阅读材料。完成下列各题。

然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。

故人之为虎食者有智与物而不能用者也是故天下之用力而不用智与自用而不用人者皆虎之类也其为人获而寝处其皮也何足怪哉？

——刘基《说虎》

用斜线（/）给下面的划线的文言文语句断句（限6处）。

作者刘基是明初诗文三大家之一，请写出另外两大家中的一位。

请概括本段文字主要说明什么道理？

【小题1】故人之为虎食者／有智与物而不能用者也／是故天下之用力而不用智／与自用而不用人者／皆虎之类也棋为人获而寝处其皮也／何足怪哉? （断对1处得1分：六处以内，断错不倒扣分：如超过六处，多断一处则倒扣1分）

【小题2】高启或宋濂(2分)

【小题3】要善于运用智慧（1分）和凭借外力（或“外物”）（1分）。

解析:

参考译文: 然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢?老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪牙，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪牙的作用各自是一，但是工具的作用是一百。用一对抗一百，即使凶猛也一定不能取胜。

所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气而不  用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕  捉到（杀死）而被坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢?

阅读下面的文言文，完成题目。

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客盆浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意，因为长句，歌以赠之。凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

——选自《琵琶行》

对下列加点的词语解释，不正确的一项是（3分 ）

A. 明年秋，送客盆浦口 明年：第二年

B. 问其人，本长安倡女 本：原来（是）

C. 因为长句，歌以赠之 因为：表原因的连词

D. 遂命酒，使快弹数曲 快弹：畅快地弹

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A. 铮铮然有京都声 / 苏子愀然 （选自苏轼的《赤壁赋》）

B. 今漂沦憔悴，转徙于江湖间 / 蜀道难，难于上青天 （选自李白的《蜀道难》）

C. 是夕始觉有迁谪意 / 虽不谓吾言为是，而亦无词相答。 （选自林觉民的《与妻书》）

D. 因为长句，歌以赠之 / 余扃牖而居，久之能以足音辨人（选自归有光的《项脊轩》）

下列各句中，与例句的句式不相同的一项是

例句：学琵琶于穆、曹二善才

A. 委身为贾人妇。

B. 转徙于江湖间。

C. 歌以赠之。

D. 静女其姝，俟我于城隅。

对文段理解不正确的一项是

A.这段文言文是对《琵琶行》这首诗歌的创作缘由作了简要的说明。

B.创作缘由不仅是因为送客时听到了美妙的琵琶声，而且更因为琵琶语触动了诗人情

怀。

C.诗人被贬江洲一直都很郁闷，不遇之情耿耿于怀，遇到老朋友琵琶女后得以解脱。

D.这首诗抒发了诗人被排挤的悲苦心情，反映了诗人对当时社会的控诉。

【小题1】C

【小题1】A(然，形容词词尾，…的样子)  

【小题1】A（BCD都是状语后置句。）

【小题1】C（琵琶女并不是诗人的老朋友。）

解析:

略

阅读下面的文章，完成下面小题

六国论（节选）

[清]李祯

宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。彼六国相图以攻取，相尚以诈力。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！

所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘^①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国而必为之图存也哉!

曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！

注：刘：杀戮。

文章第二段中说六国“皆欲为秦所为”，具体指的是 。

对“夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪”一句理解正确的一项是（ ）

A.那些后世讨厌秦国的人，难道不是因为秦国的残暴吗？

B.后世的人憎恶秦国的原因，难道不是秦国的残暴和邪恶吗？

C.那些后世的人讨厌秦国的原因，难道不是因为秦国的暴力吗？

D.后世的人憎恨秦国的原因，难道不是因为秦国的暴政吗？

从文中看，苏洵、苏辙以及作者认为六国灭亡的原因分别是（用自己的话概括）

苏洵的观点 ；

苏辙的观点 ；

作者的观点 ；

对本文写作特点的分析，下列错误的一项是：（ ）

A.本文开头用苏洵、苏辙的观点作为铺垫，借此引出自己的议论。

B.本文的主题是在六国为秦所灭和秦朝速亡的历史事实上揭示出来的。

C.本文在观点上与“宋二苏氏”的观点针锋相对，是一篇典型的驳论文。

D.本文在论证过程中以说理为主，用例则以概括性的事例为主，较为简洁。

作者在阐述秦灭六国一统天下时，用了一个“帝”字；在结尾阐述六国自存之道时，用了一个“王”字。结合本文的内容，简述这两个字内涵上的区别。

【小题1】吞并六国，一统天下。（2分）

【小题2】D（2分）

【小题3】苏洵的观点：六国割地赂秦，自己削弱了国力，导致灭亡。苏辙的观点：齐楚燕赵四国没有帮助韩魏抗击秦国。作者的观点：六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。（3分）

【小题4】C（2分）

【小题5】“帝”的内涵是指秦国用武力统一天下，用暴政治理天下；“王”的意思用仁政来治理国家，虽然没有形式上的统一，但四海臣服，万民归心。作者认为，“帝”是不能长久的，而只有“王”才是赢得天下的正道。（3分）

解析:

【小题1】略

【小题2】略

【小题3】略

【小题4】略

【小题5】略

阅读下面文言文，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

选出加点词解释不正确的一项（　　）　

A.登高而招，臂非加长也　　　　加：更

B.积水成渊　　　　　　　　　　成渊：汇成江海

C.锲而不舍，金石可镂　　　　　镂：雕刻

D.顺风而呼，声非加疾也　　　　疾：宏大

下列句子加点字“而”字用法相同的一项是（　　）　

A.积善成德，而神明自得　　蟹六跪而二螯　

B.吾尝终日而思矣　　　　　青，取之于蓝，而青于蓝

C.锲而舍之，朽木不折　　　或百步而后止

D.假舟楫者，非能水也，而绝江河　　涂有饿莩而不知发

翻译下列句子：

【小题1】B

【小题2】D

【小题3】⑴君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。⑵蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，（这是）因为它用心专一的缘故。

解析:

【小题1】渊指的是深潭

【小题2】都表转折关系；A，前者表承接关系，后者表并列关系；B，前者表修饰关系，后者表转折关系；C，前者表假设关系，后者表承接关系

【小题3】略

阅读下文，完成文后各题。

使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然，如可知、如可不知，如可见、如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾①于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡②赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。吴公子光又率师与楚人战于鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏啮。又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。《孝经》曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”楚不能之也。

鲁季氏与郈氏斗鸡，季氏之鸡不胜。季平子怒，因归郈氏之宫而益其宅。郈昭伯怒，伤之于昭公，曰：“禘③于襄公之庙也，舞者二人而已，其余尽舞于季氏。季氏之舞道，无上久矣。弗诛，必危社稷。”公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。”遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒于干侯。鲁昭听伤而不辩其义，惧以鲁国不胜季氏，而不知仲、叔氏之恐而与季氏同患也。是不达乎人心也。不达乎人心，位虽尊，何益于安也？以鲁国恐不胜一季氏，况于三季？同恶固相助。权物若此其过也，非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则是与一国为敌也，其得至干侯而卒犹远。

(节选自《吕氏春秋??察微》)

注释：①臣妾，男女仆人。②子贡，姓端木，名赐，字子贡。③禘（dì），古代帝王祭祀先祖的一种典礼。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.察其秋毫，则大物不过矣 过：过错

B.其人拜之以牛，子路受之 拜：酬谢

C.国必危，身必穷 穷：处于困境

D.公怒，不审 审：仔细考察

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.使治乱存亡若高山之与深溪 B. 取其金则无损于行

刘备天下枭雄，与操有隙 故内惑于郑袖，外欺于张仪

C.怒，杀而去之 D. 以鲁国恐不胜一季氏

项王按剑而跽曰：“客何为者？” 苟以天下之大，而从六国破亡之故事

以下六句话分别编成四组，能够体现“治乱存亡须察其秋毫”的一组是

①且治乱存亡则不然，如可知、如可不知，如可见、如可不见

②自今以往，鲁人不赎人矣

③鲁人必拯溺者矣

④吴人应之不恭，怒，杀而去之

⑤无季氏，则吾族也死亡无日矣

⑥以鲁国恐不胜一季氏，况于三季

A.①②③ B.②③⑤ C.①④⑥ D.④⑤⑥

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.治世、乱世、生存、死亡，像可知，又像不可知；像可见，又像不可见。所以智士贤者都用尽心思去探求治乱存亡的征兆，以期做到明察秋毫。

B.子贡赎回了一个在诸侯做奴仆的鲁国人，但没有从国库中领取赎金；子路救了一个溺水的人，却收下了人家一头牛。孔子肯定了子路的行为，否定了子贡的做法。

C.吴、楚两国边境城镇百姓因采桑姑娘游戏中的误伤事件而引起摩擦，后来事态逐步恶化，引发了两国军事冲突，楚国损失惨重，连楚平王的夫人都被掳到吴国。

D.季氏和郈氏因玩斗鸡引起冲突，鲁昭公听信了郈昭伯对季氏的中伤后率领军队前去攻打季氏，结果被季、仲、叔三家联合打得大败，逃到齐国，最终客死于干侯。

 【小题1】A

【小题2】D

【小题3】B

【小题4】D

解析:

【小题1】（动词，犯错）

【小题2】（A项，前一句连词，和；后一句介词，和，跟。B项，前一句介词，对于；后一句介词，被。C项，前一句连词，表承接；后一句连词，表修饰。D项，都是介词，凭）

【小题3】（①④不能体现“治乱存亡须察其秋毫”）

【小题4】（率领军队前去攻打季氏的是郈昭伯而不是鲁昭公）

阅读下文，完成文后各题。

凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。

　　 故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为《朝歌》北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫《南风》之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。夫《朝歌》者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。

　　 而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此__之声也，不可遂。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”

一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。

　　太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。

（《史记 乐书》，有删改）

下列句子中实词的解释不正确的一项是( )

A.如景之象形，响之应声 响：响应

B.舜乐好之，乐与天地同意 乐：爱好

C.百姓不亲，天下畔之 畔：通“叛”背叛

D.与纣为靡靡之乐 靡靡：萎靡颓废

下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是( )

A.故为善者天报之以福 引喻失义，以塞忠谏之路

B.乃召师涓曰 问今是何世,乃不知有汉

C. 因端坐援琴，听而写之 死而有知,其几何离

D. 所以养行义而防淫佚也 吾所以待侯生者备矣

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.音乐是源于人心的，晋平公爱好濮水之上的靡靡之音，司马迁认为他不是个有德之君。

B.师旷认为师涓所作之乐为__之音。劝晋平公不要欣赏，可是平公没有采纳他的意见。

C.师涓、师旷同为乐师，但师旷能发现师涓琴声中的问题，可见师旷在琴艺上比师涓高一筹。

D.司马迁把国家兴亡和音乐联系起来，表面上谈的是音乐，其实谈的是仁、礼之类的治国之道。

 【小题1】A

【小题2】D

【小题3】C

解析:

【小题1】A（响：名词，回声、回音）

【小题2】D（表示凭借。可译为：“用来……的”。A项介词，把/连词，导致。B项于是/竟然。C项连词，表并列/连词，表假设，如果。）

【小题3】C（“师旷在琴艺上比师涓高一筹”无中生有，没有必然的因果关系。）

参考译文：所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子像（原来的）形体一样，回响和原来的声音相应和一样。所以，行善的人，上天自然会给予福祥的报偿，作恶的人，上天会给予灾祸的惩罚，这是自然的事。

所以舜弹奏五弦之琴，唱《南风》之诗，而天下升平；纣王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，结果是身死国亡，舜治理国家的方法为什么那样的宽宏？纣的治理国家的方法为什么却又那样狭隘呢？大概就是因为《南风》之诗的主题是属于生长蕃育之音，舜非常爱好这种音乐，爱好与天地自然的心意相同，能得到天下万民的欢心拥戴，所以天下大治。至于《朝歌》，时间上就很不适合,而且“北”有败北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是纣却非常喜欢这种音乐,与万国人民的心意不同,于是诸侯不愿附从,百姓不愿亲近,天下所有的人都背叛他,所以结果必然是身死国亡.

在卫灵公的时候，他要去晋国,到了濮水的上游住宿，半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都回答说“没有听到”。于是就找来师涓说：“我听到弹琴的声音，询问侍从，都说没有听到。这种情形好像鬼神（在弹奏），替我仔细听并记下来。” 师涓说：“好的。”于是就端正地坐好，手抚在琴上，一面仔细听，一面写下来。第二天，回报卫灵公说：“我记下了这首曲子，但是（还）没有熟习，请允许我多留一晚练习这首曲子。”卫灵公说：“行。”再住一晚。第二天，师涓说：“我弹熟了。”这才离开濮水去晋国，朝见晋平公。晋平公在惠施台摆酒为卫灵公接风。酒喝到痛快的时候，卫灵公说:“我来的路上，听到一支新曲子，请让我的乐工为您演奏它。”晋平公说：“行”。（于是）就叫师涓坐在师旷的旁边，拿来琴演奏起来。还没弹完，师旷就按住琴弦阻止他说：“这是__之者，不能再演奏了。”晋平公说：“有什么道理吗?”师旷说：“这是师延谱写的曲子，是为昏庸霸道的纣王谱写的靡靡之音。武王伐纣的时候，师延朝东逃跑，自投濮水而死。所以，你这支曲子一定是在濮水河上听到的，先听到这支曲子的，国家就要被剥削。”晋平公说：“我平生所好就是一个音乐，希望让我遂愿听完吧。”

演奏第一乐章，就有白云从西北方面升起来，演奏第二乐章时，大风就来到了，大雨随后也到了，掀翻了门廊揭开了房子上的瓦片，身旁随从都四散逃开了。晋平公害怕了，趴在门廊和堂屋之间。晋国大旱，土地荒芜三年。

太史公说：“音乐，是可以用来动荡血脉，流通精神，且调和人心的东西。所以爱好音乐，这是君人用来培养仁义的方法。古代的天子诸侯必须要听钟馨之声，所以钟磬从来没有离开过庭院；卿大夫必须要听琴瑟之声，所以琴瑟从未离开过自己的眼前，这是用来培养仁义防止淫靡荒唐的方法。淫靡荒唐的事，往往出现在没有礼节的地方，所以圣明的君主要让人听到高雅、催人上进的音乐，眼睛看到严正威仪的礼事，脚下的行动必须保持恭敬的容态，口中讲论的事是仁义的道理。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

读李翱文

欧阳修

予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当复中庸；愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》， 以谓翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽，亦善谕人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹叹已复读不自休恨翱不生于今不得与之交又恨予不得生翱时与翱上下其论也。

凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔；推是心，使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。” 又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！

然翱幸不生今时，见今之事；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！

景祐三年十月十七日，欧阳修书。

对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是 （ ）

A.此《中庸》之义疏尔 疏：说明，注释

B.然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽 “隽”通“俊”，才智出众的人

C.又怪神尧以一旅取天下 怪：责怪

D.脱有一人能如翱忧者，又皆贱远 贱：社会地位低下的人

下列各组中加点字的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.不作可焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉

B.推是心，使光荣而饱 某所，而母立于兹

C.视予心之不然兮 蚓无爪牙之利，筋骨之强

D.可叹也夫 师道之不传也久矣

下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）

A.欧阳修写《读李翱文》，实际上是借李翱文表达自己的忧时之心，由李翱所处的时代联系到北宋当时的现状。

B.所谓读李翱文，主要是读李翱的《幽怀赋》，先写对李翱《复性论》《与韩侍郎荐贤书》的看法是为了铺垫。

C.文中将李翱与韩愈加以比较，主要目的是为了批评韩愈没有忧国忧民之心，作者的这一观点有失偏颇。

D.文末作者愤慨地说“呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！”这是文章的点睛之笔。

.有“/”给文中画波浪线的部分断句

最后读《幽怀赋》，然后 置 书 而 叹 叹 已 复 读 不 自 休 恨 翱 不 生 于 今 不 得与 之 交 又 恨 予 不 得 生 翱 时 与 翱 上 下 其 论 也。

.把文中划线句子译成现代汉语ks**5u

（1）以谓翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。

（2）呜呼，使时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！

【小题1】C（怪应为以……为怪）

【小题1】A（A均为句末语气词，  B并列关系/你的, 取独/提宾  D句末语气词/句中停顿）

【小题1】C（比较的主要目的是为了突出李翱的忧国忧民之心）

【小题1】.最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。

【小题1】（1）认为李翱只是时运不通而愤恨社会上没有推荐自己的人，因此反复地这样说；假如他能得志，也未必这样。

（2）啊！假使当时的人们能改变他们的叹老嗟卑之心而代之以李翱的忧国之心，那么唐朝哪能发生动乱和最终灭亡呢？

解析:

略

阅读下文，完成文后各题。

百丈山记

朱熹

登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；叠石为磴十余级乃得度。山之胜盖自此始。

循磴而东，既得小涧，石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气；水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池又为石梁。度而北，蹑石梯数级入庵。庵才老屋数间，卑痹[1]迫隘，无足观。独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。自池而出，乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。

　　出山门而东，十许步，得石台。下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌[2]而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出；而数百里间峰峦高下，亦历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏；而远近诸山出其中者，皆若飞浮往来，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。

余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之，既皆赋诗以纪其胜，余又叙次其详如此。而最其可观者：石磴、 、 、 、西阁、瀑布也。因各别为小诗以识其处，呈同游诸君，又以告夫欲往而未能者。年月日记。

【注释】 [1]卑庳(bì)：低矮。庳：原作“痺”，误。迫隘(ài)：狭窄。[2]瀵(fèn)涌：水从源头喷出。这句是说，看见瀑布由前方岩石洞穴中喷涌而出。

下列各句中，加点的词的解释完全相同的一组是

　　A.　（1）右俯绝壑，左控垂崖

　　　　（2）控垂蛮荆而引瓯越

　　B.　（1）山之胜盖自此始

　　　　（2）亦谪居之胜概也

　　C.　（1）虽盛夏亭午无暑气

　　　　（2）虽无丝竹管弦之盛

　　D.　（1）于林薄间东南望

　　　　（2）日薄西山，气息奄奄

下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是

A. 出山门而东，十许步，得石台 /后人哀之而不鉴之

B. 然山之可观者，至是则亦穷矣 /道之所存，师之所存也

C. 而作神祠于其东，水旱祷焉 /当其欣于所遇，暂得于己

D. 既皆赋诗以纪其胜 /吾以至道乙未岁，自翰林出滁上

下列各句对文章的阐述，不正确的一项是

A.这篇游记采用了移步换景的方式，引导人们去游览百丈山的胜景。

B.文章第二段以“涧”为中心，贯串着水的描写，详写涧水美的形貌和作者由此而萌生的审美情趣。

C.第三段主要写瀑布凌空而泻，气势磅礴，水珠在阳光照射下，璀璨夺目，五彩缤纷，煞是壮观。

D.本文详略得宜，可观处详写，反之则从略。略写处一笔带过，详写处细描深绘，多层次，多方位地显现百丈山的美姿。

 【小题1】A

【小题2】B

【小题3】C

解析:

【小题1】A  控：控扼，引接；B前为名词，美景；后为形容词，美好的C前为炎热、旺盛；后为盛大D前为草木丛生的地方，后为接近

【小题2】B  “之”是定语的标志，结构助词；A“而”前是修饰连词，后为转折连词C“于”是介词，前为“在”；后为“对于”D前为连词，来；后为介词，在

【小题3】C（第三段还有较大篇幅以重彩浓墨描写了山峰的美姿美态）

参考译文

登上百丈山约三里多路，右边俯临深险的山谷，左边连接着陡峭悬崖；重叠的石块形成台阶，走了十多级台阶方才越过。百丈山的优美景色大概就从这里开始了。

      沿着石阶向东走，就能看到一个小涧，有一座石桥横跨在它上面。涧里长满苍翠的藤蔓和参天的古木，这里即使在盛夏中午最炎热的时候，也感觉不到逼人的暑气；涧中水流清澈，从高处急速流下，发出淙淙的声音。越过石桥，沿着两边山崖曲折小路而上，可以发现一座寺庙，寺庙大致有三间小屋，都不能容纳十来个人。但这里前面可以俯瞰清澈的涧水，后面临近一泓小池，习习清风从两边山峡间吹来，整日不停。门内横跨小池的又是一座石桥，越过石桥向北走，踏着数级石梯能够进入一座庵中。庵里只有几间老屋，低矮而又狭窄，没有什么值得观赏的。只有庵中的西阁楼风景优美。溪流从西边山谷中顺着石头缝隙奔射而出于西阁之下，南边和东边溪水一同注入小池中，从小池中泻出，形成前面所说的小涧。西阁位居小涧的上游，正对着湍急的水流和峻峭的山石相撞搏击之处，最值得观赏。然而在西阁后面，却是石壁，没有什么风景可看的。唯独在夜里睡在西阁楼上，枕席下面就整宿都响着潺潺的流水声，听久了，更感到悲凉，这种情境令人觉得可爱罢了。

      出了山门向东，走十多步，可以看到一座石台，其下面临悬崖峭壁，深暗险峻。在草木丛杂的地方向东南眺望，可以看见一挂瀑布由前方岩石洞穴中喷涌而出，凌空而下长达几十尺。瀑布的飞沫就像飞散的珍珠喷洒着雾气，在日光照射之下，光彩鲜明，晃人眼目，让人不敢正视。石台正对着山西南的缺口，对着芦山，此山独立挺拔而出，周围其它几百里间的高低山峰，也都历历在目，十分分明。太阳迫近西山，余晖横斜照耀之下，群山或紫或翠，重叠相映，数也数不尽。早晨起床向山下探视，满山遍野白云飘荡，像大海波涛起伏；而远近各座山峰隐现于其中，就像时而在飞奔，时而在漂浮，来来往往，有的涌现，有的隐没，顷刻之间，变化万千。石台东面，小路断绝，乡里的人在山壁上凿出石级为路，用以行走，因而在它的东面修造祭神的祠堂，天旱或水涝时在这里向神佛祈祷。那些畏惧险途的人不敢走，但百丈山值得观赏的景物到此也就穷尽了。

我和刘允父、平父、吕淑敬、表弟徐周宾一起游览了百丈山， 大家都赋诗记述百丈山的胜景，我详细叙述了一行人游览的经过。百丈山最值得观赏的地方，要数石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布几处景点了。因此每一处另外写了首小诗来记述这里的景致，献给同游的朋友，并且借此告诉想前往（游览）却没能成行的人。

阅读文言文，完成下面试题

龙渊义塾记

[明]宋　濂

龙渊即龙泉，避诏讳更以今名。相传其地即欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产，未几而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可哉？”遂节凡费，而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之，以曾大父适斋先生所遗二百三一亩有奇来为之助。章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴，创燕居以奉先圣，而先师为之配，春与秋行舍菜之礼。后敝正义堂，月旦、十五日鸣鼓，集多士，以申饬五伦之教。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，甓其修途，以达于东西。灌木嘉篁，前后蔽荫，盖都然云。

岁聘经行修明之士以为讲师。诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者，资之使成；其不帅教者，罚及之。田赋之出入，主塾事者司焉。日用有籍，月考盈亏，岁二会其数，有余则他贮，益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟其长，乃赴龙渊受业。此其大凡也。

江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之，檄本郡免其科徭，俾无有所与。章君既列条教，序而刻诸石，复惧来者不能保其终也，使者来，请濂记之。

惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者则一也。章君有见于斯，不效于时俗封殖吝围固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷，其立志甚弘，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉？章君之子若孙，当夙夜以继志为事，毋丰已以自私，毋蠹蘖其间以启争端，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。果如是，章君之塾可相传于无穷。 （选自《文宪集》）

对句中加点词语的解释不正确的一项是

A.乃卜地官山之阴 卜地：选择地点

B.俟其长，乃赴龙渊受业 受业：传授学业

C.俾无有所与 俾：使

D.毋植朋党而互相低昂 植：培植

下列各组语句中，全都是表述章君办学之义举的一组是

①谋创桂山、仙岩两书院

②无田是无塾也，其奚可哉

③遂节凡费，而用其余斥田至一百五十亩

④才颖家单不能裹粮者，资之使成

⑤有余则他贮，益斥田以广其业

⑥乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷

A.①③⑥　　 B.②③⑤　　 C.②④⑥　　 D.③④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是

A.章君秉承先辈遗志，设法筹资，在陈京兄弟的帮助下创办了龙渊义塾。

B.章君订立了义塾的规章制度和管理措施，并有专人负责财务，一年结算两次。

C.章君担心来义塾读书的人不能坚持到底，因此派使者请宋濂作这篇记。

D.章君的办学举动得到了官府的支持，本文作者也希望义塾能一直办下去。

把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

（1）与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之。

（2）石华、象溪所复设别塾，以教陈氏族子之幼者。

（3）章君之子若孙，当夙夜以继志为事，毋丰己以自私。（4）

【小题1】B

【小题2】D

【小题3】C

【小题4】⑴与交通便利的大城市相距甚远，有的达到二三百里，即使是最近的，也有将近一半的路程。（3分）

⑵在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子。（3分）

⑶章君的子孙们应当时时刻刻把继承（章君的）志向（办好义塾）作为自己的事业，不要只使自己富足而自私自利。（4分）

解析:

略

阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

（1）曾子所说的“士”与桀溺所说的“辟人之士”的“士”在精神品格上是接近的，请问这样的“士”拥有怎样的志向？

（2）桀溺对子路的规劝，你是如何看待的？请作简要的评析。

（1）以弘道、实行仁德，整顿天下为己任和理想。（3分）

（2）结合材料，答到桀溺言行的具体内容（1分）；评价言之成理（2分）。

解析:

略