阅读下列文言文，完成1-4题。

潮州韩文公庙碑

苏轼

匹夫而为百世师，一言而天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说列为星，古今所传，不可诬也。孟子曰“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间；卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良平失其智，贲、育其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！文起八代之衰，而道貌岸然济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：岂非参天地、关盛衰、浩然而独存乎？

盖尝论天、人之辩，以谓人无所不至，惟天下不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫、匹妇之心。故公之精哉诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈，李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上。盖公之所以能者天也，其所不者人也。

始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。

或曰：“公去国万里，而调于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，‘焄蒿凄怆’，若或见之。譬如凿井得泉，而曰‘水专在是’，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”

潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭：消除，制止

B.其不眷恋于潮也审矣 审：清楚

C.诏拜公昌黎伯，故榜曰 榜：文告

D.卒然遇之，则王公失其贵 卒：通“猝”突然，仓促

2.下列句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是（ ）

A.潮人之事公也，饮食必祭 九国之师，逡巡而不敢进

B.谈笑而麾之，天下靡然从公 怒而飞，其翼若垂天之云

C.君子学道则爱人 于其身也，则耻师焉，惑也

D.是孰使之然哉 然视其左右，来者已少

3.下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）

A.文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，下笔洋洋洒洒，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。

B.碑记的传统写法是以叙事为主，而本文却是以议论为主，其间叙事均以议论出之。作者从“文”“道”“忠”“勇”四川方面盛赞韩愈的历史功绩，并将其归于韩愈具有“浩然之气”。

C.作者指出韩愈的成功是以在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，受到皇甫、李逢吉等到人的毁谤。

D.韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩，十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并眷恋潮州，所以在潮州不到一年就离开了。

4.把第I卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！（5分）

（2）民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。（5分）

D.项一是信息不全，二是绝对化，原文只是说“保证了建筑很高的避雷水平”。

1.C 2.B3.D  4.（10分）

（1）（5分）只有韩文公从平民中崛起，谈笑之间举手一挥（指挥古文运动），天下人纷纷望风倾服而追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。（注意“麾”“靡然”“正”等关键词）

（2）（5分）老百姓是已经心悦诚服了，便命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。占卜选择的新址在州城南面七里的地方，仅仅一年新就建成了。（注意“新”“卜”“期”等关键词）

附参考译文：

译文

　　 一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。

　　自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？

　　我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。

　　从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。

有人说： “韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。

潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公。

解析:

1“榜”此处作动词，应讲作“在匾额上题写”。

2D项“作者认为韩愈并不眷恋潮州”误，是有人认为，作者在反驳；而且因果不当。

3“而”均为修饰连词，可译为“着”，A“之”结构助词，主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的，C“则”连词，就/转折连词，却，D“然”代词，这样/连词，然而。

阅读下面选段，回答问题。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。——《孟子??尽心上》

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。——《论语??子罕》

【注释】篑（kuì），土筐

（1）下列对选段内容的理解，不正确的—项是（ ）

A.孟子认为领略过大海的人很难再对其他水产生兴趣，在圣人门下学习的人，也难以被别的观点左右。

B.孟子提醒为学之人，要学习大海的波澜壮阔；不能事无大小，巨细无遗，像日月之光那样连细小的缝隙都要照到。

C.孟子以流水“不盈科不行”为喻，说明为学要脚踏实地，循序渐进，只有学识积累到一定程度，才能达到更高的水准和境界。

D.孔子用堆土成山的比喻告诉我们，无论道德、学问或事业追求上，是进是止，关键都在自己，而不在别人或环境。

（2）请指出上述两个语段蕴含的有关学习的道理。

（1）B（孟子以观水和日月之光为喻，指出学习必须具备观大海、观日月的眼光，由波澜可以想见大海之深广；由缝隙中的光可以想见日、月之本体。）

（2）①“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，说明达到较高的水准和境界，眼界自然就开阔了，为学之人立志要高远，要不断提高自己的水准和境界（1分）。

②“不盈科不行”，说明为学要脚踏实地，循序渐进（1分）。

③“不盈科不行”、“不成章不达”、“ 譬如为山，未成一篑”，说明为学要坚持不懈，不能浅尝辄止，更不能半途而废（1分）。

④“止，吾止也”、“进，吾往也”，说明为学关键靠自己，而不在别人或环境，学习必须有主动精神，自觉自愿（自强不息）（1分）。

⑤“观水有术，必观其澜”，说明学习需要讲究方法（1分）。

解析:

无

阅读下面的文言文，完成下面4个小题。

丁丑，俞瑱在居庸关剽掠，居民窃走来告。上^①曰：“居庸关山路险峻，北平之襟喉，百人守之，万夫莫窥。今俞瑱得之，利为彼有，势在必取。譬之人家后户，岂容弃与寇盗？今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易；若纵之不取，彼增兵守之，后难取也。” 乃命徐安往讨之，安攻拔其城，俞瑱走怀来，依宋忠。捷至，上曰：“使贼知固结人心，谨守是关，虽欲取之，岂能即破？今天以授予，不可失也。”乃令吴玉守之。

上语诸将曰：“宋忠拥兵怀来，居庸关有必争之势， 因其未至，可先击之。”诸将皆曰：“贼众我寡，难与争锋，击之未便，宜固守以待其至。”上曰：“非公等所知，贼众新集，其心不一，宋忠轻躁寡谋，狠愎自用，乘其未定，击之必破。”

　　癸未，上率马步精锐八千，卷甲而进。甲申，至怀来。先是，获贼间谍，言宋忠诳北平将士云：“降家皆为上所杀，委尸填满沟壑，宜为报仇。将士闻之，或信或否。

上知之，乃以其家人为前锋，用其旧日旗帜。众遥见旗帜，识其父兄子弟咸在，喜曰：“噫！我固无恙，是宋都督诳我也，几为所误。”遂倒戈来归。宋忠余众，仓皇列阵，未成，上麾师渡河，鼓噪直冲其阵，宋忠大败，奔入城。我师乘之而入，宋忠匿于厕，搜获之。并擒俞瑱，斩孙泰于阵，余众悉降。

诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小

人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自明·谢眞《后鉴录》卷下，有删改）

【注】①上：皇上，指朱棣。

对下列句子中加点词的解释，正确的一项是

A.上语诸将曰… 谈论

B.委尸填满沟壑 放置

C.识其父兄子弟咸在 标志

D.噫！我固无恙 祸患

下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是

A. B.

C. D.

下列各句，都能表现朱棣“料事如神”一组的是

①居庸关山路险峻，北平之襟喉 ②譬之人家后户，岂容弃与寇盗

③今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易 ④贼众新集，其心不一

⑤乘其未定，击之必破 ⑥乃以其家人为前锋，用其旧日旗帜

A. ①③⑥ B. ②③⑤ C. ②④⑤ D. ③④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.朱棣深谋远虑，迅速出击居庸关，打败了俞瑱；然后进军怀来，一举击溃敌军，活捉宋忠、俞瑱。

B. 俞瑱逃亡怀来，投靠宋忠；朱棣打算乘胜追击，于是分析了敌人的实际情况，确定了制胜之策。

C.为了稳定军心，鼓舞士气，宋忠用欺骗手段来蒙蔽下属，但被敌方间谍获知，最终未达到目的。

D.宋忠失败的原因在于轻率浮躁，加上计策失当，不少部下临阵哗变，以致不堪一击，兵败如山倒。

断句和翻译。

（1）用“/”给下面的文段断句。

诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善

（2）翻译下面的句子。

①今天以授予，不可失也。

②上麾师渡河，鼓噪直冲其阵。

【小题1】D

【小题2】B

【小题3】D

【小题4】C

【小题5】

（1）诸将已得宋忠/颇有喜色/上曰/宋忠本庸材/以利口取给/谄谀奸恶/货赂得官/才掌兵柄/便尔骄纵/此辈荧惑小人/视之如狐鼠耳/区区胜之/何足喜也/诸将咸顿首称善

（2）①现在上天把这个地方给了我们，我们就不能失掉了。

②皇上已带领军队渡过黄河，擂鼓呐喊着直接冲向他们的阵地。

解析:

【小题1】A项“语”，告诉。B项“委”，丢弃。C项“识”，知晓。

【小题2】

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【小题3】①说的是朱棣陈述居庸关的重要地位，②说的是朱棣针对居庸关的形势所作的比喻，⑥说的是朱棣有计谋。排除这三项。

【小题4】“但被敌方间谍获知”有误，应是宋忠手下的间谍被捕，所以朱棣知道了宋忠的计策。

【小题5】

（1）

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（2）

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参考译文

　　丁丑年，俞瑱在居庸关抢劫掠夺，居住在这里的人偷偷跑出来报告。皇上说：“居庸关山路险峻，是北平的要害之地，一百个人守在这里，一万个人也无法图谋这里。现在俞瑱得到了这里，便利已经让他拥有了，看形势我们一定要攻占这里。就好像民宅的后门，怎么能容许放弃，而将其给盗贼呢？现在应该趁他刚到，同时又在抢劫掠夺，人们对其还没有顺从（而攻占居庸关），这样就可以很轻易地占领这里；如果放纵俞瑱而不攻占这个地方，等对方增加兵力防守这里之后，就很难攻占了。”于是命令徐安前往讨伐。徐安攻打并占领了俞[06cfbeb3e66c3b08.jpg]壑，应该替他们报仇。将士们听了这些话，有的相信，有的不信。

　　皇上知道这件事，就让他们的家人做前锋，使用他们以前的旗帜。众人远远看见旗帜，发现他们的父兄子弟都在，高兴地说：“啊，我本来没有什么，是宋都督骗我，差点被耽误！”于是倒戈来投奔。宋忠手下其他的人，仓猝列阵。阵形未稳，皇上已带领军队渡过黄河，鼓噪着直接冲向他们的阵地。宋忠大败，逃奔进城。我军乘胜进入，宋忠藏在厕所里，搜查时抓到了他。同时抓获俞瑱，在阵前斩杀了孙泰，其他的人都投降了。

众位将领抓获宋忠后很是高兴，皇上说：“宋忠本就是个庸才，靠嘴巴能说取得信任，阿谀奉承奸恶之人，用财物贿赂得到官职，刚执掌兵权就开始骄纵，这样的使人迷惑的小人，只能把他看作狐狸老鼠之辈，只是胜了他，有什么值得高兴的？”各位将领都叩首说是。

阅读下文，完成文后各题。

亭林先生神道表

[清]全祖望

先生字曰宁人，改名炎武①，学者称为亭林先生。少落落有大志，不与人苟同，耿介绝俗。最与里中归庄相善，共游复社。于书无所不窥，尤留心经世之学。其时四国多虞，太息天下乏材以至败坏。历览《二十一史》，有关于民生之利害者随录之，务质今日所可行，而不为泥古之空言。晚益笃志《六经》，而《日知录》三十卷，尤为先生终身精诣之书，凡经史之粹言具在焉。

乙酉之夏，太安人②六十，避兵常熟之郊，谓先生曰：“我虽妇人哉，然受国恩，果有大故，我则死之。”遗言后人莫事二姓。先生方应昆山令杨永言之辟，与嘉定诸生吴其沆及归庄共起兵，以从夏文忠公于吴，事既不克，先生与庄幸得脱。次年，几豫吴胜兆之事，更欲赴海上，道梗不前。

先生既抱故国之戚，焦原毒流③，日无宁晷。遍游沿江一带，以观旧都畿辅之胜。戊戌，遍游北都诸畿甸，直抵山海关外，以观大东。丁巳，六谒思陵，始卜居陕之华阴。初先生遍观四方，其心耿耿未下，先生置五十亩田于华阴供晨夕，而东西开垦所入，别贮之以备有事。

方大学士孝感以书招先生为助，答曰：“愿以一死谢公，最下则逃之世外。”孝感惧而止。戊午大科，诏下，诸公争欲致之，先生豫令诸门人在京者辞，曰：“刀绳具在，无速我死！”次年大修《明史》，诸公又欲行荐之，贻书叶学士訒庵，请以身殉得免。或曰：“先生谓钓名者也，其心岂欲见知于人？而力拒之以明节，则吾未之闻矣。”华阴诸生请讲学，亦谢之。先生即负用世之略，不得一遂。徐尚书乾兄弟，甥也，当其未遇，先生振其乏。至是鼎贵，累书迎先生南归，愿以别业居之，且为买田以养，皆不至。

辛酉，卒于华阴，无子，年六十九。高弟吴江潘耒收其遗书，序而行之，又别辑《亭林诗文集》十卷，而《日知录》最盛传。徐尚书之冢孙涵持节粤中，数千里贻书，以表见属。予沉吟久之，王不庵曰：“宁人身负沉痛思大揭其亲之志于天下奔走流离老而无子安得掉首故乡甘于客死噫可痛也！”斯言也，其足以表先生之墓矣夫。 （节选自《鲒埼亭集》，有删改）

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.其时四国多虞 虞：忧患

B.几豫吴胜兆之事 豫：参与

C.先生即负用世之略，不得一遂 遂：实现

D.数千里贻书，以表见属 见：表被动

下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是 （ ）

A.凡经史之粹言具在焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉

B.别贮之以备有事 当求数顷之田于伊颍之上，以待余年

C.其心岂欲见知于人 为降虏于蛮夷

D.予沉吟久之 不知将军宽之至此也

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.神道表，主要用来记载死者事迹，并刻在死者墓道前的石碑上，一般多属歌功颂德的应酬之文。本文主要记述了明末清初著名的思想大师顾炎武的壮志难酬、赍志以殁的一生，表彰他崇高的民族气节。

B.文章第二段从太安人着笔，通过对太安人大义凛然的民族气节的记述，含蓄而有力地衬托了顾炎武的高尚气节与抗清意识。

C.明亡之后，顾炎武遍游大江南北、关河内外，六谒思陵，最后定居华阴，垦田经营，表明了他耿耿复明之志已渐渐消退。

D.顾炎武三次放弃举荐为官的机会，他以死相拒的行为，表明了他心存明室、不事二姓的决心。

下面对文中划线句子断句正确的一项是 （ ）

A.宁人身负沉痛/思大揭其亲之志于天下/奔走流离/老而无子/安得掉首故乡/甘于客死/噫/可痛也

B.宁人身负沉痛思/大揭其亲之志于天下/奔走流离/老而无子安/得掉首故乡/甘于客死噫/可痛也

C.宁人身负沉痛思/大揭其亲之志于天下/奔走流离老/而无子/安得掉首故乡/甘于客死/噫/可痛也

D.宁人身负沉痛/思大揭其亲之志于天下/奔走流离/老而无子/安得掉首故乡甘于客死噫/可痛也

 【小题1】D

【小题2】B

【小题3】C

【小题4】A

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果①，硁硁②然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人③，何足算也？”(《论语??子路》)

【注】①果：果断、坚决。②硁硁（kēng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。③斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。

(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）

A.在孔子看来，“士”可以分为三个等次，其中最低一等的是“言必信，行必果”之人。

B.孔子认为，行事能有知耻之心，奉令出使各国能不辱使命，可称得上是最合乎标准的士。

C.在孔子看来，能够孝敬宗族中的长辈，能够尊重同乡里的同辈，仅能算作次一等的士。

D.孔子认为，由于执政的人器量过于狭小，所以尽管他们身居高位，但也够不上士的标准。

(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也”，“好信不好学，其蔽也贼”。结合选段中的相关内容，请概述孔子对“信”的看法。

答：

。

、(1) C。错在次一等的士不是指“能够孝敬宗族中的长辈，能够尊重同乡里的同辈”之人，而是指“被宗族中的人称赞能孝顺父母，被乡党们称赞能尊敬兄长”的人。（3分）

(2)在孔子看来，讲信用是一个人的立身之本，（1分）没有这个立身之本，就会行之不远。（1分）同时，孔子认为，讲信用需要懂得道义，合乎道义，在不合道义情况下不懂变通，仍一味讲信用，那也是不可取的。（1分）

解析:

略

参考译文：

子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，那是像石块那样坚硬（固执己见）的小人物啊，但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？”

阅读下文，完成文后各题。

新雨山房记

（明）宋濂

诸暨为绍兴属邑，与婺邻。国初得婺时伐伪吴张氏①，相持未决，兵守诸暨界上。张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹戈砲②樵薪之用。民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。过者伤之。

今国家平定已十余年，生民各安其业，吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。今年，邑士方伯修为余称：其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十余楹。旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之。

一室之废兴为事甚微然可以占世之治乱人之劳逸非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？糗粮刍茭③之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？今仁杰获俯仰一室，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？非上之人拨乱致治之功耶？

自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。然饫饱歌乎④，秩然成文，成周盛时之诗是也。安知今不若古之时耶？仁杰其试为之。余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉。仁杰尚歌以发我⑤，余当鼓缶而和焉。

【注】①吴张氏：元末张士诚举兵抗元自立为吴王，后与朱元璋对峙。②楼橹：军中所建用于瞭望攻守的高台。戈砲，此处泛指兵器。③糗粮刍茭：借指军需品。④饫饱歌乎：饱足后歌啸。⑤歌以发我：歌啸以引发我的兴致。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.故诸暨被兵特甚 被：遭遇，遭受。

B. 至今郡县屡辟之，辄辞不赴。 辟：惩罚。

C.始辟址夷秽，创屋十馀楹 夷：清除、锄去。

D.方兵戈之殷，人有子女金帛，惧不能保 殷：深重、酷烈。

下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A. 崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬 慎勿为妇死，贵贱情何薄。

B. 陇亩之民相安于下而不知其所由 乃设九宾礼于廷。

C. 生民各安其业 吾其无意于人世矣！

D. 求有竹之家而问焉 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

给文中划波浪线部分断句，恰当的一项是（ ）

A.一室之废兴为/事甚微/然可以占世之治/乱人之劳逸/非徒然也。

B.一室之废兴/为事甚微/然可以占世之治乱/人之劳逸/非徒然也。

C.一室之废/兴为事甚微然/可以占世之治乱人之劳逸/非徒然也。

D.一室之废兴/为事甚微然/可以占世之治乱人之劳逸/非徒然也。

下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（ ）

A.元末明初朱元璋与张士诚的争夺给百姓们带来深重的灾难，当时经过诸暨一带的人都为之伤感。

B.张仁杰在易代之后不与新朝合作，拒绝了郡县的征辟，宁可归隐田园诗酒自娱以终天年。

C.作者认为小可以喻大，透过一人一室的废兴盛衰，能看到社会的治乱和百姓的劳逸。

D.作者认为古往今来世之大治都是帝王贤臣拨乱之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治乱之由。

 【小题1】B

【小题2】B

【小题3】C

【小题4】B

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下面的文言文，完成下面试题。

齐宣王见颜斶

　　齐宣王见颜斶（ch??），曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也;斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“①夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”

王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来!斶来！大王据千乘之地，东西南北，莫敢不服。今夫士之高者，乃称匹夫，士之贱也亦甚矣！”

　　斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。汤之时，诸侯三千；当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’自古及今而能虚成名于天下者无有!②君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹是也。《老子》曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。故侯王称孤、寡。’非孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”

颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，斶也。言要道已备矣!愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。

曰：“斶知足矣!归反朴，则终身不辱也。”

(选自《战国策·齐策》，有删改)

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.无功而受其禄者辱，祸必握 握：跟随

B.矜功不立 矜：夸耀

C.乃今闻细人之行 细人：小人

D.清静贞正以自虞 虞：担忧

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

①倨慢骄奢，则凶必从之　　　　　　 ①无德而望其福者约　　　　

　②于其身也，则耻师焉 ②是故燕虽小而后亡

①君子焉可侮哉　　 ①夫玉生于山　　　　　　

②置杯焉则胶　　 ②臣诚恐见欺于王而负赵

以下四组话，全都表现颜斶“士贵于王”的思想的一组是

①斶亦曰：“王前！” ②士贵耳，王者不贵 ③生王之头，曾不若死士之垄也

④德厚之道，得贵士之力也 ⑤愿请受为弟子 ⑥安行而反臣之邑屋　

　　A.①③⑤ B.①⑤⑥ C.②③④ D.②④⑥　　　　　　　

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.齐宣王召见颜斶时，颜斶让齐宣王上前，以这种看似无礼的行为来引起齐王与大臣们

的不满，从而说出自己“士贵于王”的观点。

B.颜斶引用典故、古语辩证地阐述了王与士的关系，特别是在论证“生王不如死士”

时，有力地说服了宣王，使他的态度有了根本性的改变。

C.为了使自己的风貌和内心世界不遭到破坏，颜斶拒绝了宣王的邀请，表现了他纯正自

守、安贫乐道、向往自由的高尚品格。

D.全文运用人物对话的形式，展现了齐王、颜斶的个性品格及思想感情，将人物形象

刻画得栩栩如生，给人以鲜明的印象。

把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

①夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。

②君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹是也。

【小题】

D　

【小题】

B　

【小题】

C　　

【小题】

B

【小题】

①我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。

　　②君王不以屡次(向别人)询问为羞耻，不以向臣下(或“不如自己的人”)学习为惭愧，因此成就了他们高尚的道德并在后世立功扬名的，就是尧、舜、禹这样的人。

解析:

【小题】

无

【小题】

无

【小题】

无

【小题】

 无

阅读下面的文言文，完成下列各题（9分，每小题3分）

送姚姬传①南归序

清??刘大櫆

古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学，不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬②，亦将徒劳而鲜获。

姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有礼，余至其家，则太夫人必命酒，饮至夜分乃罢。其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。

昔王文成②公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。”文成莞尔而笑：“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽③，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。

孟子曰：“人皆可以为尧舜。”以尧舜为不足为，谓之悖天；有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺④，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。

姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。

【注】①姚姬传：姚鼐，字姬传。②勤劬（qú）：勤劳，劳苦。②王文成：王守仁，明朝著名哲学家，教育家，浙江余姚人，死后谥号文成。③不朽：古人谓立德、立功、立言为“三不朽”。④拥旄仗钺（yuè）：举着旗帜，拿着武器。

下列各句中，加点的词的解释不正确的一项是：（ ）

A.亦将徒劳而鲜获 鲜：少

B.不足为姬传道 不足：不足以

C.则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣 游：交游

D.姬传试于礼部，不售而归 不售：不成功，未考中

下列各组语句中全都直接表明姚姬传具备成为“第一流人才”条件的一项是（ ）

①甫弱冠而学已无所不窥。

②读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之。

③而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。

④今天既赋姬传以不世之才。

⑤而姬传又深有志于古人之不朽。

⑥有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。

A.①②⑥ B.①③④ C.②③⑥ D.①②⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（　　）

A.刘大櫆写这篇赠序，旨在鼓励姚鼐要以第一流人才自任，不必计较考场得失。

B.姚鼐认为考中进士，成为显要的官就是第一流的人才，因此他没有考中，心情沮丧。

C.文中叙述刘氏与姚氏的两代友谊，赞赏姚鼐天资独厚，少年有成，前途不可估量。同时也流露自己老大无成的感慨。

D.本文为劝学名篇，作者并没有泛泛而教，而是言语恳切，诉情谊，叹时光，赞学识，在诉说中给人以无尽的鼓舞和信心。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(１)余至其家，则太夫人必命酒，饮至夜分乃罢。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(２)姬传之显名当世，固可前知。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(３)即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　

【小题1】B【小题1】D【小题1】B

【小题1】(１）我到姚家去，太夫人就一定叫人摆出酒菜，饮到半夜才散席。（给分点分别是“命酒”“乃”和“罢”。“命酒”译为“摆出酒菜”或意思相近亦可，“乃”译为“才”，“罢”译为“结束”或“散席”等。）

（２）姬传能够在当代显耀名声，这是本来可以预料到的。（给分点分别是“之”“显名当世”和“知”。“之”在句中起取消句子独立性作用；“显名当世”翻译通顺即可，不必太强调省略“于”和介宾倒装；“知”译为“知道”、“预料”等均可。）

（３）即使他仅仅以文章传名后世，这也不是我对姬传的期望。（给分点分别是“即”“名”和“于姬传”，大意通顺1分。“即”是表示假设义的连词；“名”这里是名词作动词译为“传名”；“于姬传”属介宾短语做状语后置，翻译时需提前。“区区”只要翻译即可，不必赋分。）

解析:

略

课内文言文阅读

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

下列两组加点词的含义分析正确的一组是 ( )

①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣

②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也

A.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

从句式特点看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（ ）

A.道之所存，师之所存也 B.句读之不知，惑之不解

C.不拘于时，学于余 D.圣人无常师

下面对这两段文字分析不正确的一项是（ ）

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

【小题1】

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【小题2】A

【小题3】B

解析:

【小题1】略

【小题2】

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【小题3】

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阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”

（1）请从上述文字中提炼出一个成语。

（2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。

（1）（1分）升（登）堂入室

（2）（3分）①共同特点：每则文字中孔子对子路的评价有抑有扬。②教育特色：针对性。（答“一分为二”“实事求是”“具体情况具体分析”亦可）

③评析：略。每点一分。

解析:

无