河水奔流。

参考译文：东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了，只是喜欢写诗。他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。

这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去很瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给 后世的君子，你为我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。”

唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人；子瞻做了三十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？虽然是这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身出世的教训来。

我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞

我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，

他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超

过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面。对于他和

陶渊明的诗，我又跟着写了一些和诗。